Despierta (Charlas Sobre La Espiritualidad - Anthony de Mello

8/4/2019 Despierta (Charlas Sobre La Espiritualidad - Anthony de Mello

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DESPIERTA!

( Charlas sobre la espiritualidad )

"Al da siguiente de su ordenacin como jesuita en la India, Anthonyde Mello se hizo una promesa; aprender a ayudarle verdaderamente ala gente para que su conserjera no fuera intil.

De Mello aprendi, y lo que aprendi lo ense mediante sus escritos,

y, ms directamente en los talleres y retiros que dirigi en todo elmundo. Lo que ense fue siempre la importancia de estar consciente- de despertar de nuestras ilusiones acerca de nosotros mismos, acercadel mundo y acerca de los dems, y la importancia de darnos cuentade que nosotros somos la felicidad que buscamos.

Disfrute este libro. Permita que las palabras penetren en su alma yescuche, como lo sugerira Tony, con el corazn. Escuche sus historias,y escuchar sus propias historias. Lo dejo con Tony - un gua

espiritual- un amigo que lo acompaar toda la vida".

J. Francis Stroud, S.J.De Mello Spirituality Center

Universidad FordhamBronx, Nueva York.

SOBRE EL DESPERTAR

Espiritualidad significa despertar. La mayora de las personas estndormidas, pero no lo saben. Nacen dormidas, viven dormidas, se casandormidas, tienen hijos dormidas, mueren dormidas sin despertarsenunca. Nunca comprenden el encanto y la belleza de esto quellamamos la existencia humana. Todos los msticos - catlicos,


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cristianos, no cristianos, cualquiera que sea su teologa,independientemente de su religin - afirman una cosa unnime: todo

est bien. Aunque todo est hecho un desastre, todo est bien. Esto essin duda, una extraa paradoja, pero lo trgico es que la mayora delas personas nunca llegan a darse cuenta que todo est bien, porqueestn dormidas. Tienen una pesadilla.El ao pasado o en la televisin espaola una historia sobre uncaballero que llama a la puerta de la alcoba de su hijo y dice:- Jaime, Despierta!Jaime responde:- No quiero levantarme, pap.

El padre grita:Levntate, tienes que ir a la escuela.- No quiero ir a la escuela. -Por qu no?- Por tres motivos: el primero, porque es aburridor; el segundo, porquelos nios se burlan de m; y el tercero, porque odio la escuela.- Bien, voy a darte tres razones por las cuales DEBES ir a la escuela -replica el padre -: La primera es porque es tu deber; la segunda,porque tienes cuarenta y cinco aos; y la tercera, porque eres el

director. Despierte usted, despierte! Ya est crecido. Est demasiado grandepara estar dormido. Despierte! deje de jugar con sus juguetes.La mayora de las personas dicen que quieren abandonar el jardninfantil, pero no les crea. No les crea! Lo nico que quieren esremendar sus juguetes rotos. "Devulvame a mi esposa. Devulvamemi empleo. Devulvame mi dinero, Devulvame mi fama y mi xito".Eso es lo que quieren; quieren que les cambien sus juguetes. Eso es

todo. Hasta el mejor psiclogo le dir que la gente realmente no quierecurarse. Lo que quiere es un alivio; una cura es dolorosa.

Despertarse es desagradable, usted lo sabe. Usted est placentera yconfortablemente acostado. es irritante que lo despierten. sa es larazn por la que un sabio no intentar despertar a la gente. Voy a sersabio ahora y de ninguna manera intentar despertarlo, si usted estdormido. Realmente, no es asunto mo aunque aveces le diga:Despierte! A m me conviene hacer lo mo, danzar mi propia danza. Si


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a usted le aprovecha, magnfico!; si no, que lstima!. Como dicen losrabes: "LA NATURALEZA DE LA LLUVIA ES LA MISMA, PERO HA

QUE CREZCAN ESPINAS EN LOS PANTANOS Y FLORES EN LOJARDINES".

SOBRE EL EGOSMO LEGTIMO

Lo primero que quiero que ustedes comprendan, si realmente quierendespertar, es que ustedes no quieren despertar. El primer paso para

despertar es que tengan suficiente honestidad como para admitir queno les gusta. No quieren ser felices. Quieren una prueba? Ensayemos.Tardar exactamente un minuto:Podran cerrar los ojos o mantenerlos abiertos, realmente no importa.Piensen en alguien a quienes ustedes quieren mucho, alguien cercanoa ustedes, alguien que para ustedes es muy valioso y dganlementalmente a esa persona: "Preferira ser feliz a tenerte", vea lo quesucede, "Preferira ser feliz a tenerte. Si yo pudiera elegir, sin dudaelegira la felicidad". Cuantos de ustedes se sintieron egostas cuando

dijeron eso? Parece que muchos. Ven cmo nos han lavado elcerebro? Ven como nos han lavado el cerebro para que pensemos:"Cmo puedo ser tan egosta?". Pero miren quin es egosta.Imaginen que alguien les dice a ustedes: "Cmo puedes ser tanegosta como para elegir la felicidad en lugar de elegirme a m?" Noles gustara responder esto?: "Excsame, pero cmo puedes ser tanegosta como para exigir que yo te elija a ti por encima de mifelicidad?"

Cierta vez una mujer me cont que cuando ella era nia su primo jesuita organiz un retiro espiritual en la iglesia jesuita de Milwaukee.l empezaba cada conferencia con estas palabras: "La prueba del amores el sacrificio, y la medida del amor es el desinters". Que maravilla!Le pregunt a ella: "Usted quisiera que yo la amara a costa de mifelicidad? "S", me contest. No sera maravilloso? Ella me amara acosta de su felicidad, y yo la amara a costa de mi felicidad, as tendramos dos personas desgraciadas, Pero que viva el amor!


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SOBRE EL DESEO DE FELICIDAD

Estaba diciendo que no queremos ser felices. Queremos otras cosas. Oms exactamente: No queremos ser incondicionalmente felices. Estoydispuesto a ser feliz siempre y cuando tenga esto y lo otro. Pero estorealmente es decirle a nuestro amigo o a nuestro Dios o a cualquiera:

"Tu eres mi felicidad. Si no te tengo, me niego a ser feliz".

Es muy importante comprender eso. No podemos imaginarnos lafelicidad sin esas condiciones. Es muy cierto. No podemos imaginarnos

la felicidad sin ellas. Nos han enseado a cifrar en ellas nuestrafelicidad.

De manera que eso es lo primero que debemos hacis si queremosdespertar, que es lo mismo que decir:Si queremos amar, si queremos ser libres, si queremos la alegra y lapaz y la espiritualidad.En ese sentido, la espiritualidad es lo ms prctico que hay en elmundo.

Desafo a cualquiera a pensar en algo ms prctico que laespiritualidad como la he definido. No como piedad, no como devocin,no como religin, no como adoracin sino como espiritualidad -

Despertar! despertar! veamos la angustia que hay en todas partes,veamos la soledad, veamos el temor, la confusin, el conflicto en elcorazn de la gente, el conflicto interno, el conflicto externo.

Imagnense ustedes que alguien les muestra la manera de librarse detodo eso. imagnense ustedes que alguien les muestra la manera dedetener ese tremendo gasto de energa, de salud, de emocin que esel resultado de esos conflictos y de esa confusin.

Les gustara?

Imaginemos que alguien nos muestra la manera de amarnos los unosa los otros, y de vivir en paz y con amor. Pueden ustedes imaginarse


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algo ms prctico que eso? Pero, en cambio, hay personas quepiensan que los grandes negocios son ms prcticos, que la poltica es

ms prctica, que la ciencia es ms prctica. De qu nos sirve llevarun hombre a la luna si no podemos vivir en la tierra?

La psicologa es ms prctica que la espiritualidad?. No hay nada msprctico que la espiritualidad. que puede hacer el pobre psiclogo?Slo puede aliviar la tensin. Yo soy psiclogo, y hago psicoterapia, yse me presenta este gran conflicto a veces, cuando tengo que escogerentre la psicologa y la espiritualidad. Me pregunto si esto tiene sentidopara alguno de los presentes. Para m no tuvo sentido durante muchos

aos. Voy a explicarlo: No tuvo sentido para m durante muchos aos, hastaque de pronto descubr que la gente tiene que sufrir bastante en unarelacin para desilusionarse de todas las relaciones. No es esoterrible? Tiene que sufrir bastante en una relacin para que despierte ydiga: Ya me cans! Tiene que haber una manera mejor de vivir quedependiendo de otro ser humano". Y que estaba haciendo yo comopsicoterapeuta?

Las personas llegaban con sus problemas de relacin, sus problemasde comunicacin, etc., y a veces, lo que hice les ayud. Pero sientodecir que a veces no les ayud porque eso las mantena dormidas. Talvez debieran haber sufrido un poquito ms. Tal vez deben llegar hastael fondo y decir: "Estoy cansado de todo". Solamente cuando ustedest cansado de su cansancio podr superarlo. La mayora de la genteva a donde el siquiatra o un psiclogo para recibir alivio. Lo repito:para recibir alivio, no para curarse.

Hay una historia sobre Juanito, quien, segn decan, era retardadomental. Pero evidentemente no lo era como lo vern. Juanito va aclase de cermica en su escuela para nios especiales y toma supedazo de arcilla y se pone a modelarla. Coge un pedacito de arcilla yse va al rincn del saln a jugar con ella. La maestra se acerca y ledice:-Hola Juanito!-Hola! - le contesta Juanito-Qu es lo que tienes en la mano, Juanito?


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- Esto es un poco de estircol de vaca.-Qu ests haciendo con ese estircol?

- Estoy haciendo una maestra.La maestra piensa: "Juanito tuvo una regresin", de modo que llama aldirector, que pasaba en ese momento y le dice:- Juanito tuvo una regresin.Entonces el director se acerca a Juanito y le dice:-Hola! hijo.-Hola! - Le contest Juanito-Qu es lo que tienes en la mano, Juanito?- Un poco de estircol de vaca

-Qu ests haciendo con el estircol?- Un director de escuela.El director piensa que este caso es para el psiclogo de la escuela."Llamen al psiclogo!" dice.El psiclogo, un tipo inteligente. Se acerca a Juanito y le dice:-Hola!-Hola! - le contesta Juanito.- Juanito, yo s qu es lo que tienes en la mano.-Qu?

- Un poco de estircol de vaca.- Correcto.- Y yo s que ests haciendo con l.-Qu?- Ests haciendo un psiclogo.- Se equivoca. No hay suficiente estircol! Y decan que era retardado mental!

Los pobres psiclogos estn haciendo un buen trabajo. Realmente lo

hacen. Hay ocasiones en que la psicoterapia es una gran ayuda porque cuando usted est a punto de volverse loco, loco de atar, est apunto de volverse un psictico o un mstico, lo contrario de un loco.

Eso es lo que es un mstico, lo contrario de un loco.

Quiere saber una seal de que ya despert? es cuando usted sepregunta: "Estoy loco, o son los dems los que estn locos?" As es,realmente, porque estamos locos. El mundo entero est loco. Locos


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certificados! La nica razn por la que no estamos encerrados en unmanicomio es porque somos demasiados. De modo que estamos locos.

