Antony de Mello -Despierta

7/30/2019 Antony de Mello -Despierta

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( Charlas sobre la espiritualidad )


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"Al da siguiente de su ordenacin como jesuita en la India, Anthony deMello se hizo una promesa; aprender a ayudarle verdaderamente a la

gente para que su conserjera no fuera intil.De Mello aprendi, y lo que aprendi lo ense mediante sus escritos,y, ms directamente en los talleres y retiros que dirigi en todo elmundo. Lo que ense fue siempre la importancia de estar consciente -de despertar de nuestras ilusiones acerca de nosotros mismos, acercadel mundo y acerca de los dems, y la importancia de darnos cuentade que nosotros somos la felicidad que buscamos.

Disfrute este libro. Permita que las palabras penetren en su alma yescuche, como lo sugerira Tony, con el corazn. Escuche sus historias,y escuchar sus propias historias. Lo dejo con Tony - un gua espiritual-un amigo que lo acompaar toda la vida".

J. Francis Stroud, S.J.De Mello Spirituality Center

Universidad FordhamBronx, Nueva York.


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SOBRE EL DESPERTAR

Espiritualidad significa despertar. La mayora de las personas estndormidas, pero no lo saben. Nacen dormidas, viven dormidas, se casan

dormidas, tienen hijos dormidas, mueren dormidas sin despertarsenunca. Nunca comprenden el encanto y la belleza de esto quellamamos la existencia humana. Todos los msticos - catlicos,cristianos, no cristianos, cualquiera que sea su teologa,independientemente de su religin - afirman una cosa unnime: todoest bien. Aunque todo est hecho un desastre, todo est bien. Esto essin duda, una extraa paradoja, pero lo trgico es que la mayora delas personas nunca llegan a darse cuenta que todo est bien, porqueestn dormidas. Tienen una pesadilla.

El ao pasado o en la televisin espaola una historia sobre uncaballero que llama a la puerta de la alcoba de su hijo y dice:- Jaime, Despierta!Jaime responde:- No quiero levantarme, pap.El padre grita:Levntate, tienes que ir a la escuela.- No quiero ir a la escuela. -Por qu no?- Por tres motivos: el primero, porque es aburridor; el segundo, porquelos nios se burlan de m; y el tercero, porque odio la escuela.- Bien, voy a darte tres razones por las cuales DEBES ir a la escuela -replica el padre -: La primera es porque es tu deber; la segunda,porque tienes cuarenta y cinco aos; y la tercera, porque eres eldirector.

Despierte usted, despierte! Ya est crecido. Est demasiado grandepara estar dormido. Despierte! deje de jugar con sus juguetes.La mayora de las personas dicen que quieren abandonar el jardninfantil, pero no les crea. No les crea! Lo nico que quieren esremendar sus juguetes rotos. "Devulvame a mi esposa. Devulvamemi empleo. Devulvame mi dinero, Devulvame mi fama y mi xito".Eso es lo que quieren; quieren que les cambien sus juguetes. Eso estodo. Hasta el mejor psiclogo le dir que la gente realmente no quierecurarse. Lo que quiere es un alivio; una cura es dolorosa.


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Despertarse es desagradable, usted lo sabe. Usted est placentera yconfortablemente acostado. es irritante que lo despierten. sa es larazn por la que un sabio no intentar despertar a la gente. Voy a ser

sabio ahora y de ninguna manera intentar despertarlo, si usted estdormido. Realmente, no es asunto mo aunque aveces le diga:Despierte! A m me conviene hacer lo mo, danzar mi propia danza. Sia usted le aprovecha, magnfico!; si no, que lstima!. Como dicen losrabes: "LA NATURALEZA DE LA LLUVIA ES LA MISMA, PERO HACEQUE CREZCAN ESPINAS EN LOS PANTANOS Y FLORES EN LOSJARDINES".


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SOBRE EL EGOSMO LEGTIMO

Lo primero que quiero que ustedes comprendan, si realmente quierendespertar, es que ustedes no quieren despertar. El primer paso para

despertar es que tengan suficiente honestidad como para admitir queno les gusta. No quieren ser felices. Quieren una prueba? Ensayemos.Tardar exactamente un minuto:Podran cerrar los ojos o mantenerlos abiertos, realmente no importa.Piensen en alguien a quienes ustedes quieren mucho, alguien cercanoa ustedes, alguien que para ustedes es muy valioso y dganlementalmente a esa persona: "Preferira ser feliz a tenerte", vea lo quesucede, "Preferira ser feliz a tenerte. Si yo pudiera elegir, sin dudaelegira la felicidad". Cuantos de ustedes se sintieron egostas cuando

dijeron eso? Parece que muchos. Ven cmo nos han lavado elcerebro? Ven como nos han lavado el cerebro para que pensemos:"Cmo puedo ser tan egosta?". Pero miren quin es egosta.Imaginen que alguien les dice a ustedes: "Cmo puedes ser tanegosta como para elegir la felicidad en lugar de elegirme a m?" Noles gustara responder esto?: "Excsame, pero cmo puedes ser tanegosta como para exigir que yo te elija a ti por encima de mifelicidad?"

