ESCRITOS DE FORMACIÓN

Número 56 – Junio de 2015 E A S

CAMINO MÍSTICO

El comité de Formación genera documentos periódicamente para beneficio de los EAS y su formación. Estos escritos se basan en recopilaciones de documentos de diversos autores, incluyendo personas de los EAS, sometidos en algunos casos a adaptaciones que los hagan más afines y prácticos para los EAS, bajo la responsabilidad del comité.

Son bienvenidos los comentarios y los aportes.

Hoy vamos les vamos a presentar algunas reflexiones sobre la mística escritas por Isabel Marín Restrepo, Teóloga de Fundación Universitaria Luis Amigó, de Medellín y miembro de la comunidad OEAS de las comunidades EAS de nuestra región. Hemos hecho una adaptación del trabajo para ajustarlo al tamaño y al formato de estos escritos de formación. Sin duda este es un tema vital para las comunidades y nuestra espiritualidad. Esperamos que lo aprovechen, que lo lean, lo compartan y lo divulguen. Están todos invitados a contribuir y a enviar sus trabajos y sugerencias al Comité de Formación (Comunidad de La Luz)

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CAMINO MÍSTICO

Una propuesta de vida desde la mística

Isabel Marín Restrepo

Teóloga Funlam- Medellín, 2012

1. INTRODUCCIÓN

Con estas reflexiones se quiere brindar una guía a la vez profunda y sencilla, que permita a los lectores no solo conocer en qué consiste la mística dentro de la fe de la Iglesia sino reconocer la práctica de la misma a través de la vida de algunos hombres y mujeres reconocidos como místicos, que nos han dejado una metodología para seguirles en su camino hacia Dios, sin tener que omitir lo que vivimos sino partiendo precisamente de ello.

Si queremos conocer cómo obra normalmente el Espíritu Santo en los cristianos, debemos prestar atención a las vidas y escritos de los santos, pues ellos fueron hombres perfectamente dóciles a la acción divina de la gracia. Dicho camino místico del ser humano hacia Dios, lo trata la teología espiritual, la cual se deduce no solo de los principios doctrinales: Biblia, Magisterio, Tradición, sino también de los datos experimentales atesorados por las generaciones cristianas, y muy especialmente por los santos (hagiografía). En efecto, ellos son testigos fidedignos del verdadero camino hacia Dios (Hch 18,25), y nos indican por dónde va y cómo hay que andarlo. «Todo árbol bueno da buenos frutos, y todo árbol malo da frutos malos. Por los frutos, pues, los conoceréis» (Mt 7,17.20). Por tanto, si la doctrina es verdadera y la experiencia espiritual genuina, no podrá haber contradicción alguna.

Por su parte, la teología no sólo debe detenerse en la descripción de las estructuras sobrenaturales (la gracia, las virtudes, los dones del Espíritu), sino también en la transformación del sujeto que desarrolla su propia vida sobrenatural, es decir, que esa Gracia está siendo vivida y experimentada por un ser humano que conocemos como santo, pero que es ante todo un hombre como nosotros que recibe la Gracia para vivir la fe desde un camino concreto, por lo tanto, si estos santos han podido tener dichas experiencias, cada uno de los creyentes podemos extraer de sus vidas pautas válidas para ponerlas en práctica, pidiendo para ello la ayuda Divina desde una vida orante.

Para el cristiano que ha recibido participación en la vida divina y ha tomado consciencia de la voluntad de Dios por medio de la fe operante, la llamada que recibieron los santos, se convierte para él en una llamada que se expresa como vocación a la santidad, aquello que lograron los grandes místicos.

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En conclusión, observando la vida de los santos que son a su vez místicos, podemos descubrir detalles que a su vez son simples y aplicables por cada uno de nosotros, que se convierten en una verdadera riqueza metodológica para nuestra vida de fe.