Vivimos de ideas locas acerca del amor, de las relaciones, de lafelicidad, del gozo, de todas las cosas. Estamos locos hasta tal puntoque he llegado a creer que si todo el mundo est de acuerdo sobrealgo, puede usted tener la seguridad de que Todos estnequivocados!. Todas las ideas nuevas. Todas las grandes ideas, cuandoempezaron, estaban en la minora de uno solo. Ese hombre llamadoJesucristo - una minora de uno -. Todo el mundo deca algo diferentesobre lo que l deca. Buda - minora de uno - Todo el mundo decaalgo diferente de lo que l deca. Creo que fue Bertrand Russell quien

dijo: "Toda gran idea empieza como una blasfemia", eso es cierto, ydicho con exactitud. Ustedes van a escuchar muchas blasfemiasdurante estos das - "El ha blasfemado!" Porque la gente est loca,todos son locos, y cuanto ms pronto lo vean ustedes, mejor para susalud mental y espiritual. No confen en ellos. No confen en susmejores amigos. Desilusinense de sus mejores amigos. Son muybrillantes. Lo mismo que ustedes en su trato con otras personas,aunque probablemente ustedes no lo sepan. Ah, ustedes son tanastutos, tan sutiles, tan ingeniosos. Ustedes estn representando un

gran papel.No estoy haciendo muchos elogios, verdad? Pero lo repito: Ustedesquieren despertar, ustedes estn representando un gran papel, y nisiquiera lo saben. Piensan que aman. Ja! A quin aman? Hasta laabnegacin los hace sentir bien, verdad? "Me estoy sacrificando!Estoy viviendo de acuerdo con mi ideal". Pero ustedes obtienen algnbeneficio de eso, no es as? Siempre obtienen algo de todo lo quehacen, hasta que despierten.

De modo que aqu est el primer paso: Dese cuenta de que no quieredespertar. Es bastante difcil que despierte si lo hipnotizaron para quecrea que un pedazo de papel peridico viejo es un cheque por unmilln de dlares Qu difcil es separarse de ese pedazo de peridicoviejo!


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LA RENUNCIACION TAMPOCO ES LA SOLUCION

Siempre que usted practique la renunciacin, se engaa. Qu tal eso!.Se engaa. A qu renuncia? Siempre que renuncie a algo, quedaatado para siempre a aquello a lo cual renuncia. Hay un gur en laIndia que dice: "Siempre que viene a verme una prostituta, no hablasino de Dios. Dice que est cansada de la vida que lleva. Que quiere aDios. Y siempre que viene a verme un sacerdote, no habla sino desexo". Muy bien, cuando usted renuncia a algo, queda atado a esacosa para siempre. Cuando lucha contra alguna cosa, queda atado a

ella para siempre. Mientras luche contra ella, le est dando poder. Leda tanto como el que usa para luchar contra l.

Esto incluye el comunismo y todo lo dems. de manera que debe"recibir" a sus demonios porque cuando lucha contra ellos les dapoder. Nadie le ha dicho esto? Cuando renuncia a una cosa, quedaatado a ella. La nica manera de salir de ello es mirar a travs de lacosa. No renuncie a ella, mire a travs de ella. Comprenda suverdadero valor y no tendr que renunciar a ella; sencillamente, ella

caer de sus manos, pero por supuesto, si no ve eso, si usted esthipnotizado y cree que no ser feliz sin esa cosa, aquella o de ms all,est esclavizado. Lo que tenemos que hacer por usted no es lo que lallamada espiritualidad intenta hacer - es decir, lograr que usted hagasacrificios, que renuncie a las cosas. Eso es intil. Usted todava estdormido. Lo que tenemos que hacer es ayudarle a comprender. Sicomprendiera, sencillamente dejara de desear esa cosa. Esto es otramanera de decir: Si usted despertara, sencillamente dejara de desearesa cosa.

ESCUCHE Y DESAPRENDA

A algunos nos despiertan las duras realidades de la vida. Sufrimostanto que despertamos. Pero los seres humanos tropiezan con la vidauna y otra vez. Todava caminan como sonmbulos. Nunca despiertan.Trgicamente nunca se les ocurre que puede haber otra manera.Nunca se les ocurre que puede haber una manera mejor. Sin embargo,si la vida no lo ha golpeado a usted lo suficiente, y si no ha sufrido lo


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suficiente, entonces hay otra manera: escuchar. No quiero decir queusted tiene que estar de acuerdo con lo que estoy diciendo. Porque el

acuerdo o el desacuerdo tienen que ver con las palabras y losconceptos y las teoras; no tienen nada que ver con la verdad. Laverdad nunca se expresa con palabras. La verdad se percibe derepente, como resultado de cierta actitud. De manera que usted puedeno estar de acuerdo conmigo y, sin embargo, percibir la verdad. Perotiene que haber una actitud de apertura, estar dispuesto a descubriralgo nuevo. Eso es lo importante, no que usted est o no est deacuerdo conmigo. Al fin y al cabo, la mayor parte de lo que estoydando son realmente teoras. Ninguna teora abarca adecuadamente la

realidad. De manera que yo puedo hablarle a usted, no de la verdad,sino de los obstculos de la verdad. Esos obstculos los puedodescribir. No puedo describir la verdad. Nadie puede hacerlo. Lo nicoque puedo hacer es describirle sus falsedades, para que puedadejarlas. Lo nico que puedo hacer por usted es desafiar sus creenciasy el sistema de creencias que lo hace desdichado. Lo nico que puedohacer es ayudarle a desaprender. De eso se trata el aprendizaje en loconcerniente a la espiritualidad: desaprender, desaprender casi todo loque nos han enseado. Una disposicin para desaprender, para

escuchar.Est usted escuchando, como lo hace la mayora de la gente, con elfin de confirmar lo que ya piensa? Observe sus propias reacciones amedida que hablo. Con frecuencia se alarmar, o se conmocionar, ose escandalizar, o se irritar, o se disgustar, o se sentir frustrado. Odir: "Maravilloso!" Pero est usted escuchando para ver si lo queoye le confirma lo que piensa? O est escuchando para descubrir algonuevo? Eso es importante. Es difcil para las personas que estn

dormidas. Jess proclam la Buena Nueva, y, sin embargo, fuerechazado. No porque fuera buena, sino porque era nueva.

Detestamos lo nuevo, lo detestamos! Y cuanto ms pronto aceptemoseste hecho, mejor. No queremos nada nuevo, especialmente cuandoes perturbador, especialmente cuando implica un cambio.Especialmente si implica decir: "Yo estaba equivocado". Recuerdo queme encontr en Espaa con un jesuita de ochenta y siete aos; fuesuperior y profesor mo en la India hace treinta o cuarenta aos. Y


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asisti a un taller como ste. "Debera haberlo odo hace setentaaos", me dijo. " Mire: he estado equivocado toda la vida". Dios,

escuchar eso!. Es como ver una de las maravillas del mundo. Eso,damas y caballeros, es fe! Una apertura hacia la verdad, sin importarlas consecuencias, sin importar hacia dnde lo lleve a uno. Eso es fe.No creencia sino fe. Las creencias le dan a uno mucha seguridad. Perola fe es inseguridad. Uno no sabe. Uno est dispuesto a seguir y estabierto. completamente abierto! Est dispuesto a escuchar. Y fjensebien, estar abierto no significa ser crdulo, no significa tragar enterotodo lo que diga el que habla. de ningn modo. Ustedes tienen quecuestionar todo lo que estoy diciendo. Pero cuestinenlo desde una

actitud de apertura, no de terquedad. Y cuestinenlo todo. Recuerdenestas hermosas palabras de Buda: "Los monjes y los eruditos no debenaceptar mis palabras por respeto sino que deben analizarlas, as comoun orfebre analiza el oro - cortando, raspando, frotando, fundiendo".

Cuando uno hace eso, est escuchando. Ha dado un gran paso hacia eldespertar. Como dije, el primer paso es estar dispuesto a admitir queuno no quiere despertar, que no quiere ser feliz. Dentro de uno haytoda clase de resistencias. El segundo paso es estar dispuesto a

comprender, a escuchar, a cuestionar todo su sistema de creencias .No solamente su sistema de creencias religiosas, sus creenciaspolticas, sus creencias sociales, sus creencias psicolgicas, sino todassus creencias. Estar dispuesto a revisarlas todas, segn la metfora deBuda. Y les dar a ustedes muchas oportunidades para que realiceneso aqu.

LA FARSA DE LA CARIDAD

La caridad es realmente el amor propio disfrazado de altruismo. Usteddice que es muy difcil aceptar que puede haber ocasiones en queusted no est realmente tratando de ser amoroso o confiado.Simplifiqumoslo lo ms posible. Hagmoslo tan brusco y tan extremocomo sea posible, al menos para empezar. Hay dos tipos de egosmo.el primer tipo es el que consiste en darme gusto de darme gusto. esoes lo que generalmente llamamos egosmo. El segundo tipo es el queconsiste de darme el placer de agradar a los dems. ste sera un tipoms refinado de egosmo.


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El primero es muy obvio, pero el segundo est oculto, muy oculto, y

por eso es ms peligroso, porque llegamos a pensar que realmentesomos maravillosos. Pero, al fin y al cabo, tal vez no seamos tanmaravillosos.

Usted, seora, dice que, en su caso, vive sola, y que va a la parroquiay dedica varias horas de su tiempo. Pero tambin admite que lo hacepor una razn egosta - Usted necesita que la necesiten - y ustedtambin sabe que necesita que la necesiten de una manera que hagasentir que est contribuyendo con algo al mundo. Pero tambin admite

que, como ellos tambin la necesitan, es un intercambio.Usted est a punto de entender! Tenemos que aprender de usted. Esoes lo correcto. Usted dice: "Doy algo, recibo algo". Est en lo cierto.

Voy a ayudar, doy algo, recibo algo. eso es bello. eso es verdad, esoes real. Eso no es caridad, eso es el amor propio ilustrado.

Y usted, seor, usted seala que en el fondo, el Evangelio de Jess esun evangelio del egosmo. Logramos la vida eterna por nuestros actos

de caridad. "Venid, benditos de mi padre. Cuando tuve hambre medisteis de comer... etc.". Usted dice que eso confirma lo que dije.Cuando miramos a Jess, dice usted, vemos que en el fondo sus actosde caridad fueron fundamentalmente actos de egosmo, ganar almaspara la vida eterna. Y usted ve eso como todo el impulso y elsignificado de la vida: el logro del egosmo por medio de los actos decaridad

Muy bien, pero vea usted: Usted est haciendo algo de trampa porque

trajo la religin a este asunto. Eso es legtimo. Es vlido. Pero que talsi hablo de los Evangelios, de la Biblia, de Jess, hacia el final de esteretiro? Por ahora dir esto para complicarlo an ms. "Tuve hambre yme disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber", y ellos queresponden? cuando? cuando lo hicimos? No lo sabamos!. Notenan consciencia de ello! A veces tengo una horrible fantasa en laque el Rey dice:- Tuve hambre y me disteis de comer.