Cierta vez una mujer me cont que cuando ella era nia su primojesuita organiz un retiro espiritual en la iglesia jesuita de Milwaukee. lempezaba cada conferencia con estas palabras: "La prueba del amor esel sacrificio, y la medida del amor es el desinters". Que maravilla! Lepregunt a ella: "Usted quisiera que yo la amara a costa de mifelicidad? "S", me contest. No sera maravilloso? Ella me amara acosta de su felicidad, y yo la amara a costa de mi felicidad, astendramos dos personas desgraciadas, Pero que viva el amor!


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SOBRE EL DESEO DE FELICIDAD

Estaba diciendo que no queremos ser felices. Queremos otras cosas. Oms exactamente: No queremos ser incondicionalmente felices. Estoy

dispuesto a ser feliz siempre y cuando tenga esto y lo otro. Pero estorealmente es decirle a nuestro amigo o a nuestro Dios o a cualquiera:

"Tu eres mi felicidad. Si no te tengo, me niego a ser feliz".

Es muy importante comprender eso. No podemos imaginarnos lafelicidad sin esas condiciones. Es muy cierto. No podemos imaginarnosla felicidad sin ellas. Nos han enseado a cifrar en ellas nuestrafelicidad.

De manera que eso es lo primero que debemos hacis si queremosdespertar, que es lo mismo que decir:Si queremos amar, si queremos ser libres, si queremos la alegra y lapaz y la espiritualidad.En ese sentido, la espiritualidad es lo ms prctico que hay en elmundo.

Desafo a cualquiera a pensar en algo ms prctico que la espiritualidadcomo la he definido. No como piedad, no como devocin, no comoreligin, no como adoracin sino como espiritualidad -

Despertar! despertar! veamos la angustia que hay en todas partes,veamos la soledad, veamos el temor, la confusin, el conflicto en elcorazn de la gente, el conflicto interno, el conflicto externo.

Imagnense ustedes que alguien les muestra la manera de librarse detodo eso. imagnense ustedes que alguien les muestra la manera dedetener ese tremendo gasto de energa, de salud, de emocin que esel resultado de esos conflictos y de esa confusin.

Les gustara?

Imaginemos que alguien nos muestra la manera de amarnos los unos alos otros, y de vivir en paz y con amor. Pueden ustedes imaginarse


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algo ms prctico que eso? Pero, en cambio, hay personas que piensanque los grandes negocios son ms prcticos, que la poltica es msprctica, que la ciencia es ms prctica. De qu nos sirve llevar unhombre a la luna si no podemos vivir en la tierra?

La psicologa es ms prctica que la espiritualidad?. No hay nada msprctico que la espiritualidad. que puede hacer el pobre psiclogo?Slo puede aliviar la tensin. Yo soy psiclogo, y hago psicoterapia, yse me presenta este gran conflicto a veces, cuando tengo que escogerentre la psicologa y la espiritualidad. Me pregunto si esto tiene sentidopara alguno de los presentes. Para m no tuvo sentido durante muchosaos.

Voy a explicarlo: No tuvo sentido para m durante muchos aos, hastaque de pronto descubr que la gente tiene que sufrir bastante en unarelacin para desilusionarse de todas las relaciones. No es esoterrible? Tiene que sufrir bastante en una relacin para que despierte ydiga: Ya me cans! Tiene que haber una manera mejor de vivir quedependiendo de otro ser humano". Y que estaba haciendo yo comopsicoterapeuta?Las personas llegaban con sus problemas de relacin, sus problemasde comunicacin, etc., y a veces, lo que hice les ayud. Pero sientodecir que a veces no les ayud porque eso las mantena dormidas. Talvez debieran haber sufrido un poquito ms. Tal vez deben llegar hastael fondo y decir: "Estoy cansado de todo". Solamente cuando ustedest cansado de su cansancio podr superarlo. La mayora de la genteva a donde el siquiatra o un psiclogo para recibir alivio. Lo repito: pararecibir alivio, no para curarse.

Hay una historia sobre Juanito, quien, segn decan, era retardadomental. Pero evidentemente no lo era como lo vern. Juanito va a clasede cermica en su escuela para nios especiales y toma su pedazo dearcilla y se pone a modelarla. Coge un pedacito de arcilla y se va alrincn del saln a jugar con ella. La maestra se acerca y le dice:-Hola Juanito!-Hola! - le contesta Juanito-Qu es lo que tienes en la mano, Juanito?- Esto es un poco de estircol de vaca.


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-Qu ests haciendo con ese estircol?- Estoy haciendo una maestra.La maestra piensa: "Juanito tuvo una regresin", de modo que llama aldirector, que pasaba en ese momento y le dice:

- Juanito tuvo una regresin.Entonces el director se acerca a Juanito y le dice:-Hola! hijo.-Hola! - Le contest Juanito-Qu es lo que tienes en la mano, Juanito?- Un poco de estircol de vaca-Qu ests haciendo con el estircol?- Un director de escuela.El director piensa que este caso es para el psiclogo de la escuela.

