Eduardo Pellejero, Borges, Los precursores de Kafka (philosophica).pdf

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J . L .B O R G E S : LOS PRECURSORES DE KAFKA.

PO R UNA HISTORIOGRAFA LI TE RA RI A NO HISTORICISTA

Eduardo Pellejero

Todo hombre grande ejerce una fuerza retroactiva: por causa de

l toda a historia es, de nuevo, colocada en la balanza, y milsecretos del pasado salen de sus escondrijos para el sol que es

de l. No se podra prever todo aquello que algn da ha de

hacerpartede la historia. Tal vez elpasado todava permanezca

esencialmente por descubrir. Todava son necesarias tantas

fuerzas retroactivas!

Nietzsche, Lagayaciencia, 34

Kierkegaard deca que no adelanta tener a Abraham por padre, queno adelanta tener diecisieteantepasados,si se quiere dar a luz algo ms

que viento, pero que aquel que estdispuesto a trabajar sercapazde dar

a luz a su propio padre. Los problemas de lahistoriografa son muchos y

son complejos. Tratar de pensar la posibilidad de una concepcin no

historicistade la historia,estoes, laposibilidadde una historia que no se

reduzca - como tema Nietzsche - a ser para el pensamiento unasuerte

de conclusin y cuenta de la existencia, sino que se torne capaz de

ponerse al servicio de una nueva corriente de vida, implica, como una

prueba de fuego, el desafo de llegar a concebir laescena de ese partodifcil, imposible, extraordinario.

En 1951, Borges escriba un pequeo artculoen torno a la obra de

Kafka - en tornoaciertas singularidadesde la obra de Kafka, debera

mos decir - que pona en relevancia ladimensin deesteproblema en el

contexto de lavida literariay de la historia de la literatura en general. No

mepareceque sea imposible practicar unaaproximacin.

Philosophica19/20, Lisboa, 2002, pp. 185-202



186 EduardoPellejero

Borges vena de formarse en los crculosdel modernismo - notable

mente haba frecuentado el futurismo y elultrasmo-; lacrticadel histo

ricismo- en el sentido queesteadoptaba en la obra de Nietzsche y, por

supuesto, en la de Schopenhauer - no le era ajena. En Fierre Menard,

autor del Quijote, por ejemplo, la historia monumental apareca como

instrumento de esclerotizacin de la lectura e impedimento para el ejerci

cio efectivo del pensamiento: "No hay ejercicio intelectual que no seafinalmente intil.Una doctrinafilosfica es alprincipiouna descripcin

verosmildel universo; giran los aosy es un mero captulo - cuando no

un prrafo o un nombre - de la historia de la filosofa. En la literatura,

esa caducidad final es an ms notoria. El Quijote - me dijo Menard -

fue ante todo un libro agradable; ahora es una ocasin de brindispatri

ticos,de soberbia gramatical, deobscenasediciones de lujo." 1

En Del culto de los libros, el prejuicio historicista se revela, para-

dojalmente, en su dimensin temporal, perspectivista, histrica: "El

fuego, en una de las comedias de Bernard Shaw,amenazala biblioteca deAlejandra; alguien exclama que arder la memoria de la humanidad, y

Csar dice: Djala arder. Es una memoria llena de infamias.El Csar

histrico, en mi opinin, aprobara ocondenara el dictamen que el autor

leatribuye, pero nolo juzgara,como nosotros, una broma sacrilega."2

La

figura de los librosdadosal fuego vuelve aaparecerenLa biblioteca de

Babel, donde al furor higinico y asctico de algunos bibliotecarios se

debe la prdida de millones de libros; vuelve, tambin, la valoracin

excntrica de Borges: "Contra la opinin general, me atrevo a suponer

que lasconsecuenciasde lasdepredacionescometidas por los Purificado-res han sidoexageradaspor el horror queesosfanticos provocaron."3La

biblioteca es infinita yperidia.O, en todocaso,como escribir algunos

aos ms tarde, en El inmortal, "todo hombre es capaz de escribir, al

menosuna vez, la Odisea"4

.

El culto excesivo de los libros es en Borges - como el exceso de

datoshistricosen Nietzsche - , tanto sntomade barbarie5, como sntoma

de una enfermedad que nos anula y nos afantasma6

. La congestin

1 J.L.Borges, "Pierre Menard, Autor del Quijote", en Jorge Luis Borges, Obras comple

tas, Emec, Barcelona, 1989; tomo I , p. 450. (Los textos de Borges que citamos perte

necen siempre a esta edicin, que abreviamos J.L.Borges, seguido por ei nombre deltexto,el volumen y elnmero de pgina.)

2 J.L.Borges, "Del culto de loslibros", tomo I I , p. 91.3 J. L. Borges, "La biblioteca de Babel", tomo I ,p. 469.4 J. L. Borges, "Elinmortal", tomo I ,p. 541.5 CF. J.L. Borges, "La biblioteca de Babel", tomo I . ,p. 470: "Yo conozco distritos en que

losjvenes se prosternan antelos libros ybesancon barbarie las pginas,pero nosaben

descifrar una sola letra."6Cf. J.L. Borges, "La biblioteca de Babel", lomo I ,p. 470: "la certidumbre de que todo

est escrito nos anula o nos afantasma".



J. L,Borges:LosPrecursoresdeKafka 187

pulmonar7

es la enfermedad especificamente historicista: adviene por

iguala losbibliotecriosde Babel y aFunes,el memorioso8

. Enfermedad

mortal, esto es, enfrentada a la vida: a la vida de un pueblo, de una

cultura,de unindividuo.Por una vez citemos la poesia de Borges, que en

1976 escriba: "No te habr de salvar lo que dejaron / Escrito aquellos

que tu miedo implora"9

.

Borges, el erudito, desenvuelve de hecho una crtica dei histori

cismo, o de los excesos historicistas en la literatura, que atraviesa su

obra, ya subordinada a laafirmacinde una obraficcionalque la pone en

cuestin directamente {La bibliotecaBabel, Los inmortales, La memoria

ele Shakespeare), ya explcita en ciertas propuestas problemticas que

buscan abrir camino a una nueva forma decrtica literaria, a medio cami

no entre la literatura y la historia de la literatura (pienso, esencialmente,

en lasugestinde un "enriquecimiento delartede la lectura atravsde la

tcnica del anacronismo deliberado y de las atribuciones errneas"1 0

que

cierraelFierre Menard).