Y la gente que est a la derecha dice:


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- As es seor, nosotros lo sabemos.- No les estaba hablando a ustedes - les dice el Rey- No es as; ustedes

no deban saberlo.No les parece interesante? Pero ustedes saben. Ustedes conocen elplacer interior cuando hacen obras de caridad. Aj! As es! Es loopuesto de alguien que dice: "Qu tena de extraordinario lo quehice? Hice algo, obtuve algo. No tena ni idea de que estaba haciendoalgo bueno. Mi mano izquierda no saba lo que estaba haciendo mimano derecha". Miren: Un bien nunca es tan bueno como cuandousted no sabe que es bueno. O como dira el gran Suf: "Un santo essanto hasta que lo sabe".

Algunos de ustedes objetan esto, Ustedes dicen: " No es el placer querecibo cuando doy, no es eso la vida eterna aqu y ahora?" No sabradecir. Yo llamo al placer, placer, y nada ms. Al menos por elmomento, hasta que hablemos de la religin, posteriormente. Peroquiero que comprendan algo desde el principio: que la religin no est- repito: no est- necesariamente conectada con la espiritualidad. Porfavor, mantengan la religin fuera de esto por ahora.

Muy bien, ustedes preguntan: Qu decir del soldado que cae sobreuna granada para evitar que sta hiera a otros? y qu decir delhombre que se subi a un camin lleno de dinamita y lo llev hasta elcampo Norteamericano en Beirut? Qu decir de l? "No hay amor msgrande que ste". Pero los Norteamericanos no lo consideraban as. Lohizo deliberadamente. Era un hombre extraordinario. no es cierto?pero les aseguro que l no pensaba lo mismo. l crea que se ira alcielo. As es. Lo mismo que el soldado que cay sobre la granada.

Estoy tratando de llegar a visualizar una accin en la que no est elego, en la que usted est despierto y lo que hace, lo haga a travs deusted. En ese caso, su accin se convierte en una celebracin. "Hgaseen m". No estoy excluyendo eso. Pero cuando usted lo hace, estoybuscando el egosmo. Aunque sea solamente: " Me recordarn comoun gran hroe", o " Yo no podra vivir si no lo hiciera. No podra vivircon el pensamiento de que hu". Pero recuerden, no estoy excluyendoel otro tipo de accin. Nunca dije que no hubiera ninguna accin en laque no est el ego. Tal vez la haya. Tendremos que explorar eso. Una


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madre que salva a un nio - que salva a su hijo, dicen ustedes. Pero aqu se debe que no salve al hijo de su vecina? Es el suyo. Es el

soldado que muere por su pas. Muchas de estas muertes meinquietan. Me pregunto: "Son ellas el resultado de un lavado decerebro? Los mrtires me inquietan. Creo que con frecuencia leslavaron el cerebro. A los mrtires Musulmanes, a los mrtires hindes,a los mrtires budistas, a los mrtires cristianos Les lavaron elcerebro!.

Ellos tienen la idea de que deben morir, de que la muerte es una grancosa. No sienten nada, van derecho. Pero no todos ellos, de modo que

escchenme bien. No dije que todos ellos, pero tampoco excluira laposibilidad. A muchos comunistas les lavan el cerebro (ustedes estndispuestos a creerlo). Tanto les lavan el cerebro que estn dispuestosa morir. A veces pienso que el proceso que usamos para producir, porejemplo, a un San Francisco Javier, podra ser exactamente el mismoproceso utilizado para producir terroristas. Un hombre podra hacer unretiro espiritual de treinta das, y salir de l inflamado de amor a Cristo,y sin embargo, sin la menor consciencia de s mismo. Ni la msmnima. Podra hacer sufrir, se cree santo. No pretendo hablar mal de

Francisco Javier, quien posiblemente era un gran santo, pero era difcilvivir con l. Ustedes saben que era un superior terrible, realmente loera! hagan una investigacin histrica. Ignacio siempre tena queintervenir para deshacer el dao que este buen hombre haca por suintolerancia. Hay que ser bastante intolerante para lograr lo que llogr. Adelante, adelante, adelante, adelante, sin importar cuntoscadveres quedaban a la vera del camino. Algunos crticos deFrancisco Javier defienden exactamente eso. Acostumbraba expulsar alos hombres de nuestra Compaa, y ellos apelaban a Ignacio, quien

les deca: "Venga a Roma y conversaremos". Y, a hurtadillas, Ignaciovolva a recibirlos. Qu tanta consciencia haba en esta situacin?Quienes somos para juzgar, no lo sabemos.

No estoy diciendo que no haya motivaciones puras. Estoy diciendoque ordinariamente todo lo que hacemos es en nuestro propio inters.Todo. Cuando usted hace algo por amor a Cristo, es eso egosmo? Si.Cuando hace algo por amor a alguien, lo hace por su propio inters.Tendr que explicarlo: Imagnese que usted vive en Fnix y que


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alimenta a ms de quinientos nios todos los das. Lo hace sentirsebien? Acaso esperara que lo hiciese sentirse mal? Pero a veces

ocurre. Y ello se debe a que algunas personas hacen cosas para nosentirse mal. Y llaman a esto caridad. Actan por sentimiento de culpa.eso no es amor. Pero a Dios gracias, usted hace las cosas por la gente,y eso le parece agradable. Maravilloso! Usted es un individuo sanoporque acta en su propio inters. eso es sano.

Resumir lo que estaba diciendo sobre la caridad sin egosmo: Dije quehaba dos tipos de egosmo; tal vez debiera haber dicho tres. Elprimero es cuando me doy el gusto de darme gusto; el segundo es

cuando me doy el gusto de agradar a los dems. Uno no debeenorgullecerse de eso; no debe creerse una gran persona; es unapersona muy ordinaria, pero tiene gustos refinados. sus gustos sonbuenos, no la calidad de su espiritualidad. Cuando era nio, le gustabala Coca- Cola, ahora es mayor y le gusta la cerveza fra en un dacaluroso. Ahora tiene mejor gusto. Cuando era nio le encantaban loschocolates; ahora que es mayor le gusta una sinfona, le gusta unpoema. Tiene mejor gusto. Pero de todas maneras, est obteniendo supropio placer, con la diferencia de que ahora se trata del placer de

agradar a los dems. Luego est un tercer tipo, que es el peor, cuandouno hace algo bueno para no sentirse mal. Lo detesta, est haciendosacrificios por amor, pero se queja. Ah! Que poco se conoce a s mismo si cree que o hace las cosas de esta manera.

Si me dieran un dlar cada vez que hago cosas que me hacen sentirmemal , sera millonario. Ustedes saben cmo es:-Podra conversar con usted esta noche, padre?- S, por supuesto!

No quiero conversar con l y odio hacerlo. Quiero ver ese programa detelevisin esta noche, pero cmo le digo que no? No tengo el valorpara decirle que no. "Por supuesto", y estoy pensando: "Dios mo yahora tengo que aguantrmelo!".

Conversar con l no me hace sentirme bien, y no me hace sentir biendecirle que no, de modo que escojo el menor de los males, y le digo:"Muy bien, por supuesto". Me voy a sentir feliz cuando esto se acabe ypueda dejar de sonrerle, pero inicio la sesin con l.


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-Cmo est usted?- Maravillosamente - dice, y habla y habla sobre cmo le ha gustado

este seminario. Y yo pienso: "Oh, Dios, cundo ir al grano?" por fin se concreta elasunto, y yo, metafricamente, lo estrello contra la pared; le digo:- Bueno, cualquier idiota podra solucionar ese problema- Y lo despido."Al fin me libr de l", digo. Y a la maana siguiente, durante eldesayuno (porque lamento haber sido tan descorts) me le acerco y ledigo:-Cmo van las cosas?

- Bastante bien, contesta, y luego agrega: Mire, lo que me dijo anoche,realmente me ayud. Podemos volver a conversar despus delalmuerzo?Dios Mo!se es el peor tipo de caridad, cuando uno hace algo para no sentirsemal. No tiene el valor de decir que no quiere que lo molesten. Quiereque la gente piense que es un buen sacerdote! Cuando alguienmanifiesta: " A m no me gusta lastimar a la gente", yo le digo: " Nome diga! No se lo creo". No le creo a nadie que diga que no le gusta

lastimar a la gente. Nos encanta lastimar a la gente, especialmente aalgunas personas. Nos encanta. Y cuando es otra persona la quelastima a alguien, nos regocijamos. Pero no queremos nosotrosmismos lastimar a otros porque eso nos lastima a nosotros! Ah lotienen. Si somos nosotros los que lastimamos, los dems pensarn malde nosotros. No nos apreciarn, Hablarn contra nosotros y eso nonos gusta!

QUE LE PREOCUPA?

La vida es un banquete. Y lo trgico es que la mayora de las personasse estn muriendo de hambre. Realmente de eso es de lo que estoyhablando. Hay una bonita historia sobre unas personas que se hallabanen una balsa a cierta distancia de la costa de Brasil, y se estabanmuriendo de sed. No saban que el agua en la que estaban flotandoera dulce. el ro entraba en el mar con tanta fuerza que penetraba enl ms de tres kilmetros, de modo que tenan agua dulce all mismo.Pero no lo saban. De la misma manera, estamos rodeados de alegra,


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felicidad, de amor. La mayora de los seres humanos no lo saben. Larazn: les lavaron el cerebro. La razn: estn hipnotizados, estn

dormidos. Imagnense un mago que hipnotiza a alguien de manera quela persona ve lo no que est ah y no ve lo que est ah. De eso setrata. Arrepintanse y acepten la buena nueva. Arrepintanse!Despierten! No lloren por sus pecados. Por qu llorar por pecadosque cometieron cuando estaban dormidos? van a llorar por lo quehicieron en estado hipntico? Por qu quieren ser como una personahipnotizada? Despierten! Despierten! Arrepintanse! Tengan unamente nueva! Adopten una nueva manera de ver las cosas! porque"El reino est aqu!" Son pocos los cristianos que toman eso en serio.

Ya les dije a ustedes que lo primero que necesitan hacer es despertar,reconocer el hecho de que no les gusta que los despierten. Lesgustara ms tener todas las cosas que en su estado hipntico, leshicieron creer que eran tan preciosas y tan importantes para usted, ypara su vida y su supervivencia. Adems, comprendan. Comprendanque tal vez tienen ideas equivocadas, y que son estas ideas las queestn influyendo en su vida y convirtindola en el desastre que es ymantenindolos dormidos. Ideas sobre el amor, ideas sobre la libertad,ideas sobre la felicidad, y otras ideas. Y no es fcil escuchar a alguien

que cuestiona esas ideas que son tan preciosas para ustedes.Se han hecho estudios interesantes sobre el lavado de cerebro. Se harevelado que le lavaron el cerebro a alguien cuando adopta o"introyecta" una idea que no es suya, que es de otro. Y lo increble esque esa persona estara dispuesta a morir por esa idea. No esextrao?. La primera prueba de que a una persona le lavaron elcerebro e introyect convicciones y creencias tiene lugar cuando seatacan esas convicciones y creencias, se siente aturdida, reacciona

emocionalmente, Esa es una buena seal, - no infalible, pero si unabuena seal - de que se trata de lavado de cerebro. La persona estdispuesta a morir por una idea que no fue suya. Los terroristas o lossantos (as llamados) aceptan una idea, la tragan entera y estndispuestos a morir por ella. no es fcil escuchar, especialmente cuandouno se pone emocional con respecto a una idea. Y aunque no seponga emocional, no le es fcil escuchar; siempre escucha de acuerdoa con su programacin, con sus condicionamientos, con su estadohipntico. con frecuencia interpreta todo lo que se dice en funcin de


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su estado hipntico, o de su condicionamiento, o de su programacin.Como esta joven que est escuchando una conferencia sobre

agricultura y dice: "Excseme seor, estoy completamente de acuerdocon usted con que el mejor abono es el abono de caballo maduro.Nos podra decir, que edad debe tener el caballo?" Ven en funcin dequ habla ella? todos tenemos nuestras opiniones, no es verdad? Y escuchamos en funcin de esas opiniones. "Enrique, Cmo hascambiado! Eras alto y ahora eres tan bajo. Eras fornido y ahora eresdelgado. Eras rubio y ahora eres tan moreno. que te pas Enrique?Enrique dice: "Yo no soy Enrique, soy Juan". "Ah, Cambiaste hasta denombre!" Cmo hacer que personas as escuchen?