2. SOBRE LA MÍSTICA

«La búsqueda de la verdad, incluso cuando atañe a una realidad limitada del mundo o del hombre, no termina nunca, remite siempre a algo que está por encima del objeto inmediato de los estudios, a los interrogantes que abren el acceso al Misterio ».(JUAN PABLO II, 1998)

“El estudio de los caminos del Espíritu, es decir, de la verdad, al paso de los siglos, ha recibido hombres diversos: mística, ascética, teología ascético-mística, teología de la perfección cristiana. Actualmente se habla sobre todo de Espiritualidad y de Teología Espiritual.” (RIVERA & IRABURU, 1974)

Según Fray Jhon Jairo Molina, profesor de teología espiritual de la Fundación Universitaria Luís Amigó, la vida en el Espíritu, que no es otra cosa que aquella que busca un encuentro con el Misterio, constituye una de las realidades más evidentes y concretas de la vida cristiana, podemos decir que es un aspecto esencial que tiene incidencia no sólo en el campo de la especulación teórica, sino también en el aspecto experiencial de la fe de la Iglesia. Es decir, que lo propio de la Iglesia, y por ende, de cada creyente, es hacer experiencia del Misterio, lo cual no es otra cosa que hacer experiencia mística.

La mística, es una palabra de origen griego, cuya etimología sugiere lo misterioso, secreto, arcano. Ya en el s. V-VI el Pseudo-Dionisio habla de Theologia Mystica. En el XVI, San Juan de la Cruz entiende la teología mística como una sabiduría secreta, infundida en el alma por el Espíritu, a oscuras del entendimiento y de las otras potencias naturales (Noche 17,2).

Pareciera entonces que cuando nos referimos a la mística, estamos hablando de algo oculto que está lejos del alcance del ser humano, o más aun, cuando entre los creyentes hablamos de mística, muchos tienden a identificarlo como un don sagrado que Dios proporciona a ciertas personas únicamente. Pero, según Natacha Ramírez (2012), docente de teología de la UCO, la mística es hacer experiencia de Dios en cada momento de nuestra vida, en los acontecimientos cotidianos, ver a Dios y tener experiencia de nuestra fe a diario, sin esperar momentos extraordinarios.

Y es que el ser humano a lo largo de la historia ha buscado entenderse a sí mismo y entender su entorno, este proceso ha sido paulatinamente nombrado como filosofía, es decir, un dialogo trípode que tiene el ser humano con Dios, con su entorno y consigo mismo. Y digo con Dios ya que, como escribe el teóloga alemán Karl Rahner, citado por Ladaria (1990) en un método que él ha denominado con

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antropológico trascendental, el hombre siempre ha sentido y sentirá la necesidad de buscar más allá de esta realidad visible, él en su interior sabe que tiene una relación que resulta trascendental ya que trasciende su propia realidad y lleva a pensarse y pensar el mundo mucho más allá de éste: preguntarse por su conducta, por los orígenes de las cosas, por la naturaleza, por la dinámica cíclica de la vida y los fenómenos naturales, por el amor, el odio etc. El hombre es según Rahner, un ser existencial sobrenatural.

El concilio Vaticano II, ha empleado el término de teología espiritual queriendo retomar la capacidad que tenemos los bautizados, al ser seres espirituales, de hacer dicha experiencia mística de encuentro con Dios, entonces los santos, personas que con vidas como la podemos tener nosotros, nos muestran diversos caminos, maneras que ellos les han sido útiles para esa experiencia mística y buscan encender en nosotros la motivador de seguir sus pasos.

3. SANTA TERESA DE JESÚS

Teresa de Cepeda y Ahumada, nació en Ávila, España, el 28 de Marzo de 1515. Madre y fundadora del Carmelo es una de las figuras más apasionantes de la historia universal, sigue ejerciendo una extraordinaria influencia en el mundo a través de su doctrina y de sus monasterios. Emprendió la aventura de la reforma del Carmelo el 24 de Agosto de 1562 con la fundación del primer Monasterio de Carmelitas Descalzas, en Ávila (España). Monja "inquieta y andariega" como dicen unos, fundadora de conventos por la ancha geometría de Castilla y Andalucía; inaugura el primer convento de frailes en Duruelo el 28 de noviembre de 1568.