Ficcin crtica o crtica ficcional, en todocaso,que se toma ms en

serio que nunca enestepequeotexto de 1951 que esLosprecursores de

Kafka. Quiero decir que tenemos un texto, esta vez, que no se oculta

detrs de los prestigios de la obra que decimos de ficcin. Abordando

directamente la cuestin de los precursores, en efecto, se sita en el

coraznmismo de la historia de la literatura y de lacrticaliteraria.

De un modo general, el concepto de precursor es entendido en el

sentido de alguien que viene antes de otro, para anunciar su llegada; elprecursorprecedey anuncia, es unantecesor,perotambin un mensajero,

o un signo: el precursor de Cristo es San JuanBautista, lasnubesen el

horizonte son el precursor de la tormenta. Ms especficamente, si se

quiere,suele entendersepor precursor en un contexto cultural a una per

sonacuya accin,obra o ideas, han abierto la va a otrapersona,o a un

movimiento,o incluso a una poca:yentoncesHomero es el precursor de

Virgilio,yVirgilioel de Dante, yas. Aparentemente, tanto privilegiando

uno como el otro de losaspectos implicados en el concepto de precursor

- como antecesory signo -, esteno pareciera recibir su efectividad msque en vista de un acontecimientofuturo, queestablecera (ovalidara)la

7 Enrique Corti ve en ta congestin pulmonar borgcana, la enfermedad propia del alma.

Seala, en este sentido, la posibilidad de una conexin etimolgica del tipo "alma-

-psiqu-psc-aliento-respiracin". La recursividad de esta sintomatologia tpica en la

literaturade Borges, por otra parte, tiende a viabilizarsemejante interpretacin.

8 DeFunes, que resulta, trasun accidente, tullido y dotado de una memoria virtualmente

absoluta, Borges dice "que no era capazdepensar.Pensares olvidar..." Cf. J.L. Borges,

"Funes,el memorioso", tomo [, pp. 485-490.

9 J.L. Borges, "Noereslos otros", tomo I I I , p. 158.1 0 J.L. Borges, "Pierre Menard, autor del Quijote", tomo I ,p. 450.




relacin restrospectivamente, atribuyendo la autoridad a este elemento

que en s mismoslocontaba con la anterioridad. No obstante, lacrtica

literaria impone un uso que sobredetermina el concepto de precursor, y

segn el cul el precursor parece regido por una lgica causal ms o

menos apurada, sobre el horizonte de una temporalidad estrictamente

lineal: el precursor es fundamento (en tanto que antecesor) y mani

festacin (en tanto que signo). El precursor es una categorade la histo

ria, su ascendiente operadesdeelpasado hacia el futuro, y la categora

crtica que responde a todos estos aspectos es la categora clsica de

influencia.

El artculo de Borges se opone estrictamente aestaconcepcin cl

sica del precursor, un poco como laconcepcinnietzscheana de la histo

riase opone a la delhistoricismo.Lahistoria- enestecasola historia de

la literatura - noestjugada,no es un resultado, una cuenta, sino quese

juega a cada instante, con cada acontecimiento. Un texto, un autor, unaobra, avecessimplemente una nueva lectura, bastan para efectivizar un

acontecimientocapaz de redeterminar por completo sus relacionesesen

ciales. O, mejor, la obra no encuentra una especificidad propia en la his

toria sin determinar a la historia en sus relaciones constituyentes: "El

poema Fears and Scruples de Robert Browning profetiza la obra de

Kafka, pero nuestra lectura de Kafka afina ydesva sensiblemente nues

tra lectura del poema. Browning no lo lea como ahora nosotros lo

leemos."11

Si hay una historia profunda (causas fsicas) que reconduce sudesenvolvimiento hacia la obra, hay que decir que la misma permanece

indiferenciada - abscondita,decaNietzsche - , en tanto las fuerzas pro

pias de la obra no la diferencien en superficie (efectos incorporales): "lo

quehaceque un acontecimiento repita otropesea toda su diferencia (...)

no son las relaciones decausay efecto, sino un conjunto de correspon

dencias no causales, que forman un sistema de ecos, de respuestas y

resonancias, un sistema de signos, brevemente, una cuasi-causalidad

expresiva, no del todo una causalidad necesitante"12.

Efectoretroactivo de la actualidad sobre elpasado(inactualidad),laobra pone en accin un conjunto de transformaciones incorporales

(modificacin de las relaciones, reevaluacin de las singularidades,

transvaloracin- en fin - de todos los valores) que tienen lugar en la his

toria de la literatura y que se atribuyen a las obras y los autores deesta

historia como sus atributos esenciales. En cierto sentido, las obras y los

autores de la historia de la literatura, en tanto que singularidades, no se

modifican, pero pasan a formar parte de nuevas series, de un nuevo

1 1 J.L. Borges, "Los precursores deKafka", tomo I I ,p. 89.

1 2 GillesDeleuze,Logique dusens, 24 aserie.



J. L .Borges:LosPrecursoresde Kafka 189

plano,de una nueva perspectiva; se modifica estoque los torna notables,

o menores, o simplemente irrelevantes.

Las paradojas deZenn, elaplogode HanYu,los escritos deKier

kegaard, el poema de Browning, los cuentos Len Bloy o de LordDun-

sany, en fin, todas estas piezas heterogneas que refiere Borges no se

parecen entre s, pero la obra de Kafka, con la que sindudas guardan

mayores o menores afinidades, pasaentre ellas modificando sus distan

cias respectivas y estableciendo todo untejidode vecindadesinesperadas

o desconocidas. Es eneste sentido que "cada escritor crea a sus precur

sores. Su labor modifica nuestra concepcin del pasado, como ha de

modificar el futuro."13

** *

La provocacin borgeana no es una manifestacin aislada deestainsubordinacin a losprincipioshistoricistas de la historia en la literatura

temprana del siglo veinte. T. S.Eliot- de quien Borges se reclama expl

citamente en el texto sobre Kafka - ,pesea larevalorizacin del sentido

histrico que atraviesa su obra14

, yaescriba, en 1918, que "la tradicin

(...) no puede ser heredada, y si se la quiere es necesario obtenerla a tra

vs de un gran trabajo", y que "el pasadodebe ser alterado por el pre

sente tanto como elpresente es dirigido por elpasado"15. La vida de la

obra, o, mejor, la vida de la poesa, se impone en Eliot a la perspectiva

historicista clsica - en la que ocupa el lugar de resultado, no deprinci

pio - , del mismo modo que transforma la propia nocin de historia

("Shakespeare adquirims historia esencial de Plutarco que la mayora

de los hombres de todo el MuseoBritnico" 16 ).Todo lo cual se condensa

en una variacin de la frmula borgeana, si se me permite el anacro

nismo:"cuando una nueva obra de arte es creada, lo quepasaes algo que

pasa simultneamente a todas las obras de arte que la preceden. Los

monumentos existentes forman un orden ideal entre s, el cual es

modificado por la introduccin de la nueva (realmente nueva) obra de

arte entre ellos (...) las relaciones, proporciones, valores de cada obra de

1 3 J.L. Borges, "Los precursores de Kafka", tomo I I ,pp. 89-90.

