El escándalo cristiano. Discusión sobre la fe católica

8/2/2019 El escándalo cristiano. Discusión sobre la fe católica

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el escándalo

cristianodiscusión sobre la fe católica

Euclides Eslava

Universidadde La Sabana

s e g u n d a e d i c i ó n , 2 0 0 9

http://publicaciones.unisabana.edu.co/





el escándalo

cristianodiscusión sobre la fe católica

Euclides Eslava

Universidad

de La Sabana

INSTITUTO DE HUMANIDADESDEPARTAMENTO DE TEOLOGÍA

s e g u n d a e d i c i ó n , 2 0 0 9








El escándalo cristiano

© Universidad de La Sabana

ISBN volumen: 958-12-223-4

ISBN obra: 958-12-0130-0

Segunda edición: julio de 2009

Coordinación editorial: Oficina de Publicaciones, Universidad de La Sabana

Diseño y diagramación: Epígrafe Ltda.

Impresión: Javegraf

Agradecemos a D. Claudio Rossini, sdb, director de la Librería Editrice Vaticana,

su autorización para reproducir la imagen de la portada Cruci fi xión, detalle de la Capilla

Redemptoris Mater, obra de Ivan Rupnik, S. J.

Fotografía de Aurelio y Francesca Amendola

© Librería Editrice Vaticana

Universidad de La Sabana

Campus Universitario del Puente del Común Km. 21 Autopista Norte de Bogotá, Chía,

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Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio o con cualquier propósito,

sin autorización escrita de la Universidad de La Sabana.

Hecho el depósito que establece la ley

Impreso y hecho en Colombia

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índice

7 Prólogo

9 Introducción. Verdad, ciencia y fe

17 sección i. misterios de dios

19 I. Big-Bang , evolución y Génesis. El misterio de la Creación

25 II. La Biblia, el Cristianismo y las religiones.El misterio de la Revelación

35 III. El misterio de Dios Uno y Trino

47 IV. La llamada a la santidad en la Iglesia

57 sección ii. misterios del ser humano

59 V. Libertad y felicidad

67 VI. La felicidad eterna

77 VII. La dignidad humana

89 VIII. El amor humano



97 sección iii.misterios de la gracia

99 IX. Los sacramentos de la iniciación cristiana (I).Bautismo y Confirmación

109 X. Los sacramentos de la iniciación cristiana (II).La Eucaristía

115 XI. Los sacramentos de curación.Penitencia y Unción de enfermos

121 XII. Los sacramentos al servicio de la comunidad.Orden sacerdotal y Matrimonio

133 índice analítico



prólogo

Nosotros predicamos a Cristo cruci ficado,

escándalo para los judíos,

necedad para los gentiles (1 Co 1, 23).

Este manual se ha escrito con el fin de complementar las clases de “Vida, razón y fe”, un curso de Introducción al Cristianismo que se

dicta desde el Departamento de Teología a estudiantes de todas las carrerasde la Universidad de La Sabana. Con la experiencia de los años actualizandoeste curso, se han perfilado cuáles son los temas que más interesa a los jóvenes de hoy, cuáles son las enseñanzas de la Iglesia que se les hace más difícilcomprender y también cuáles son los aspectos de esas enseñanzas que lesabren más horizontes.

No se trata de un Catecismo propiamente ni de una exposición detallada de la doctrina católica. La novedad de esta publicación consiste en que setrata de un diálogo con las preguntas de los jóvenes universitarios, presentadas con la misma crudeza con la que ellas y ellos las formulan. Se ha procurado que las respuestas sean muy respetuosas, como debe ser todo diálogo sobre la religión. Al mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fetiene muchos elementos racionales y que en ella se encuentran las pistaspara buscar la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano.

De acuerdo con el sistema evaluativo de la Universidad de La Sabana, elcurso está dividido en tres grandes secciones: en la primera, se estudian los“Misterios de Dios”; en la segunda, los “Misterios del ser humano”; y, en latercera sección, se afrontan los “Misterios de la gracia”. En la primera partese pretende responder a uno de los famosos interrogantes kantianos: “ ¿Qué

podemos creer? ”. Los elementos que se brindan son, en primer lugar, una

aproximación antropológica al problema de la verdad (fundamento parahablar de las verdades de la religión) y a las principales dificultades en lasrelaciones entre la ciencia y la fe (creación, evolución, Big-Bang , etc.). Con



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esas bases, se comienza a estudiar la Revelación, el misterio de Dios Uno y Trino y la llamada a la santidad en la Iglesia.

En la segunda sección se acogen las otras dos preguntas clásicas de Kant:“ ¿Qué es el ser humano? ¿Qué cabe esperar? ”. Por eso, se afrontan temas deética y antropología: la libertad, las virtudes y la felicidad, la dimensión eterna del compromiso moral —un tema que a los jóvenes les atrae sobremanera—; la dignidad humana, como introducción a los grandes temas de labioética; y también la grandeza y la responsabilidad del amor humano. Porúltimo, una vez estudiados los temas sobre el Origen y el destino humanos, y

sobre el modo de realizarlos —la identificación con Cristo—, en la tercerasección se responde a la pregunta por cuáles medios se puede alcanzar esameta. La respuesta la ofrece el estudio de los siete sacramentos como fuentesde la gracia, con muchas objeciones que se plantean en el ambiente actual.

