EDUCACIÓN INTERCULTURAL

María José Aguilar Idáñez

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mariajose.aguilar@uclm.es

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@mjaguilaridanez

¿Quiénes son los “otros”?

Las metáforas de la inmigración

¿Nuevos vecinos o nuevos ciudadanos?

Algunos ámbitos de integración

� Los contextos de origen� Trabajo y mercado

laboral� Vivienda� Educación� Salud y nutrición� Servicios sociales� Relaciones de

convivencia

GÉNESIS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL

� Movimiento de renovación pedagógica que surge en los ‘80,

� a partir de la “educación multicultural”,

� siempre dentro del paradigma del pluralismo cultural.

Génesis (cont.)

� Surge a partir de la diversidad cultural (existencia de minorías étnicas en un territorio), ya sean internas o externas.

� En EE.UU. durante los años ‘60, y en Europa en los ‘70.

Génesis (cont.)

� Los inicios consistieron en programas de educación compensatoria, tratando de igualar las posibilidades de éxito y reducir el fracaso escolar, de los niños “culturalmente diferentes”

Génesis (cont.)

� La insuficiencia y limitación de estos modelos, obliga a desarrollar una concepción pedagógica más global que valorice la diferencia y no la estigmatice.

¿Por qué surge?

� Necesidad de renovar currículos monoculturales,

� de no separar grupos en la escuela,� de no presentar como monolíticas

las culturas,� de llevar al terreno educativo el

enriquecimiento cultural,� de intervenir educativamente sobre

la interacción escuela-sociedad.

Educación multicultural vs. Educación

intercultural� Coexistencia

de grupos distintos en una sociedad, orientada a la aceptación

� Interacción, intercambio, reciprocidad, apertura y solidaridad efectiva : reconocimiento y paridad

La reflexión teórica europea sobre educación intercultural

� De la asimilación o el mestizaje a la interculturalidad

� Consejo de Europa (‘80)� las sociedades se han hecho multiculturales,� cada cultura tiene sus especificidades,� no se trata de tender al mestizaje sino de promover la

comunicación y aceptación del otro,� el interculturalismo es la elección de una sociedad

humanista (afecta no sólo a inmigrantes, sino a la sociedad en general)

Reflexión teórica (cont.)

� Informe de expertos sobre Políticas de Inmigración e Integración Social de los Inmigrantes en la UE (1990): se afirma que la educación intercultural es la estrategia más coherente para la integración de los inmigrantes, porque la reflexión sobre asuntos potencialmente conflictivos para la convivencia, desde diversos puntos de vista, ayuda a prevenir el racismo y la xenofobia.

� Se afirma que el pluralismo cultural es indisociable del proceso de modernización de nuestras sociedades europeas.

La educación intercultural se diferencia de otros modelos:

� Educación racista o segregadora (apartheid, guetización)

� Educación asimilacionista (a la cultura dominante, lengua del país de destino)

� Educación integracionista o compensatoria (igualdad de oportunidades, profesores de apoyo, centrada en capacidades individuales no en el bagage cultural colectivo)

� Educación pluralista (derecho a la diferencia, provisión de información sobre minorías, funcionalidad de la lengua, en la práctica separa en grupos, no aborda las desigualdades reales, grupo=monolítico, peligra el consenso social)

Principios de la educación intercultural

� La diversidad humana es algo positivo

� Alternativa crítica a la educación monocultural

� La educación intercultural va dirigida a todos

� La educación intercultural no es culturalismo

Otros contenidos claves:

� No separar lo que se quiere unir.

� Nuevos contenidos curriculares y contactos experienciales.

� Alumnos, padres y profesores: implicación de toda la comunidad escolar.

La educación intercultural

� Hace referencia a la enseñanza- aprendizaje de valores, habilidades, actitudes y conocimientos.

� Nunca es un proceso neutro.

� No pretende ocultar el conflicto, sino trabajar con él.

Una visión del conflicto (ASC):

� La existencia de una sociedad multicultural implica la presencia de conflictos.

� Debemos conocer las causas que los provocan, las condiciones de vida de otras culturas, o el fenómeno de las migraciones.

� Los conflictos derivados de la multiculturalidad son potencialmente positivos para la sociedad.

� Todos estamos implicados en el conflicto: las minorías, las minorías solidarias, la gran mayoría, los medios de comunicación, los poderes públicos...

� El conflicto forma parte de la dinámica social y es motor del cambio social.

La educación intercultural pretende que la sociedad autóctona:

� Conozca y modifique los estereotipos y prejuicios que tiene sobre los grupos minoritarios.

� Favorezca el conocimiento y la valoración positiva y crítica de las culturas minoritarias.

� Propicie una toma de conciencia sobre la necesidad de un mundo más justo.

� Promueva actitudes, conductas y cambios sociales positivos que eviten la discriminación y favorezcan relaciones positivas.

La educación intercultural promueve que las minorías étnicas:

� Conozcan y modifiquen los estereotipos y prejuicios que tienen de la mayoría.

� Favorezcan el conocimiento y la valoración positiva y crítica de las culturas mayoritarias.

� Den a conocer la propia cultura.� Promuevan actitudes, conductas y cambios

sociales positivos que eviten la discriminación y mejoren sus condiciones de vida.

¿Cómo hacerlo?

Desde un enfoque socioafectivo y a partir de la experimentación porque sólo el conocimiento intelectual se queda corto, no alcanza para cambiar actitudes

SENTIRPENSARACTUAR

Proceso de trabajo:

� Crear el grupo� Examinar las percepciones,

propias y ajenas� Ampliar las vistas� Analizar la interdependencia

de factores (culturales, económicos, etc.) y su influencia

� Planificar el cambio

¿CÓMO?

� Conocer y reconocer conjuntamente la realidad

� Promover procesos de cambio

� Generar y fortalecer procesos y estrategias participativas

CONVIVIR Y COMPARTIR…

haciendo amigos…

sólo los “quijotes” mueven el mundo

MUCHAS GRACIAS mariajose.aguilar@uclm.es