1 4 Cf. T.S. Eliot, "Tradition and the individual talent (1919)", en Frank Kermode (ed.).

Selected Prose of T.S. Eliot, London, Faber & Faber, 1975; p. 38: "[La tradicin]

envuelve,en primer lugar, el sentidohistrico, que podemos considerar casi indispen

sable en lodo aquel que quiera continuar siendo un poela ms allde los 25 aos;y el

sentido histrico envuelve la percepcin, no slo del pasado del pasado, sino de su

presencia".

1 5

T.S.Eliot, "Tradition and the individual talent", pp. 38-391 6 T.S.Eliol, "Tradition and the individual talent", p. 40.




arte respecto del todo son reajustados"17

. (Noto, antes de proseguir, que

la nocin de monumento, nomenos que la de museo, son recurrentes en

estetipo decrtica,y que no dejan dehacerreferencia a la determinacin

nietzscheana de historia monumental: por ejemplo, y de un modo

indudable, lacomparacinentre el ejerciciohistricodeShakespearey el

de lospaseantesdomingueros del Museo Britnico.)

En 1947, Malraux nos ofrece una nueva versin de la frmula;

escribe: "Toda granartemodifica suspredecesores"18.Como ya notamos,

en el siglo XIX, haba sido la vez de Kierkegaard: "No adelanta aqu

tener a Abraham por nuestro padre, ni tener diecisiete antepasados -

aquel que no trabaja debeatendera lo que est escritosobre las mujeres

de Israel, porque da a luz al viento, pero aquel que est dispuesto a tra

bajar da a luz a su propio padre."19

En La angustia de la influencia - otro libro que podra leersepro

ductivamente como una recepcin de la Segunda Inactual - , HaroldBloom, pese a defender una tesis divergente, nos ofrece otros tantos

ejemplos. Stevens: "Apesar de que, por supuesto, yo venga delpasado,

el pasadoes mo y no unacosaque dice Coleridge,Wordsworth,etc. No

se de nadie que haya sido especialmente importante para mi. M i com

plejo de realidad e imaginacin es completamente mo, a pesar de yo

verlo en los otros."20

Pascal: "No es en Montaigne, sino en mi que

encuentro todo lo que veo en l."2 1

Emerson: "Pensisque soyhijode mi

circunstancia: yohagomi circunstancia"22

.

Bloom mismo llega a afirmar que "el nuevo poeta, en s mismo,determina la ley particular del precursor"

23

, pero en verdad toda su teora

de la poesa, incluso cuando se reclama directamente de Nietzsche, no

consigue pensaresteprincipiosin volversobre los principales postulados

del historicismo. Un historicismo ampliado, si se quiere, que consiente

las malas lecturas, las correcciones creativas y las interpretaciones

errneas2 4

,estoes, en general, el desplazamiento y el disfraz (la otra gran

1 7 T.S.Eliot, "Traditionand lhe individualtalent", pp. 38-39.

1 8 Malraux, 1947, p.222; citado en Grard Genette, L'Oeuvre de Van, Paris, Seuil;p.284.

1 9 Kierkegaard; citado enHarold Bloom,Aangstia daInfluncia, p. 85.2 0 Stevens; citado en Harold Bloom, A angstia da Influncia, vers. portuguesa de

MiguelTamen, Lisboa, Cotovia, 1991; p. 18.

2 1 Pascal;citado enHarold Bloom,Aangstia daInfluencia, p. 69.

2 2 Emerson; citado enHarold Bloom,A angustia daInfluncia, p. 119.2 3

Harold Bloom,Aangstia daInfluncia, p. 55.2 4 Cf. Harold Bloom, A angustia da Influncia, p. 44; "La InfluenciaPotica - cuando

dice respeto a dos poetas fuertes, autnticos se procesa siempre a travs de unalectura mala del poela anterior, un acto de correccin creativa que es realmente y

necesariamente una interpretacin errnea. La historia de la influenciapotica fruct-



J. L .Borges:LosPrecursoresde Kafka 191

referencia de Bloom es, evidentemente, Freud), pero que contina fun

dndose sobre la idea de que el poeta llega tarde a la historia ("el arte es

el ndice de los hombres nacidos demasiado tarde" 25) y que, por lo tanto,

no goza de laprioridad ni de laposibilidadde unacreacinque se las vea

directamente con el caos20. Para Bloom, el regreso a los orgenes es

insoslayable27, incluso bajo las formas negativas28de ladialctica 29 y del

romance familiar30 : "Temo que la angustia de la influencia, de la cual

todos sufrimos,seamos o no poetas, tiene que ser localizada en primer

lugaren sus orgenes,en los pantanos funestos de aquello a lo que Freud,

con espirituosidad magnnimamente desesperada, llam el romance

familiar (...) la mayor parte de lospoetas- como la mayor parte de los

hombres - padecede una versinde romancefamiliar al luchar para defi

nir una relacin lo ms ventajosa posible para con su precursor y su

Musa. El poeta fuerte - como el gran hombre hegeliano - es al mismo

tiempo el hroe de la historiapotica y su vctima. (...) Todo poeta est

apresado por una relacin dialctica (transferencia, repeticin, error,

comunicacin)con otro poeta o poetas."31

Sihay una vecindad de lateora de lapoesa deBloom con el texto

de Borges sobre los precursores de Kafka, la misma no es ms queapa

rente. Los grandes poetasdelpasado- lospoetas fuertes (pero los ani-

fera, que lo mismo es decir la tradicin principal de iapoesa occidental a partirdel

Renacimiento, es una historia de angustia y de caricaturas defensivas, de distorsiones,

de revisionismos perversos y deliberados sin los cuales lapoesamoderna en tanto tal

nopodraexistir."

2 5 Harold Bloom, Aangstia daInfluncia, p. 115.