"Llamen al psiclogo!" dice.El psiclogo, un tipo inteligente. Se acerca a Juanito y le dice:-Hola!-Hola! - le contesta Juanito.- Juanito, yo s qu es lo que tienes en la mano.-Qu?- Un poco de estircol de vaca.- Correcto.- Y yo s que ests haciendo con l.-Qu?- Ests haciendo un psiclogo.- Se equivoca. No hay suficiente estircol! Y decan que era retardado mental!

Los pobres psiclogos estn haciendo un buen trabajo. Realmente lohacen. Hay ocasiones en que la psicoterapia es una gran ayuda por quecuando usted est a punto de volverse loco, loco de atar, est a puntode volverse un psictico o un mstico, lo contrario de un loco.

Eso es lo que es un mstico, lo contrario de un loco.

Quiere saber una seal de que ya despert? es cuando usted sepregunta: "Estoy loco, o son los dems los que estn locos?" As es,realmente, porque estamos locos. El mundo entero est loco. Locoscertificados! La nica razn por la que no estamos encerrados en un


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manicomio es porque somos demasiados. De modo que estamos locos.Vivimos de ideas locas acerca del amor, de las relaciones, de lafelicidad, del gozo, de todas las cosas. Estamos locos hasta tal puntoque he llegado a creer que si todo el mundo est de acuerdo sobre

algo, puede usted tener la seguridad de que Todos estnequivocados!. Todas las ideas nuevas. Todas las grandes ideas, cuandoempezaron, estaban en la minora de uno solo. Ese hombre llamadoJesucristo - una minora de uno -. Todo el mundo deca algo diferentesobre lo que l deca. Buda - minora de uno - Todo el mundo decaalgo diferente de lo que l deca. Creo que fue Bertrand Russell quiendijo: "Toda gran idea empieza como una blasfemia", eso es cierto, ydicho con exactitud. Ustedes van a escuchar muchas blasfemiasdurante estos das - "El ha blasfemado!" Porque la gente est loca,

todos son locos, y cuanto ms pronto lo vean ustedes, mejor para susalud mental y espiritual. No confen en ellos. No confen en susmejores amigos. Desilusinense de sus mejores amigos. Son muybrillantes. Lo mismo que ustedes en su trato con otras personas,aunque probablemente ustedes no lo sepan. Ah, ustedes son tanastutos, tan sutiles, tan ingeniosos. Ustedes estn representando ungran papel.

No estoy haciendo muchos elogios, verdad? Pero lo repito: Ustedesquieren despertar, ustedes estn representando un gran papel, y nisiquiera lo saben. Piensan que aman. Ja! A quin aman? Hasta laabnegacin los hace sentir bien, verdad? "Me estoy sacrificando!Estoy viviendo de acuerdo con mi ideal". Pero ustedes obtienen algnbeneficio de eso, no es as? Siempre obtienen algo de todo lo quehacen, hasta que despierten.

De modo que aqu est el primer paso: Dese cuenta de que no quieredespertar. Es bastante difcil que despierte si lo hipnotizaron para quecrea que un pedazo de papel peridico viejo es un cheque por unmilln de dlares Qu difcil es separarse de ese pedazo de peridicoviejo!


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LA RENUNCIACION TAMPOCO ES LA SOLUCION

Siempre que usted practique la renunciacin, se engaa. Qu tal eso!.Se engaa. A qu renuncia? Siempre que renuncie a algo, queda

atado para siempre a aquello a lo cual renuncia. Hay un gur en laIndia que dice: "Siempre que viene a verme una prostituta, no hablasino de Dios. Dice que est cansada de la vida que lleva. Que quiere aDios. Y siempre que viene a verme un sacerdote, no habla sino desexo". Muy bien, cuando usted renuncia a algo, queda atado a esa cosapara siempre. Cuando lucha contra alguna cosa, queda atado a ellapara siempre. Mientras luche contra ella, le est dando poder. Le datanto como el que usa para luchar contra l.

Esto incluye el comunismo y todo lo dems. de manera que debe"recibir" a sus demonios porque cuando lucha contra ellos les da poder.Nadie le ha dicho esto? Cuando renuncia a una cosa, queda atado aella. La nica manera de salir de ello es mirar a travs de la cosa. Norenuncie a ella, mire a travs de ella. Comprenda su verdadero valor yno tendr que renunciar a ella; sencillamente, ella caer de sus manos,pero por supuesto, si no ve eso, si usted est hipnotizado y cree queno ser feliz sin esa cosa, aquella o de ms all, est esclavizado. Loque tenemos que hacer por usted no es lo que la llamada espiritualidadintenta hacer - es decir, lograr que usted haga sacrificios, que renunciea las cosas. Eso es intil. Usted todava est dormido. Lo que tenemosque hacer es ayudarle a comprender. Si comprendiera, sencillamentedejara de desear esa cosa. Esto es otra manera de decir: Si usteddespertara, sencillamente dejara de desear esa cosa.


