JACQUELINE GALEANA NUÑEZ

INDICE

UNIDAD I

ANTECEDENTES HISTORICOS

DEFINICION DE ECONOMIA POLITICA

OBJETO Y METODO DE LA ECONOMIA POLITICA

ACUMULACION ORIGINARIA DEL CAPITAL

COMPOSICION ORGANICA DEL CAPITAL

LA MERCANCIA

UNIDAD II

TIPOS DE VALOR

EL DINERO Y SUS FUNCIONES

PLUSVALIA

LA PRODUCCION Y REPRODUCCION DEL CAPITAL

LA GANANCIA Y EL SALARO

LA RENTA D ELA TIERRA

LA MEDIANA

LA MODA

RANGO

DESVIACION MEDIA

DESVIACION TIPICA

INTRODUCCION

UNIDAD I

ANTECEDENTES HISTORICOS

El término economía política fue introducido por primera vez por Antoine de

Montchrestien en 1615, y se utilizó para el estudio de las relaciones de

producción, especialmente entre las tres clases principales de la sociedad

capitalista o burguesa: capitalistas, proletarios y terratenientes.

En contraposición con las teorías de la fisiocracia, en las cuales la tierra era vista

como el origen de toda riqueza, la economía política propuso (primero con Adam

Smith) la teoría del valor-trabajo, según la cual el trabajo es la fuente real del valor.

Al final del siglo XIX, el término economía política fue paulatinamente abandonado

por el término economía, usado por quienes buscaban abandonar la visión clasista

de la sociedad, reemplazándola por el enfoque matemático, axiomático y no

valorativo de los estudios económicos actuales y que concebía el valor originado

en la utilidad que el bien generaba en el individuo.

Actualmente, el término economía política se utiliza comúnmente para referirse a

estudios interdisciplinarios que se apoyan en la sociología, la antropología, el

derecho y la ciencia política para entender cómo las instituciones y los entornos

políticos influyen sobre la conducta de los mercados.

Dentro de la ciencia política, el término se refiere principalmente a las teorías

liberales, marxistas o de otro tipo que estudian las relaciones entre la economía y

el poder político dentro de los estados.

La economía política internacional es en cambio una rama de la economía a la

que le concierne el comercio y las finanzas internacionales y las políticas estatales

que afectan el intercambio internacional, como las políticas monetarias y fiscales.

Los fisiócratas consideraban que la única actividad económica es la producción

agrícola o de materias primas.

Se puede llegar a decir que Tomás Moro fue un adelantado con su obra, Utopía,

donde busca relatar la organización de una sociedad ideal.

Disciplinas relacionadas con la economía política

Sociología

Antropología

Psicología

Filosofía

Historia

Economía

Derecho

Ecología

Relaciones Internacionales

Nueva economía política

Comunicación

Ciencia política

Conceptos centrales de la economía política

La economía política estudia las relaciones que los individuos establecen entre sí

para organizar la producción colectiva, particularmente aquellas relaciones que se

establecen entre los dueños de los medios de producción y entre quienes no los

poseen.

La economía ortodoxa (o del valor subjetivo) se enfoca en los precios y ve la

producción y al consumo como «efectos» de éstos y, en cambio, la economía

política ve la actividad económica como el resultado de las necesidades de

supervivencia y reproducción del ser humano articuladas a una comunidad y a sus

determinaciones legales, técnico-científicas y culturales.

La división entre «valor de uso» y «valor de cambio» (distinción establecida con

claridad por Marx en El Capital), establece una separación entre lo que hoy es

conocido como «valor» y «precio» .

Desde la perspectiva de la economía política, el "valor" es la expresión del trabajo

incorporado a la mercancía y el precio es la tasación de ese valor que hace el

mercado. Estas categorías contrastan con la total identificación del valor con el

precio en las escuelas del valor subjetivo.

El intercambio privado se produce en el mercado y está basado en un marco legal

que valida la propiedad privada. Este sector se denomina sector privado. Cuando

el gobierno interviene en la economía de mercado, a través de políticas o de

intercambios directos, se denomina sector público.

DEFINICION DE ECONOMIA POLITICA

Se define a la Economía Política como una parte de la ciencia económica que se

encarga de estudiar las leyes económicas, sin embargo, no solo le es de interés el

conocimiento de las leyes, sino que también actúa sobre ellas para hacer

modificaciones en beneficio de la sociedad por medio de políticas económicas que

regulan los hechos y fenómenos económicos, es decir la forma en como interviene

el Estado en la vida económica con el objeto de conseguir determinados objetivos.

Otra definición de economía política

Una definición más concisa de Economía Política es la que dice “ciencia del

desarrollo de las relaciones sociales de producción. Estudia las leyes que

gobiernan la producción y la distribución de los bienes materiales en la sociedad

humana a lo largo de las diversas fases de su desarrollo”.

La Economía Política es vital pues define la conducción de un país. La Economía

Política tiene propia y verdadera competencia y su objeto último es la de

desarrollar el bien común, aplicar leyes de producción y distribución, del cambio y

del consumo.

Cabe destacar que la economía política influye en el diseño, la puesta en marcha

y los resultados de las medidas de protección social y de otros.

OBJETO Y METODO DE LA ECONOMIA POLITICA

El objeto de estudio de la economía viene a estudiar las relaciones sociales de la

producción, distribución y consumo de los bienes y servicios, por ende el

conocimiento de qué producir, como producir y para quién producir determinará si

se dará, siguiendo el caso de los cañones y mantequilla, una escasez relativa de

un producto como la mantequilla lo que no permitirá satisfacer las necesidades

humanas pero si de los militares que poseen los tanques.

La economía tiene una metodología por medio de la cual busca establecer

principios, teorías y modelos con el fin de identificar las posibles causas y leyes

que rigen los fenómenos económicos.

La metodología empleada para el análisis se basa en principios del método

científico, los cuales se reducen a cuatro y permiten comprender la realidad

económico social de manera objetiva.

Estos principios son, la observación que permite la observación directa de las

fuentes de los hechos y los datos, en cierta forma esto implicar el contracto directo

con la realidad. A la información obtenida directamente de la fuente se le aplica el

otro principio cual es de la inducción, esto con el fin de formular hipótesis sobre la

realidad objeto de análisis.

El estudio continua cuando se le aplica la tercera etapa del método científico, la

deducción, la cual consiste en definir aspectos de la realidad conocidos total, o

aspectos conocidos parcialmente o desconocidos del todo.

La finalidad es la ordenación y clasificación de los hechos o fenómenos con el fin

de poder aplicarles la cuarta etapa del método cual es, la comprobación del orden

de los hechos económicos.

La idea es poder probar la sucesión o no de los hechos de forma ordenada o

caóticamente con lo que se podría determinar la existencia de una causa efecto o

no. De esta manera podremos confirmar la propuesta de la investigación y

confirmar la hipótesis o bien llegar a la conclusión de una necesaria reordenación

de los hechos.

Las leyes económicas vienen a determinar la vida económica de la sociedad, su

producción, el intercambio, la distribución y el consumo, y reflejan la

interdependencia de los fenómenos y procesos de la producción y cambio de la

sociedad.

El descubrimiento de estas leyes constituye una función primordial de la economía

lo cual ocurre por medio de la capacidad de abstracción del economista. Este

proceso de estudio de las relaciones económicas viene a ser el único medio de

que se dispone la ciencia de la economía y es con el que se puede determinar o

predecir con exactitud y explicar el resultado como parte de la lógica y

directamente de los supuestos.

La economía, según sus objetivos se fracciona en positiva y normativa, siendo la

primera aquella que trata o estudia lo que es y la economía normatíva es la que se

interesa en lo que deberían ser las relaciones económicas, esta última se basa en

el análisis objetivo de la realidad económica.

La primera comprende dos elementos, la economía descriptiva y la teoría

económica, la descriptiva es la encargada de la observación, en la recopilación de

datos, descripción y clasificación de los hechos.