Lo ms difcil en el mundo es escuchar, es ver. No queremos ver.Creen ustedes que un capitalista quiere ver lo que hay de bueno en elsistema comunista? Creen ustedes que un comunista quiere ver loque hay de bueno y saludable en el sistema capitalista? Creenustedes que un rico quiere mirar a los pobres? No queremos mirar,porque si lo hacemos, podemos cambiar. No queremos mirar. Si unomira pierde el control de la vida que tiene tan precariamente armada. ypor eso para poder despertar, lo que ms necesita uno no es energa,ni fuerza, ni juventud, ni siquiera una gran inteligencia lo que necesita

por encima de todo es estar dispuesto a aprender algo nuevo. Lasposibilidades de despertar estn en proporcin directa a la cantidad deverdad que uno puede aceptar sin huir. Cunta verdad estndispuestos a aceptar? De todas las cosas que aman, cuntas estndispuestas a ver destruidas, sin huir? cun dispuestos estn a pensaren algo que no les sea familiar?

La primera reaccin es el temor. No es que temamos lo desconocido.Uno no puede temer lo que no conoce. nadie teme lo desconocido. Lo

que uno realmente teme, es la prdida de lo conocido. Eso es lo queteme.

A manera de ejemplo, dije que todo lo que hacemos est tocado deegosmo. No es fcil or eso. Pero piensen por un minuto,Profundicemos un poco ms en eso: Si todo lo que ustedes hacenproviene del egosmo - ilustrado o no- cmo los hace sentir eso austedes con respecto a su caridad y a todas sus obras buenas? Qules pasa a ellas? He aqu un pequeo ejercicio: Piensen en todas las


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buenas obras que han hecho o en algunas de ellas (porque slo lesvoy a dar unos pocos segundos). Ahora comprendan que realmente

surgieron del egosmo supiranlo ustedes o no. Qu le pasa a suorgullo? Qu le pasa a su vanidad? Qu le pasa a esos agradablessentimientos suyos, a esa palmadita de felicitacin en la espalda cadavez que hizo algo que lo haca sentir tan caritativo? Todo quedaaplastado, no es as? Qu le pasa a ese sentimiento de superioridadfrente a su vecino a quien usted consideraba tan egosta? Todocambia. no es verdad? "Bueno", dir usted, "mi vecino tiene gustosmenos refinados que los mos".

Usted es una persona peligrosa, realmente lo es. Parece que Jesucristotuvo menos problemas con otra clase de personas que con la clase deusted. Muchos menos problemas. l tuvo problemas con personas querealmente estaban convencidas de que eran buenas. Las personas deotra clase parece que no le crearon muchos problemas, las que eranabiertamente egostas y lo saban. Pueden ver ustedes cun liberadores eso? Vamos, Despierten! Eso es liberador. Es maravilloso! Estusted deprimido? Tal vez lo est. No es maravilloso darse cuenta queusted no es mejor que nadie en el mundo? No es maravilloso? Est

desilusionado? Mire, lo hemos sacado a la luz! Qu le pasa a suvanidad? A usted le gustara sentir que es mejor que otros. Pero mirecmo hemos sacado a la luz esa falacia.

BUENO, MALO, O AFORTUNADO

En mi opinin el egosmo parece provenir de un instinto deconservacin, el primero y el ms profundo de nuestros instintos.Cmo podemos optar por el desinters? Sera casi como optar por la

inexistencia. en mi opinin, podra parecer lo mismo que no existir.como quiera que sea, lo que estoy diciendo es: no se sienta mal porser egosta; todos somos iguales. Una vez alguien dijo algoterriblemente hermoso sobre Jess: quien lo dijo, ni siquiera eracristiano: "Lo ms hermoso acerca de Jess es que estaba a gusto conlos pecadores, porque comprenda que no era mejor que ellos". Somosdistintos a los dems - por ejemplo, de los criminales- slo en lo quehacemos o no hacemos, no en lo que somos. La nica diferencia entreJess y los dems era que l estaba despierto y ellos no. Mire a las


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personas que se ganan la lotera. Dicen: "Me siento orgulloso deaceptar este premio, no para m, sino para mi nacin y mi sociedad"?

Hay alguien que diga eso cuando se gana una lotera? No porquefueron afortunados, afortunados. De modo que se ganaron la lotera,el primer premio. Eso puede ser motivo de orgullo de algn modo?

De la misma manera, si usted logra despertar, lo hara en su propiointers, y sera afortunado. Quiere gloriarse de eso? De qu sepuede gloriar? No puede darse cuenta de lo absolutamente estpidoque es vanagloriarse de sus buenas obras? El fariseo no era un hombremalo, era estpido. No se detena a pensar. Alguien dijo cierta vez:

"No me atrevo a detenerme a pensar, porque si lo hiciera, no sabracmo volver a empezar".

NUESTRAS ILUSIONES RESPECTO DE LOS DEMAS

De manera que si usted se detiene a pensar, ver que, al fin y al cabo,uno no tiene por qu estar orgulloso de nada. Qu le hace esto a surelacin con la gente? De qu se queja? Un joven vino a quejarse deque su novia lo haba desilusionado, que lo haba traicionado. De qu

se queja? Esperaba algo mejor? Espere lo peor. Usted est tratandocon gente egosta. Usted es el idiota; usted la glorific, no es as?Usted pens que ella era una princesa, que la gente era buena. No,no es! No es buena. Es tan mala como usted; mala me entiende? Estdormida, lo mismo que usted. Y qu cree usted que la gentepretende? Satisfacer su propio inters, lo mismo que usted. No hayninguna diferencia. Puede usted imaginarse como es de liberadorsaber que usted nunca volver a desilusionarse, nunca volver adecepcionarse? Nunca volver a sentirse traicionado. Nunca se sentir

rechazado. Quiere despertar? Quiere la felicidad? Quiere la libertad? Aqu est: Renuncie a sus falsas ideas. Mire a travs de la gente. Simira a travs de usted mismo, mirar a travs de todos los dems.Entonces los amar. Si no es as, estar todo el tiempo luchando consus ideas equivocadas que usted tiene acerca de ellos, con susilusiones que constantemente se estrellan contra la realidad.

Tal vez es demasiado alarmante para muchos de ustedes entender quese puede esperar de todos los seres humanos - excepto los pocos que


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han despertado- sean egostas y busquen su propio inters, bien seaen forma ruda o en forma refinada. Esto los lleva a ver que no hay por

que desilusionarse de nada, no hay por que decepcionarse de nada. Sihubieran estado todo el tiempo en contacto con la realidad, no sehabran decepcionado. Pero decidieron pintar a la gente de coloresbrillantes; decidieron no mirar a travs de los seres humanos, porquedecidieron no mirar a travs de ustedes mismos. Entonces ahorapagan el precio.

Antes de discutir esto, les contar una historia. Una vez alguienpregunt: Cmo es la iluminacin? Cmo es el despertar? "Es como

el vagabundo de Londres que se estaba acomodando para pasar lanoche. A duras penas haba conseguido un pedazo de pan para comer.Entonces lleg a un malecn, junto al ro Tmesis. Estaba lloviznando,y se envolvi en su viejo abrigo. Ya iba a dormirse cuando de repentese acerc un Rolls Royce manejado por un conductor. Una hermosa

joven descendi del automvil y le dijo:- Mi pobre hombre, va a pasar la noche en este malecn?- S - le contest el vagabundo.- No lo permitir - le dijo ella- Usted se viene conmigo a mi casa y va a

pasar la noche cmodamente y a tomar una buena cena.La joven insisti en que subiera al automvil. Bien, salieron deLondres, y llegaron a un lugar en donde ella tena una gran mansincon amplios jardines. Los recibi el mayordomo, a quien la joven ledijo: " Jaime, cercirese de que a este hombre lo lleven a lashabitaciones de los sirvientes y lo traten bien". Y Jaime obr como ledijo. La joven se haba desvestido y estaba a punto de acostarsecuando record a su husped. Entonces se puso algo encima y fuehasta las habitaciones de los sirvientes. Vio una rendija de luz en la

habitacin en la que acomodaron al vagabundo, llam suavemente a lapuerta, la abri, y encontr al hombre despierto. Le dijo:-Que sucede, buen hombre, no le dieron una buena cena?- Nunca haba comido tan bien en mi vida, contest el vagabundo.-Est usted bien caliente?- S, la cama es hermosa y est tibia.- Tal vez usted necesita compaa - le dice ella- crrase un poquito.Se le acerc, y l se corri, y cay directo al Tmesis.


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el cerebro! Qu importa que alguien haya o no haya logrado eldespertar? Pero vean: Queremos apoyarnos en alguien que nosotros

creemos que ha llegado a la meta. Nos encanta or que la gente lleg ala meta. Eso nos da esperanza No es verdad? Qu es lo que quierenesperar? No es eso otra forma de deseo?

Ustedes quieren esperar algo mejor que lo que tienen ahora no esas? Si no fuera as, no estaran esperando. Pero entonces olvidan queustedes lo tienen todo ahora mismo, y no lo saben. Por qu noconcentrarse en el presente, en lugar de esperar algo mejor en elfuturo? Por qu no comprender el presente en lugar de olvidarlo y

esperar del futuro? No es el futuro, sencillamente otra trampa?LA AUTOOBSERVACION

La nica forma en que alguien puede ayudarle es cuestionando susideas. Si usted est dispuesto a escuchar, si est dispuesto a sercuestionado, puede hacer algo, pero nadie puede ayudarle. Qu es loms importante de todo? Es la autoobservacin Nadie puede ayudarleen eso. Nadie puede darle un mtodo. Nadie puede indicarle una

tcnica. En el momento que usted adquiera una tcnica, vuelve aquedar programado. Pero la autoobservacin - observarse a s mismo -es importante. No es lo mismo que estar absorto en s mismo. Estarabsorto en s mismo es estar preocupado por s mismo, es estarinteresado en s mismo, estar inquieto acerca de s mismo. estoyhablando acerca de la autoobservacin. Qu es eso? Significaobservarlo todo en usted mismo y alrededor de usted tanto como seaposible, y observando como si le estuviera sucediendo a otra persona.Qu significa esa ltima frase? Significa que no personalice lo que

est sucediendo. Significa que mire las cosas como si no tuvieran nadaque ver con ellas.