Al ofrecer este manual, el autor agradece a todas las personas que lehan enseñado lo que aquí se expone: en primer lugar, a los parientes y amigos. También a los profesores, a los colegas y a los alumnos. Un especial agradecimiento para aquellos que leyeron el original y aportaronsus sugerencias. De igual modo, a los compañeros de trabajo en el Instituto de Humanidades y, en particular, a la Sra. Patricia Silva, por su paciente labor de mecanografiado y por su apoyo en el trabajo diario delDepartamento. Para la segunda edición, fueron importantes los comentarios de los otros profesores de la materia y de los alumnos, además delas sugerencias de lectores a lo largo de estos años.

Juan Pablo II concluía la presentación del Catecismo con una oraciónque ahora hacemos nuestra: “Pido a la Santísima Virgen María, Madre del

Verbo encarnado y Madre de la Iglesia, que sostenga con su poderosa interce

sión el trabajo catequético de la Iglesia entera en todos sus niveles, en este

tiempo en que la Iglesia es llamada a un nuevo esfuerzo de evangelización”1.

Chía, mayo 31 de 2009.

1 Juan Pablo II. Constitución apostólica Fidei depositum, 11-X-1992.



introducción

verdad, ciencia y fe

Comenzamos nuestra andadura acudiendo a un tema que enapariencia no está directamente relacionado con “el escándalo cristiano”

pero que, sin embargo, es clave para hablar de él con propiedad: la verdad y sus relaciones con la fe y la ciencia. La falta de confianza en la verdad es unproblema principalísimo de nuestra sociedad y está en la raíz de muchasdificultades contemporáneas: en nuestro tiempo se niega la posibilidad deconocerla y las consecuencias teóricas y prácticas impregnan hasta la máspequeña vivencia cotidiana.

0.1. —En nuestros días, ¿cabe hablar de un tema como el de la verdad? En una

sociedad laica y pluralista, ¿qué sentido tiene imponer un modo único de ver el

mundo?

Como vislumbró Aristóteles, “todos los hombres desean saber”, y el estudio de la verdad es el objeto propio de ese deseo2. Antes de abordar cualquier otro tema, es necesario asumir el problema de la verdad. Si no puedoestar seguro de algo, ¿qué sentido tiene dedicarme a estudiarlo? Además, cuan

do se habla de “conocer la verdad” no se hace referencia a un sistema filosófico o religioso en concreto, que agotaría el tema, sino al esfuerzo por colmaruna de las aspiraciones básicas del ser humano, que es el deseo de la sabiduría. Por lo tanto, no se trata de imponer el propio modo de ver el mundo,sino de estudiar tratando de encontrar las diversas formas de verdad.

La búsqueda de la verdad es una tarea que ha marcado la historia de lafi

losofía y a lo largo de ella se han planteado diversas actitudes: tradicio

2 Aristóteles. Metafísica. I, 1. Cf. Juan Pablo II. Carta Encíclica Fides et Ratio, 14-IX-1998, n. 25.



sección i.misterios de dios



i. big-bang, evolución y génesis

el misterio de la creación

El primer paso del pensamiento filosófico consiste en la admiración ante las riquezas de la naturaleza: la repetición de los ciclos, lamagnitud del universo y la riqueza del mundo microscópico. Esa admiración conlleva una pregunta por el Origen, como decía el poeta antiguo:“Los cielos narran la gloria de su Creador”. En este capítulo estudiaremos,

en primer lugar, la relación entre los conocimientos científicos y la Revelación sobre el origen del universo, para después analizar si es posible hablarde una actitud natural del hombre en busca de Dios o si se trata de unainvención humana.

1.1. —¿Cuál es el verdadero origen del Universo: el que narra el Génesis o el que

propone la teoría del Big-Bang?

La teoría más aceptada en la física contemporánea, para explicar el origen del universo, es la que habla de una gran explosión (“Big-Bang ” y no“Big band”, como escribió algún alumno en un examen), que habría ocurrido hace unos 14.000 millones de años. Esta teoría es compatible con la doctrina católica, pues ese Big Bang podría ser el “hágase” que narra el Génesis,aunque no necesariamente, pues se trata de una explicación física, mientrasla narración bíblica es una explicación metafísica. Mientras el Génesis habla

del origen del Universo (como dependiente de Dios), pero no del modo enque se dio, la física habla de la manera en la que pudo haberse dado (a travésdel Big-Bang ), pero no de su origen metafísico.

Por lo tanto, para los católicos, no ofrece ningún inconveniente desde elpunto de vista doctrinal que el universo se haya originado a través del Big-

Bang. Sin embargo, esa teoría no es la “doctrina oficial” de la Iglesia y si algún

católico no quiere pensar que el origen del universo fue así, está en libertad deopinar como quiera. Lo importante es creer que Dios creó el mundo a partirde la nada y estar dispuesto a estudiar para conocer la forma en que lo hizo.