La teoría económica es aquella que le corresponde ordenar en forma lógica los

sistemas de datos proporcionados por la economía descriptiva y la cual identifica

los grados de dependencia entre un determinado fenómeno y su relación con

otros. En cierta forma la teoría económica consiste en la formulación de principios,

leyes y modelos que explican la naturaleza del sistema económico.

En cierta forma, una vez analizados los hechos, que dependiendo de la situación o

de la falta de conciliación de la economía con la realidad de los hechos, implicará

que el estado ejerza deliberadamente sus poderes, manipulando diversos

instrumentos con miras a alcanzar objetivos socio-económicos previamente

determinados.

Es la política económica la que por medio de los poderes del Estado manipula

diversos instrumentos con el fin de alcanzar objetivos (sociales, políticos o

económicos) previamente establecidos. De esta manera se orienta la situación con

el fin de enfrentar cuestiones de coyuntura o estructura que de manera cíclica o

permanente del sistema productivo.

Existen ciertos objetivos generales que orientan la política económica, estos son:

el desarrollo económico que implica el logro o no de incrementos de los niveles

nacionales de producción mediante distintas formas aceleradores o frenos que se

pueden ejercer directa o indirecta en la sociedad.

La estabilidad económica (interna o externa) se puede lograr por medio de

acciones del gobierno que eviten las grandes fluctuaciones en los precios, de la

producción y las relaciones comerciales con el exterior, estos son factores que de

mantenerse influyen en la estabilidad del empleo.

La eficiencia en la asignación es otra de las políticas económicas que puede

ejercer el estado lo que implica una adecuada distribución del ingreso y de la

producción con el fin de asegurar el mejoramiento social y el aumento de la del

bienestar de la población.

Para poder realizar este tipo de intervenciones de parte del estado, este dispone

de instrumentos de política económica los cuales pueden clasificarse en varias

categorías, estos pueden ser desde instrumentos monetarios, de índole fiscal,

cambiarios o instrumentos regulatorios tales como la fijación de precios o bien

extremos que pueden redundar en el ejercicio de controles absolutos en la

economía.

ACUMULACION ORIGINARIA DEL CAPITAL

La acumulación originaria, acumulación previa o acumulación primitiva es un

concepto acuñado por Karl Marx en los capítulos XXIV y XXV del primer volumen

de El Capital. (En alemán: ursprüngliche Akkumulation, también ha sido traducido

como "acumulación previa").

Es un concepto clave en la arquitectura de El Capital, pues es el que señala el

carácter histórico en las categorías de la economía política y del propio

capitalismo. Es una precondición de los procesos de Acumulación del capital.

Marx dice que la acumulación primitiva significa la expropiación de los productores

directos, y más específicamente, "el aniquilamiento de la propiedad privada que se

funda en el trabajo propio, esto es, la expropiación del trabajador", permitiendo un

elemento clave del capitalismo: "la explotación del trabajo formalmente libre de

otros, es decir, el trabajo asalariado".

El sentido de la acumulación primitiva es privatizar los medios de producción, de

tal modo que sus propietarios puedan aprovecharse de la existencia de población

sin medios que tiene que trabajar para ellos.

Esa privatización afectó sobre todo a las grandes masas rurales, que eran

expulsadas del campo y respondía a un programa político que se ha llamado

individualismo agrario.

La privatización destruía decenas de formas tradicionales de definir los derechos

de acceso de la población a los medios de producción y los recursos naturales:

vinculación de los siervos a la tierra, derechos comunales, derechos de

compascuo, derechos de campo abierto y otros.

En la prehistoria del capitalismo, según Marx, se dieron dos procesos

relativamente independientes que, al encontrarse, definieron el capitalismo.

Por una parte se formó un mercado cada vez más globalizado vinculado al

crecimiento del comercio durante siglos, con florecimientos parciales en el

Mediterráneo durante los siglos XIV y XV, y que quedó firmemente establecido a

escala global en el siglo XVI, con la expansión imperial europea por todo el globo.

En ese proceso se acumulaba dinero y éste se reinvertía en aventuras

comerciales, dando lugar a grandes fortunas y nuevos polos de poder financiero.

Sin embargo, ese capitalismo comercial y financiero por sí mismo no cambiaba la

forma general de las sociedades agrarias europeas.

En este proceso, sus protagonistas actuaban siguiendo lo que Max Weber

denominó el "espíritu del capitalismo" pero para Marx, así como para Weber, eso

no generaba "sociedades capitalistas".

Por otro lado estaba la desvinculación del productor de los medios de producción,

un proceso marcado por la violencia, la conquista, la piratería y el robo.4 En

Europa, esa desvinculación significaba acabar con las formas tradicionales de uso

colectivo de la tierra y los derechos de señoriales o feudales sobre la tierra o sus

productos que protegían a una gran masa de campesinos europeos.

En otros lugares podía tomar formas diversas, así, Von Humboldt cuenta cómo

una flota ballenera se acercó una isla del pacífico y ofreció contratos de trabajo a

sus habitantes.

Éstos no mostraron interés, pues tenían sus propias formas de vida, ante lo que lo

los balleneros asaltaron la isla, quemaron los almacenes de víveres y los bosques

donde la población recogía libremente la fruta.

Desprovistos de sus medios de subsistencia, los habitantes de la isla pasaron a

ser voluntarios trabajadores asalariados para la flota ballenera.

Para el marxismo los procesos de expropiación propios de la acumulación

originaria han formado parte de la acumulación y expansión transnacional del

capital durante los dos últimos siglos.

Desde este punto de vista puede considerarse que el proceso de desposesión

generalizada de medios de producción está prácticamente consumado. El

desempleo y los grandes flujos migratorios en la actualidad muestran que la

condición de los expropiados de medios de producción sigue marcando a la

sociedad capitalista.

Por otra parte, propuestas políticas reformistas como la creación de un salario

universal de ciudadanía, o renta básica que desvincule el derecho a tener acceso

a medios de vida de la obligación de trabajar para otro, interpelan a esa condición

de expropiado y revierten, en una escala de gestión social de la riqueza, la

expropiación.

Los críticos pueden argumentar, que ese salario universal sólo es técnicamente

posible en las sociedades ricas y que la riqueza de esas sociedades se basa en la

explotación del tercer mundo.

Contra esta última tesis se levanta la réplica de Peter Bauer en su Crítica de la

teoría del desarrollo donde objeta las diferentes teorías acerca del colonialismo

económico y el círculo vicioso de la pobreza, y plantea que tiene más sentido decir

que el capital es creado durante el proceso de desarrollo que afirmar que el

desarrollo es una función del capital.

El economista austríaco Ludwig von Mises en su obra El socialismo: análisis

económico y sociológico ya había planteado que la concentración del capital

sucedió no por una expoliación originaria sino por la falta de competitividad de la

mayoría de casi todos los capitales de las industrias diversificadas o en manos de

quienes las trabajan, llevando así, en una tendencia connatural a la economía de

mercado, a la ruptura del trabajador individual independiente en capitalistas y

asalariados; tendencia que, a la inversa, el mercado revierte en el caso del

comercio y ciertas industrias específicas cuya productividad es mayor en unidades

pequeñas (por esto es que uno de los principales adversarios del autor, Karl

Polanyi, haría énfasis en la crítica al liberalismo y a su imposición coercitiva, previa

al capitalismo, del derecho burgués, de la realidad insegura de la libertad y la

propiedad individual).

En consecuencia, concluye Mises, la concentración del capital hubiera ocurrido sin

"expropiación originaria", y si esta concentración no hubiera sido eficiente en el

mercado se habría disuelto a pesar de la "expropiación originaria", por lo cual no

tiene caso rastrear los orígenes de la propiedad sino establecer su capacidad

presente en desarrollar la adecuada asignación de la producción.