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ESCUCHE Y DESAPRENDA

A algunos nos despiertan las duras realidades de la vida. Sufrimos tantoque despertamos. Pero los seres humanos tropiezan con la vida una y

otra vez. Todava caminan como sonmbulos. Nunca despiertan.Trgicamente nunca se les ocurre que puede haber otra manera.Nunca se les ocurre que puede haber una manera mejor. Sin embargo,si la vida no lo ha golpeado a usted lo suficiente, y si no ha sufrido losuficiente, entonces hay otra manera: escuchar. No quiero decir queusted tiene que estar de acuerdo con lo que estoy diciendo. Porque elacuerdo o el desacuerdo tienen que ver con las palabras y losconceptos y las teoras; no tienen nada que ver con la verdad. Laverdad nunca se expresa con palabras. La verdad se percibe de

repente, como resultado de cierta actitud. De manera que usted puedeno estar de acuerdo conmigo y, sin embargo, percibir la verdad. Perotiene que haber una actitud de apertura, estar dispuesto a descubriralgo nuevo. Eso es lo importante, no que usted est o no est deacuerdo conmigo. Al fin y al cabo, la mayor parte de lo que estoydando son realmente teoras. Ninguna teora abarca adecuadamente larealidad. De manera que yo puedo hablarle a usted, no de la verdad,sino de los obstculos de la verdad. Esos obstculos los puedodescribir. No puedo describir la verdad. Nadie puede hacerlo. Lo nicoque puedo hacer es describirle sus falsedades, para que puedadejarlas. Lo nico que puedo hacer por usted es desafiar sus creenciasy el sistema de creencias que lo hace desdichado. Lo nico que puedohacer es ayudarle a desaprender. De eso se trata el aprendizaje en loconcerniente a la espiritualidad: desaprender, desaprender casi todo loque nos han enseado. Una disposicin para desaprender, paraescuchar.

Est usted escuchando, como lo hace la mayora de la gente, con elfin de confirmar lo que ya piensa? Observe sus propias reacciones amedida que hablo. Con frecuencia se alarmar, o se conmocionar, ose escandalizar, o se irritar, o se disgustar, o se sentir frustrado. Odir: "Maravilloso!" Pero est usted escuchando para ver si lo que oyele confirma lo que piensa? O est escuchando para descubrir algonuevo? Eso es importante. Es difcil para las personas que estndormidas. Jess proclam la Buena Nueva, y, sin embargo, fue


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rechazado. No porque fuera buena, sino porque era nueva.

Detestamos lo nuevo, lo detestamos! Y cuanto ms pronto aceptemoseste hecho, mejor. No queremos nada nuevo, especialmente cuando es

perturbador, especialmente cuando implica un cambio. Especialmentesi implica decir: "Yo estaba equivocado". Recuerdo que me encontr enEspaa con un jesuita de ochenta y siete aos; fue superior y profesormo en la India hace treinta o cuarenta aos. Y asisti a un taller comoste. "Debera haberlo odo hace setenta aos", me dijo. " Mire: heestado equivocado toda la vida". Dios, escuchar eso!. Es como ver unade las maravillas del mundo. Eso, damas y caballeros, es fe! Unaapertura hacia la verdad, sin importar las consecuencias, sin importarhacia dnde lo lleve a uno. Eso es fe. No creencia sino fe. Las creencias

le dan a uno mucha seguridad. Pero la fe es inseguridad. Uno no sabe.Uno est dispuesto a seguir y est abierto. completamente abierto!Est dispuesto a escuchar. Y fjense bien, estar abierto no significa sercrdulo, no significa tragar entero todo lo que diga el que habla. deningn modo. Ustedes tienen que cuestionar todo lo que estoydiciendo. Pero cuestinenlo desde una actitud de apertura, no deterquedad. Y cuestinenlo todo. Recuerden estas hermosas palabras deBuda: "Los monjes y los eruditos no deben aceptar mis palabras porrespeto sino que deben analizarlas, as como un orfebre analiza el oro -cortando, raspando, frotando, fundiendo".

Cuando uno hace eso, est escuchando. Ha dado un gran paso hacia eldespertar. Como dije, el primer paso es estar dispuesto a admitir queuno no quiere despertar, que no quiere ser feliz. Dentro de uno haytoda clase de resistencias. El segundo paso es estar dispuesto acomprender, a escuchar, a cuestionar todo su sistema de creencias .No solamente su sistema de creencias religiosas, sus creenciaspolticas, sus creencias sociales, sus creencias psicolgicas, sino todassus creencias. Estar dispuesto a revisarlas todas, segn la metfora deBuda. Y les dar a ustedes muchas oportunidades para que realiceneso aqu.


