J a 'J .J CAPITULO HI SOBRELADEEVITARELTRATOCON INH-OSTORES(mubtadi' un)[2511 -30La peor compaiHa esla tid sabio (fmim) desinteresado de Dios la del sufi \)iadJeUpredicador hipocrHa No haypeor cosa para el'lllHfd quetratar con esa clase degente.jDios noslibre desumal!ElulemadesillteresadodeDioseselqueestaancladoenlarigidez exterior de 1a tradici6n y n, Ie preocupa 10que hay detras de esta. Pretende incluso que 10que 61alcanza a COl: Iprender es10unico que importa. Niega que haya gente (al-qawm) con elconocilTJiento de secretos exclusivos.Este tipode personas son perniciosas; quienles tratl , puede 3':;imilar su ensenanza, en virtud de sus conocimientos, yllegar alacone iusi6nde que ellslam consiste solamente eneso que el conoce yennada mas.Otestemodolimita sucomprensi6n del LibrodeDios y deJatradici6nprofetica asuinterpretaci6n exterior,sinprestar atenci6na10que hancomprendidodesusisnificadooeultolosCompafierossobrecomo purificar sus estadosy actuar dela,nanna mas correeta. La mayoria delagente siguesusensefianzasen eonsideraci6n alpuestoyala funci6n que les mereee su "iencia ( 'ibn) y su ensefianza religiosa (ta '/fm),pero esta se eonvierte en obstaeulo !)ara aquellos que les prestan atenci6n, pues haee que se despreocupen de 10que h;,ymas alia de1aktra ydelaeomprensi6n 16giea.[2521 Elsultan delosenamOlddos --lasatisfacei6n divina sea con el- dijo: Traslaletra hay una ciencia sulil lJialcanzable alamas pura inteligencia. Enmi laencontre ydemi laaprendi. 1,demi don,mi almajile colmada. [253] Tambien dijo: 25'Ellermino,delamismarai;queinnovacion(bida '),serefiereaaquellosquesoninteriormenle 10opuesto a10que represenlulleXleriormente. 252al-manqiil wa-l-ma 'qDI.Lo'IUCestransmitidopor latradici6n y10que sededuce por SLlestudio. ElSayjadvierte contra quicnes("echazanlaveneraci6n ylafunci6nde lossantos.Sobre todoniegan elpapeldelwilli comotransmi,or delconocimiento divinoque surge deldevelamiento (que el Sayj trataenlosdosllitimoscapitL,los).Ademasconsideraque,paratodocreyenle,eJ'sufismoesuna rcferenciareligiosaquesedeb;tenerencucnta,yaque setratadelultimogradode1areligion:la virtud excelente (ifzsiin). 253Ibnal-Fari9, Diwiin.Ta'i\'Vt 95 \ Busea laautenfiea eertl',a Par eneima del saber mas pro. ill1do. [2541 Silosexpertos en1aLey re1igiosa estuvieran cOJivencidosque traslaletra hay un secreto escondido alque se accede par intuici6n-:iivina,no quedarian privados desuimnenso valor.Dije: Es una eieneia DevlfoalascTofllras, Unsecreto escondido eine.tpl rosoble. Alga precioso,guardadoenel co/"Ozond}quienladetenta La Gloria es de Dios,del Enviado y,lei Amigo. [2551 El Profeta -Dios colme de gracia y de paz- dijo:'Hay una ciencia oculta como untesoro,ques610lossabiosconocen.Silamostiasen,losignorantesdeDios la redpzarian." Se deduce deesto quelaverdaderaciencia esta oculta quenose obtiene de las criaturas. En consecuencia, elmurid n') debe frecuentar a1'alim que s610conoceelsentidoliteraldelostextosSiIefrecuentaque10haga s610para aprender deellos principios fundamentaIesdela Leyreligiosa, pero no como ejemplo a seguir par suestado y compoliamil nto. El sultan delos enamorados -Dios este satisfech{'deel- dice asi: No seas de aquellos que su estudio h,] perturbado y,su inteligencia,atro[iado12\6J Sielsabioactuadeacuerdocon10quesabe, [2571terminareconociendo10que nosabe.Inclusobuscara una ciencia mayor que1a:.uya.Eseeselsentidodelas pa\abras:Parencimadetodosabia/hayunSabia(12:76).Laciencianotiene suterminoen1acriatura,sinoenelCreador;ielli:nitedelacienciaestaenla Inmensidad Divina! l,QueabarcannuestrossabiosdeesacienciaOC1 :Itaydeesesecretodivino? jPorDios!,nosepuedeHamarverdaderocOl1ocedJ)rdelaLey('olim)aquien nofrecuentaalacomunidadelegida(al-qawl71)ydesucopa.Sinoesas!, jquelejosestadelaverdaderaciencia!,y'iili1l1esunsimplenombrequeseIe atribuye. EIemir 'Abd alQadir -Dios este satisfecho deddespues de beber de la copa dela comunidad elegida, [258Jescribi6 esto: 254Ibnal-Fari!