La insigne escritora, fundadora del Carmelo Teresiano, maestra de vida cristiana y de oración en el pueblo de Dios, es la primera mujer proclamada Doctora de la Iglesia, por el Papa Pablo VI el 27 de septiembre de 1970. Supo conciliar el don de gentes con el trato íntimo con Dios; el espíritu emprendedor con la oración contemplativa; la actividad incesante con la unión con Dios, que ella nos describe en el lenguaje llano del pueblo.

Los libros de su Vida, Camino de Perfección, Las Moradas, Las Fundaciones, sus Cartas y sus Poesías, son joyas de la literatura española y alimento de fe para el cristiano.

Murió en Alba de Tormes el 4 de Octubre de 1582 a las nueve de la noche, mientras expiraba repetía: "Al fin muero hija de la Iglesia".

Les queremos compartir un fragmento de uno de sus poemas de naturaleza mística, Nada te turbe

Nada te turbe,nada te espante,

todo se pasa,Dios no se muda;

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la pacienciatodo lo alcanza;

quien a Dios tienenada le falta:

Sólo Dios basta.

Eleva tu pensamiento,al cielo sube,

por nada te acongojes,nada te turbe.

La espiritualidad para Santa Teresa de Jesús no es una ciencia que se cultiva, sino una experiencia de vida, como consecuencia del trato intimo con Dios. En su autobiografía escribe: «No diré cosa que no la haya experimentado mucho» (Vida 18,7 Camino, prólogo 3). Pero ella valoraba también mucho el saber teológico, y no acababa de dar crédito a la experiencia -aunque fuera la suya propia-, en tanto no se viera autorizada por la doctrina. «No hacía cosa que no fuese con parecer de letrados» (Vida 36,5). Y decía: «Es gran cosa letras, porque éstas nos enseñan a los que poco sabemos y nos dan luz, y allegados a verdades de la Sagrada Escritura hacemos lo que debemos; de devociones a bobas líbrenos Dios» (13,16).

Para ello propone un camino de trabajar a fondo los tres componentes del ser humano integral: CUERPO, ALMA, ESPIRITU

Ella nos muestra la importancia de hacer la experiencia diaria de contemplarnos como seres integrales, aunque estemos interesados en hacer una experiencia espiritual, no podemos olvidar que nuestro cuerpo también es sagrado y el nos puede conducir a Dios a través de tiempos de adecuado recogimiento, no obstante, nuestro cuerpo no puede separase de nuestra necesidad de trascendencia, ambos se complementan y son de suma importancia en nuestro crecimiento personal.

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Santa Teresa hace un paralelo entre la evolución de su vida espiritual, expresada particularmente en la oración contemplación, y su psicología, que madura al mismo tiempo que su plenitud biológica.

Ahora les queremos proponer un PRIMER EJERCICIO PRÁCTICO basado en lo que podemos aprender de Santa Teresa:

Podemos dedicar unos minutos diarios para hacer experiencia de nuestro cuerpo: mirarnos al espejo, aplicarnos un aroma que nos agrade, ducharlos conscientemente, u otra actividad que comúnmente no relacionamos con Dios, pero que puede desde la experiencia de esta mística, ayudarnos a crecer espiritualmente reconociendo en nosotros la obra maravillosa de la creación.

Esta mujer mística deja bien claro que sin esfuerzo personal no hay encuentro con Dios, ella cuenta lo que experimenta, describe lo que pasa en su alma. No intenta explicar por la filosofía en qué consiste la unión con Dios, tampoco recurre nunca a la metafísica ni a nada parecido. Siempre recurre a la experiencia de sí misma, a su psicología y desde ahí trata de comunicar a los demás esa experiencia gozosa del encuentro con Dios.

Ella aprende a trabajar maravillosamente su vida afectiva y esto la lleva a profundizar más sus vivencias espirituales. Santa Teresa conoce y ha vivido: El corazón humano; Su afectividad; Ha recorrido los caminos del Espíritu; La invención del amor de Dios que deja en ella la experiencia del amor humano.