2 6 Cf. Harold Bloom, A angstia daInfluncia, p. 74: "El poeta de cualquier cultura de la

culpa no se puede iniciar en un nuevo caos; es forzado a aceptar una ausencia de

prioridad en lacreacin,lo que significa que tiene que aceptar tambinun fracaso en la

adivinacin como primera de muchas pequeas muertes que profetizan una extensin

final ytotal.Su palabra no esapenassuya, y su Musa fue con muchosantesde que con

l. Lleg tarde a lahistoria,pero la Musa, por el contrario, siempre fue su parte central,

y teme conrazn que su catstrofe inminente seaapenasotra iarga letana de disgustos

de la Musa."

2 7 Cf. Harold Bloom, A angstia daInfluencia, p. 72.

2 8 La recursividad de estanegatividad en la obra de Bloom es asombrosa, y va ms all

del pathos generalizado que se imponedesdeel ttulode la obra, de claras reminicen-

sias heideggerianas: la angustia como condicin de la obra. C f Harold Bloom, A

angstia da Influncia, p. 92; "la sabidura sin alegra del romance familiar"; p. 72:

"esteregreso a losorgeneses inexpugnable, aunque de mal gusto".

2 9 Cf. Harold Bloom,A angustia daInfluncia, p. 109: "La buena poesaes una dialctica

demovimientode revisin (contraccin)y de refrescante extravo".

3 0 Cf. Harold Bloom, A angustia da Influencia, p. 109: "Lapoesa (novela) es Novela

Familiar. Lapoesa es fascinacin del incesto,disciplina por la resistencia a semejante

fascinacin".3 1 Harold Bloom, Aangstia daInfluncia, pp. 70, 76 y 104.




males fuertes de Bloom son el camello, o, en el mejor de loscasos,el

len) - necesitan de lospoetasdelfuturo sloen la medida en queestos

ltimos elaboran unos elementos que yaestaban latentes en sus propias

obras. Lo creativo no se impone sobre lo revisionista y lo dialctico,el

presentey el porvenir ceden a la fuerza delpasado. Bloom estpreocu

pado, como Borges, por renovar el arte de la lectura32, pero est todava

ms preocupado por preservar las prerrogativas de la crtica; la figura

clsica del precursor, como la del autor, representan, o pueden represen

tar, un mecanismo de seguridad contra la deriva de la interpretacin33 .No

la reclaman ni el novelista ni el poeta, sino el crtico y el historiador.

Incluso cuando este mecanismo pueda anegar la vida: "Los precursores

nos inundan, ynuestras imaginaciones pueden morir ahogadasen ellos,

pero ningunavidade la imaginacines posible si seescapatotalmente a

tal inundacin."3 4

Ms cerca de Borges, Genette ha inventariado algunas de formulaciones de la paradoja de los precursores producidos retrospectivamente

en el primer volumen deL'Oevre de l'art,deduciendo de las mismas una

conclusin, si se quiere, msdbil.La obra actual, nomodifica estricta

mente la historia del arte, peromodifica indudablemente nuestra percep

cinde la misma: "Cada unosabecmoel cubismo ha cambiado nuestra

percepcin deCzanne (yquizde Vermeer, al menos para Claude)o el

expresionismo abstracto nuestra percepcin de Monet, de Gauguin o de

Matisse;no se entiende Wagner de la misma manera despus de Schen-

3 2 Cf. Harold Bloom, A angstia da Influncia, p. 72: "Porque mis intereses son los del

critico prctico, que procura una manera ms nueva y ms completa de leer poemas,

creo queesteregreso a losorgeneses inescapable, aunque de mal gusto".

3 3 Cf. Roland Barthes, Lamort de I'auteur, Le bruissement de la langue, Paris, Seuil,

1984, vers, portuguesa de Antonio Gonalves, en O rumor de la lengua, Lisboa,

Ediciones 70: "Dar unAutor a un texto es imponer a ese texto un mecanismo de segu

ridad, y dotarlo de un significado ltimo, y cerrar la escritura. Esta concepcin

conviene perfectamente a la crtica, que pretende entonces atribuir la tarea importante

de descubrir al Autor (o sus hipstasis: la sociedad, la historia, la psique, la libertad)

bajo la obra: encontrado e! Autor, el texto es explicado, el crtico venci; no haypues nada deespantoso en el hecho de, histricamente, el reino del Autor haber sido

tambin el delCrtico,ni que el de la crtica (aunque nouvel) sea hoy tambaleada al

mismo tiempo que el Autor." No es casual, por otra parte, que la tentativa de Bloom

coincida con las diversas polticas de autor de lapoca, que en los Estados Unidos se

presentaban como una alternativa a la crticaexpresionista, con la que coincide en el

rechazo del anlisis de las singularidades y en la bsqueda de un concepto capaz de

justificar una unidad (autor, precursor, etc.). Cf.Harold Bloom, Aangustia da Influen

cia, p. 55: "Abandonemos la empresa fallida de intentarcomprender poemas singula

res como entidades en s. Prosigamos, en vez de eso, en la demanda de aprender a leer

cualquier poema como interpretacin errneay deliberada de su poeta, en tanto poeta,

en relacina un poema precursor o a lapoesaen general".3 4 Harold Bloom,Aangstia daInfluencia, p. 173.



J. L. Borges:LosPrecursoresde Kafka 193

berg, ni Debussy despusde Boulez; ni BaudelairedespusdeMallarm,

Austen despus de James, James despus de Proust, y proust mismo

encontraba en Mme. de Svign un lado Dostoi'evski que habaesca

pado sin duda a loscontemporneosde la marquesa"35.

Notablemente, Genette cita en la misma pgina el trabajo Michael

Baxandall, para quien lo que se juega en esta transvaloracin del con

cepto de precursor no es simplemente nuestra percepcinde la historia,sino ciertas relaciones que le son intrnsecasy que no son sin consecuen

cias para el valor de las obras. Baxandallseala,en efecto, la insuficien

cia de la nocin de precursor cuando esta se encuentra subordinada al

concepto deinfluencia (dados dos artistas o dos obras sucesivas X eY,X

ejerce en el orden de las causas una accin mecnica sobre Y).Por el

contrario, se abre toda una nueva perspectiva cuando "se percibe que es

siempre el segundo que escoge y tira hacia l su precursor", que la

historia del arte se vive siempre, o por lo general, o en sus principales

acontecimientos, justamente del modo contrario,estoes, apartirdel presente,y que "cada vez que un artistasufre una influencia, reescribe un

poco la historia del arte al cual pertenece"36.