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LA FARSA DE LA CARIDAD

La caridad es realmente el amor propio disfrazado de altruismo. Usteddice que es muy difcil aceptar que puede haber ocasiones en que

usted no est realmente tratando de ser amoroso o confiado.Simplifiqumoslo lo ms posible. Hagmoslo tan brusco y tan extremocomo sea posible, al menos para empezar. Hay dos tipos de egosmo.el primer tipo es el que consiste en darme gusto de darme gusto. esoes lo que generalmente llamamos egosmo. El segundo tipo es el queconsiste de darme el placer de agradar a los dems. ste sera un tipoms refinado de egosmo.

El primero es muy obvio, pero el segundo est oculto, muy oculto, y

por eso es ms peligroso, porque llegamos a pensar que realmentesomos maravillosos. Pero, al fin y al cabo, tal vez no seamos tanmaravillosos.

Usted, seora, dice que, en su caso, vive sola, y que va a la parroquiay dedica varias horas de su tiempo. Pero tambin admite que lo hacepor una razn egosta - Usted necesita que la necesiten - y ustedtambin sabe que necesita que la necesiten de una manera que hagasentir que est contribuyendo con algo al mundo. Pero tambin admiteque, como ellos tambin la necesitan, es un intercambio.

Usted est a punto de entender! Tenemos que aprender de usted. Esoes lo correcto. Usted dice: "Doy algo, recibo algo". Est en lo cierto.Voy a ayudar, doy algo, recibo algo. eso es bello. eso es verdad, eso esreal. Eso no es caridad, eso es el amor propio ilustrado.

Y usted, seor, usted seala que en el fondo, el Evangelio de Jess esun evangelio del egosmo. Logramos la vida eterna por nuestros actosde caridad. "Venid, benditos de mi padre. Cuando tuve hambre medisteis de comer... etc.". Usted dice que eso confirma lo que dije.Cuando miramos a Jess, dice usted, vemos que en el fondo sus actosde caridad fueron fundamentalmente actos de egosmo, ganar almaspara la vida eterna. Y usted ve eso como todo el impulso y elsignificado de la vida: el logro del egosmo por medio de los actos decaridad


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Muy bien, pero vea usted: Usted est haciendo algo de trampa porquetrajo la religin a este asunto. Eso es legtimo. Es vlido. Pero que talsi hablo de los Evangelios, de la Biblia, de Jess, hacia el final de este

retiro? Por ahora dir esto para complicarlo an ms. "Tuve hambre yme disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber", y ellos queresponden? cuando? cuando lo hicimos? No lo sabamos!. Notenan consciencia de ello! A veces tengo una horrible fantasa en laque el Rey dice:- Tuve hambre y me disteis de comer.Y la gente que est a la derecha dice:- As es seor, nosotros lo sabemos.- No les estaba hablando a ustedes - les dice el Rey- No es as; ustedes

no deban saberlo.No les parece interesante? Pero ustedes saben. Ustedes conocen elplacer interior cuando hacen obras de caridad. Aj! As es! Es loopuesto de alguien que dice: "Qu tena de extraordinario lo que hice?Hice algo, obtuve algo. No tena ni idea de que estaba haciendo algobueno. Mi mano izquierda no saba lo que estaba haciendo mi manoderecha". Miren: Un bien nunca es tan bueno como cuando usted nosabe que es bueno. O como dira el gran Suf: "Un santo es santo hastaque lo sabe".

Algunos de ustedes objetan esto, Ustedes dicen: " No es el placer querecibo cuando doy, no es eso la vida eterna aqu y ahora?" No sabradecir. Yo llamo al placer, placer, y nada ms. Al menos por elmomento, hasta que hablemos de la religin, posteriormente. Peroquiero que comprendan algo desde el principio: que la religin no est- repito: no est- necesariamente conectada con la espiritualidad. Porfavor, mantengan la religin fuera de esto por ahora.

Muy bien, ustedes preguntan: Qu decir del soldado que cae sobreuna granada para evitar que sta hiera a otros? y qu decir delhombre que se subi a un camin lleno de dinamita y lo llev hasta elcampo Norteamericano en Beirut? Qu decir de l? "No hay amor msgrande que ste". Pero los Norteamericanos no lo consideraban as. Lohizo deliberadamente. Era un hombre extraordinario. no es cierto?pero les aseguro que l no pensaba lo mismo. l crea que se ira al


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cielo. As es. Lo mismo que el soldado que cay sobre la granada.