Cada ser humano tiene necesidad de vivir la afectividad, ni siquiera es una elección, es algo que sin mucho pensarlo, hace parte de nuestras vidas, quienes son ingenieros, arquitectos, padres o madres de familia, comerciantes, entre otros, somos seres afectivos, damos amor, recibimos amor, sea de nuestros amigos, familia, compañeros de trabajo, pensemos entonces si ese mismo afecto al contrario de alejarnos de Dios, es camino predilecto para hacer experiencia de Él.

El amor de un esposo, esposa, amigos, hijos, nietos, compañeros de trabajo, el afecto que brindamos nosotros, todas esas relaciones, son camino en el método de Santa Teresa para entender la calidad del amor de Dios y acercarnos a Él.

Siguiendo a Santa Teresa, les queremos proponer un SEGUNDO EJERCICIO PRÁCTICO

Cinco minutos en el día en el lugar donde nos encontremos, bastan para cerrar los ojos, alejarnos de toda distracción, hacer una respiración lenta que nos relaje, y contemplar con los ojos cerrados el rostro de algunas de las personas que amamos, de los gestos de amor que hemos recibido, y haciendo la proyección, Dios está presente en cada uno de ellos, porque esos sentimientos a Él los inspira y reflejan como sus cualidades.

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Podemos tener una breve descripción personalizada de Dios, por ejemplo:

Dios es incondicional, porque yo lo soy y lo han sido conmigo. Dios es fiel. Dios es sincero. Dios me proporciona tranquilidad. Yo le importo a Dios. Dios cuida de mí. Dios es generoso.

La espiritualidad en Santa Teresa está fundada en tres ideas claves en las que se moverá toda su vida: Dios existe, está vivo y operante; Él ha transformado mi vida; Dios está presente en su alma.

Para santa Teresa la oración es el camino más seguro para llegar a Dios, distinguiendo entre varios grados de esta oración que nos acerca a Él:

Oración vocal: no le gustaban las oraciones vocales largas o complicadas. Su oración predilecta era el Padrenuestro, el avemaría, el credo —sobre todo la frase “su reino no tendrá fin”—. En la misa, las palabras “Tú sólo eres Santo”. Rezaba todos los días el rosario.

Oración afectiva: no está la cosa en pensar mucho sino en amar mucho…

Meditación y recogimiento adquirido: no debe confundirse con la oración mental. Es un espacio de interiorización y donde se hace silencio exterior para lograr conectarse con que cada uno de nosotros somos, y desde allí, se produce el encuentro con Dios y lo que El es y así, conversar amorosamente con Él en forma cada vez más simplificada.

Recogimiento infuso: se puede lograr cerrando los ojos y desconectándose del ruido exterior, no ver ni entender sino aquello en que el alma entonces se ocupa, que es poder tratar con Dios a solas.

Oración de quietud: lograr a través de la meditación una paz interior inmensa.

Oración de unión: mediante el recogimiento y la meditación se logra una ausencia total de distracciones, certeza de haber estado el alma unida a Dios y ausencia de cansancio.

Unión extática: raptos y éxtasis. “Éxtasis: estado del alma caracterizado por cierta unión mística con Dios mediante la contemplación y el amor, y por la suspensión del ejercicio de los sentidos.

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Unión transformativa: es para Santa Teresa el matrimonio espiritual. Alma deificada (divinizada, consagrada, santificada).

Conociendo lo anterior, se propone un TERCER EJERCICIO PRÁCTICO

Buscar un lugar tranquilo, caminando, debajo de un árbol y experimentar a Dios presente en nuestra vida, cerca nuestro, en nosotros a nuestro lado.

Ahuyentar las distracciones…recogerse.

Considerar lentamente lo maravilloso de la creación que nos rodea: las flores, el viento, los arboles, los pájaros, y deleitarnos con sus colores, aromas entre otros.

También podemos ayudarnos con la lectura de la poesía arriba citada.

Aquí puede experimentarse lo que Santa Teresa llama nuestra bajeza, que no es baja autoestima, sino admirarnos ahora a nosotros mismos frente a lo creado y hacer un recorrido mental por los momentos más importantes de la vida y así reconocer las maravillas que Dios nos ha regalado vivir.