Si para el marxismo la pequeña burguesía con su capital disperso en mayores

manos está destinada a desaparecer por su ineficiencia tecnológica frente a un

gran capital concentrado (que requiere eficiencia independientemente de su origen

y cuya concentración no sólo debe ser física sino económica: en pocas manos

desligadas de cualquier statu quo gremial o cooperativo de los trabajadores

existentes en cada instalación), entonces no debería hacerse diferencia a la hora

de explicar la proletarización del campesinado recurriendo a una expropiación

extraeconómica originaria, cuya existencia empírica ha sido a su vez puesta en

duda por diferentes historiadores y economistas (algunos de ellos sus sucesores)

en la obra compilatoria El capitalismo y los historiadores.

COMPOSICION ORGANICA DEL CAPITAL

Relación, con arreglo al valor, entre el capital constante y el capital variable, dado

que dicha relación refleja la composición técnica del capital (ver), es decir, la

relación entre la masa de medios de producción y la fuerza de trabajo viva.

Desde el punto de vista material, el capital se descompone según una

determinada proporción en máquinas, herramientas, materia prima y materiales

auxiliares por una parte, y en fuerza de trabajo viva por otra parte.

La relación entre la masa de medios de producción y el trabajo vivo (la cantidad de

fuerza de trabajo) depende de las particularidades técnicas de la rama dada de

producción, del grado de desarrollo técnico de la sociedad y, finalmente del nivel

técnico de la empresa dada.

Esta relación se denomina composición técnica del capital y refleja el nivel del

desarrollo técnico de una empresa, de una rama o de la producción social en su

conjunto. La composición, en cuanto al valor, del capital, es la relación entre la

magnitud del valor del capital constante y la del valor del capital variable.

La composición del capital por su valor no sólo se caracteriza por el nivel del

desarrollo técnico de la producción, sino que también depende del cambio en los

precios de las máquinas, herramientas, materias primas y del valor de la fuerza de

trabajo.

Entre la composición del capital por su valor y su composición técnica existe una

estrecha interdependencia. Cuanto más elevada es la segunda, tanto mayor es la

masa de capital constante que corresponde a la unidad de capital variable. Por lo

tanto, la relación c:v conjuga orgánicamente la expresión tanto de la composición

técnica del capital como de la composición del capital por su valor.

El crecimiento de la composición orgánica del capital designa el desarrollo

preferente de las ramas de producción que fabrican medios de producción, dado

que el capital constante aumenta más rápidamente que el capital variable.

Con el desarrollo del capitalismo, en el proceso de la acumulación del capital

crece la composición orgánica de este último, lo cual refleja el crecimiento de la

productividad del trabajo, el perfeccionamiento de la técnica de la producción.

En la industria de transformación de los Estados Unidos, por ejemplo, en 1889 la

composición orgánica del capital era de 4,5:1; en 1939, de 6:1; en 1955, de 8 : 1.

El crecimiento de la composición orgánica del capital, en el régimen capitalista,

conduce a un aumento del plustrabajo a costa de la reducción del trabajo

necesario; conduce a un aumento del paro forzoso, a una mayor intensidad del

trabajo, al empeoramiento de la situación de la clase obrera.

Debido al crecimiento de la composición orgánica del capital, éste le concentra y

se centraliza en mayor escala, la producción adquiere un carácter social cada vez

más acentuado y ello provoca la agudización de la contradicción fundamental del

capitalismo.

LA MERCANCIA

La mercancía (en inglés, commodity) en economía es cualquier producto

destinado a uso comercial. Al hablar de mercancía, generalmente se hace énfasis

en productos genéricos, básicos y sin mayor diferenciación entre sus variedades.

Producto del trabajo destinado a satisfacer alguna necesidad del hombre y que se

elabora para la venta, no para el propio consumo. Los productos del trabajo se

convierten en mercancías tan sólo cuando aparece la división social del trabajo y

cuando existen determinadas formas de propiedad sobre los medios de

producción y los frutos del trabajo.

Por consiguiente, o mercancía es una categoría histórica. En los modos de

producción esclavista y feudal, la gran masa de los productos del trabajo se

obtienen en un régimen de economía natural y no se presentan en calidad de

mercancías. Sólo en la producción capitalista todos los frutos del trabajo se

convierten en mercancías y también se convierte en mercancía -esto es lo más

característico del capitalismo- la fuerza de trabajo (ver).

Toda mercancía posee dos propiedades, tiene un doble carácter. En primer lugar,

la mercancía ha de satisfacer tal o cual necesidad humana, ha de ser útil al

hombre, y dicha propiedad constituye el valor de uso (ver) de la mercancía. Como

quiera que la mercancía es un producto destinado al cambio, su valor de uso es

portador del valor (ver), es decir, del trabajo social invertido en su producción y

materializado en la mercancía.

Estas dos propiedades de la mercancía son una consecuencia del doble carácter

del trabajo. El gasto de trabajo concreto (ver) crea el valor de uso de la mercancía,

y el trabajo abstracto (ver) crea el valor de la misma, Como valores de uso, las

mercancías son cualitativamente heterogéneas y en consecuencia no

conmensurables entre si desde el punto de vista cuantitativo. Como valores, las

mercancías constituyen condensaciones de trabajo social homogéneo de los

productores. La magnitud del valor de las mercancías está determinada por la

cantidad de trabajo socialmente necesario.

En la mercancía producida en las condiciones de la propiedad privada, se

encierran en germen todas las contradicciones fundamentales de la producción

mercantil simple y de la producción mercantil capitalista. En la economía mercantil

de propiedad privada, el doble carácter del trabajo materializado en la mercancía

refleja las contradicciones entre el trabajo privado y el trabajo social de los

productores, entre el valor de uso y el valor.

En la sociedad en que domina la propiedad privada capitalista sobre los medios de

producción, estas contradicciones de la mercancía se reflejan en las dificultades

que existen para realizar la mercancía dada, en las crisis de superproducción que

se repiten periódicamente y que estremecen la economía capitalista, en la lucha

competitiva de los productores de mercancías, lucha que conduce, en último

término, a la ruina de los pequeños productores y al enriquecimiento de unos

pocos, los más fuertes económicamente, y en las condiciones actuales, al

enriquecimiento de la gran burguesía monopolista.

La producción de artículos como mercancías también se conserva bajo el

socialismo. Son mercancías, bajo el socialismo, todos los productos agrícolas

(víveres y materias primas) que venden los koljoses y los koljosianos al Estado y

en los mercados koljosianos, así como todos los artículos de consumo que se

producen en las empresas del Estado y se venden a través de la red comercial a

la población urbana y rural o en el mercado internacional. También son

mercancías los medios de producción.

En la sociedad socialista las mercancías, por su naturaleza, se diferencian de

manera esencial de las mercancías que se producen en las condiciones de la

propiedad privada. En la sociedad socialista, la producción y el cambio de

mercancías se efectúan bajo el dominio de la propiedad social sobre los medios

de producción; en su mayor parte, los artículos se producen mediante el trabajo

colectivo en empresas socialistas según un plan establecido de antemano, plan en

que se tienen en cuenta las necesidades sociales y los inversiones de trabajo

socialmente necesarias.

La circulación de mercancías se organiza de manera planificada en escala de toda

la sociedad. Por este motivo, la mercancía, en el socialismo, no es simplemente

un producto destinado al cambio, sino un producto obtenido según un plan para

satisfacer las necesidades de la sociedad socialista y que pasa al consumidor a

través de la circulación organizada a tenor de un plan.

En el socialismo, la esfera de la producción mercantil está esencialmente limitada,

dado que en él la fuerza de trabajo del hombre no es una mercancía, la tierra y el

subsuelo, las fábricas, las plantas industriales, las minas y otras empresas, no se

venden ni se compran y por consiguiente no son mercancías. No existiendo la

propiedad privada ni la explotación no es posible que la producción mercantil

socialista se transforme en capitalista.