Estoy tratando de llegar a visualizar una accin en la que no est elego, en la que usted est despierto y lo que hace, lo haga a travs de

usted. En ese caso, su accin se convierte en una celebracin. "Hgaseen m". No estoy excluyendo eso. Pero cuando usted lo hace, estoybuscando el egosmo. Aunque sea solamente: " Me recordarn comoun gran hroe", o " Yo no podra vivir si no lo hiciera. No podra vivircon el pensamiento de que hu". Pero recuerden, no estoy excluyendoel otro tipo de accin. Nunca dije que no hubiera ninguna accin en laque no est el ego. Tal vez la haya. Tendremos que explorar eso. Unamadre que salva a un nio - que salva a su hijo, dicen ustedes. Pero aqu se debe que no salve al hijo de su vecina? Es el suyo. Es el soldado

que muere por su pas. Muchas de estas muertes me inquietan. Mepregunto: "Son ellas el resultado de un lavado de cerebro? Los mrtiresme inquietan. Creo que con frecuencia les lavaron el cerebro. A losmrtires Musulmanes, a los mrtires hindes, a los mrtires budistas, alos mrtires cristianos Les lavaron el cerebro!.

Ellos tienen la idea de que deben morir, de que la muerte es una grancosa. No sienten nada, van derecho. Pero no todos ellos, de modo queescchenme bien. No dije que todos ellos, pero tampoco excluira laposibilidad. A muchos comunistas les lavan el cerebro (ustedes estndispuestos a creerlo). Tanto les lavan el cerebro que estn dispuestos amorir. A veces pienso que el proceso que usamos para producir, porejemplo, a un San Francisco Javier, podra ser exactamente el mismoproceso utilizado para producir terroristas. Un hombre podra hacer unretiro espiritual de treinta das, y salir de l inflamado de amor a Cristo,y sin embargo, sin la menor consciencia de s mismo. Ni la ms mnima.Podra hacer sufrir, se cree santo. No pretendo hablar mal de FranciscoJavier, quien posiblemente era un gran santo, pero era difcil vivir conl. Ustedes saben que era un superior terrible, realmente lo era! haganuna investigacin histrica. Ignacio siempre tena que intervenir paradeshacer el dao que este buen hombre haca por su intolerancia. Hayque ser bastante intolerante para lograr lo que l logr. Adelante,adelante, adelante, adelante, sin importar cuntos cadveres quedabana la vera del camino. Algunos crticos de Francisco Javier defiendenexactamente eso. Acostumbraba expulsar a los hombres de nuestra


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Compaa, y ellos apelaban a Ignacio, quien les deca: "Venga a Romay conversaremos". Y, a hurtadillas, Ignacio volva a recibirlos. Qutanta consciencia haba en esta situacin? Quienes somos para juzgar,no lo sabemos.

No estoy diciendo que no haya motivaciones puras. Estoy diciendo queordinariamente todo lo que hacemos es en nuestro propio inters.Todo. Cuando usted hace algo por amor a Cristo, es eso egosmo? Si.Cuando hace algo por amor a alguien, lo hace por su propio inters.Tendr que explicarlo: Imagnese que usted vive en Fnix y quealimenta a ms de quinientos nios todos los das. Lo hace sentirsebien? Acaso esperara que lo hiciese sentirse mal? Pero a vecesocurre. Y ello se debe a que algunas personas hacen cosas para no

sentirse mal. Y llaman a esto caridad. Actan por sentimiento de culpa.eso no es amor. Pero a Dios gracias, usted hace las cosas por la gente,y eso le parece agradable. Maravilloso! Usted es un individuo sanoporque acta en su propio inters. eso es sano.

Resumir lo que estaba diciendo sobre la caridad sin egosmo: Dije quehaba dos tipos de egosmo; tal vez debiera haber dicho tres. Elprimero es cuando me doy el gusto de darme gusto; el segundo escuando me doy el gusto de agradar a los dems. Uno no debeenorgullecerse de eso; no debe creerse una gran persona; es unapersona muy ordinaria, pero tiene gustos refinados. sus gustos sonbuenos, no la calidad de su espiritualidad. Cuando era nio, le gustabala Coca- Cola, ahora es mayor y le gusta la cerveza fra en un dacaluroso. Ahora tiene mejor gusto. Cuando era nio le encantaban loschocolates; ahora que es mayor le gusta una sinfona, le gusta unpoema. Tiene mejor gusto. Pero de todas maneras, est obteniendo supropio placer, con la diferencia de que ahora se trata del placer deagradar a los dems. Luego est un tercer tipo, que es el peor, cuandouno hace algo bueno para no sentirse mal. Lo detesta, est haciendosacrificios por amor, pero se queja. Ah! Que poco se conoce a smismo si cree que o hace las cosas de esta manera.

Si me dieran un dlar cada vez que hago cosas que me hacen sentirmemal , sera millonario. Ustedes saben cmo es:-Podra conversar con usted esta noche, padre?


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- S, por supuesto!No quiero conversar con l y odio hacerlo. Quiero ver ese programa detelevisin esta noche, pero cmo le digo que no? No tengo el valorpara decirle que no. "Por supuesto", y estoy pensando: "Dios mo y

ahora tengo que aguantrmelo!".Conversar con l no me hace sentirme bien, y no me hace sentir biendecirle que no, de modo que escojo el menor de los males, y le digo:"Muy bien, por supuesto". Me voy a sentir feliz cuando esto se acabe ypueda dejar de sonrerle, pero inicio la sesin con l.-Cmo est usted?- Maravillosamente - dice, y habla y habla sobre cmo le ha gustadoeste seminario.