Agradecer, admirar, reconocer.

Al descubrir lo que Dios nos regala, nos lanzaremos con todo el ser a amarle, a la vida mística. Es posible tener ánimo para grandes cosas, al comprender el amor con que Dios le mira.

Comienza lo que Santa Teresa llama el camino de los siervos del amor, que es el camino místico de la oración hecha vida.

Reconozcamos que Dios este pronto para regalarse abundantemente: ¿Qué nos hace falta entonces?

Elaborar lo que Teresa llama: oración vocal, es decir, una frase simple, sincera que exprese un sentimiento de agradecimiento a Dios, elaborada por nosotros mismos y que mientras realizamos una adecuada respiración, podemos repetir lentamente. Puede ser también una frase que exprese claramente una cualidad de Dios, ejemplo: Tú eres un guardián misericordioso para mi vida. NO PENSAR, SOLO SENTIR.

Encontrarás que estás grabado en Dios y encontrarás a Dios en ti…ejercitando una relación de amor y experimentando el consuelo de la misma. Cerrando los ojos puede ayudarnos imaginar que somos un huerto, y Dios se pasea en él, y le diremos que corte las flores que Él quiera, que aumente los olores según desee.

Es necesario que tengamos conciencia que llegarán momentos difíciles, de no sentir nada, de no experimentar a Dios, en esos momentos agradeceremos dicha aridez, ese es el regalo de Dios para

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ayudarnos a esperar la experiencia mística, la gratuidad, para trabajarnos la humildad.

Podemos allí colaborar avivando el amor de Dios poniendo nuestra humanidad, con creatividad realizar detalles de amor para Dios, y perseverar en la práctica de oración.

4. LUIGI Y MARÍA BELTRAME: PRIMER MATRIMONIO BEATIFICADO

Por primera vez dos esposos llegan a la meta de la beatificación: Luigi (1880-1951) y María (1884-1965) Beltrame Quattrochi, originarios de Roma, fueron un matrimonio feliz. María era profesora y escritora de temas de educación, con instituciones como la Acción Católica entre otras. Luigi fue un brillante abogado que culminó su carrera siendo vice-abogado general del Estado italiano. Estuvieron casados durante cincuenta años y tuvieron cuatro hijos. Aunque en la historia hay otros casos de santidad de matrimonios reconocidos oficialmente por la Iglesia, esta es la primera vez, sin embargo, que la ceremonia de beatificación se realiza de manera conjunta.

Juan Pablo II, subrayó que la primera beatificación de un matrimonio llega justo «en el vigésimo aniversario de la exhortación apostólica «Familiaris Consortio», que puso de manifiesto el papel de la familia, particularmente amenazado en la sociedad actual».

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Ellos eran una pareja normal -con las aficiones típicas de la clase media romana desde la política hasta la música-, que se apoyaban el uno en el otro para sacar adelante a sus cuatro hijos. El heroísmo de la pareja se puso a prueba cuando esperaban a Enrichetta, la última de sus dos hijas, y los médicos diagnosticaron una complicación gravísima que aconsejaba abortar. Uno de los mejores ginecólogos de Roma les dijo que las posibilidades de supervivencia de la madre eran de un 5 por ciento, pero ambos prefirieron arriesgar. Enrichetta nació en 1914 y agradece a sus padres estar en pro de la vida.

Los dos nuevos beatos, explicó el Papa durante la homilía de la beatificación, vivieron «una vida ordinaria de manera extraordinaria». «Entre las alegrías y las preocupaciones de una familia normal, supieron realizar una existencia extraordinariamente rica de espiritualidad. En el centro, la eucaristía diaria, a la que se añadía la devoción filial a la Virgen María, invocada con el Rosario recitado todas las noches, y la referencia a sabios consejos espirituales». «Estos esposos vivieron a la luz del Evangelio y con gran intensidad humana el amor conyugal y el servicio a la vida --añadió el Santo Padre--. Asumieron con plena responsabilidad la tarea de colaborar con Dios en la procreación, dedicándose generosamente a los hijos para educarles, guiarles, orientales, en el descubrimiento de su designio de amor».