En el régimen socialista, el trabajo abstracto y el trabajo concreto invertidos en la

producción de las mercancías son dos aspectos del trabajo directamente social.

Por consiguiente, bajo el socialismo, la contradicción entre el valor de uso y el

valor de la mercancía no tiene un carácter antagónico y se resuelve de manera

planificada, estableciendo proporciones adecuadas en la producción y realización

de los artículos tanto en su expresión natural como en su valor.

La producción mercantil se conserva durante todo el período de la edificación de la

sociedad comunista en todos los frentes. Caducará y desaparecerá en la fase

superior del comunismo.

UNIDAD II

TIPOS DE VALOR

El término está definido en la sección 2 (1) de la Ley de Títulos Valores de 1933 y

en la Sección 3 (a) (10) de la Ley del Mercado de Valores de 1934 de EE.UU. y,

con carácter general, se refiere a cualquier pagaré, acción, acción de tesorería,

bono, obligación, certificado de propiedad, o participación en un acuerdo para

compartir beneficios o una transacción sobre opción hecha en una Bolsa nacional

de valores de EE.UU.

Utilidad o aptitud que tienen los bienes para satisfacer necesidades humanas.

Cualidad de las cosas que sirven para algo. En sentido económico se utiliza

generalmente para referirse al precio de las cosas. A lo largo de la historia del

pensamiento económico el término valor se ha venido utilizando con dos

acepciones distintas:

1) la utilidad total proporcionada por un determinado producto (valor de uso), y

2) la cantidad de otro bien por la que dicho producto puede cambiarse (valor de

cambio). El valor de cambio debe ser en un principio tanto mayor cuanto mayor

sea el valor de uso. Hay cosas, sin embargo, que con muy poco valor de uso,

como por ejemplo joyas y objetos de arte, tienen un elevado valor de cambio; y

viceversa, cosas sumamente útiles (vitales), como el agua y el aire, que por

hallarse disponibles en la naturaleza en cantidades abundantes carecen de valor

de cambio.

El valor de las cosas depende de su utilidad, pero depende también de su grado

de escasez y del trabajo o sacrificio que su obtención comporte. (Véase Valor,

teorías del.)

Cualidad de los bienes en virtud de la cual se da por ellos una suma de dinero o

algo equivalente. Valué.

La noción de valor se aplica a dos tipos de producción: la que se limita a satisfacer

las necesidades del producto (valor de uso) y la dirigida al intercambio de

mercancías (valor de cambio).

Sumamente reducida hasta la Edad Media, la producción de mercancías aumentó

a partir de entonces conjuntamente con la división del trabajo, el

perfeccionamiento de las técnicas y el desarrollo de los medios de comunicación.

A fin de transformar los valores de uso (inconmensurables) en valores de cambio,

es necesario establecer criterios de equivalencia. En principio, se acepta que el

valor de las mercancías es proporcional a las necesidades que están destinadas a

cubrir.

Por ello Aristóteles abordó la vía de una teoría psicológica del valor, que mucho

más tarde harían suya los economistas modernos.

La idea de que el trabajo humano podría ser el elemento determinante del valor,

se desarrolló lentamente. En el siglo xvm, los fisiócratas —por ejemplo, Franco»

Quesnay (1694-1774)- veían en el trabajo agrícola la fuente de todo valor.

El inglés Adam Smlth (1723-1790) extendió este concepto a toda forma de trabajo.

Su sucesor, David Ricardo (1772-1823), lo supera al señalar que el valor de una

mercancía depende de la cantidad relativa de trabajo necesaria para su

producción y no de la retribución más o menos elevada que se paga por dicho

trabajo.

Karl Marx (1818-1883) elabora la teoría más sistemática sobre el "valor-trabajo".

La fuerza de trabajo de toda la sociedad crea el valor. Se mide según el tiempo

"social-mente necesario" para la producción de un artículo determinado. Marx

distingue entre trabajo simple (gasto de fuerza fisiológica) y trabajo complejo o

calificado. Pero éste se reduce a una cantidad definida de trabajo simple.

En consecuencia, el valor de cambio consiste en cierta cantidad de horas de

trabajo humano abstracto.

Marx profundiza su análisis y describe el carácter "fetichista" de la mercancía. La

realidad del valor está velada a los ojos de los propietarios de mercancías. Se

niegan a ver el producto de la fuerza de trabajo y la atribuyen a los objetos en sí

mismos. Por ello, la teoría marxista del valor tiene un carácter revolucionario.

El valor de cambio disimula una relación social específica, según Marx, de una

sociedad en la que el trabajo humano es explotado bajo la forma de trabajo

asalariado.

Esta teoría ha sido criticada por la escuela marginalista Según Léon Walras (1834-

1910), la intensidad de la parte del deseo no satisfecho determina el valor (utilidad

marginal). Los precios no están en función de la cantidad de trabajo sino de la

relación entre la oferta y la demanda.

Asimismo, la curva de los costos marginales, asegurando el máximo de beneficio,

determina para los empresarios el volumen y la alternativa de producción, los tipos

de interés, el monto de las inversiones, etc.

En su ’Teoría general", John Maynard Keynes (1883-1946) retorna, en cierta

medida, a la teoría del valor-trabajo al considerar el trabajo como factor único de

producción y la demanda como el medio en el que opera dicho factor.

EL DINERO Y SUS FUNCIONES

El dinero es un bien de intercambio. Tiene distintas funciones, destacándose las

de instrumento de intercambio, ahorro o reserva de valor y cancelación de deudas.

Dinero Mercancía

El dinero mercancía es aquel cuyo valor está dado en forma intrínseca. El ejemplo

más común son los metales preciosos como el oro y la plata.

Dinero Signo

El dinero signo es el integrado por los billetes y monedas que utilizamos

comúnmente para adquirir bienes o servicios en el mercado.

Lleva este nombre ya que el valor no lo tiene de manera intrínseca (como por

ejemplo en el caso del oro, en dónde el valor lo tiene por el material en sí) sino

que se lo otorga la entidad que lo emite y lo respalda, es decir el Banco Central del

país del cual proviene.

El valor que imprime sobre el mismo no es correspondiente al costo del papel sino

que se trata de un valor extrínseco al mismo. Es respaldado con reservas de oro u

otras monedas extranjeras acumuladas en el Tesoro Nacional.

Las dos monedas más utilizadas en el mundo son el dólar estadounidense y el

euro (€) que es la moneda de la Unión Europea.

Además de estos tipos de dinero existen otros tales como el dinero bancario

(creado por los bancos).

Formas concretas en que se manifiesta la esencia del dinero como equivalente

general. En la economía mercantil desarrollada, el dinero cumple las cinco

funciones siguientes: 1) medida del valor, 2) medio de circulación, 3) medio de

acumulación o de atesoramiento, 4) medio de pago y 5) dinero mundial. La función

del dinero como medida del valor consiste en que el dinero (el oro) proporciona el

material para expresar el valor de todas las demás mercancías. Toda mercancía,

cualquiera que sea expresa su valor en dinero.

De este modo resulte posible comparar cuantitativamente entre sí mercancías

diversas. El dinero puede cumplir su función de medida del valor como dinero

mentalmente representado o dinero ideal. Ello es posible porque en la realidad

existe una determinada correlación entre el valor del oro y el valor de la mercancía

dada. En la base de dicha correlación se encuentra el trabajo socialmente

necesario invertido en la producción de uno y otra.

El valor de la mercancía expresado en dinero es su precio. La función del dinero

como medio de circulación estriba en servir de intermediario en el proceso de la

circulación de mercancías. Para ello ha de haber dinero efectivo. El dinero cumple

esa función momentáneamente: una vez realizado el cambio de una mercancía,

inmediatamente empieza a servir para realizar otra mercancía, etc.