* **

En todocaso, la objecin bistoricista se levanta donde ya laesper

bamos. As, por ejemplo, Levinsonparece defender que una obra (y la

obra en la historia) no se caracteriza por la manera en la que se la consi

dera, sino por ladescripcin que le es adecuada,y que esta descripcinadecuada, lo mismo que el contexto en que se hace efectiva, es fijada

- dada - de una vez por todas: "lo que las obras de arte existentes adquie

ren con el tiempo no son aspectos adicionales de contenido artstico,

sino, en el mejor de loscasos,nuevos conceptos o nuevos trminos que

permitencatalogarlos y hacerestecontenido manifiesto, lostilesdedes

cripcin anacrnicaque permiten poner a la luz lo antiguo en el nombre

de lo nuevo, sin iluminar propiamente hablando lo antiguo por su propia

cuenta niinducircambios de lo que lo caracterizaba antiguamente"37.

Es evidente que para Borges esta posicin historicista no presenta

ninguna ventaja cuando lo que esten juego es laposibilidadmisma de

laliteratura, y del arte, y del pensamiento; el enriquecimiento del arte de

la lectura que nos propone y pone a prueba en el Fierre Menar - pero

tambin,por ejemplo, enLaesfera dePascal, y en las Crnicas de Bus-

3 5 GrardGcnettc,L'Oeuvre deVari, p. 284.3 6 Baxandall, 1985; citado enGrardGenette,L'Oeuvre deVar, p. 284.3 7 Levinson, citado en Morizot, J., Sur le problme de Borges, Kim, Paris, 1999;

cap.IV.




tos Domeq, junto a Bioy Casares- presupone la desactivacin deesta

idea, o deesteprejuicio, as como lainstauracinde una otra concepcin

de la lectura, productora, creativa,evenementiel.

La veneracin de los monumentos, como quera Foucault, deviene

parodia, carnaval, y elrespetode los antiguas continuidades, disosiacin

sistemtica.38 "La lectura no deja de arrancar al libro de las circunstan

cias que lo han producido y de hacerlo derivar lejos de sus reparos deorigen; pero lo que es visto espontneamente como un ocultamiento

sbito puedeser tambin laocasin de suministrarle otras fuentes, otros

recorridos,de intentar un implante que haga fructificar los embriones de

sentido en l latentes."39

Declaracin de principios, en todocaso, que no echa luz sobre la

posibilidad de laprovocacin que representa y del problema que coloca.

Cmo, en efecto, puede ser operada esta inversin? De qu modo

puede elevarse, sobre laaccin causal de la historia, el efecto retrospec

tivo de la obra que tiene lugar en la actualidad, que acontece?En otraspalabras, qu hay quepensardel tiempo, y de la historia, y de la obra,

para poderpensarestaaccin super-histrica,intempestiva, inactual?

Aunque yo estoy convencido de que los elementos para elaborar

estos problemas ya se encuentran presentes en la obra de Borges, estoy

tentando a considerar - pero no hago otra cosa que abrazar provisoria

mente latesisdeLosprecursores deKafka - que no es sino a travs de

una obra posterior que tales elementos adquieren la importancia, elpeso,

la consitencia y la sistematicidad que nos permiten plantear ypensarel

problema productivamente. Esa obra es la obra de Deleuze. Y el con

cepto que opera lapuestaen serie de los elementos para laelaboracin de

esteproblema es el concepto de repeticin.

Lo cierto es que la idea de precursor presupone, de uno de u otro

modo,el elemento de la repeticin, incluso ah donde se lo piensa como

esto que vieneantesde algo que, en mayor o en menor medida, lo reto

mar (esto es, lo repetir).En el texto de Borges,esta repeticin, como

puede observarse, no es simplemente una repeticin material de lo

mismo,esto es, de algo que sera comn a unos ciertos textos oautores

- Zenn, Kierkegard,Lord Dunsany - y que la obra de Kafka repet ira

("las heterogneas piezasque he enumerado... notodas se parecen entre

s"4 0

), ni es, tampoco, lacontraccin de una serie de diferencias -nueva

mente los textos de Zenn,de Kierkegaard - en uncasoque las repetira

3 8 Michel Foucault, "Nietzsche, la gnalogie, l'histoire",en Ds et crits, Gallimard.

Pars, 1994 ; 7.

3 9 Morizot, J.,Surleproblme deBorges, cap. IV.

4 0 J.L. Borges, "Los precursores de Kafka", tomo I I ,p. 89.



/. L .Borges:LosPrecursoresdeKafka 195

aglutinndolas (la obra de Kafka no es una sntesis oelaboracin de la

obra de sus precursores), sino que constituye la propia instanciaproducti

va - creadora - deestadiferencia, odiferenciacin, que reconocemos en

elelemento deestoque decimoskafkiano41 : "Encadauno de los textos

est la idiosincrasia deKafka,en grado mayor o menor, pero siKafka no

hubiera escrito, no lopercibiramos;vale decir, noexistira"4 2

.

El precursor es elagentede una repeticinque no diferencia la serie

actual sin modificar las series del pasado, diferenciando - o estable

ciendo - nuevas series. En este sentido, la serie actual no repite la

pasada,o no lohace sin que la serie pasada repita, por su vez, la serie

actual. El problema historicista de la influencia viene a ser reemplazado

o enriquecido, de estemodo, por la idea de resonancia: el escritor no es

determinado por elpasadosin modificar, por su vez, nuestra concepcin

del pasado, del mismo modo que modificar la de nuestro futuro.43

Deleuze dice: "Ocurre que el historiadorbusquecorrespondencias emp

ricas entre el presente y el pasado; pero, por rica que sea, la red decorrespondencias histricas slo forma repeticin por similitud o

analoga. En verdad es el pasado el que es en s mismorepeticin,y el

presente tambin, segn dos modos distintos que se repiten el uno en el

otro.No hayhechosrepetitivos en la historia, sino que larepeticines la

condicin histrica bajo la cual algo efectivamente nuevo se produce.

(...) Slo producimos algo nuevo acondicin de repetir, segn el modo

que constituye elpasado,de nuevo en elpresentede la metamorfosis. Y

loque se produce, lo absolutamente nuevo como tal, no es otracosaque

repeticin a su vez, la tercera repeticin, esta vez por exceso, la delporvenir..." 44

Desde la perspectiva clsica de los estudiso histricos, la provoca

tivasugerencia de Borges adopta la forma de una paradoja, pero los con

ceptos tradicionales del precursor no dan cuenta de menos complicacio

nes desde la perspectiva borgeana: "la idiosincrasia de Kafka... si Kafka

no hubiera escrito, no la percibiramos; vale decir, no existira"4 5

.