Su hijo Cesare Beltrame Quattrocchi, de 92 años, expresó como: «Si bien nunca había imaginado que un día serían proclamados santos por la Iglesia, puedo afirmar sinceramente que siempre percibí la extraordinaria espiritualidad de mis padres. En casa, siempre se respiró un clima sobrenatural, sereno, alegre, no beato. Independientemente de la cuestión que debíamos afrontar, siempre la resolvían diciendo que había que hacerlo «de tejas para arriba». Entre papá y mamá se dio una especie de carrera en el crecimiento espiritual. Cuando mi padre se iba de viaje a Sicilia, era suficiente que llegara a Nápoles para que enviara un mensaje, en el que contaba a su mujer lo mucho que la echaba de menos. Este amor se transmitía tanto hacia dentro --durante los primeros años de matrimonio vivían también en nuestro piso los padres de ambos y los abuelos de ella-- como hacia fuera, con la acogida de amigos de todo tipo de ideas y ayudando a quien se encontraba en la necesidad.

Juan Pablo II tomó la decisión revolucionaria de celebrar la fiesta de los dos beatos no el día de la muerte de algunos de ellos, según lo acostumbrado, sino conjuntamente en el aniversario de su boda, el 25 de noviembre, por ahora con carácter local en Roma.

A la luz de esta experiencia de santidad matrimonial, queremos señalar lo que consideramos son las CARACTERISTICAS DE UNA MISTICA ESPONSAL

No importa la ausencia.

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Quien ama debe estar dispuesto Y preparado para sufrir algunas veces por ese mismo amor.-

Quien ama ansia. Quien ama conoce lo bello de todas las cosas. El amor se aprende entre dos, cada uno a solas y los dos a solas

compartiendo momentos. El amor crea esperanza. Buscar la verdad, la sinceridad. Elegir y dejar en libertad, escucha, etc. Entrega total al amado. Ser para el otro. Ser para el otro. Apoyo en las dificultades. Ser los dos uno solo sin perder las singularidades. El amor debe transformar la vida hacia el crecimiento. El amor debe proporcionar seguridad en los momentos difíciles

de la vida. El amor parte de una relación de confianza en el ser amado. El amor se manifiesta a través del cuerpo que somos: miradas,

palabras, cabello, besos, desnudes, pasión, eros. El amor puede llegar a experimentarse a imagen del Amor

Divino. Siempre renovado e inagotable., Es necesario cuidarlo de la hartura. Hay aspectos de este amor imposibles de explicar y que solo

hay que sentirlos.

Les queremos compartir una canción de amor de esposos escrito por Enrique Posada, un miembro de la Comunidad de la Luz, como forma de reflexión poética sobre lo anterior.

CANCION DE LA VIDA COMPARTIDA

Es una dicha amor, haber estado contigoen todos estos años,

como amante constante y como amigoencantado con tu encanto.

Compartiendo paso a paso tu querida compañíasin temores ni cuidados,

como esposos inventándonos la vidacon los hijos y a tu lado.

Tantas cosas han pasado entretejidasen este tejido del amor,

que de forma compartida y creativahemos tejido tú y yo.

Sé que a veces hay tristeza en tus ojos pequeñitos,y que a veces llorando sola

has soportado en silencio mis rarezas y caprichos,

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que con paciencia perdonas.

Por todo y por mucho más te bendigo compañeraesposa amante y pendiente,

madre, amiga, maestra, mujer completamente completa.yo te amo para siempre.

A modo de CUARTO EJERCICIO PRÁCTICO, les proponemos lo siguiente:

Piensa en tu pareja, sea como esposos o como novios; o en la pareja que te gustaría conformar en tu futuro, si todavía no la tienes. Luego de observarla en tu mente por unos instantes, escribe las características que a través de la lectura de la vida de estos místicos, conformarían las pautas esenciales para construir un amor desde la mística. Luego de ello, realiza un escrito poético corto donde plasmes las conclusiones a las que has llegado.