La razn porque usted sufre con su depresin y sus ansiedades esporque se identifica con ellas. Usted dice: "Estoy deprimido". Pero esoes falso. Usted no est deprimido. Si quiere ser preciso, debera decir:"Ahora estoy experimentando una depresin". Pero no decir: "Estoydeprimido". Usted no es su depresin. Eso no es sino un extrao trucode la mente, un extrao tipo de ilusin. Usted se engaa a s mismo , y


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piensa - aunque no tiene consciencia de ello - que usted es sudepresin, que usted es su ansiedad, que usted es su alegra o las

emociones que tiene. "yo soy feliz!" Ciertamente usted no es feliz. Lafelicidad puede estar en usted ahora mismo, pero espere un poco, yeso cambiar; no durar: nunca dura; cambia continuamente: cambiasiempre. Las nubes van y vienen: unas son negras y otras son blancas,unas grandes y otras pequeas. Si queremos seguir con la analoga,usted sera el cielo, y est observando las nubes. Usted es unobservador pasivo, desprendido. Eso es sorprendente, especialmentepara un occidental. Usted no est interfiriendo. No interfiera. No"arregle nada". Observe!

El problema con la gente es que se mantiene ocupada arreglandocosas que ni siquiera comprende. Siempre estamos arreglando cosas,no es as? Nunca caemos en la cuenta que no es necesario arreglarlas cosas. Realmente, no lo es. Esta es la gran iluminacin. Esnecesario comprenderlas. Si usted las comprendiera, ellas cambiarn.

CONSCIENCIA SIN EVALUARLO TODO

Usted quiere cambiar el mundo? Qu tal empezar por usted mismo?Qu tal transformarse usted primero? Pero Cmo se logra eso? Pormedio de la observacin. Por medio de la comprensin. sininterferencia o juicio de usted. Porque usted no puede comprender loque juzga.

Cuando dice de alguien: "Es comunista", se interrumpe en esemomento la comprensin. Usted le puso a esa persona un rtulo. "Ellaes capitalista". En ese momento se detiene la comprensin. Le puso un

rtulo, y si ese rtulo lleva ecos de aprobacin o desaprobacin, tantopeor! Como va a comprender lo que aprueba, o lo que desaprueba?todo esto que digo suena como a un mundo nuevo, no es as? ningn

juicio, ningn comentario, ninguna actitud: simplemente observar,estudiar, mirar, sin el deseo de cambiar lo que es. Porque si usteddesea cambiar lo que es por lo que cree que debe ser, deja decomprender. Un entrenador de perros trata de comprender a un perrode manera que pueda entrenarlo para realizar ciertos trucos. Uncientfico observa el comportamiento de las hormigas sin ningn otro


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lugar. No orden el clima, sencillamente sucedi. Pero el "mi" se metiall, de modo me siento bien. Me siento bien sobre "mi" cultura y "mi"

nacin Cun estpido puede ser uno? Lo digo en serio. Me dicen quepor mi gran cultura hind he producido todos estos msticos. Yo no losproduje. Yo no soy responsable de ello. O me dicen: "Ese pas suyo ysu pobreza - es horrible!" Me avergenzo. Pero yo no la cre. Quest pasando? Se detuvo usted alguna vez a pensar? La gente le dicea uno: "Usted es encantador", y uno se siente maravilloso. Obtieneuna caricia positiva (de ah que a eso lo llamen "yo estoy bien, t estsbien"). Algn da voy a escribir un libro y el ttulo ser Yo soy unestpido, t eres un estpido. eso es lo ms liberador, lo ms

maravilloso del mundo, cuando usted admite pblicamente que es unestpido. Es maravilloso. Cuando la gente me dice: "Usted seequivoca", yo digo: Qu ms se puede esperar de un estpido?.

Desarmados, todos debemos estar desarmados. En la liberacin final,yo soy un estpido. Por lo general, ocurre cuando yo oprimo un botny usted se siente bien; oprimo otro botn y usted se siente mal. Y austed le gusta. Cuntas personas conoce usted que no se dejanafectar por la alabanza o la crtica? Decimos que eso no es humano.

Humano significa que usted es un poquito como un mico, de modo quetodos pueden influir en usted, y usted hace lo que debe hacer. Pero,eso es humano? Si les parezco encantador a ustedes, eso quiere decirque en este momento estn de buen humor, nada ms tambinsignifica que cumplo sus expectativas.Todos tenemos una lista de expectativas, y es como si usted tuvieraque estar de acuerdo con esa lista: alto, trigueo, bien parecido,acorde a MIS gustos. "Me gusta el timbre de su voz". Usted dice:"Estoy enamorado". No, usted no est enamorado, no sea estpido.

Cuando est enamorado (vacilo en decirlo) usted es particularmenteestpido. Sintese y observe lo que le est pasando. Est huyendo des mismo. Quiere escapar. Alguien dijo cierta vez: "Gracias a Dios porla realidad y los medios para escapar de ella". De modo que eso es loque pasa. Somos muy mecnicos, muy controlados. Escribimos librossobre el control y lo maravilloso que es ser controlados y sobre lonecesario que es que la gente nos diga que estamos bien. Entoncesnos sentimos bien con nosotros mismos. Qu maravilloso es estar enla crcel! O como alguien me dijo ayer, estar en su jaula. A usted le


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gusta estar preso? Le gusta que lo controlen? Le dir algo: Si usted sepermite sentirse bien cuando la gente le dice que est bien, se est

preparando para sentirse mal cuando le digan que no est bien.Mientras viva para cumplir las expectativas de otras personas, es mejorque ponga atencin a la ropa que usa, a la manera de peinarse, a sisus zapatos estn brillantes; en resumen, que se fije a ver si cumpletodas las malditas expectativas de los dems, Usted cree que eso eshumano?.

Esto es lo que descubrir cuando se observe a s mismo! Sehorrorizar! La verdad es que usted no est ni bien ni mal. Usted

puede estar dentro del actual ambiente o tendencia de moda!Significa eso que est bien? Estar bien depende de eso? Dependede lo que la gente piensa de usted? Segn esos criterios, Jesucristotiene que haber estado muy mal. Usted no est bien ni est mal. Ustedes usted. Espero que se sea el gran descubrimiento, al menos paraalgunos de ustedes. Si tres o cuatro de ustedes descubren estodurante estos das en que estamos juntos Qu cosa tan maravillosa!Extraordinario! Eliminen todo ese cuento de estar bien o no estarbien; eliminen todos los juicios, y, sencillamente, observen, miren.

Harn grandes descubrimientos . Esos descubrimientos producirncambios. No tendr que hacer el menor esfuerzo, cranme.

Esto me recuerda a un hombre en Londres, despus de la guerra. Viajaen un autobs, sentado; tiene encima de las piernas un paqueteenvuelto en papel de color marrn; es un objeto grande y pesado. Elconductor se le acerca y le dice:-Qu es lo que tiene ah en las piernas?- Es una bomba que no explot - le contesta el hombre-

La encontramos en el jardn y la llevo a la estacin de polica.El conductor dice:- Usted no debiera llevar eso en las piernas. Pngala debajo delasiento.La psicologa y la espiritualidad (como generalmente la entendemos)quitan la bomba de las piernas y la ponen debajo del asiento. Nosolucionan realmente sus problemas. Alguna vez ha pensado en eso?Usted tena un gran problema y ahora lo cambia por otro. Siempreser as hasta que solucionemos ese problema llamado "Usted".


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LA ILUSION DE LAS RECOMPENSAS

Mientras eso no suceda, no llegaremos a ninguna parte. Los grandesmsticos y maestros de Oriente dirn: Quin es usted? Muchos creenque la pregunta ms importante es: Quin es Jesucristo? Seequivocan!

Muchos piensan que es: Dios existe? Se equivocan! Otros piensanque es: Existe una vida despus de la muerte? Se equivocan!. Nadieparece afrontar el problema: Hay una vida ANTES de la muerte? Sin

embargo, segn mi experiencia son precisamente los que no sabenque hacer con esta vida los que viven preocupados por lo que van ahacer con la otra vida. Una seal de que usted despert es que no leimporta un comino lo que va a suceder en la prxima vida. A usted nole preocupa: no le importa. No le interesa, y punto. Saben ustedes loque es la vida eterna? Ustedes creen que es la vida interminable. Perosus propios telogos les dirn que eso no es, porque lo interminabletodava est dentro del tiempo. Es el tiempo que no se acaba. Loeterno significa atemporal - Por fuera del tiempo- La mente humana

puede comprender el tiempo y negar el tiempo. Lo que es atemporalest ms all de nuestra comprensin. Sin embargo, los msticos nosdicen que la eternidad es ahora mismo. Cmo les parece esa buenanoticia? Es ahora mismo. La gente se preocupa mucho cuando le digoque olvide su pasado. Est muy orgullosa de su pasado. O seavergenza mucho de su pasado. La gente est loca! Olvdenlo!Cuando oigan "Arrepintase de su pasado", dense cuenta de que setrata de una gran distraccin religiosa que les impedir despertar.Despierten! Eso es lo que significa el arrepentimiento. No "lloren por

sus pecados". Despierten! Comprendan, dejen de llorar!ENCONTRARSE A SI MISMO

Los grandes maestros nos dicen que la pregunta ms importante delmundo es: "Quin soy yo?" O ms bien: "Qu es "yo"? Qu es loque llamo "yo"? Quiere decirme que usted comprenda todas lasdems cosas del mundo y no comprenda esto? Quiere decirme queusted comprenda la astronoma y los agujeros negros y los quasares y


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que aprendi la ciencia de la computacin y que no sabe quin esusted? Todava est dormido. Es un cientfico dormido. Quiere

decirme que comprendi quin es Jesucristo y que no sabe quin esusted? Cmo sabe que comprendi a Jesucristo? Quin es la personaque comprende? Primero averige eso. Eso es la base de todo,verdad? Por no haber comprendido esto estn todas esas personasreligiosas empeadas en todas esas estpidas guerras religiosas -Musulmanes contra Judos. Protestantes contra catlicos, y toda esatontera. No saben quienes son, porque si lo supieran, no habraguerras, como la nia que le dice al nio: "Ustedes sonpresbiterianos?" y l le contesta: "No, pertenecemos a otra

abominacin!Pero lo que ms me gustara subrayar ahora es la autoobservacin.Usted me est escuchando, pero est usted oyendo algo ms,adems del sonido de mi voz? Es consciente de sus reaccionescuando me escucha? Si no es as, le van a lavar el cerebro. O va a serinfluenciado por fuerzas internas de las cuales no tiene ningnconocimiento. Y aunque sea consciente de cmo reacciona a m,tambin es consciente de dnde provienen esas reacciones? Tal vez

ni siquiera me est escuchando; Tal vez es su padre el que me estescuchando. Cree que eso es posible? Por supuesto que s. En misgrupos de terapia, me encuentro una y otra vez con personas que noestn presentes. Est su padre, est su madre, pero ellas no estn.Nunca estuvieron presentes. "Ahora vivo, no yo, sino mi padre quevive en m" Bien, eso es absolutamente, literalmente verdad. Yo podradesarmarlo a usted pieza por pieza, y preguntarle: "Bueno, esta frase,viene de su padre, de su madre, de su abuela, de su abuelo, dequien?"