=J,Diw(lll.Abarqu bado ... 255Sayjal-' A lawI,Diwiin"yo ayuha al- 'usOq". 256Ibnal-Fariq.Diwan.TO.'iyya. 257Referencia alhadiz "quien actua deacuerdoa 10quesabc,Dl'lSIehaee heredar 10que nosabe." 258 Estasalvedad tiene una explieaei6n.FuetrasSlletapa deaeti\idadpoJitiea,despuesdesuexilio, ellando elEmir tllVOsuexperiencia espiritualeneJsufismo. Silos(!.)udiosos delaCiencia sintiesen su perfume Nosc /Iabriandesviadodela direccioncorrecta. iQue lejosestcindeella!iCon que miseria se contentan! Sudesvio,:sintencionado ysu conducta una granfalta. -ay slaciel1cia detodaslasciencias, J...os E! c:ntro enlomo al que toda ciencia gira. Nohe Ii sabio que no sea experto ensu bebida, Niignorante que nolaignore. Nohay peor fraude ydesengano QUtel dequien ha dejadoescapar su bien. Nin {Linmal,ninguna perdida enestavida, Comola:leI ajligido que se resigna a perder su copa. '''''0Encuantoalmalquecausatratarconunsufiignoranteeselmasgravede todos;unaverdaderacalal :1idadparaelmurfd.Elsufiignoranteeselfalsosay} quepretendeconocerlaViaespiritualylaformadellegaraDiossintenermas conocimiento dela via qUtpalabras:estaapartado y separa alosdemasde Dios. Supecado esmas graveql!ecualquier otro,talcomo 10ha dicho elProfeta -Dios colmedebendicionyde}:az:"EI pear eastigoelDia dela Resurrecci6n sera paraaquelaquien lagellteerciallenodevirtudperoearecia par eompleto deella."Loqueelllamaviasonsolamentelasaparienciasexterioresdeesta comunidad; esuna vana pL;tension.Ese es elsenti do de "ignorante" para elautor. Noladeignorar losprinci:>iosdelaLey Divina (sarf'a),pues noesfacil,por 10 general, que alguien asiell:,ai1ea! II1lLrfd,ni tampoco suele atribuirse elnombre de sufi,queescomo aqui !oulifica elautor.[259] Esdecir,esunaadvertellciacontra aquellosqueseatribuyenel conocimiento dela via espiritual pero soIl)tienenunvinculo formalcon el sufismo, como llevar rosarios,turbantesybastcnes.Pretendenparecersealosautenticoscuando,de hecho,son todo10contrano ensuinterior.Sobre esto han dicho: El slllismono son losbaculos yrosarios,ino! Nila pobl'ea un signo exterior quecausa tuengreimiento. Niir Ct'aqui pam alIa conunmanto remendado . Bajo el cued se esconde el orgullo ylaarrogancia. Exhihesturenuncia al mundo, Sindejar cO!dar vueliasa il como un perro a lacarrona. La pOIWI!ZQesunsecreto que tualma te oculta. Lev(lnta tllvelo y se di}ilminaranlas formas. Despreoalp:lte delosdemas yaniquila deun soplo tualma Olvidaiussentidos yichate a llorar de pena. Sobre las excelenciasdtesta comunidad y susseguidores escribi estos versos: '59EnelcontextodelSayjelsufismonoesalgoqueseaposibleseparardelatradici6nreligiosa propiamentedicha.Ennuestromedioactual,encambio,esdiferente.Numerososmovimientos espiritualesse adjudican elterm ina "sufi"sin seguir la tradici6nreligiosaislamica. 