Y yo pienso: "Oh, Dios, cundo ir al grano?" por fin se concreta elasunto, y yo, metafricamente, lo estrello contra la pared; le digo:- Bueno, cualquier idiota podra solucionar ese problema- Y lo despido."Al fin me libr de l", digo. Y a la maana siguiente, durante eldesayuno (porque lamento haber sido tan descorts) me le acerco y ledigo:-Cmo van las cosas?- Bastante bien, contesta, y luego agrega: Mire, lo que me dijo anoche,realmente me ayud. Podemos volver a conversar despus delalmuerzo?Dios Mo!se es el peor tipo de caridad, cuando uno hace algo para no sentirsemal. No tiene el valor de decir que no quiere que lo molesten. Quiereque la gente piense que es un buen sacerdote! Cuando alguienmanifiesta: " A m no me gusta lastimar a la gente", yo le digo: " Nome diga! No se lo creo". No le creo a nadie que diga que no le gustalastimar a la gente. Nos encanta lastimar a la gente, especialmente aalgunas personas. Nos encanta. Y cuando es otra persona la quelastima a alguien, nos regocijamos. Pero no queremos nosotros mismoslastimar a otros porque eso nos lastima a nosotros! Ah lo tienen. Sisomos nosotros los que lastimamos, los dems pensarn mal denosotros. No nos apreciarn, Hablarn contra nosotros y eso no nosgusta!


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QUE LE PREOCUPA?

La vida es un banquete. Y lo trgico es que la mayora de las personasse estn muriendo de hambre. Realmente de eso es de lo que estoy

hablando. Hay una bonita historia sobre unas personas que se hallabanen una balsa a cierta distancia de la costa de Brasil, y se estabanmuriendo de sed. No saban que el agua en la que estaban flotando eradulce. el ro entraba en el mar con tanta fuerza que penetraba en lms de tres kilmetros, de modo que tenan agua dulce all mismo.Pero no lo saban. De la misma manera, estamos rodeados de alegra,felicidad, de amor. La mayora de los seres humanos no lo saben. Larazn: les lavaron el cerebro. La razn: estn hipnotizados, estndormidos. Imagnense un mago que hipnotiza a alguien de manera que

la persona ve lo no que est ah y no ve lo que est ah. De eso setrata. Arrepintanse y acepten la buena nueva. Arrepintanse!Despierten! No lloren por sus pecados. Por qu llorar por pecadosque cometieron cuando estaban dormidos? van a llorar por lo quehicieron en estado hipntico? Por qu quieren ser como una personahipnotizada? Despierten! Despierten! Arrepintanse! Tengan unamente nueva! Adopten una nueva manera de ver las cosas! porque"El reino est aqu!" Son pocos los cristianos que toman eso en serio.Ya les dije a ustedes que lo primero que necesitan hacer es despertar,reconocer el hecho de que no les gusta que los despierten. Les gustarams tener todas las cosas que en su estado hipntico, les hicieroncreer que eran tan preciosas y tan importantes para usted, y para suvida y su supervivencia. Adems, comprendan. Comprendan que talvez tienen ideas equivocadas, y que son estas ideas las que estninfluyendo en su vida y convirtindola en el desastre que es ymantenindolos dormidos. Ideas sobre el amor, ideas sobre la libertad,ideas sobre la felicidad, y otras ideas. Y no es fcil escuchar a alguienque cuestiona esas ideas que son tan preciosas para ustedes.

Se han hecho estudios interesantes sobre el lavado de cerebro. Se harevelado que le lavaron el cerebro a alguien cuando adopta o"introyecta" una idea que no es suya, que es de otro. Y lo increble esque esa persona estara dispuesta a morir por esa idea. No esextrao?. La primera prueba de que a una persona le lavaron elcerebro e introyect convicciones y creencias tiene lugar cuando se


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atacan esas convicciones y creencias, se siente aturdida, reaccionaemocionalmente, Esa es una buena seal, - no infalible, pero si unabuena seal - de que se trata de lavado de cerebro. La persona estdispuesta a morir por una idea que no fue suya. Los terroristas o los

santos (as llamados) aceptan una idea, la tragan entera y estndispuestos a morir por ella. no es fcil escuchar, especialmente cuandouno se pone emocional con respecto a una idea. Y aunque no se pongaemocional, no le es fcil escuchar; siempre escucha de acuerdo a consu programacin, con sus condicionamientos, con su estado hipntico.con frecuencia interpreta todo lo que se dice en funcin de su estadohipntico, o de su condicionamiento, o de su programacin. Como estajoven que est escuchando una conferencia sobre agricultura y dice:"Excseme seor, estoy completamente de acuerdo con usted con que