Quin vive en usted? Es terrible cuando llega a saber eso. Usted creeque es libre, pero probablemente no hay un gesto, un pensamiento,una emocin, una actitud, una creencia que no venga de otra persona.No es horrible? Y usted no lo sabe. Se trata de una vida mecnica quele fue impuesta. Usted tiene opiniones slidas sobre ciertas cosas, ycree que es usted el que las tiene: pero, realmente es usted? Ustedva a necesitar mucha consciencia para que pueda entender que tal vez


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eso que llama "yo" es sencillamente un conglomerado de susexperiencias pasadas, de sus condicionamientos y de su programacin.

Eso duele. Realmente, cuando uno est empezando a despertar, sientemucho dolor . Es doloroso ver sus ilusiones destruidas. Todo lo quecrea que haba construido se derrumba, y eso es doloroso. De eso setrata el arrepentimiento; de eso se trata el despertar. Por eso, Qu talque dedique usted un minuto ahora mismo, ah donde est sentado aser consciente, mientras hablo, de lo que siente su cuerpo, de lo quepasa por su mente, y de cmo es su estado emocional? Qu tal serconsciente del tablero, si tiene los ojos abiertos y del color de estas

paredes y del material del que estn construidas? Qu tal serconsciente de mi rostro y de sus reacciones a este rostro mo? Porqueusted reacciona, aunque no se d cuenta. Y probablemente esareaccin no es de usted sino la tiene porque lo condicionaron para quela tuviera. Y qu tal ser consciente de algunas cosas que acabo dedecir? Aunque eso no sera consciencia, porque ahora sera solamentememoria.

Sea consciente de su presencia en esta sala. Dgase: "Estoy en esta

sala". Es como si estuviera fuera de usted mismo, mirndose a ustedmismo. Note un sentimiento ligeramente diferente del que tendra siestuviera mirando las cosas de la sala. Ms tarde preguntaremos:"Quin es la persona que est mirando?" Yo me miro a m mismo."Qu es yo?" "Qu es "m"? Por el momento es suficiente que yo memire a m mismo, pero si encuentra que usted est condenado a ustedmismo o se aprueba a usted mismo, no interrumpa la condenacin yno detenga el juicio o la aprobacin, simplemente mrela. Me estoycondenando a m mismo; me estoy aprobando a m mismo

Simplemente mrelo y punto. No trate de cambiarlo! No diga: "Ay, nosdijeron que no hiciramos esto". Sencillamente observe lo que sucede.Como les dije antes, la observacin de s mismo significa mirar -observar lo que sucede en uno y alrededor de uno, como si leestuviera sucediendo a otra persona.

LA REDUCCION AL YO


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Ahora les sugiero otro ejercicio: Escriban en una hoja de papelcualquier forma breve en que ustedes se describiran; por ejemplo,

hombre de negocios, sacerdote, ser humano, catlico, judo, cualquiercosa.

Me doy cuenta que algunos escriben cosas como fructfero, peregrinoen bsqueda, competente, vivo, impaciente, centrado, flexible,reconciliador, amante, miembro de la especie humana, demasiadoestructurado. Confo en que esto sea el resultado de observarse uno as mismo. Como si estuviera observando a otra persona.

Pero dnse cuenta, el "yo" est observndome a "m". ste es unfenmeno interesante que nunca ha dejado de asombrar a losfilsofos, msticos, cientficos, psiclogos, que el "yo" puedaobservarme a "m". Parece que los animales no son capaces de haceresto. Parece que se necesita cierta cantidad de inteligencia para poderhacerlo. Lo que voy a decirles ahora no es metafsica; no es filosofa.Es sencilla observacin y sentido comn: Los grandes msticos delOriente se refieren realmente al "yo", no al "m". De hecho, algunos deestos msticos nos dicen que empezamos primero con las cosas;

despus pasamos a una consciencia de los pensamientos (es decir, del"m"); y finalmente obtenemos una consciencia del pensador. Lascosas, los pensamientos, el pensador. Al que realmente estamosbuscando es al pensador. Puede el pensador conocerse a s mismo?Puedo saber que es el "yo"? Algunos de estos msticos responden:Puede el cuchillo cortarse a s mismo? Puede el diente morderse a s mismo? Puede el ojo verse as mismo? Puede el "yo" conocerse a s mismo? Pero ahora estoy pensando en algo mucho ms prctico, quees decir qu no es el "yo". Ir tan lentamente como sea posible porque

las consecuencias son devastadoras. Maravillosas o aterradoras, segnel punto de vista de cada cual.

Escuchen esto: Yo soy mis pensamientos, los pensamientos que estoypensando? No.Los pensamientos van y vienen; yo no soy mis pensamientos. Soy micuerpo? Nos dicen que millones de clulas de nuestro cuerpo cambiano se renuevan cada minuto, de manera que despus de siete aos notenemos en nuestro cuerpo una clula viva de las que haba en l hace


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siete aos. Las clulas van y vienen. Las clulas se forman y mueren.Pero el "yo" parece que permanece. de manera que yo soy mi

cuerpo? Es evidente que no!El "yo" es algo diferente del cuerpo; es algo ms. Podra decirse que elcuerpo es parte del "yo", pero es una parte que cambia. Se muevecontinuamente, cambia continuamente. Le seguimos dando el mismonombre, pero l cambia constantemente. As como les damos el mismonombre a las Cataratas del Nigara aunque las Cataratas del Nigaraestn constituidas por agua que cambia continuamente. Usamos elmismo nombre para una realidad que siempre est cambiando.

Y, en cuanto a mi nombre? "Yo" es mi nombre? Evidentemente, no.No porque puedo cambiarme de nombre sin que cambie mi "yo". Micarrera? Mis creencias? Digo que soy catlico, judo. Es eso unaparte esencial del "yo"? Cuando paso de una religin a otra, Hacambiado el "yo"? Tengo un nuevo "yo" o es el mismo "yo" que hacambiado? En otras palabras, es mi nombre una parte esencial de m,del "yo"? Ya mencion a la nia que le dijo al nio: "Erespresbiteriano?" Bien, alguien me cont otra historia acerca de Patricio.

Patricio va por una calle en Belfast y siente un revlver en la nuca; unavoz le dice: "Es usted catlico o protestante?" Bien, Patricio tena quepensar de prisa. Dice: "Yo soy judo", y la voz le dice: "Yo soy el rabems afortunado de todo Belfast". Los rtulos nos importan mucho. "Yosoy republicano", dice usted. Pero si es realmente? Es imposible queusted quiera decir que cuando cambia de partido cambia de "yo". Nose trata del mismo viejo "yo" con nuevas convicciones poltica?Recuerdo haber odo acerca de un hombre que le pregunta a unamigo:

-Piensas votar por los republicanos?- No, voy a votar por los demcratas - Le contesta el amigo - Mi padreera demcrata, mi abuelo era demcrata y mi bisabuelo erademcrata.- Esa lgica es loca - dice el otro -. Es decir, si tu padre hubiera sidoladrn de caballos, y tu abuelo hubiera sido ladrn de caballos, y tubisabuelo hubiera sido ladrn de caballos qu hubieras sido tu?- Ah - respondi el amigo -, entonces sera republicano.


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Dedicamos mucho tiempo en la vida a reaccionar a los rtulos, losnuestros y los de los dems. Identificamos los rtulos con el "yo".

Catlico y protestante son rtulos frecuentes. Cierta vez un hombre fuea ver a un sacerdote y le dijo:- Padre, quiero que diga una misa por mi perroEl sacerdote se indign:-Cmo as? Decir una misa por su perro?- Era mi perro consentido - le contest el hombre - Yo amaba eseperro, y me gustara que usted dijera una misa por l.- Aqu no decimos misas por perros - replic el sacerdote -. Pruebe enla iglesia vecina. Pregunte si pueden celebrarle un servicio.

Cuando el hombre estaba por irse, le dijo al sacerdote:- Es una lstima. Realmente yo amaba a ese perro, iba a pagarle unmilln de dlares por la misa.

Y el sacerdote dijo:Espere un momento, usted no me haba dicho que su perro fueracatlico.

Cuando usted est atrapado por los rtulos, qu valor tienen esosrtulos, en cuanto al "yo"? Podramos decir que el "yo" no es ninguno

de los rtulos que le adjudicamos? Los rtulos pertenecen al "mi". Loque cambia constantemente es el "mi". El "yo" cambia alguna vez?Cambia alguna vez el observador? El hecho es que cualquier rtulo enque usted piense (excepto quiz ser humano) debe aplicarlo al "mi"."Yo" no es ninguna de esas cosas, De manera que cuando usted salede usted mismo y observa el "mi", ya no se identifica con el "mi" Elsufrimiento existe en el "mi", de manera que cuando usted identifica el"yo" con el "m" empieza el sufrimiento.Diga que tiene miedo, o deseo o ansiedad. Cuando el "yo" no se

identifica con el dinero, o el nombre o la nacionalidad, o las personas olos amigos, o con cualquier cualidad, el "yo" nunca est amenazado.Puede ser muy activo, pero nunca est amenazado. Piense encualquier cosa que le ha causado o causa dolor o preocupacin oansiedad. En primer lugar, puede identificar el deseo bajo elsufrimiento; hay algo que usted desea ardientemente, o no habrasufrimiento. Qu es ese deseo? En segundo lugar, no essencillamente un deseo; hay identificacin. De alguna manera, ustedse dijo a usted mismo:


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"El bienestar del "yo", casi la existencia del "yo", est ligada con este

deseo". Todo sufrimiento es causado por identificarme con algo, seaque ese algo est dentro de m o fuera de m.

SENTIMIENTOS NEGATIVOS HACIA LOS DEMAS

En una de mis conferencias alguien hizo el siguiente comentario:"Quiero compartir con usted algo maravilloso que me sucedi. Fui alcine un da; poco tiempo despus, estaba trabajando y realmente tena

problemas con tres personas en mi vida. De manera que dije: "Bueno,as como aprend en el cine, voy a salir de m mismo". Durante un parde horas me puse en contacto con mis sentimientos, con lo mal queme senta hacia estas tres personas. Dije: "Realmente odio a esaspersonas". Despus dije: "Jess, Qu puedes hacer al respecto?" Unpoco ms tarde me puse a llorar, por que me di cuenta que Jesshaba muerto por esas personas, y, de todos modos, ellas no podanevitar ser como eran. Esa tarde tena que ir a la oficina; all habl conesas personas. Les cont mi problema, y ellas estuvieron de acuerdo.

Ya no estaba furioso con ellas y ya no las odiaba".Siempre que usted tiene un sentimiento negativo hacia alguien, estviviendo en una ilusin. Algo grave sucede. No est viviendo larealidad. Algo en su interior tiene que cambiar. Pero eso es lo quegeneralmente hacemos cuando tenemos un sentimiento negativo? "Eltiene la culpa, ella tiene la culpa. Ella tiene que cambiar." No! Elmundo est bien. El que tiene que cambiar es usted.

Uno de ustedes dijo que trabajaba en una institucin. Durante unareunin del personal, alguien sola decir, inevitablemente: "Laalimentacin de aqu es psima", y la nutricionista se sala de casillas.Se haba identificado con la alimentacin y deca: "El que ataque laalimentacin, me ataca a m; me siento amenazada". Pero el "yo"nunca est amenazado; solamente el "m" es amenazado.