97 iQue maravillosaperla yCUCI!1extroordi/lorio esquien la busca! iEs un caminoinaccesible aIrIsbesfias! Sus seguidores esfan llenos.Jevirfud Y su mejor distintivoesfa1I0bleza. En su ignorancia lagenfe cree Que su via es llevar grandesfurbanfes Yformal' grupos apO!Ie, Que la Ley divina ha condenado. Porque no hay bien alguno en con/id 'ncias personales Salvorecomendar el bien(4:114).'in agravios. [260] Seguir a talesgentesesunobstaculo quealeja delaverdadera viay Sllmales muchomayor quecualquier otrobeneficio,126JipOl'10queelmurld debeevitar su trato.Una caracteristica deestosfalsariosesafinn-trquellegar aDios (wusi7l)es dificil y critican a quien afirma 10contrario. Parece que nunca hubiesen escllchado 10que EI -exaltado sea- ha dicho:cuando711isSel"JidorestepreguntensobreMi, dilesqueYoestoy Proximo...(2:186).Pero sus pal,lbras se deben unicamente a Sll propio estado dealejamiento,puestoda vasija re:- uma Sllcontenido. Si encuentras aqUieTI({DiosIe/lama, Mira que pretende J' C01710hahla defar;;,\'faciol1Suprema. Nofedistraigas ypon atenciol1aI'U,\'palabras Preguntale sobre ef Objefivo,(,Ques,!be delaUnion? Sifedice que esinalcanzable,es q7e (;1esfa lejos. Si habla de proxil71idad,merece ql1eIeescliches. l'621 Enloscapitulossiguientes elautor ~ D i o s estes:ltisfechodeel- t1'atasobrelos signosdel verdadero maestroespiritual. Por 10que se refie1'e al predicador hipocrita, pued t,ser provechoso para ellJ1urld, siesteultimoessincerocanDiosensufueroinl?rI1oyensucomportamiento externoy tienelasuficienteperspicacia paradarsecuenta decomoelp1'edicado1' sacainteresadamentelascosasdesusitioysecOlltradiceensusexplicaciones. Este tipodepredieador sehaeemasdanoa si1lliSIT'Oque a los demas. Detodosmodos,hayquerecordarquelaC01TuDciondelpueblosedebeala hipoeresia delos ulemas.Los hay que son como elc8cinero que prepara sus platos enfuncionde10queacadacualIegusta,ouan(;o10quedeberiahaceres10 contrario,comounmedicoquecombinalosmed:camentossegul1lapatologia delenfermo. Atmque elenfermo encuentreinsopo1'lablela medicina enunprimer momento,alver como cOl1siguesana1'se,querra sevuir con eltratamiento.Esees 260Todoelpoemahace alusi6n aversiculosconlnicosqueadv;el1encontralasactitudescismaticas y las varras pretensiones. No figuraensu Diwan. 261Esdecir,queenlosotrosdoscasoscitadossiquepuedesa"arse,comoexplica,algllt1provecho de sutrato. 262Sayjal-'AlawT, Diwan,"Aya ayyuha al- 'usoq." "es .su /es.'do

su 6d, uto lIor .1":'S.

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'.teas ClIO elmodo de actuar de quieltransmitelaVerdad ysolo busca el maximo provecho paralosdemas. Laspalabrasdelpred ic.tdorhip6critanopenetranenlagente,porqueestan recubiertas de lafalsedad {'c su estado de culpa.Esa hipocresfa eslaque hace que suspaJabrasno resultenbtneficiosas.Igualque laespumadesaparecey noqueda enelfondomasque10qu,'resultaLltila loshombres(13:17).Encambio,toda pa1abra que sale delconlZ( ,nbrotaconlaenvoltura que cubre ese corazon.Silas palabrasbrotan del fondocorazon producen efecto en el; cuando solo salen de lalenguatienen elefecto umtrario, En'definitiva,eltratoccnimpostoresesnocivopara elmurld siunose atiene alprincipiodequenosit 'Ieparanadalacompania dequiennoteeleva consu estadonitehace conocer aDiosconsus palabras. Tonw por companerofavirtud Puescada selladeja su marca. -31Con la corrupcion'del puc:blo aparece la tirania de los gobernantes. Con la de la elite surgen ins falsosguias que encisman la religion El pueblo se corrompe canelpecado, con surebeldia ante Dios ycon todo 10que 10acompafia.Esto da 1ugala que sus gobemantes sean injustos, tal como ha dicho elEnviadodeDios-1abtl1dici6nylapazseanco'nel:"Vuestrosgobernantes son ,[ el result ado]de vues erosaetas (a 'miilukum'ummalukum)." Estasituacionnoperj udica,enelfonda,alaeliteespiritualporquelos gobernantesnopuedendesuestadointerior;laeliteposeeunacerteza absoluta,talcomo1-g'orificadosea- hadicho:Diosnoconsientequelos incredulos se impongan a IllS creyentes (4:141), es decir, en su dominio interior.