Esta circunstancia permite sustituir al dinero contante en su formación de medio

de circulación por representantes suyos: las monedas fraccionarias de valor

incompleto y el papel moneda. La función del dinero como medio de

atesoramiento se debe a que con él, dada su condición de representante universal

de la riqueza, puede comprarse cualquier mercancía, y se puede guardar en

cualquier cantidad.

De ahí que la acumulación de riquezas y tesoros tome la forma de acumulación de

dinero. Con el desarrollo de la economía mercantil-capitalista, se acentúa el poder

del dinero, el poder de los ricos sobre los pobres. La fuerza social del dinero se

convierte en fuerza de personas privadas.

En estas condiciones, la acumulación del dinero pasa a ser un fin en sí. La función

de atesoramiento, sólo puede realizarla el dinero de pleno valor: monedas y

lingotes de oro, objetos de oro. Cuando circulaban monedas de oro, la función de

atesoramiento era de suma importancia para el proceso en que se regulaba

espontáneamente la circulación monetaria en los países capitalistas.

El dinero actúa como medio de pago cuando la compra-venta de la mercancía se

efectúa a crédito, es decir, con un aplazamiento del pago de la mercancía. En este

caso el dinero entra en la circulación cuando vence el tazo del pago, pero no ya

como medio de circulación, sino como medio de pago.

Cumple la misma función en las operaciones de préstamo, en el pago de

impuestos, de la renta del suelo, de los salarios, etc. La función del dinero como

medio de pago hace posible la liquidación recíproca de las obligaciones deudoras

y economizar el dinero efectivo. El dinero cumple su función de dinero universal en

el mercado mundial y en el sistema de pagos entre los diversos países.

En el mercado mundial, el dinero actúa bajo la forma natural, como lingotes de

metales preciosos. El desarrollo de las funciones del dinero refleja el de la

producción mercantil y sus contradicciones. Con el nacimiento y desarrollo del

capitalismo, cambia de manera esencial el papel del dinero. Éste se convierte en

capital, es decir, en medio de explotar el trabajo asalariado, en medio de

apropiarse del trabajo no pagado de los obreros asalariados.

Al mismo tiempo, en la sociedad capitalista utilizan el dinero en sus funciones

corrientes los productores simples de mercancías, (campesinos, artesanos) y los

obreros. En la sociedad socialista, donde el dinero expresa relaciones socialistas

de producción, sus funciones se utilizan en la economía planificada en calidad de

eficientes palancas económicas para el crecimiento planificado y rápido de la

producción social y para elevar el bienestar del pueblo.

En la economía socialista, el dinero ha dejado de ser capital y con sus funciones

contribuye a que las empresas, las ramas de la economía nacional y la economía

del país así como de todo el sistema mundial del socialismo desarrollen

racionalmente su actividad económico-financiera. En la fase superior del

comunismo, al desaparecer las relaciones monetario-mercantiles, desaparecen

también las funciones del dinero.

PLUSVALIA

Valor que el trabajo no pagado del obrero asalariado crea por encima del valor de

su fuerza de trabajo y del que se apropia gratuitamente el capitalista. La plusvaliíta

expresa la esencia y la particularidad de la forma capitalista de explotación, en la

que el plusproducto (ver) adquiere la forma de plusvalía.

Después de descubrir la esencia de la categoría económica de la mercancía

fuerza de trabajo, Marx resolvió lo que no habla podido resolver toda la economía

política que le precedió, descubrió la fuente real que da origen a la plusvalía, puso

al descubierto la naturaleza de la explotación capitalista, oculta tras las relaciones

mercantiles.

Al organizar la producción, el capitalista desembolsa una determinada suma de

dinero para adquirir medios de producción y para comprar fuerza de trabajo sin

perseguir más que un objetivo: obtener un excedente de valor sobre la cantidad de

dinero inicial anticipada por él, es decir: obtener plusvalía.

La plusvalía no puede ser resultado de un cambio no equivalente, dado que la

compra y venta de mercancías se efectúa sobre la base de la ley del valor.

Tampoco pueden ser fuente de plusvalía los medios de producción (capital

constante), dado que no crean nuevo valor, sino que tan sólo transfieren el suyo al

nuevo producto creado.

En cambio, la particularidad específica de la mercancía fuerza de trabajo estriba

en que posee la facultad de crear un nuevo valor en el proceso de su consumo, es

decir, en el proceso del trabajo, con la particularidad de que dicho nuevo valor es

mayor que el de la propia fuerza de trabajo.

El capitalista logra estos fines obligando al obrero a trabajar más allá del tiempo

necesario para reproducir el valor de su faena de trabajo. De esta suerte, el

trabajo del obrero asalariado es la única fuente de plusvalía.

Se aumenta la plusvalía extrayendo plusvalía absoluta (ver) y produciendo

plusvalía relativa (ver). Ambos métodos llevan al crecimiento de la cuota de

plusvalía (ver), que muestra el grado de explotación de los trabajadores.

La sed de acumulación, bajo el capitalismo, no tiene limites. Los capitalistas

procuran ampliar incesantemente la producción poniendo para ello en circulación

la plusvalía creada por los obreros.

Ampliando la producción -lo cual va acompañado de un aumento del número de

obreros asalariados sometidos al yugo de la explotación capitalista- y elevando la

cuota de explotación, la clase de los capitalistas se apropia de una masa de

plusvalía cada vez mayor.

Por consiguiente, la acumulación del capital lleva a un aumento de la riqueza de la

clase de los capitalistas, a intensificar la explotación de la clase obrera, al

empeoramiento de la situación de dicha clase (ver Ley general de la acumulación

capitalista). En el proceso de realización y distribución, la plusvalía se divide en

ganancia (ver) obtenida por los empresarios industriales y comerciales, interés

(ver), que perciben los banqueros, y renta (ver), que se embolsan los

terratenientes. Al crear la teoría, auténticamente científica, de la plusvalía, Marx

hizo un profundo análisis de las relaciones de clase de la sociedad burguesa, puso

al descubierto la base económica del antagonismo entre el proletariado y todas las

clases explotadoras de la sociedad burguesa. Lenin llamó a la teoría de la

plusvalía piedra angular de la doctrina económica de Marx.

El desarrollo del capitalismo cuyo principal motor es la sed de lucro, la obtención

de plusvalía, conduce inevitablemente a que se agrave la contradicción

fundamental del capitalismo, o sea la contradicción entre el carácter social de la

producción y la forma capitalista privada de la apropiación de los resultados del

trabajo; conduce a que se agudicen las contradicciones de clase y, como

consecuencia, el inevitable cambio revolucionario del capitalismo por un modo de

producción nuevo, más progresivo: el socialismo.

LA PRODUCCION Y REPRODUCCION DEL CAPITAL

El Capital:

El capital es el resultado de la acumulación de la producción humana y que desde

el punto de vista del capitalismo es factor fundamental del crecimiento económico.

A través del capital es posible obtener bienes y servicios productivos que servirán

para generar la riqueza social de las personas y elevar la calidad de vida.

El capital ayuda a transformar los recursos naturales e intelectuales en bienes de

utilidad para las personas.

En economía marxista, la reproducción económica se refiere a los procesos

recurrentes (o cíclicos) por los cuales las condiciones iniciales necesarias para

que ocurra la actividad económica son constantemente recreadas. Karl Marx

desarrolló los planteamientos iniciales de Quesnay hasta un modelo de circulación

de capital, dinero y productos en el segundo volumen de El Capital.

Marx distingue entre reproducción simple y ampliada (o expandida). En el primer

caso, no existe crecimiento económico, mientras que en último caso, hay más

producción de la que se necesita para mantener a la economía en un nivel dado,

haciendo posible el crecimiento económico. La diferencia radica en que en el

primer caso, la plusvalía creada por el trabajo asalariado es gastada por la

persona empleadora en consumo, mientras que en el último caso, parte de ella es

reinvertida en la producción.