Deleuze escriba en el mismo sentido: "A menudo se han subrayado las

dificultades de pensar los procesos de la repeticin. Si se toman en

cuenta los dos presentes, las dosescenas,o los acontecimientos (infantil

4 1 Cf. Giles Deleuze, Diferencia y repeticin, p. 125 y ss.: "Elpresente, elpasadoy el

porvenir se revelan como Repeticin a travs de las tres sntesis, pero segn modos

muy diferentes. El presente es el repetidor, el pasado, la repeticin misma, pero el

futuroes lo repetido".

4 2 J.L. Borges, "Los precursores de Kafka", tomo I I ,p. 89.

4 3 Cf. T.S.Eliot,Points ofView (1941),pgs.25-26.

4 4 GilesDeleuze, Diferencia y repeticin, pp. 121 y ss.4 5 J.L. Borges, "Los precursores de Kafka", tomo I I ,p. 89.




y adulto) en su realidad separada por el tiempo, cmo el antiguo

presente podra actuar a distancia sobre el actual, y modelarlo, cuando

deberecibirretrospectivamente toda su eficacia?"46

El problema se abre si desplazamos la cuestin. La pregunta es,

entonces, siestamos o no condenados establecer un punto privilegiado,

desdeel cual la diferencia entreseriesse dejepensar,ya envirtudde una

semejanza de las series precursoras, ya en virtud de la identidad de laserie precursada que las recogera en una sntesis que anulara todas las

posibles diferencias. 47 Proveniente de una lgica queparecequerer fijar

los textos, los nombres y las obras, bajo el quintuple yugo de la influen

cia, el autor, el contexto, la estructura, y el horizonte de recepcin, el

concepto de precursor pareciera estaratado, efectivamente, a ejercer una

fuerza restrictiva sobre las posibilidades de diferencia, devenir y mudan

za latentes en la obra, garantizando su comunicacin a un precio muy

alto, que presupone su subordinacin, ya a la semejanza, ya a la identi

dad.

** *

En estesentido, tal vez no resulte inproductivoensayar una aproxi

macin a ese otro concepto de precursor que nos propone Deleuze. Pre-

cursor oscuro, como corresponde a una historia abscondita, Deleuze

dice: "El rayo estalla entre intensidades diferentes, pero est precedido

por un precursor oscuro, invisible, insensible, que determina de ante

mano su camino a la inversa, como en vaciado. De igual manera, todo

sistema contiene su precursor oscuro que garantiza la comunicacin de

lasseriesbordeantes. Veremos que, segn la variedad de sistemas, dicho

papel lollevana cabo determinaciones muy diversas."48

Si me preguntan cul es ladeterminacin que juega ese papel en el

caso de Los precursores de Kafka, yo arriesgara que se trata de esta

idiosincrasia de Kafka (elemento kafkiano),que no se diferencia en la

4 GilesDeleuze, Diferencia y repeticin, pp. 184-185.

4 7 Cf.GilesDeleuze, Diferencia y repeticin, pp. 156-159: "Pero subsistean la dificul

tad mayor: es ciertamente la diferencia lo que relaciona entre s lo diferente con lo

diferente en lossistemasintensionales? La diferencia de diferencia relaciona a la dife

rencia consigo misma sinningnotro intermediario?Cuando hablamos de una comu

nicacin entre series heterogneas, de emparejamiento y de resonancia, no es quiz

bajo la condicin de unmnimo de semejanza entre las series, y de una identidad del

agente que opera la comunicacin? Demasiada diferencia entre las seriesno hara

acaso imposible toda la operacin? Noestamos condenados a encontrar un punto

privilegiado donde la diferencia slo se dejepensarenvirtud de una semejanza de las

cosasque difieren y de la identidad de un tercero?"

4 8 GilesDeleuze,Diferencia y repeticin, pp. 205-208.



J. L .Borges: LosPrecursoresde Kafka 197

obra deKafka sin diferenciarse en una serie de precursores, y que no pre

senta otras determinaciones, ni otra identidad, que estas con las que se

nos presenta, en el mbito de la representacin, bajo la forma de los

textos y las figuras inventariadas por Borges: "el camino que traza es

invisible y no se har visible sino del revs, en tanto que recubierto y

recorridopor losfenmenos que induce en el sistema, no tiene otro lugar

que aquel del que falta, ni otra identidad que aquella que lefalta: esjustamente el objeto = x &lque falta en su lugar como a su propia

identidad. Por ms que la identidad lgica que la reflexin le presta en

abstracto, y la semejanza fsica que la reflexin presta a las series que

rene, expresa tan slo el efecto esttico de su funcionamiento sobre el

conjunto del sistema, es decir, la manera como necesariamente se hurta

tras sus propios efectos, debido a su perpetuodesplazarseen s mismo y

a su continuodisfrazarse en las series."49

Si hay una identidad del precursor - o de los precursores - en la

obra, si hay una semejanza entre los precursores queesteelemento pone

en comunicacin, esa identidad y esa semejanza son absolutamente inde

terminadas: la identidad y la semejanza ya no son condiciones, sino

efectos de funcionamiento inducidos en el sistema, que proyecta sobre s

mismo la ilusin de una identidadficticia,y sobre las seriesque renela

ilusin de una semejanza retrospectiva: "Si no me equivoco, las hetero

gneas piezas que he enumerado se parecen aKafka; si no me equivoco,

notodasse parecen entre s.Este ltimo hecho es el mssignificativo. En

cadauno deesostextos estla idiosincrasia deKafka, en grado mayor o

menor, pero siKafka no hubiera escrito, no la percibiramos;vale decir,no existira." 5 0

La diferencia, la diferenciacin - este acontecimiento que repre

senta la obra de Kafka es anterior a toda atribucin de semejanza, a

todo juicio de identidad: "no que la identidad de un tercero y laseme

janza de laspartesseanuna condicin para el ser y el pensamiento de la

diferencia, sino solamente una condicin de su representacin, la cual

expresa una desnaturalizacin de dicho ser y dicho pensamiento, como si

de un efecto pticoque perturbara el verdadero estatuto de la condicin,

tal cual es en s, se tratara."51

"Identidad y semejanza no seran, pues,

sino ilusiones inevitables, es decir, conceptos de lareflexin que darian

cuenta de nuestro hbitoinveterado depensarla diferencia a partir de las

categorias de larepresentacin; pero ello, debido a que el invisible pre

cursor parece hurtarse, tanto l como su funcionamiento, hurtando al

mismotiempo elen-scomo verdadera naturaleza de la diferencia.Dadas

4 9 Giles Deleuze, Diferencia y repeticin, pp. 208-209.5 0

J.L. Borges, "Los precursores deKafka", tomo I I ,

p. 89 (Lasitlicas son mas).5 1 Giles Deleuze, Diferencia y repeticin, pp. 156-159.