5. COMUNIDAD Y AMISTAD COMO CAMINOS MISTICOS DE VIDA

Las siguientes características han sido extraídas desde el aporte de los místicos abordados en este trabajo, a los cuales a través de su vida y obra quise preguntarles, a modo de diálogos espiritual, que opinan sobre la amistad y cuáles son los elementos místicos que permiten desde los cuales podemos construir comunidades sólidas.

AMISTAD Y COMUNIDAD

La amistad perdura más allá de la muerte. Los amigos se unen en la oración mutua. La mistad trasciende raza, sexo o posición social. El amigo es compasivo y misericordioso. Los amigos aprenden amarse a través de la observación de la

naturaleza. Buscar la verdad, la sinceridad. Elegir y dejar en libertad. La amistad se manifiesta a través del cuerpo que somos: tacto,

abrazos, acogida, escucha, palabras sabias, sonrisas, etc.

Para terminar, les proponemos un QUINTO EJERCICIO PRÁCTICO enfocado en los aspectos comunitarios de la mística

Pensando en tus amigos, realiza un esquema o dibujo que conteniendo el mayor número de detalles posibles, exprese aquellas características que vives con ellos a través de la amistad. Características que son místicas en la medida que les permiten crecer como personas y crecer en fe.

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Luego te invito para escribas un pequeño escrito poético que contenga estas características y lo compartas con tus amigos invitándoles a tu vez a ellos para que usen su expresión y hagan lo mismo.

6. LA POESIA: EXPRESIÓN DE UNA VIDA MÍSTICA.

Dios es poeta, el poema creador del arte y la expresión de las cosas bellas. Poeta al crear el mundo, poeta al darle orden y leyes para su devenir, Dios es poeta en cada parte de la historia de la salvación, poeta enamorado de su obra que la acompaña cual buen pedagogo a lo largo de la historia, poeta que llama, poeta que habla, poeta que escucha, Dios es poeta cuando decide libremente entregar su propia vida por la causa que siempre lo ha movido, el amor al hombre. Y es que la poesía no puede surgir sino del puno de un artista, expresión de los amantes, solo quien es sensible hace poesía, la cual resulta clara y misteriosa a la vez, la cual expresa y deja espacio para la interpretación de quien lee o escucha, es por eso que la poesía se convierte en un misterio, algo que existe de manera sublime y seductoramente interpelante.

Debe ser por todo ello, que no solo Dios hace poemas, sino que a lo largo de la historia hombres y mujeres místicos, han plasmado en poesía sus vivencias, experiencias, miedos inquietudes: vida. Cuando leas el poema de un místico, descubrirás la senda segura de la vida en el espíritu. Es por ello que escribe SJ Crisóstomo: “Los poetas nacen así como todo orador debe ser poeta para despertar los nobles sentimientos de sus oyentes".

Ahora te propongo que te vuelvas lector de algunos de los tantos poemas que se han convertido en herencia de camino místico, invitándote para que los leas detenidamente, tomando de ellos su sabiduría, sus pautas para el encuentro con Dios mismo.

7. BIBLIOGRAFÍA

Curso de Teología e historia de la espiritualidad, Fray John Jairo Molina, ofc. Funlam semestre 01-2010.

BARRIENTOS Alberto (2000). Obras completas de Santa Teresa. 5ª edición. Editorial de Espiritualidad, Triana, 9-28016 Madrid 2000

MARTIN DEL BLANCO Mauricio (1990). Teresa de Jesús su rostro humano y espiritual.

POSADA RESTREPO Enrique (2009). La senda respetuosa, Editorial Del camino, Medellín.

RIVERA, J., & IRABURU, J. M. (1974). INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA ESPIRITUAL.

http://poemas-e-mexico.blogspot.com/2006/10/poesias-poemas-catolicos.html consultado el 26 de mayo de 2012.

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http://www.ewtn.com/spanish/Poems/Fray_Luis_de_Le%C3%B3n.htm

http://f.tqn.com/y/angelesymilagros/1/W/0/4/-/-/santa-teresa-bernini.jpg

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