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1. 2. —De igual manera, ¿cuál es el verdadero origen del ser humano: el que

narra el Génesis o el que propone la teoría de la evolución?

No son tesis contradictorias, sino que se complementan. 150 años después de que Charles Darwin publicara “El origen de las especies”, las pro

puestas evolucionistas son bastante compatibles con el desarrollo de la ciencia

empírica. Sin embargo, continúa el debate sobre muchos puntos que siguensin aclarar: el seleccionismo frente al neutralismo, el puntualismo frente algradualismo, la noción de especie, la importancia de la selección natural,etc. Hoy día no es posible dar razón, con la teoría sintética moderna, de

todos los fenómenos biológicos que podemos describir15.

A pesar de esa dificultad, la teoría de la evolución, de igual modo que el Big-

Bang, es compatible con el relato bíblico de la creación.“El barro de la tierra”, delque habla el escritor sagrado, pudo ser la tierra tal cual la conocemos o unhomínido al cual Dios infundió el espíritu humano en un momento determinado, haciéndolo ser, a partir de entonces, “a su imagen y semejanza”.

Por eso, Juan Pablo II ha llegado a afirmar que la doctrina de la evolución“es más que una hipótesis”, para sorpresa de muchas personas que ignorabanla doctrina tradicional de la Iglesia, cuyo Magisterio nunca ha condenado lasenseñanzas de la evolución. Con esta declaración sólo se ha corroborado loque otros Pontífices habían dicho años antes: la Iglesia Católica mira conadmiración las investigaciones arqueológicas que buscan esclarecer el origendel hombre y sus fieles pueden opinar lo que deseen al respecto16.

Una vez más, el católico es libre de opinar lo que quiera en el terreno delo opinable: si le parece que la teoría de la evolución es bastante creíble,

15 Cf. Collado S. Teoría de la Evolución. En Fernández F. - Mercado J. A. (eds.), Philosophica:

Enciclopedia filosó fica on line. Url: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/evolucion/Evolucion.html16 Horn S. (ed.). Creation and Evolution: A Conference with Pope Benedict XVI in Castel Gandolfo.

Ignatius Press, San Francisco 2008. Cf. Juan Pablo II. Mensaje a la Academia Ponti ficia de las

Ciencias, 23-X-1996. En: L’Osservatore Romano, 24-X-1996, pp. 6-7. Pío XII. Carta EncíclicaHumani generis, 12-VIII-1950.

http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/evolucion/Evolucion.html








colección teológica

algunas cuestiones de Cristología,José Antonio Riestra

seis lecciones sobre liberación y libertad,Lucas F. Mateo-Seco

cuestiones de mariología,

Juan Luis Bastero de Elizaldeespiritualidad sacerdotal,José Luis Illanes

cuestiones de mariología ii,Juan Luis Bastero de Elizalde

espiritualidad laical y oración,Manuel Belda Plans

estudios sobre teología bíblica y el nuevo testamento,Bernardo Estrada

jesucristo, salvador del mundo,César Izquierdo; Miguel Ángel Tabet

eucaristía y vida espiritual,Manuel Belda Plans

matrimonio y familia en la actual encrucijada,Héctor Franceschi; Augusto Sarmiento

El escándalo cristiano,Euclides Eslava

Vocación cristiana y llamada a la santidad,Pedro Rodríguez; Antonio Aranda; Euclides Eslava;Ana María Araújo; Catalina Bermúdez

Sacerdocio y liturgia,Félix Arocena; Antonio Miralles



el escándalo cristiano

Nosotros predicamos a Cristo cruci ficado, escándalo para los judíos,

necedad para los gentiles (1 Co 1, 23). Este manual, complemento de

un curso de introducción al cristianismo que se dicta a estudiantes de

todas las carreras de la Universidad de La Sabana, afronta los temas

religiosos que más interesan a los jóvenes de hoy, las doctrinas de laIglesia que se les hace más difícil comprender y también los aspectos

de esas enseñanzas que les abren más horizontes.

La novedad de esta publicación consiste en que se trata de un diálogo

con las preguntas de los universitarios, presentadas con la misma

crudeza con que ellos las formulan. Se ha procurado que las respuestas

sean muy respetuosas, como debe ser todo diálogo sobre la religión. Al

mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fe tiene muchoselementos racionales y que en ella se encuentran las pistas para buscar

la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano.

En esta segunda edición se han agregado y actualizado preguntas sobre

Jesucristo, María Magdalena, el Santo Grial, los evangelios apócrifos,

la teoría de la evolución y la investigación con células madre, entre

otras.

Euclides Eslava es sacerdote, médico y doctor en Filosofía. En laactualidad es profesor del Departamento de Teología de la Universidad

de La Sabana.

Universidadde La Sabana

789581 202232 Serie Colección Teológica9




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