[263J En cuanto alas condicione's externas, es algo posible, tanto en otrasepocas como hoydia.Elpoderde iondeltiranoes,aveces,paraelsanto,expresionde la mismisima decisiony\- .)luntaddeDios.Cuantosprofetasy seguidoressuyos fueronasesinadossinquc ,loresascalamidadessedebili tasen(3:146). Lacorrupciondelaeli,eespiritual,esdecir,la deaquellosquedebieranser losgUlas,eslaquelIevatlaapariciondelosimpostoresreligiosos.Estosson lospeoresimpostores,POI queengananalagenteeneldominioreligiosoyles manejanasuantojoaprO\ echandosudebihdad,creenquetienenuna formade actuarperfecta(18:104).IEsossonlosimpostores!,losque devoran este mundo por medio de la religion.R su vida material utilizando su religion, hasta quenoqueda religionniv idamaterial;!levan elhabitodela gente piadosa, pem / 263EIEvangeliocita enunsentlJo parecido:"No temaisaquienespueden matar vuestroscuerpos, sino masbienaquienesmatan\ uestrosespfritus".Lucas12:4-5 99 su interior esta podrido. Viven privados (de Dios), pe;'o pretenden estar unidos.En estos versos hablo de ellos:1264! Recita confafenguafoque ef corazo/'no siente[265! Como si Su ciencia call palahms "barcase. Ante fagente comun pasa por ser fa'. ue aparenta, Aunque para faelite 110sea nIChe. .Si Dios no hace que su estado se ,Iescubra Nosotros,por reetitud,Ierespetu nos.[2661 Dicen sobre, esto: Las tiendas,son como SIlStie'ldas Perofasmujeres 11005011SliSl71ijeres. Sa'aranT -Diosestesatisfechodeel- dicepOl'es;emismomotivoensulibro Lasfucessantas(Kitabaf-anwaraf-qudsiyvo):(i encuidado!Enestaepoca, notelimitesaseguirlaensefianzadeunsologUi;l(ayj).Puedequeseauna cargaparatiquenoteaproveche.Hayquienespn'vocanelalejamientodelos quebuscanunmodeloaseguir,ensombrecensusyacabansimplemente repitiendo10quedicenunosyotros.Extraviana:. uscontemporaneos,yaque ignoranelsignificadode10queeslaviaespiritualysurealizaci6n;delavia s6lotomanelnombreydelarealizaci6ns6lolateo:ia.Constatanisquealgunos s6lohablancon1alenguaperosincoraz6n,lasverdadesespirituales (haqa'iq) deloslibros y se lisonjean con buenas palabras, sin darse cuenta de que e1sufismo es ante todo una fonna de ser noble (ajfaq ).[2671 Elimam GazalT -Dios este satisfecho de el- dice a:go parecido:El pretendido sufismo denuestro tiempo, salvo quien Dios quiera plmer a salvo, es pura ilusi6n. Se engafiana ellosmismos conlosvestidos,losdisc:lfSOS,lafonna decantar,de danzar y de sentarse en los tapices cabizbajos en actitvd de meditaci6n, suspirando profundamente,hablandoenvozbajayotrasporelestilo.Piensanque as!ya formanpartedee1.Noseesfuerzannadaen contrasualma,en disciplinarse,en vigilar elcoraz6n,en purificarseex ::erioreinteriormentedelas faHasrec6nditas y evidentes... Sieran ya asi esa gen ie en tiempos de GazalT y de Sa' aranT,i que puede decirse de nuestra epoca! 264Sayjal-' AHiwT,Diwan,"Aya ayyuhii af- 'usaq " 265Referencia alhadiz "Llegani un tiempo en elque habra gentc ( uya recitacion del Coran nopasara t de sus gargantas." J 266La buena opinion sobre losdemas ( husn af-,?ann)esunprincilio de etica islamica.Esinteresante vel'como seaplica aquiesteprincipio;noesta permitido elcrit,riopropio,pOl'razonablequesea, pOl'encima de10que eldecreto divinoesconde. 