Pero supongamos que usted presencia una injusticia evidente, algoque est obvia y objetivamente mal, No sera una reaccin apropiada


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decir que esto no debiera suceder? De alguna manera usted debeinvolucrarse en la correccin de una situacin que est mal? Alguien

maltrata a un nio, y usted ve el abuso. Qu hacer frente a algocomo eso? Espero que no haya dado por sentado que yo dije que nodeba hacer nada. Dije que si usted no tuviera sentimientos negativossera mucho ms eficiente, mucho ms eficiente. Porque cuandoentran en juego los sentimientos negativos, usted se vuelve ciego.

Aparece el "mi", y todo se desorganiza. En donde antes tenamos unproblema, ahora tenemos dos problemas. Muchos suponenerrneamente que si uno no tiene sentimientos negativos como la ira,el resentimiento y el odio significa que no debe hacer nada frente a

una situacin. Ah, no, no, no! Usted no se siente emocionalmenteafectado, pero acta de inmediato. Se vuelve muy sensible a las cosasy a las personas que lo rodean Lo que mata la sensibilidad es lo quemucha gente llama el ego condicionado: cuando uno se identifica tantocon el "mi" que hay demasiado "mi" para poder ver las cosasobjetivamente, con desprendimiento. Es muy importante que cuandousted acte pueda ver las cosas con desprendimiento. Pero lasemociones negativas se lo impiden.

Entonces, Cmo llamaramos ese tipo de pasin que activa la energapara hacer algo respecto a los males objetivos? Sea lo que sea, no esuna reaccin; es una accin.

Algunos de ustedes se preguntan si existe un rea gris antes de quealgo se convierta en un apego, antes de que tenga lugar laidentificacin. Digamos que muere un amigo. Parece bien y muyhumano sentir algo de tristeza. Pero qu reaccin? Compasin de s mismo? Qu ser lo que le produce afliccin? Piense en eso. Lo que le

estoy diciendo le parecer terrible, pero ya le dije, vengo de otromundo. Su reaccin es de prdida personal verdad? Le producelstima el "mi", o se conduele de otras personas a quienes su amigoalegraba. Por eso quiere decir que le producen lstima otras personasa quienes les producen lstima ellas mismas. Si no se conduelen deellas mismas, de qu podran condolerse? Nunca sentimos tristezacuando perdemos algo a lo que le hemos permitido ser libre, que nohemos tratado de poseer. La tristeza es una seal de que hicedepender mi felicidad de esta cosa o persona, al menos en alguna


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medida. estamos tan acostumbrados a or lo contrario de esto, que loque digo suena inhumano, no es verdad?

SOBRE LA DEPENDENCIA

Es lo que los msticos nos han dicho. No estoy diciendo que el "mi", elyo condicionado, no regrese algunas veces a sus esquemas habituales.

As es como hemos sido condicionados. Pero surge la pregunta de si esconcebible vivir una vida en la que usted est tan totalmente solo queno dependa emocionalmente de nadie.Todos dependemos unos de otros para todo tipo de cosas, no es

verdad?, Dependemos del carnicero, del panadero, del fabricante develas Interdependencia. Eso est bien! Organizamos una sociedad deesta manera, y les asignamos funciones diferentes a personasdiferentes para el bienestar de todos, de manera que funcionemosmejor y vivamos con mayor eficacia - al menos as lo esperamos. Perodepender psicolgicamente de otra persona -qu implica eso?Significa depender de otro ser humano para mi felicidad.

Piense en eso. Porque si lo hace, la prxima cosa que usted va a hacer

- Tenga consciencia de ello o no, - es exigir que los dems contribuyana su felicidad. Entonces habr otro paso: temor, temor a perder, temora estar alienado, temor a ser rechazado, un control mutuo. El amorperfecto expulsa el temor. En donde hay amor no hay exigencias, nohay expectativas, no hay dependencia. Yo no exijo que usted me hagafeliz; mi felicidad no est en usted. Si usted me dejara, no mecondolera de m mismo; yo disfruto enormemente de su compaa,pero no me aferro.

Yo disfruto sin aferrarme. Lo que realmente disfruto no es usted; esalgo ms grande que usted y yo. Es algo que descubr, una especie desinfona, una especie de orquesta que interpreta una meloda en supresencia, pero cuando usted se va, la orquesta no se detiene. Cuandome encuentro con otra persona, la orquesta interpreta otra meloda, lacual tambin es agradable. Y cuando estoy solo, contina tocando.Tiene un gran repertorio y nunca deja de tocar.


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De eso se trata el despertar. Tambin por eso estamos hipnotizados,nos lavan el cerebro, estamos dormidos. Parece terrible preguntar,

pero puede decirse que usted me ama si se aferra y no me deja ir?Si no me permite ser? Puede decirse que me ama si me necesitapsicolgica o emocionalmente para su felicidad? Esto contradice laenseanza universal de todas las escrituras, todas las religiones, todoslos msticos. "Cmo pudimos pasarlo por alto durante tantos aos?"Repetidamente me digo a m mismo: Cmo fue posible que no loviera? Cuando uno lee estas cosas radicales en las escrituras, sepregunta: Este hombre est loco? Pero despus de un tiempoempieza a pensar que todos los dems estn locos. "Si no renuncias a

todo lo que posees, no puedes ser mi discpulo". Hay que dejarlo todo.No se trata de un renunciamiento fsico, comprendan; eso es fcil.Cuando sus ilusiones se acaban, por fin uno esta en contacto con larealidad, y cranme, nunca volver a sentirse solo, nunca ms.

La soledad no se cura con la compaa humana. La soledad se curacon el contacto con la realidad. Tengo muchsimo que decir sobre eso.El contacto con la realidad, la desaparicin de nuestras ilusiones, elcontacto con lo real. Sea lo que sea, no tiene nombre. Solamente

podemos conocerlo abandonando lo que es irreal. Usted puede saberlo que es la soledad cuando deja de aferrarse, cuando renuncia a sudependencia. Pero el primer paso para lograrlo es que lo vea comodeseable. Si no lo ve como deseable, cmo puede llegar a acercarse?

Piense en su soledad. Desaparecera por la compaa humana? staslo servir de distraccin. Adentro hay un vaco no es as? Y cuandoel vaco sale a la superficie, qu hace usted? Huye, enciende eltelevisor, enciende el radio, lee un libro, busca compaa humana,

busca entretenimiento, busca distraccin. Todo el mundo hace eso. Actualmente esto es un gran negocio, una industria organizada paradistraernos o entretenernos.

COMO SE PRESENTA LA FELICIDAD

Regrese a usted mismo como a su hogar. Obsrvese. Por eso dijeantes, que la autoobservacin es algo sumamente agradable yextraordinario. Despus de un tiempo, usted no tiene que hacer


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ningn esfuerzo, porque, a medida que las ilusiones empiezan aderrumbarse, usted empieza a conocer cosas que no pueden

describirse. Eso se llama felicidad. Todo cambia, y usted se vuelveadicto a la consciencia.

Hay una historia sobre el discpulo que fue a donde el maestro y ledijo: "Podra darme una palabra de sabidura?" "Podra darme algoque me guiara a travs de mis das?" Era el da de silencio del maestro,de manera que tom un bloc. Escribi: "Consciencia". Cuando eldiscpulo lo vio, dijo: "Es demasiado breve. Puede ampliarlo un poco?"Entonces el maestro tom el bloc y escribi: "Consciencia, consciencia,

consciencia". el discpulo dijo: "S, pero qu significa?" El maestrovolvi a tomar el bloc y escribi: "Consciencia, consciencia, conscienciasignifica: consciencia".

Eso es lo que significa autoobservarse. Nadie puede mostrarle a ustedcmo hacerlo, porque estara dndole una tcnica, estaraprogramndolo. Pero obsrvese a usted mismo. Cuando habla conalguien, est consciente de ello o sencillamente se identifica con ello?Cuando se disgust con alguien estaba consciente de que estaba

furioso, o sencillamente se identific con su clera? Ms tarde, cuandotuvo tiempo, estudi su experiencia y trat de comprenderla? Dednde proceda? Qu la caus? No conozco ninguna otra va hacia laconsciencia. Usted slo hace cambiar lo que comprende. Usted reprimelo que no comprende y aquello de lo cual no es consciente. Usted nocambia, pero cuando usted lo comprende, eso cambia.

A veces me preguntan: "Es este trnsito hacia la consciencia algogradual, o es algo sbito?" Algunas personas afortunadas lo logran en

un instante. Sencillamente, toman consciencia. Otra van avanzandolentamente, gradualmente, progresivamente. Empiezan a ver lascosas. Las ilusiones se acaban, las fantasas desaparecen, y empiezana ponerse en contacto con los hechos. No hay una regla general. Hayuna famosa historia de un len que encontr un rebao de ovejas, y,con asombro, descubri un len entre las ovejas. Era un len quehaba crecido entre las ovejas desde que era cachorro. Balaba comooveja y corra como una oveja. El len se le acerc, y cuando la oveja-len estuvo frente al len real, empez a temblar. El len dijo:


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-Qu ests haciendo entre estas ovejas?La oveja - len le contest:

- Yo soy una oveja- No, t no eres una oveja - le replic el len - Ven conmigo.Entonces llev a la oveja - len a un estanque y le dijo:-Mira!Cuando la oveja - len vio su reflejo en el agua, dio un gran rugido, yen ese momento se transform. Nunca volvi a ser como antes.

Si usted tiene suerte y los dioses son benvolos, o si usted recibe lagracia divina (use cualquier expresin teolgica que desee),

repentinamente podra comprender quin es "yo", y nunca volvera aser el mismo de antes, nunca, Nada podr volver a afectarlo, y nadiepodr volver a herirlo.

Usted no temer a nadie y no tendr miedo de nada. No es esoextraordinario? Usted vivir como un rey, como una reina. Esto es loque significa vivir como la realeza. Nada de esa basura de que suretrato salga en el peridico o de tener mucho dinero. Eso es paja.Usted no teme a nadie porque est completamente satisfecho de no

ser nadie. No le interesan el xito ni el fracaso. No significan nada. Loshonores, la desgracia, no significan nada! Si usted se comporta comoun estpido, esto tampoco significa nada. Qu estado tanmaravilloso!.

Algunas personas llegan a esta meta con dificultad, paso a paso,despus de meses y semanas de autoconsciencia. Pero les prometoque no he conocido una sola persona que haya dedicado tiempo a serconsciente que no haya visto una diferencia en cuestin de semanas.

La calidad de su vida cambia, de manera que ya no tiene que aceptarlocomo cuestin de fe. Lo ve: ella es diferente. Reacciona de maneradiferente. En realidad, reacciona menos y acta ms. Ve cosas quenunca ha visto.

Usted tendr mucha ms energa, estar mucho ms vivo. La gentecree que si ella no tiene deseos es como lea seca, pero, en realidad,dejara de estar tensa. Librese de su temor al fracaso, de sus


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tensiones acerca del xito; usted ser usted mismo. Relajado. Noconducir con los frenos puestos. Eso ser lo que suceder.

