El estadio del espejo como formador de la función del Yo (Je) tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica

Ernesto Arturo Salcido BerainNicolás Mendoza Cárdenas

EL TEST DEL ESPEJO

Particular experimento que permite diferencias al infante humano de su pariente animal mas cercano el chimpancé

El niño de seis meses difiere del chimpancé de la misma edad porque el primero queda fascinado con su reflejo y el otro no.

Este acto rebota enseguida en el niño en una serie de gestos en los que experimenta lúdicamente la relación de los movimientos asumidos de la imagen con su medio ambiente reflejado y de ese complejo virtual a la realidad que reproduce

EL ESTADIO DEL ESPEJO

El concepto lacaniano del estadio del espejo representa un aspecto fundamental de la estructura de la subjetividad.

En un primer momento lacan lo ve como una etapa ubicable entre 6 y 18 meses.

A partir de la década de los 50’s Lacan deja de considerarlo como un momento de la vida del infante para pasar a ser algo que se va reeditando, paradigma del orden imaginario.

“El estadio del espejo es un fenómeno al cual le asigno un valor doble. En primer lugar tiene valor histórico pues señala un momento decisivo del desarrollo mental del niño. En segundo lugar

tipifica una relación libidinal esencial con la imagen del cuerpo.”

(Lacan, 1951)

Imagen del estadio

El niño es un ser que nace prematuro, requiriendo el cuidado del otro necesariamente .

Podemos comprender el estadio del espejo como una identificación en el sentido pleno que el análisis da a este término a saber la transformación producida en el sujeto cuando asume una imagen.

El hecho de que su imagen especular sea asumida con jubilo, manifiesta la matriz simbólica en la que el Yo (Je) se precipita en una forma ORIGINARIA antes de la identificación con el otro (diferente en Freud).

La instancia del yo aun desde antes de su determinación social se sitúa en una línea de ficción, irreductible para siempre por el individuo solo; o mas bien, que sólo asintóticamente tocará el devenir del sujeto.

Esta forma por mas debería designarse como Yo ideal si quisiéramos hacerla entrar en un registro conocido.

Cualquiera que sea el éxito de las síntesis dialécticas por medio de las cuelas tiene que resolver en cuando Yo (Je) su discordancia con respecto de su propia realidad.

El sujeto se adelanta a en un espejismo de la maduración de su poder, la cual le es dada como Gestalt, es más constituyente que constituida.

La función del estadio del espejo se nos revela entonces como un caso particular de la función de la imago, que es establecer una relación del organismo, con su realidad; o, como se ha dicho, del Innenwelt con el Umwelt.

El estadio del espejo es un drama cuyo empuje interno se precipita de la insuficiencia a la anticipación.

El infans se anticipa de una imagen fragmentada del cuerpo a una forma que llamaremos ortopédica

Este cuerpo fragmentado se muestra regularmente en los sueños, cuando la moción del análisis toca cierto nivel de desintegración agresiva del individuo.

Líneas de fragilización que definen la anatomía fantasiosaSíntomas de escisión esquizoideEspasmo en la histeria

Este contraste es primero sentido por el infante con su propia imagen, porque la completud de la imagen amenaza al sujeto con la fragmentación.

El estadio del espejo suscita del tal modo una tensión agresiva entre el sujeto y la imagen.

El momento en que termina el estadio del espejo inaugura por la identificación con la imago del semejante y el drama de los celos primordiales, la dialéctica que desde entonces liga al yo con situaciones socialmente elaboradas.

Es este momento el que hace volcarse todo el saber humano en la mediatización por el deseo del otro, constituye sus objetos en una equivalencia abstracta por la rivalidad del otro.

El término “narcisismo primario” ilumina la oposición dinámica entre la libido narcisista y la función alienante del yo (je) con la agresividad que se desprende de ella en toda relación con el otro.

En este punto de la juntura de la naturaleza con la cultura que al antropología de nuestros días escruta obstinadamente, sólo el psicoanálisis reconoce ese nudo de servidumbre imaginaria que el amor debe siempre volver a deshacer o cortar de tajo.

El amor es dar lo que no se tiene a quien no lo es.

Estructura para Lacan es: una organización caracterizada por posiciones vacantes que pueden se ocupadas por personajesLas variables siempre están en función de otro

personaje (no hay variable independiente)

Falo – algo que circula entre los miembros , el falo es el significante de una falta, de un deseo.

Vamos a encontrar el lugar del falo como significante de una falta. Produce la ilusión de que no falte nada, de completud, sin embargo también permite pensar que ese algo se pueda perder.