7.67Eltenninosay)hacereferenciaaquiaguiasdeordenformalsilllplemente.Enotrospasajesel mismoSa'aranThabla dela necesidaddeunvinculoexclusivo"onelJay).VeaseSa'aranT,f(itab aI-anwar MaktabaI-rna' arif, Beyrouth,1988, p.62 100 jAsiestanlascosas!Cranpartedelosquehoysevinculanconelsufismo estansiemprecontandohistorias:FulanohaciaestoyMenganoaquellootro. Lossantosdeantesteniantalescaracteristicas... Lesinteresan solo lashistorias delosgrandessantos, pew esta claro que su actitudesla delosfalsosguias dela via.Asiseacentuanlasdi ,tisiones yseoscureceelverdadero objetivo.De lavia espiritualsolova quedand,lclnombre yelcongregarsesinunmotivoclaro.Eso provoca la falta de resultacos y que se pierda su sustancia. GQuepear embaucador puedeencontrar elbuscad:)fdelaverdadqueestagente,conlaqueunodesperdicia sutiempo? Claro,queestoIeaquienseIeescapa elfavordesuSenor yse ocupa de10que noIeconcieme,I.;,81 pues pretende conseguir la estacion de la realizacion espiritual solo con palabra: '."Si hubiese actuado de acuerdo con 10 que sabia, Dios Iehubiese concec"ht toelconocimiento de 10que no sabia." En un poema escribf acc;rcade esto: ;,Por .lUenv se preoeupa defaquefecancierne Y /wbladelvque comprende? Quien actoa loque sabe,heredarafaque no sabe. EsfaJ,alahm del senor defosPro/etasenviadas. j Concedenos, Dios mfoeJbien de las dosmoradas yIfbranos de las pruebas de ambas,lasmaterialesy espirituales!iNohaydecisionnifuerzasino enDios, el Altfsimo! -32Gmirdate del que pletende poseer un estado excepcional junto aDios .'Jinaportar prueba alguna Esdecir,guardatedequi"npretendeunacondicionprivilegiadaanteDiossin ninguna prueba manifiesta de ello.EItrato causa afinidad y el mal que una persona asipadecepuedequese kcontagie.Comopuede pretender alguientener algo excepcionalconDiossinquesereftejeenningunsignoensuexterior?Sedice queelexterioreslarubril:adelinterior;10quehaydentrodetisereftejaenti; lasvasijasrezumansuCOLtenido.POl'ese motivodicenque nohayqueteneren cuenta laspalabras deljaqTr;sino suestado. Eljaqfr puedeembellelersealhablar delossuffesyutilizarsusexpresiones, perosicomparassuCOl11;Jortamientoysuspalabras,seponeenevidenciasu estado.jTencuidado!,la.rentedelconocimientodivinotienenunascaracterfsticasexteriores que revelaJ'10que hay en su interior. :. 268Estehadizhasidoconfrecllenciacomentadoellelsufismo.EnestecasoeiSayj10aplicaa aquellosquesedejarIlevarpella "curiosidadespiritua!"ynosonexigentesconellosmismos. Sunonde TirmiQI,nO2418. 101 Dios-el Altisimo- dice:Untestigo,procedenterieEI,Ieanuncia(II:17).Los miembrosdelautentico'arif dantestimoniodeiasinceridaddeSllestadode servidumbre.LereconocenyIeratificanconlalc nguadelestado(lisanal-tlcr.!), delamisma manera que eldia dela Resurrecci6ni)ablan'myIeratificaninconla palabra..Eldiaenquesuspropiaslenguas,susmilnosy suspiesdentestimonio deloque elloshicieron(24:24). EI'arif,todoel,esactosinpalabras,anoser(Iueseveaforzadoaejercerla funci6ndehablar.Puede decirse tambienque es U1\coraz6n sinlengua y,en todo caso, coraz6n ylengua ala vez.La prueba de sucO'1templaci6n dela Verdad es su respeto delas prescripciones religiosas; la prucba desudevelamiento es suforma deguardar elcomportamiento oportuno (al-qiyambi-I-adab *). Aguel cuyo exterior no se corresponde con10que afirma que hay en suinterior, sucompania noaporta beneficio