• El existencialismo tiene sus antecedentes en el

siglo XIX con el pensamiento de Søren

Kierkegaard y Friedrich Nietzsche.

• El existencialismo toma nombre en el siglo XX y

particularmente tras las experiencias que vivió la

humanidad durante la Primera Guerra Mundial y

la Segunda Guerra Mundial.

• Esta corriente discute y propone soluciones a los

problemas más propiamente inherentes a la

condición humana, como el absurdo de vivir, la

significancia e insignificancia del ser, el dilema de

la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, la

relación dios-hombre, la naturaleza del hombre, la

vida y la muerte.

El existencialismo busca revelar lo que rodea al

hombre.

El concepto de existencia, para los existencialistas es

el modo de ser propio del hombre.

La "esencia de un objeto es su misma existencia" en

cambio en el ser humano la existencia precede a la

esencia.

• La reflexión existencial consiste en volverse a ver

uno mismo aquí y ahora pues lo demás no existe,

sólo el hoy; además, trata de estudiar cómo el

hombre se relaciona con el mundo porque,

“quiera el hombre o no, tiene que habérselas

con su mundo.”

El Existencialismo

Existencialismo Ateo

Jean-Paul Charles Aymard

Sartre

Existencialismo Cristiano

Gabriel Marcel

Søren Aabye Kierkegaard

Existencialismo Agnóstico

Martin Heidegger

Albert Camus

• EL EXISTENCIALISMO ATEO CONFRONTA LA ANSIEDAD POR LA

MUERTE, SIN APELAR A LA ESPERANZA DE SER ALGUIEN SALVADO POR

DIOS.

• Intentará construir una teoría fenomenológica de la

conciencia.

• La conciencia no es pura intencionalidad o

“conciencia hacia”, sino una conciencia de algo, pues

tal conciencia no está divorciada o desligada del

mundo.

• En “el ser y la nada”, pretende conocer la naturaleza

humana última y universal en el mundo. así, la reflexión

sobre el hombre se centra en ese mundo peculiar de

relación entre el ser y el pensar.

• El ser queda revelado por la vía de una

experiencia inmediata: la náusea

• Todo existe absurdamente, de sobra y para

nada pues existir es “estar-ahí”, todo lo que existe

está ahí porque estaba condenado a existir.

• El ser se nos manifiesta, no como ser en general,

sino como un modo de ser (como cosa).

• Entonces, debemos plantear la relación

particular entre la conciencia (“ser-para-sí”) y la

cosa o mundo (“ser-en-sí”), que no oculta nada

sino simplemente revela su esencia.

• Así, el fenómeno es el “relativo-absoluto”: relativo

en cuanto a la conciencia, pero absoluto en

cuanto dato más allá del cual no hay nada.

• La esencia del ser humano es la libertad.

• El infierno es la mirada del otro.

• En la naturaleza humana la existencia precede a la

esencia (lo que para algunos es un ataque a

dogmas religiosos).

• El existencialismo sartreano fue seguido de cerca y

difundido por la amante de Sartre: Simone de

Beauvoir. la filosofía de la existencia, la nada y la

libertad son los puntos principales de su pensamiento.

• El énfasis que de Beauvoir coloca en la filosofía es el

feminismo, predicado en su ensayo el segundo sexo

donde afirmó categóricamente que “la mujer no

nace, se hace” y debe hacerse hoy pues la cultura

occidental ha relegado el papel de la mujer.

• El existencialismo cristiano se caracteriza por

plantear el estadio religioso como posibilidad de

salvación.

• Kierkegaard recurre a nociones religiosas como las

de pecado original, prohibición divina y pérdida

de la inocencia, para explicar el origen metafísico

de la libertad como posibilidad real de los

hombres.

• Afirmaba que el bien más alto para el individuo

es encontrar su propia vocación.

• Verdad y experiencia están ligadas y hay que

abandonar la idea de que la filosofía es una

especie de ciencia exacta y pura. Kierkegaard

sostiene que no se puede encontrar una base

objetiva o racional en las decisiones morales.

• Es una doctrina basada en observaciones y

experiencias.

• Los agnósticos consideran que las religiones no

son una parte esencial de la condición humana,

pero sí de la cultura y de la historia humana, no

niega la existencia de dios pero afirma que no es

demostrable o que no se ajusta a los supuestos

establecidos en las diversas religiones oficiales

• El punto de partida de su filosofía es la búsqueda

de lo auténtico. la condición precaria y falsa del

hombre de hoy tiene su raíz en la perdición de su

palabra: el pensamiento ya no refleja la

existencia, sino el “ser” anónimo que representa

el miedo a pensar.

• Sólo, se recupera el ser humano mediante su

propia angustia existencial, no racionalmente,

sino por una intuición inmediata de “ser-ahí”, de

existente en una concreta situación, o de

“dasein”.

• el “dasein” nos lleva a comprender el mundo como

algo que vivimos de una manera propia, es el

“talante” de un “ser-en-el-mundo”, un ser que está

junto a, en compañía de, en x situación.

• De tal forma el “ser-en-el-mundo” es la interpretación

de la existencia. Una existencia que se traduce en

abandono frente a lo otro, como desamparo pero a

la vez proyección.

• Heidegger, se caracteriza por su firme pesimismo:

considera al ser humano como yecto en el mundo.

• Yecto (arrojado al mundo con los propios actos, deberes y

responsabilidades)

• Camus elaboró una reflexión sobre la condición

humana.

• Rechaza la fórmula de un acto de fe en dios, en

la historia o en la razón.

• Se opuso simultáneamente al cristianismo, al

marxismo y al existencialismo.

• Lucha contra todas las ideologías y las

abstracciones que alejan al hombre de lo

humano y lo definió como la filosofía del absurdo.