dos series heterogneas, dos series de diferencias, el precursor acta

como el diferenciante de las diferencias."52 "Del mismo modo que el dis

fraz no es secundario con respecto a la repeticin, la repeticin no es

secundaria respecto de ningn trmino fijo, supuestamente ltimo u

originario. Pues si los dos presentes, el antiguo y el actual, forman dos

seriescoexistentes en funcin del objeto virtual que se desplazaen ellas

y por relacin a s, ninguna de las dos series puede ser designada ya nicomo original ni como derivada. Ponen en juego trminos y sujetos

diversos, en una intersubjetividad compleja, debiendo cada sujeto su rol

y su funcin en la serie a laposicin intemporal que ocupa por relacin

alobjeto virtual." 53

Lo fantstico del texto de Borges esten la intuicin deestanatura

leza impar del concepto de precursor, que deja de ser un concepto para la

fijacin y sobredeterminacin de la obra, parapasara jugar un papel que,

ms all de la obra, juega con la misma toda la historia de la literatura,

pero que, en el mismo gesto, destituye la posible instauracin de un

nuevo yugo a instancias de la figura del autor-en-tanto-precursor. No se

trata de cambiar una sumicin por otra, ni de otorgar alpresentelos pri

vilegios y las prerrogativas del pasado, sino, antes, de hacerjugaresta

distancia que los une y que lossepara, contra las imposiciones de uno y

los prejuicios del otro. "En el vocabulariocrtico, la palabra precursores

es indispensable, pero habra que tratar de purificarla de toda connota

cin polmica o de rivalidad. El hecho es que cada escritor crea a sus

propios precursores. Su labor modifica nuestra concepcin delpasado,

como ha de modificar el futuro. En esta concepcin nada importa la

5 2 Gilles Deleuze,Diferencia y repeticin, pp. 205-208.5 3 Cf. Gilles Deleuze, Diferencia y repeticin, p. 138: "Pero si es cierto que ambos

presentesson sucesivos, a una distancia variable en la serie de losreales,tambin lo es

que forman ms bien dos series realescoexistentes por relacin a un objeto virtual de

distinta naturaleza, que nocesade circular ydesplazarseen ellas (incluso si los personajes, los sujetos que efectan las posiciones, los trminos y las relaciones de cada

serie permanecen por su cuenta temporalmente distintos). La repeticin no se consti

tuye entre dos presentes, sino entre dos seriescoexistentes que lospresentesforman en

funcin del objeto virtual (objeto = x). Es debido a que circula constantemente,

siempre desplazadopor relacin a s, como determina, en las dos series reales en que

aparece, es decir, entre dos presentes, transformaciones de trminos y modificaciones

de las relaciones imaginarias. El desplazamiento del objeto virtual no es, pues, un

disfraz entre otros, es elprincipiodel que surge, en realidad, larepeticincomo repeti

cin disfrazada. La repeticin slose constituye con y en los disfraces que afectan a los

trminos y las relaciones de las seriesde la realidad; pero ello, debido a quedepende

del objeto virtual como de una instancia inmanente cuya propiedad es, ante todo, eldesplazamiento."



J. L,Borges:LosPrecursoresdeKafka 199

identidad de los hombres. El primer Kafka de Betrachtung es menos

precursor delKafka de los mitos sombros y de las institucionesatroces

que Browning o Lord Dunsany."54 Ejercicio eminentemente intempesti

vo, que no destruye la historia - laconcepcinhistoricista de la historia,

por lomenos- , sin destruir al mismo tiempo lacristalizacinactual de su

agente,yestosiempre en beneficio de un tiempofuturo,de una literatura

por venir.

La idiosincrasia de Kafka es un elemento impersonal, super-

-histrico o intempestivo, y que, como el precursor deleuziano, "nohace

reincidirni a lacondicin ni alagente;por el contrario, lo expulsa, y lo

priva de toda su fuerza centrfuga. Configura la autonomadel producto,

la independencia de la obra. Es la repeticin porexceso,que nada deja

subsistir de la falla ni delhacerse igual. El mismo es lo nuevo, toda la

novedad. Por s mismo es el tercer tiempo de la serie, el porvenir en tanto

tal. Como dice Klossowski, es esa secreta coherencia que no se plantea

sino excluyendo mi propia coherencia, mi propia identidad, la del s

mismo, la del mundo y la de Dios." 55"En esta correlacin - agregaba

Borges - nadaimpora la identidad o la pluralidad de los hombres." 56

Lopropio del precursor, o, mejor, lo propio deeste elemento que se

precursa y que se proyecta en la historia de la literatura,cubrindose en

uno y otro sentido de nombres de autor, deescuelasliterarias y de po

cas, no es del orden de lo particular ni de lo general. La idiosincrasia de

Kafka es a un tiempo singular y universal: "a este [aKafka], al princi

pio, lo pens tan singular como el Fnix de las alabanzas retricas" 5 7.

Como el Fnix, el precursor pone en conexin la singularidad de las

series a travs de la universalidad de su propio retornar (el Fnix, que

retorna de sus cenizas, cumple, como ningnotro animal de la zoologa

fantstica, la ley del eterno retorno - el animal del eterno retorno no es,

nunca ha sido, la serpiente que muerde su propia cola). No haycirculari-

5 4 J.L. Borges, "LosprecursoresdeKafka", tomo I I ,p. 90.

5 5 GilesDeleuze,Diferencia y repeticin, p. 167.

5 6

J.L. Borges, "Los precursores de Kafka", tomo I I , p. 90. Es interesante notar que,cuando intenta describir la naturaleza deestarelacin, o deestediferencial de relacin,

que es el precursor oscuro, Deleuze acudea otros textos de Borges. As, por ejemplo,

en laLgica del sentido, escribe: "Esta cuasi causa(...)estepunto aleatorio que circula

a travs de las singularidades, que las emite como prc-individuales e impersonales, no

deja subsistir, no soporta que subsista Dios como individualidad originaria, ni el yo

como Persona,ni el mundo como elemento del yo y producto de Dios. (...) Estecentro

descentrado, es el que traza la lneaderechadel Ain, es decir, la distancia, donde se

alinean los despojos del yo, del mundo y de Dios (...)Tambin haysobrelalnea dere

cha un eterno retorno como el laberinto ms terrible del que hablaba Borges, muy

diferente del retorno circular o monocentrado de Chronos" (GilesDeleuze,Logique du

sens, 24 a serie.).