Ernest Mandel se refiere adicionalmente a una reproducción contraída, en relación

a una producción decreciente, en casos donde las operaciones de negocios se

dan en cifras de pérdidas económicas (p.ej. en guerras, depresiones, o desastres -

véase Joseph Tainter et al.. El Colapso de las Sociedades Complejas).

De acuerdo a Marx, en una sociedad capitalista la reproducción económica está

condicionada a la acumulación de capital. Si las personas trabajadoras fallan en

producir más capital, la reproducción económica comienza a derrumbarse.

De esta manera, la reproducción económica en la sociedad capitalista ha de ser

necesariamente reproducción ampliada y requiere de un crecimiento de los

mercados. El capital debe crecer, de otra manera los procesos se derrumban. Así,

el crecimiento económico no es tan sólo deseable, sino absolutamente necesario

en el capitalismo.

Bajo esta luz, la visión ecológica de una "sociedad en crecimiento cero" parece o

bien utópica; o, como mucho, para alcanzarla se requeriría la abolición del

capitalismo. Algunas personas argumentarán que el crecimiento poblacional hace

el crecimiento económico absolutamente necesario.

El debate real no es tanto sobre si "crecer o no crecer", sino sobre el tipo de

crecimiento que es mejor para la reproducción (ampliada) de la especie humana

como tal.

El ecologismo puede argumentar de forma válida que algunos tipos de crecimiento

socavan condiciones importantes para la supervivencia humana a largo plazo, sin

que esto invalide otros tipos de crecimiento que son beneficiosos.

La acumulación del capital y el empobrecimiento del proletariado. Producción y

reproducción.

En la vida social se enfrentan por un lado la producción de bienes de consumo y

por otro lado el consumo de los bienes producidos; dentro de este consumo de

bienes se incluyen los bienes consumidos en el proceso de producción, los medios

de producción y la fuerza de trabajo; por lo tanto una parte de lo producido debe

ser destinado a reponer lo que se consume en el proceso mismo, esto se conoce

como la reproducción del capital.

"Cualquiera que sea la forma social del proceso de producción, es necesario que

éste sea continuo, que recorra periódicamente, siempre de nuevo, las mismas

fases. Del mismo modo que una sociedad no puede dejar de consumir, tampoco le

es posible cesar de producir. Por tanto, considerado desde el punto de vista de

una interdependencia continua y del flujo constante de su renovación, todo

proceso social de producción es al propio tiempo proceso de reproducción."

[ Marx: El capital, t I, sección VII ]

De tal modo que la reproducción del capital es la repetición del ciclo del valor;

cuando esta repetición es a la misma escala que la anterior recibe el nombre de

reproducción simple y cuando es a una escala mayor que la precedente es

llamada reproducción ampliada.

La reproducción simple y la reproducción ampliada del capital.

En la reproducción simple se renuevan las condiciones de producción del ciclo

anterior, la plusvalía que obtiene el capitalista es consumida por el o atesorada,

pero no se incorpora al ciclo productivo siguiente. La renovación de las

condiciones de producción presentan dos aspectos; por un lado se renuevan los

medios de producción y el valor de la fuerza de trabajo; por otro lado se renuevan

las condiciones sociales de producción, ya que el capitalista continúa siendo el

dueño de los medios de producción y el proletario sigue dependiendo de la venta

de su fuerza de trabajo por tiempo. Aquí vale destacar que el salario que recibe el

trabajador, no proviene de los fondos del capitalista como es aparente, sino que

de la realización en el mercado de la mercancía que el mismo trabajador valorizó

en el período anterior, por lo que en rigor lo que se renueva es el capital aportado

por el capitalista, es decir la parte del capital constante.

"Las condiciones de la producción son, a la vez, las de la reproducción. Ninguna

sociedad puede producir continuamente, esto es, reproducir, sin reconvertir

continuamente una parte de sus productos en medios de producción o elementos

de la nueva producción. Bajo condiciones en lo demás iguales, esa sociedad sólo

puede reproducir o mantener en la misma escala su riqueza si a los medios de

producción o sea los medios de trabajo, materias primas y materiales auxiliares

consumidos por ejemplo durante un año, los remplaza in natura [en especie] por

una cantidad igual de ejemplares nuevos, separados de la masa anual de

productos e incorporados nuevamente al proceso de producción.

Determinada cantidad del producto anual pertenece, pues, a la producción.

Destinada desde un principio al consumo productivo, dicha cantidad existe en gran

parte en formas naturales que excluyen de por sí el consumo individual."..." En

cuanto incremento periódico del valor de capital o fruto periódico del capital que se

procesa, el plusvalor asume la forma de un rédito devengado por el capital .

Si al capitalista este rédito sólo le sirve como fondo de consumo o lo gasta tan

periódicamente como lo obtiene, se verifica, siempre que las demás condiciones

se mantengan iguales, una reproducción simple"..."La introducción al proceso de

producción es la compra de la fuerza de trabajo por un tiempo determinado, y

dicha introducción se renueva constantemente no bien vence el plazo de venta del

trabajo, cerrándose, con ello, determinado período de producción: semana, mes,

etc. Pero al obrero sólo se le paga después que su fuerza de trabajo ha actuado y

cuando ya ha realizado en mercancías tanto su propio valor como el plusvalor. El

obrero, pues, ha producido el plusvalor que por el momento sólo consideramos

como fondo de consumo del capitalista y asimismo el fondo mismo con el que se

le paga, el capital variable, antes que éste revierta a él bajo la forma del salario, y

sólo se lo ocupa mientras lo reproduzca constantemente. "..."

El obrero mismo, por consiguiente, produce constantemente la riqueza objetiva

como capital, como poder que le es ajeno, que lo domina y lo explota, y el

capitalista, asimismo, constantemente produce la fuerza de trabajo como fuente

subjetiva y abstracta de riqueza, separada de sus propios medios de objetivación y

efectivización, existente en la mera corporeidad del obrero; en una palabra,

produce al trabajador como asalariado. Esta constante reproducción o

perpetuación del obrero es la [conditio] sine qua non de la producción capitalista." [

Marx: El capital, ídem ]

Si la parte de la plusvalía producida por el trabajador, es incorporada al nuevo

ciclo de producción, estamos frente a una acumulación de capital; este es el

fundamento de la llamada reproducción ampliada." Con anterioridad debimos

considerar cómo el plusvalor surge del capital; ahora hemos de examinar cómo el

capital surge del plusvalor. El empleo de plusvalor como capital, o la reconversión

de plusvalor en capital, es lo que se denomina acumulación del capital." Marx: El

capital t I, Cáp.. XXII ]

Las fuentes de este incremento de capital, suele atribuirse a los fondos del

capitalista; pero en la renovación del capital, el capitalista también consume para

su existencia sin realizar trabajo productivo por lo que los fondos propios se

agotan en el transcurso de los mismo proceso, es decir que los fondos

provenientes del propio capitalista en vez de aumentar disminuyen con el tiempo

hasta agotarse completamente; otra suposición es que estos provienen del ahorro

del capitalista, cuestión que no tiene fundamento a vista de la anterior explicación.

Las fuentes reales de la acumulación del capital provienen en su mayor parte del

plusvalor producido por el obrero y por otra parte, de la disminución del valor de la

fuerza de trabajo a escala social, vale decir de la modificación entre la relación

entre el capital constante y el capital variable, lo que en última instancia se traduce

en una mayor plusvalía. Es en suma trabajo no retribuido la fuente última de la

acumulación capitalista.