Hay un hermoso dicho de Tranxu, un sabio chino, que me tom eltrabajo de aprender de memoria. Dice: "Cuando el arquero dispara sinbuscar un premio, tiene toda su destreza; cuando dispara para ganaruna medalla de bronce, se pone nervioso; cuando dispara para ganaruna presa de oro, enceguece, ve dos blancos, y est fuera de s. Sudestreza no ha cambiado, pero el premio lo divide, Le importa! Piensams en ganar que en disparar, y la necesidad de ganar le quita supoder". No es sa una imagen de lo que es la mayora de la gente?

Cuando usted no est viviendo por algo, tiene toda su habilidad, tienetoda su energa, est relajado, no le importa, porque no le importa quepierda o que gane.

sa es una vida humana. De eso se trata la vida. Eso puede venirsolamente de la consciencia. Y en la consciencia usted se dar cuentade que el honor no significa nada. Es un convencionalismo social, esoes todo. Por esa razn los msticos y los profetas no se preocupabanpor eso en absoluto. El honor o el deshonor no significan nada para

ellos. vivan en otro mundo, el mundo de los despiertos. El xito o elfracaso no significaba nada para ellos. Tenan la actitud: "Yo soyestpido, usted es estpido, de modo que, Cul es el problema?".

Alguien dijo: "Las tres cosas ms difciles para un ser humano no sonlas hazaas fsicas ni los logros intelectuales, son, en primer lugar,retornar amor por odio; en segundo lugar, incluir a los excluidos; entercer lugar, admitir que est equivocado". Pero stas son las cosasms fciles del mundo si usted no se ha identificado con el "mi". Usted

es capaz de decir cosas como: "Me equivoqu! Si usted me conocieramejor, vera con cuanta frecuencia me equivoco. Qu podraesperarse de un estpido? Si no me he identificado con estos aspectosdel "mi", usted no puede herirme. Al principio, los viejoscondicionamientos protestarn y usted estar deprimido y ansioso.Usted se afligir, llorar, etc. "Antes del despertar, estaba deprimido:despus del despertar, sigo deprimido". Pero hay una diferencia: ya nome identifico con la depresin. Sabe usted cun grande es ladiferencia?


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Usted sale de usted mismo y mira la depresin, y no se identifica con

ella. No hace nada para que se acabe; est perfectamente dispuesto aseguir su vida mientras ella pasa por usted y desaparece. Si usted nosabe lo que esto significa, realmente tiene algo por descubrir. Y laansiedad? Ah est y usted no se preocupa. que extrao! Est ansiosopero no preocupado.

No es eso una paradoja? Y usted est dispuesto a permitir que estanube lo invada, porque cuanto ms luche contra ella, mayor podertendr sobre usted. Usted est dispuesto a observarla mientras pasa.

Usted puede ser feliz en medio de su ansiedad. No es eso locura?Usted puede ser feliz en su depresin. Pero no puede tener unconcepto equivocado de la felicidad. Crea que la felicidad eran lasemociones o la excitacin? Eso es lo que causa la depresin. Nadie selo dijo? Usted est emocionado, bueno, est bien; pero slo estpreparando el camino para la prxima depresin. Usted estemocionado pero siente ansiedad tras eso: Cmo puedo lograr quedure? Eso no es felicidad, eso es adiccin.

Me pregunto cuntos no adictos estn leyendo este libro? Si usted separece al grupo promedio, hay muy pocos, muy pocos. No desprecie alos alcohlicos y a los drogadictos: tal vez usted sea tan adicto comoellos. La primera vez que vislumbr este nuevo mundo, fue aterrador.Comprend lo que significa estar solo, sin un lugar donde apoyar lacabeza, dejar que todos sean libres y ser libre, no ser especial paranadie y amarlos a todos - porque el amor hace eso. Brilla sobre losbuenos y los malos por igual; hace que llueva sobre los santos y lospecadores por igual.

Es posible que la rosa diga: "Les dar mi perfume a los buenos quequieran olerme, pero no a los malos? O es posible que la lmparadiga: "Iluminar a los buenos que estn en esta sala, pero noiluminar a los malos"? O puede el rbol decir: "les dar mi sombra alos buenos que descansen junto a m, pero no a los malos"? estas sonimgenes de lo que es el amor.


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Siempre ha estado all, directamente frente a nosotros en lasescrituras, aunque nunca quisimos verlo porque estbamos sumergidos

en lo que nuestra cultura llama el amor, con sus canciones y suspoemas de amor; eso no es amor en absoluto, eso es lo opuesto alamor. Eso es deseo y control y posesin. Eso es manipulacin, ytemor, y ansiedad; eso no es amor. Nos dijeron que la felicidad es unapiel suave, un lugar de vacaciones. No son esas cosas, pero tenemosmaneras sutiles de hacer que nuestra felicidad dependa de esas cosas,tanto dentro como fuera de nosotros. Decimos: "Me niego a ser felizhasta que desaparezca mi neurosis". Le tengo buenas noticias: puedeser feliz ahora mismo, con la neurosis. Quiere noticias todava

mejores? Hay una sola razn por la cual usted no est experimentandolo que en la india llamamos anand: felicidad, felicidad. Hay una solarazn por la cual usted no es feliz en este momento: porque estpensando o concentrndose en lo que no tiene. De otra manera, serafeliz. Usted se est concentrando en lo que no tiene. Pero ahora mismousted tiene todo lo que necesita para ser feliz.

Jess hablaba de sentido comn con los laicos, con los hambrientos,con los pobres. Les estaba dando buenas noticias: Tmela, es suya.

Pero quin escucha? A nadie le interesa; la gente prefiere estardormida.

EL MIEDO ORIGEN DE LA VIOLENCIA

Algunos dicen que solamente hay dos cosas en el mundo: Dios y elmiedo; el amor y el miedo son las nicas dos cosas. Solamente hay unmal en el mundo: el miedo. Solamente hay un bien en el mundo: elamor. A veces le dan otros nombres. A veces lo denominan felicidad o

libertad o paz o gozo o Dios o lo que sea. Pero el rtulo realmente noimporta. Y no hay un solo mal en el mundo que no se origine en elmiedo. Ni uno solo.

La ignorancia y el miedo, la ignorancia causada por el miedo, de ah viene todo el mal, de ah viene la violencia. La persona que realmenteno es violenta, la que es incapaz de la violencia, es la persona que notiene miedo. Usted se enoja solamente cuando tiene miedo. Piense enla ltima vez que se enoj y busque el miedo subyacente. Qu tema


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perder? Qu tema que le quitaran? De ah viene la ira. Piense en unapersona furiosa, tal vez en alguien a quien usted teme. Puede ver

todo el miedo de esa persona? Tiene mucho miedo, realmente lo tiene.Est muy asustada o no estara furiosa. En el ltimo anlisis solamentehay dos cosas, el amor y el miedo.

En este retiro me gustara dejarlo hasta ah, sin estructura y pasandode una cosa a la otra y regresando a ciertos temas una y otra vez, porque sa es la forma de captar lo que estoy diciendo. Si eso no le llegala primera vez, puede llegarle la segunda, y lo que no le llega a esapersona puede llegarle a otra. Yo trato diferentes temas, pero todos

son sobre lo mismo. Llmelo consciencia, llmelo amor, llmeloespiritualidad o libertad o despertar o cualquier cosa. Realmente es lomismo.

LA CONSCIENCIA Y EL CONTACTO CON LA REALIDAD

Mirarlo todo dentro y fuera de usted, y cuando algo le sucede, verlocomo si le estuviera sucediendo a otra persona, sin comentarios, sin

juicios, sin actitudes, sin interferencias, sin intentos de cambiarlo, slo

de comprender. Cuando asuma esta actitud, empezar a caer en lacuenta de que se va desidentificando cada vez de su "mi". SantaTeresa de Avila dice que, hacia el final de su vida, Dios le concedi unagracia extraordinaria. No usa, por supuesto, esta expresin moderna,pero solamente se trata de la desidentificacin de s misma. Si otrapersona tiene cncer y no conozco a esa persona, eso no me afectamucho. Si tuviera amor y sensibilidad, tal vez le ayudara, pero eso nome afecta emocionalmente. Si usted tiene que presentar un examen,eso no me afecta mucho. Puedo ser muy filosfico al respecto y

decirle: "Bueno, cuanto ms se preocupe, peor ser. Mas bien porqu no descansa en vez de estudiar? " Pero cuando llega mi turno parapresentar un examen, entonces es diferente, no es as? La razn esque me identifiqu con el "mi": con mi familia, con mi pas, misposesiones, mi cuerpo, mi ego. Cmo sera si Dios me diera la graciade no llamar a estas cosas "mas"?. Gozara del desprendimiento;estara desidentificado. Eso es lo que significa perderse a s mismo,negarse a si mismo, morir a si mismo.


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LA BUENA RELIGION:LA ANTTESIS DE LA INCONSCIENCIA

Alguien me pregunt durante una conferencia: Qu piensa sobreNuestra Seora de Ftima?" Qu opina de ella? Cuando me hacenpreguntas como sa, me acuerdo de aquella vez que llevaban laestatua de Nuestra Seora de Ftima en un avin a una peregrinacinde veneracin, y cuando volaban sobre el sur de Francia el avinempez a bambolearse y a temblar y pareca que fuera a desbaratarse.y la milagrosa estatua grit: Nuestra Seora de Lourdes, ruega pornosotros!" Y todo se arregl. No fue maravilloso? una "nuestra

seora" que ayuda a otra "nuestra seora"?Tambin haba un grupo de mil personas que fueron en peregrinacina Ciudad de Mxico a venerar el santuario de Nuestra Seora deGuadalupe y se sentaron delante de la estatua protestando porque elObispo de la Dicesis haba declarado a "Nuestra Seora de Lourdes"patrona de la Dicesis! Estaban seguros de que Nuestra Seora deGuadalupe" lo senta mucho, de manera que estaban protestando endesagravio de la ofensa. se es el problema con la religin si uno no se

cuida.Cuando les hablo a los hindes, les digo: "Sus sacerdotes no sealegrarn de or esto"(fjense lo prudente que estoy esta maana),"pero, segn Jesucristo, a Dios le agradara ms la transformacin deustedes que la adoracin que le rindan. Le agradara mucho ms suamor que su adoracin". Y cuando les hablo a los musulmanes, lesdigo: "Su ayatollah y sus mullahs no se van a alegrar de or esto, peroa Dios le va a agradar mucho ms que ustedes se transformen en

personas llenas de amor que si dicen "Seor, Seor". Es infinitamentems importante que ustedes se despierten. Eso es la espiritualidad,eso es todo. Si ustedes lo logran, tienen a Dios. Entonces ustedesadoran "en espritu y en verdad". Cuando ustedes se convierten enamor, cuando se transforman en amor.

El peligro de lo que puede hacer la religin se ve muy bien en unahistoria que cont el Cardenal Martini, Arzobispo de Miln. La historiaes sobre una pareja de italianos que se van a casar. Se haban puesto


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de acuerdo con el prroco para hacer una pequea recepcin en elatrio de la parroquia, frente a la iglesia. Pero llovi, y no se poda

hacer la recepcin, de modo que le dijeron al sacerdote: "Podramoshacer la celebracin en la iglesia?

Al padre no le entusiasm hacer una recepcin en la iglesia, pero ellosle dijeron: "Comeremos un poco de torta, cantaremos una cancin,tomaremos un poquito de vino y nos iremos a casa". De manera

Despierta (Charlas Sobre La Espiritualidad - Anthony de Mello

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