5 7 J.L- Borges, "Losprecursoresde Kafka", tomo I I ,p. 88.



200 Eduardo Pellejero

dad, o si la hay no es ms que como un efecto del funcionamiento de los

sistemasliterarios en juego; la obra deKafka repite la de sus precursores,

y losprecursores repiten por su vez la obra de Kafka (su idiosincrasia),

pero entre una y otra repeticin lo que se repite, esta vez sin ley y sin

identidad, es la posibilidad de una obra futura, en virtud de la cual se

juega nuevamente toda la historia de la literatura, nomenos que la serie

de imposibilidades que constituyen elpresente(imposibilidadde escribir

como se viene escribiendo, osobre lo que se viene escribiendo, o en el

idioma que se viene escribiendo; imposibilidadde no escribir). "Lo pro

pio de esta repeticin que se juega en concepto de precursor no es sus

traer una diferencia del flujo histricode lo mismo, ni es tampoco com

prender en la obra la diferencia como variante, sinohacerde larepeticin

el pensamiento y laproduccin de lo absolutamente diferente;hacerque,

para s misma, larepeticinsea la diferencia en s." 5 8

La obra kafkiana tiene como resultado una suerte de devenir-

-kafkianode la historia de la literatura,estoes, tiende, en su singularidad

- o, si se quiere, por efecto de las singularidades que implicao lacompli

can ahacerde la historia de la literatura un acontecimiento inseparable

de su propia tentativa.

El juego literario, la escritura, si se puede decir, no produce unos

textos, no constituye una obra, sin constituir al mismo tiempo un punto

de vistasobrela historia de la literatura y el mundo de las letras (pero es

siempre otra historia dentro de la historia, como otra ciudad dentro de la

ciudad).

59

"Lo propio de las obras es en ltima instancia funcionar y nosimplemente existir, es decir, ejercer una actividad de tiposimblicoy

tener implicaciones en la vida de los hombres. Las obras no reflejan el

mundo, ni se agregan a l, lo reorganizan. Es por eso que el arte no es

una simple traza a descifrar, es un pensamiento obrante, la posibilidad

para un fragmento del mundo de poner en movimiento el resto del

mundo."60

Borges nos ha enseado que la literatura puede ser un laberinto,

como la biblioteca, pero tambinun juego ideal, como lalotera;dominio

de encuentros inesperados,pero tambindevenir incalculable, que arrojala historia siempre un poco ms all de su determinacin total por un

suplemento de la escritura, como a la tortuga de Aquiles.

Losprecursoresno vienen afijar un texto, un autor o una obra en un

contexto dado, no son losagentesde una historialineal que seranecesa-

5 8

GilesDeleuze,Diferencia yrepeticin, p. 171.5 9 Cf. Morizot, J., Sur leproblme de Borges, cap. 1: "el texto no es ya una secuencia

inmutable de signos sino una cuasi monada que exprime un punto de vista particular

sobreel mundo osobreas letras".6 0

Morizot,J.,Sur leproblme deBorges, cap. I I .



J. L. Borges:LosPrecursoresdeKafka 201

rio determinar del mejor de los modos posibles ni elagentede una dia

lcticarevisionista (pormscreativa que se quiera), sino que constituyen

el efecto de una lnea de transformacin (devenir) que atraviesa el pre

sente haciendo proliferar las relaciones entre los acontecimientos del

pasado;como aprecia Morizot, laesenciade lo nuevo no viene delpasa

do,pero "laoriginalidadno reside en lainvencindeescenarios inditos,

sino en la habilidad de saberrenovar unesquema incansablemente recorrido"

6 1

.

En la biblioteca, que es ilimitada yperidica, "alguien propuso un

mtodo regresivo: para localizar el libro A, consultar previamente un

libroB que indique elsitiode A; para localizar ellibroB, consultar pre

viamente unlibroC, y ashastaloinfinito"62

. En aventuras como esa los

hombres han prodigado y consumido lavida.La historia sepuedetornar,

comotemaDeleuze, en una novelafamiliarde anlisisinterminable.

Ms razonable, msfcil, msvital tambin,Borges nos propone la

escritura de notas sobre libros imaginarios63

, la falsa atribucin, el

anacronismo64

, lainversinde todos los valoreshistoriogrficos,el poder

de una vida. "Homero compuso la Odisea; postulado un plazo infinito,

con infinitas circunstancias y cambios, lo imposible es no componer,

siquiera una vez, la Odisea."65 "Pensar, analizar, inventar (...) no son

actosanmalos,son la normalrespiracinde lainteligencia.Glorificarel

ocasional cumplimiento de esa funcin, atesorar antiguos y ajenos pen

samientos, recordar con incrdulo estupor lo que el doctor universalis

pens, es confesar nuestra languidez o nuestra barbarie."66

6 1

Morizot,J.,Sur le probleme deBorges, cap. I .

6 2 J.L. Borges, "La biblioteca de Babei", tomo I ,p. 469.

6 3 Cf. J.L. Borges, Ficciones, "Prlogo",tomo I ,p. 429.

6 4 Cf. J.L.Borges, "Pierre Menard,AutordelQuijote", tomo I ,p. 450.

6 5

J.L. Borges, "Los inmortales", tomo1,p. 541.6 0 J.L.Borges, "Pierre Menard,AutordelQuijote", tomo I ,p. 450.




ABSTRACT

In a general way, the concept of forerunner is understood in the sense of

someone who comes before another, preceding and announcing his coming; it is

a category of history, its ascendant works from the past towards the future. The

critic category that corresponds to it is that of "inf luence" .

By 1951, J. L. Borges publishes a small article around certain singularities

in Kafka's work that claimed to reverse this perspective, rethinking the problem

o f forerunners in the dominion o f literature history. Borges's article strictly

opposes to this classic conception of forerunner, almost like the nietzschean's

conception of historyopposes to that o f the German 19 t h century's historicism. In

Borges 's conception, history it' s not accomplished - it isn 't a result, a b i l l - , but

it is played every moment, with every event. A text, an author, awork, sometimes

just a new reading, are enough to realise an event able to completely resettle their

essential relations. Retroactive effect of actuality over the past, the work puts inaction a set of transformations that take place in literature history and are

attributed to the works and the authors, In a sense, works and authors, as

singularities, do not change, but became part of new series, of a new plan, of a

new perspective; it is changed what it turns them except ional, or minor , or simply

irrelevant.

I t is in this sense that every writer create their forerunners - his labour

changesour conception of thepast as well as itw i l l change the future's - and that

the hi stor icist problem of influence can be replaced or fulfilled by a certain idea

of resonance.

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