"Al aumentar la eficacia, el volumen y el valor de sus medios de producción, o sea

con la acumulación que acompaña el desarrollo de su fuerza productiva, el trabajo

conserva y perpetúa, pues, bajo formas siempre nuevas, un valor de capital en

crecimiento incesante. Esta fuerza natural del trabajo se manifiesta como facultad

de autoconservación del capital que se lo ha incorporado, del mismo modo que las

fuerzas productivas sociales del trabajo aparecen como atributos del capital, y así

como la constante apropiación de plustrabajo por el capitalista se manifiesta como

constante autovalorización del capital. Todas las potencias del trabajo se

proyectan como potencias del capital, así como todas las formas de valor de la

mercancía lo hacen como formas del dinero."

LA GANANCIA Y EL SALARIO

El salario es el valor de la fuerza de trabajo expresado en dinero (generalmente),

sin embargo, se confunde con el valor del trabajo o la capacidad creadora de valor

empleada por el trabajador en la transformación de determinada materia en

mercancía útil, disfrazando así, tras el pago de un salario el real valor del trabajo

materializado en las mercancías.

El salario, visto desde de otro modo, es el valor del tiempo de trabajo necesario

para la subsistencia del trabajador en condiciones productivas y de su renovación

como tal; pero no incluye el tiempo de trabajo adicional en el que el trabajador

continúa incorporando valor a las mercancías, tiempo que es la fuente de la

plusvalía del empresario capitalista; es decir el salario representa una fracción del

trabajo que realiza el trabajador para el capitalista.

" La forma del salario, pues, borra toda huella de la división de la jornada laboral

entre trabajo necesario y plustrabajo, entre trabajo pago e impago. Todo trabajo

aparece como trabajo pago. En la prestación personal servil el trabajo del siervo

para sí mismo y su trabajo forzado para el señor se distinguen, de manera

palmariamente sensible, tanto en el espacio como en el tiempo. En el trabajo

esclavo, incluso la parte de la jornada laboral en la cual el esclavo no hace más

que suplir el valor de sus propios medios de subsistencia, en la cual, pues, en

realidad trabaja para sí mismo, aparece como trabajo para su amo. Todo su

trabajo toma la apariencia de trabajo impago. En el caso del trabajo asalariado,

por el contrario, incluso el plustrabajo o trabajo impago aparece como pago. Allí la

relación de propiedad vela el trabajar para sí mismo del esclavo, aquí, la relación

dineraria encubre el trabajar gratuito del asalariado." [ Marx: El capital, t I, Cáp..

XVII ]

El precio y la naturaleza del salario.

El salario es el pago en dinero por el tiempo de trabajo del trabajador consume en

el proceso de producción de las mercancías que quedan en propiedad del

capitalista; su magnitud depende de las condiciones medias de desarrollo de la

productividad del trabajo, para una sociedad dada. Durante ese período el

trabajador realiza mayor trabajo que el necesario para su propia subsistencia, lo

que establece una diferencia entre lo que produce el trabajador y lo que el

capitalista retribuye en forma de salario. Un "buen trabajador" produce mayor

cantidad de mercancías que uno mas perezoso, sin embargo el capitalista debe

retribuir igual cantidad de salario a ambos por que este se paga por tiempo de

trabajo socialmente necesario; del mismo modo un trabajador de una empresa

mas tecnificada produce mas mercancías en una unidad de tiempo que un

trabajador de una empresa menos tecnificada. Estos ejemplos manifiestan la

diferencia entre el salario y el valor real producido por el trabajo; vemos así que la

magnitud del salario o precio en dinero del tiempo de trabajo, se establece no por

una relación entre individuos como aparenta, sino que refleja una relación social

entre clases sociales con realidades distintas y objetivos distintos, de allí que la

naturaleza del salario es ser un instrumento de coerción en manos del capitalista

en el mercado del trabajo y un grillete que agobia la existencia del trabajador.

Vemos así que la naturaleza del salario es ser una forma aparente del valor del

trabajo, pero en realidad no es más que una fracción de él que corresponde al

valor de la fuerza de trabajo que el trabajador adelanta al capitalista y que éste

reembolsa una vez que se ha consumido.

"Veamos ahora, por de pronto, cómo el valor y el precio de la fuerza de trabajo se

presentan en su forma transmutada como salario." [ Marx: El capital, ídem ]

Las formas del salario.

El salario puede expresarse en distintas formas según si se toma como referencia

el tiempo de que dispone el capitalista para consumirlo o según si se toma como

referencia el producto producido. Estas formas fundamentales del salario son el

salario por tiempo y el salario por pieza o a destajo.

El salario por tiempo es el precio de la fuerza de trabajo por un tiempo

determinado; un mes, una semana, un día o una hora. La producción de plusvalía,

bajo esta forma de salario esta condicionada a las condiciones de productividad

del trabajo y de la intensidad del mismo que el capitalista pueda imprimir en su

proceso productivo; esta modalidad otorga al capitalista la posibilidad de emplear

solo la fuerza de trabajo que requiera su producción y acomodarse a las

condiciones del mercado; vale decir si las condiciones del mercado son de alta

demanda de mercancías, el capitalista requiere de prolongar la jornada de trabajo

para aprovechar el momento del mercado y puede recurrir, por ejemplo al pago de

"horas extraordinarias", incrementando con ello la parte del trabajo adicional. Por

el contrario si las condiciones del mercado son de poca demanda de mercancías,

recurre al pago de "medias jornadas" lo que equivale a decir medios salarios,

sustrayendo así una parte del trabajo necesario o del valor del trabajo, cargando

de este modo sobre los hombros del trabajador una parte de la " disminución de

las ganancias". Recordemos que el valor de la fuerza de trabajo, es el equivalente

al promedio social de los medios de subsistencia del trabajador, por consiguiente,

con medio salario solo se paga la mitad de este valor.

" Queda abolida la conexión entre el trabajo pago y el impago. El capitalista puede

ahora arrancar al obrero determinada cantidad de plustrabajo sin concederle el

tiempo de trabajo necesario para su autoconservación. Puede anular toda

regularidad de la ocupación y, según su comodidad, capricho e intereses

momentáneos, hacer que el trabajo más monstruosamente excesivo alterne con la

desocupación relativa o total. Puede so pretexto de pagar el "precio normal del

trabajo", prolongar anormalmente la jornada laboral sin que el obrero perciba

ninguna compensación correspondiente. " [ Marx: El capital, t I Cáp.. XVIII ]

El salario a destajo o por pieza , es la forma del salario que se basa en el pago

por cantidad de productos producidos, sea este en las instalaciones del capitalista

o no. El monto del salario se calcula siguiendo el valor social de la fuerza de

trabajo, es decir se basa en el valor medio de un tiempo de trabajo determinado

( por ejemplo, un día) y se compara con la cantidad de productos producidos en el

mismo período; muchas veces el salario a destajo es menor que el por tiempo, por

lo que el trabajador para su subsistencia debe prolongar su jornada de trabajo en

el afán de obtener el salario que necesita. En apariencia, el salario a destajo,

cancela el trabajo del obrero por que el pago es por el producto dejando en

penumbras el tiempo que el trabajador empleó en su producción; cuando este

trabajo se realiza en otro lugar que no sea las instalaciones del capitalista, sino en

dependencias del trabajador, la explotación se acrecienta porque en las labores de

producción se incorporan frecuentemente otros miembros de la familia. El salario a

destajo tiene también la particularidad que descarga al capitalista de toda

responsabilidad sobre la producción de la mercancía y sobre las

responsabilidades sociales con respecto al trabajador.

El incremento de la plusvalía, en la modalidad de trabajo a destajo proviene de la

prolongación de la jornada de trabajo y de la intensificación del mismo.

"La calidad del trabajo está controlada aquí por la obra misma, que debe poseer la

calidad media para que se pague íntegramente el precio de cada pieza. El pago a

destajo se convierte, en este sentido, en fuente abundantísima de descuentos

salariales y fullería capitalista.