alguno. Han dicha: Misamigos me aeusan de jJntcnsion, Dye ante el juez delPero aquf estan lostestigos de111;pasion Que mis pa/abms con{irnon: Mi insomnio.mi afiieeicJf7.l77ieOI7[:ojo,l11ideseo, Mi anoranza,mi enfermedad.mi de/gal fezymi llanto. [169J Toda verdadtiene su realidad yquienhabla enJ :ombre dela realidad tiene sus. evidencias.SialguienpretendeinteriormentealgC'quenoconcuerdacon10que muestra suexterior esunilusoyunmalpresagioi)3rasusseguidores.Enlavia existe gente coneste comportamiento:hablan com,) sisuspalabras[uesena abrir loscielosya allanarlasmontanas,perosuparecirocon1agentedelavianova masalla delasmeraspalabras.Sus pretensionesSfm lasdeal-Ballayy susados losdeal-BayyaY.[170JQue odioso esanteDiasqueliigaislaquenohaceis(61:3). Elsay}deestacomunidad,al-' Arblal- Darqa\\< '-Dios estesatisfechodeeldijo:Nuestra via ((ariqa)es 1avia de ]osleones. tambien hay enella cerdos Y SlmlOS. Toda precauci6nespoca contra quienseexpresa como]agenteelegida,pero suestadoeseldeloscondenados.jQueDiospreserveanosotrosyaesta comunidad dela degeneraci6ny el extravio! 169Abu Madyan, Diwiin,Tamallaktumii'aqll ... 17Al-Ballayesel conocido sufiejecutado por susatrevietas,1'irmaciones sobrelaunicidaddivina. Al-Bayyay,encambio, es elcriminalgobemador Omcya qucatacolaMeca yMedina,Jlegandoa destruirlaKa'aba,cuyo ejemplo ha sobrevivido comomalV3(hpOI'excelencia. 102 -33Jl IS u QuienutiJizalaciendadivina(Wm)[27d depalabra,sinrealizar10queIe cor responde ({1aqlqutJ-lm),acaba en laimpiedad. (zindlq)y laruptunm Quienuti] iza eldiscursoloselegidosperonoserevistedela grandeza desus estadoscaeenlaimpieda\ l.Porquesuciencia,siunoseatienealsentidodesus expresiones,sebasaen10anulaci6ndelaresponsabilidadindividual(isqiiJal1taklif);1272 perohablarde.:llosinrealizarloplenarnenteescaerenlaimpiedad. Porestemotivohandich( iquequienseocupas610delaVerdad(haqfqa*)sin sujetarse ala Ley (sarf'a)..unimpio.r2731 La realizaci6nefectiva laqueseimpregna de 1anaturaleza del Enviadode Dios-Ia bendici6ny1ap.iZseancone1.Sinoesasi,s610setratadepalabras. Laspalabras (kalam),sin ;,uestaci6n correspondiente (maqam),estanprohibidas (hariim).jElobjetivodebies palabrasesque lasrealices!Yestos61010ignora e1extraviado. EIautenticocreyenter(conoce grandeza delosestadosdeloselegidos:sus expresiones se refieren a rC.llidades espirituales que proceden del manantial de sus estados yque seacompafkn designos que dan prueba desu autenticidad. Uno de el10sdijo: ;)Vohay signos que ratifican fAJque e.l'/(/oeultoenlasentranas? Todo'oriltiene signos r (l1igmaslJuea sus enernigosdesarman. Laciencia('ilm)de10,degidosprocededeundevelamientointuitivoque provienedesurealizacil)1:,EneSOconsiste1ae1ecci6ndivina(walaya),l2741 del mismo modo que 1a.laci6n (kaliim),sin realizaci6n, es 1aimpiedad misma. Le dijeron aYunayd qu.;ciertas personas pretendianque una vez alcanzado el objetivo las obligaciones p-::rsonales carecian de sentido para ellos. Yllnayd -Dios este satisfecho de el- respdndi6:Si, hanllegado,iPeroel Fuegoinfernal! La Realidad (haqzqa*) \ a forzosamente unida a la Ley religiosaambas soninseparables.Par eso,ediceque1aVerdadesunarealidadesencial ('ayn)y 27 1 Aunqueel'Um*espOl'10ge,lerallacienciareligiosa quetienesufundamentoenlarevelaci6n, aquieJSayj10entiende enuns(ntidomas restringidoyproximo aldema'arifa. * 27 2 A este tema esta dedicado el'jun Wll' defbnAWih.Vease Ibn'Atii' AlHih, Sobre el Abandono de si mismo. 27)Este dicho se atribuye a uno