Esta forma de pago brinda al capitalista una medida rigurosamente precisa de la

intensidad del trabajo. Sólo el tiempo de trabajo que se encarna en una cantidad

de mercancías determinada previamente y fijada por la experiencia, cuenta como

tiempo de trabajo socialmente necesario y se lo remunera como tal."..." Como la

calidad e intensidad del trabajo están controladas aquí por la forma misma del

salario, ésta vuelve superflua gran parte de la vigilancia del trabajo. De ahí que

dicha forma constituya el fundamento tanto de la industria doméstica moderna,

descrita anteriormente, como de un sistema de explotación y opresión articulado

jerárquicamente. Este sistema presenta dos formas fundamentales. El pago a

destajo, por un lado, facilita la interposición de parásitos entre el capitalista y el

obrero, el subarriendo del trabajo (sub-letting of labour). La ganancia de esos

intermediarios deriva, exclusivamente, de la diferencia entre el precio del trabajo

pagado por el capitalista y la parte de ese precio que aquéllos dejan que llegue

efectivamente a manos del obrero " [ Marx: El capital, t I, Cáp.. XIX ]

Salario nominal y salario real. Tendencia decreciente en el capitalismo.

El salario nominal es el precio de la fuerza de trabajo expresado en dinero ( como

medio de pago); mientras que el salario real es el expresado en medios de

subsistencia lo que equivale a decir la capacidad adquisitiva del salario.

El salario como precio de la mercancía fuerza de trabajo, también suele no

corresponder a su valor por las condiciones fluctuantes del mercado de fuerza de

trabajo, por un lado, y por las fluctuaciones del valor del dinero como medio de

pago por otro. Esto sin considerar aun que el incremento de la productividad del

trabajo por el desarrollo de las fuerzas productivas, disminuye constantemente el

valor de las mercancías en general y con ello el valor de los productos necesarios

para la subsistencia del trabajador; consecuentemente con ello el valor de su

fuerza de trabajo.

Esta situación aparece disfrazada por el echo que constantemente se eleva la

magnitud nominal del salario, pero este incremento salarial no guarda proporción

con la desvalorización del dinero como medio de pago; no obstante ello, el

consumo o nivel de vida de los trabajadores se eleva históricamente, merced de

que el menor valor de las mercancías no afecta el valor de uso de las mismas;

vale decir que los trabajadores acceden a consumir mayor cantidad de productos

por la disminución del valor de los mismo y a pesar de ello el valor de su fuerza de

trabajo disminuye y también su salario real, aunque nominalmente se incremente.

De ello se desprende que existe una diferencia entre el salario nominal y el salario

real.

Esta diferencia se hace mas evidente en las diferencias de salario entre los

distintos países, en el mercado mundial del trabajo.

"En el mercado mundial, la jornada nacional de trabajo más intensa no sólo cuenta

como jornada laboral de mayor número de horas, como jornada mayor en cuanto a

la extensión, sino que la jornada nacional de trabajo más productiva cuenta como

más intensa, siempre y cuando la nación más productiva no se vea forzada por la

competencia a reducir a su valor el precio de venta de la mercancía. La jornada

nacional de trabajo más intensa y más productiva, pues, en términos generales se

representa en el mercado mundial en una expresión dineraria más alta que la

jornada nacional de trabajo menos intensa o productiva. Lo que vale para la

jornada laboral, se aplica también a cada una de sus partes alícuotas. Por

consiguiente, el precio dinerario absoluto del trabajo puede estar más alto en una

nación que en la otra, aunque el salario relativo, esto es, el salario comparado con

el plusvalor producido por el obrero, o su producto total de valor, o el precio de los

víveres, sea menor." [ Marx: El capital, t I, Cáp. XX ]

LA RENTA DE LA TIERRA

En tesis general, se llama renta al rédito que afecta a la propiedad territorial

destinada a la explotación agrícola, la fundación de edificios o la producción del

suelo.

En el orden económico, se entiende por tierra el suelo cultivable, los prados, los

bosques, las minas, las canteras, los manantiales, y en general todos los agentes

naturales que son objeto de apropiación.

Renta de la tierra es la porción de riqueza que queda al dueño de los agentes

naturales, después de deducidos los gastos invertidos en la producción y los

intereses del capital empleado.

Así, pues, para obtener la renta de la tierra, es preciso que del producto bruto de

la explotación se hagan las deducciones siguientes: primera, los adelantos hechos

para el cultivo, tales como el gasto de simientes, abonos, jornales y herramientas;

segunda, el interés de los gastos de producción, o sea el capital invertido en hacer

esos adelantos; y tercera, el interés del capital, representado por el fondo de tierra

y por los edificios de explotación. Después de hacer esas deducciones, el

excedente que resulte es lo que constituye la renta de la tierra, la cual pertenece al

propietario del suelo.

La renta de la tierra no es el resultado directo de la propiedad territorial, sino una

consecuencia de la superior calidad del terreno; de ahí que la retribución nazca de

la propiedad del suelo y que la renta sólo pueda nacer de la calidad de las tierras.

Por eso existen casos en que el suelo proporciona retribución y no proporciona

renta, cuyo hecho tiene lugar cuando el valor del producto obtenido es igual o

menor que la suma representativa del coste de producción e interés del capital.

Para que haya renta es preciso que el terreno sea de buena calidad, a fin de que

deje un producto cuyo valor exceda al total de los gastos e intereses empleados

en obtenerle.

La renta de la tierra se conoce también, entre el vulgo, con los nombres de:

arriendo, cuando se aplica a las fincas rústicas cedidas temporalmente; alquiler,

cuando se refiere a los edificios urbanos; y beneficio, cuando se contrata el rédito

de la explotación, percibido por arrendatarios; pero la ciencia comprende todos

esos nombres bajo la denominación genérica de renta, porque todos ellos

constituyen el provecho de un capital en tierra.

LA MEDIANA

MEDIANA

Término que ocupa el lugar central de una serie ordenada de valores o,

equivalentemente, valor de la variable aleatoria que divide el total de frecuencias

en dos mitades.

Medida de la tendencia central de una variable. La mediana de una muestra de

observaciones de una variable es aquel valor por encima del cual se sitúan el 50

por 100 de las observaciones [Pearce]. Median.

(En inglés: median )

Valor central de un conjunto de elementos que, ordenados de mayor a menor o de

menor a mayor, deja el mismo número de elementos a cada uno de sus lados.

LA MODA

MODA

Término de una serie ordenada de valores que más se repite o, equivalentemente,

valor de la variable aleatoria al que le corresponde una mayor frecuencia.

Medida de la tendencia central de una variable que equivale al valor que se repite

con más frecuencia en una muestra de observaciones de la variable. Mode.

(En inglés: fashion )

Fenómeno sociocultural por el que una tendencia determinada, en un determinado

ambiente social, marca las pautas de comportamiento de los individuos,

principalmente en lo referido a la apariencia (forma de vestir, de peinarse, estilo de

vida, etc.) en un momento puntual.

RANGO

Es el intervalo entre el valor máximo y el valor mínimo; por ello, comparte

unidades con los datos. Permite obtener una idea de la dispersión de los datos,

cuanto mayor es el rango, más dispersos están los datos de un conjunto.

DESVIACION MEDIA

Es la media de los valores absolutos de las diferencias entre la media y los

diferentes datos.

DESVIACION TIPICA

Varianza y desviación típica

Es otra forma de medir si los datos están o no próximos a la media y es la más

utilizada.

• La varianza es la media de los cuadrados de las desviaciones.

• La desviación típica es la raíz cuadrada positiva de la varianza.

Es importante que entiendas el significado de estas medidas, cuanto mayores

sean más dispersos estarán los datos.

Los intervalos alrededor de la media de amplitud 2 o 4 veces la desviación típica,

tienen mucha importancia en estadística por el porcentaje de datos que hay en

ellos. En el último punto de la escena puedes observar esto

BIBLIOGRAFIA

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http://recursostic.educacion.es/descartes/web/materiales_didacticos/

EDAD_3eso_estadistica/3quincena11_contenidos_4b.htm