el mejor abono es el abono de caballo maduro. Nos podra decir, queedad debe tener el caballo?" Ven en funcin de qu habla ella? todostenemos nuestras opiniones, no es verdad? Y escuchamos en funcinde esas opiniones. "Enrique, Cmo has cambiado! Eras alto y ahoraeres tan bajo. Eras fornido y ahora eres delgado. Eras rubio y ahoraeres tan moreno. que te pas Enrique? Enrique dice: "Yo no soyEnrique, soy Juan". "Ah, Cambiaste hasta de nombre!" Cmo hacerque personas as escuchen?Lo ms difcil en el mundo es escuchar, es ver. No queremos ver.Creen ustedes que un capitalista quiere ver lo que hay de bueno en elsistema comunista? Creen ustedes que un comunista quiere ver lo quehay de bueno y saludable en el sistema capitalista? Creen ustedes queun rico quiere mirar a los pobres? No queremos mirar, porque si lohacemos, podemos cambiar. No queremos mirar. Si uno mira pierde elcontrol de la vida que tiene tan precariamente armada. y por eso parapoder despertar, lo que ms necesita uno no es energa, ni fuerza, nijuventud, ni siquiera una gran inteligencia lo que necesita por encimade todo es estar dispuesto a aprender algo nuevo. Las posibilidades dedespertar estn en proporcin directa a la cantidad de verdad que unopuede aceptar sin huir. Cunta verdad estn dispuestos a aceptar? Detodas las cosas que aman, cuntas estn dispuestas a ver destruidas,sin huir? cun dispuestos estn a pensar en algo que no les seafamiliar?

La primera reaccin es el temor. No es que temamos lo desconocido.


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Uno no puede temer lo que no conoce. nadie teme lo desconocido. Loque uno realmente teme, es la prdida de lo conocido. Eso es lo queteme.

A manera de ejemplo, dije que todo lo que hacemos est tocado deegosmo. No es fcil or eso. Pero piensen por un minuto,Profundicemos un poco ms en eso: Si todo lo que ustedes hacenproviene del egosmo - ilustrado o no- cmo los hace sentir eso austedes con respecto a su caridad y a todas sus obras buenas? Qules pasa a ellas? He aqu un pequeo ejercicio: Piensen en todas lasbuenas obras que han hecho o en algunas de ellas (porque slo les voya dar unos pocos segundos). Ahora comprendan que realmentesurgieron del egosmo supiranlo ustedes o no. Qu le pasa a su

orgullo? Qu le pasa a su vanidad? Qu le pasa a esos agradablessentimientos suyos, a esa palmadita de felicitacin en la espalda cadavez que hizo algo que lo haca sentir tan caritativo? Todo quedaaplastado, no es as? Qu le pasa a ese sentimiento de superioridadfrente a su vecino a quien usted consideraba tan egosta? Todo cambia.no es verdad? "Bueno", dir usted, "mi vecino tiene gustos menosrefinados que los mos".

Usted es una persona peligrosa, realmente lo es. Parece que Jesucristotuvo menos problemas con otra clase de personas que con la clase deusted. Muchos menos problemas. l tuvo problemas con personas querealmente estaban convencidas de que eran buenas. Las personas deotra clase parece que no le crearon muchos problemas, las que eranabiertamente egostas y lo saban. Pueden ver ustedes cun liberadores eso? Vamos, Despierten! Eso es liberador. Es maravilloso! Estusted deprimido? Tal vez lo est. No es maravilloso darse cuenta queusted no es mejor que nadie en el mundo? No es maravilloso? Estdesilusionado? Mire, lo hemos sacado a la luz! Qu le pasa a suvanidad? A usted le gustara sentir que es mejor que otros. Pero mirecmo hemos sacado a la luz esa falacia.


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BUENO, MALO, O AFORTUNADO

En mi opinin el egosmo parece provenir de un instinto deconservacin, el primero y el ms profundo de nuestros instintos.

Cmo podemos optar por el desinters? Sera casi como optar por lainexistencia. en mi opinin, podra parecer lo mismo que no existir.como quiera que sea, lo que estoy diciendo es: no se sienta mal porser egosta; todos somos iguales. Una vez alguien dijo algoterriblemente hermoso sobre Jess: quien lo dijo, ni siquiera eracristiano: "Lo ms hermoso acerca de Jess es que estaba a gusto conlos pecadores, porque comprenda que no era mejor que ellos". Somosdistintos a los dems - por ejemplo, de los criminales- slo en lo quehacemos o no hacemos, no en lo que somos. La nica diferencia entre

Jess y los dems era que l estaba despierto y ellos no. Mire a laspersonas que se ganan la lotera. Dicen: "Me siento orgulloso deaceptar este premio, no para m, sino para mi nacin y mi sociedad"?Hay alguien que diga eso cuando se gana una lotera? No porquefueron afortunados, afortunados. De modo que se ganaron la lotera, elprimer premio. Eso puede ser motivo de orgullo de algn modo?

De la misma manera, si usted logra despertar, lo hara en su propiointers, y sera afortunado. Quiere gloriarse de eso? De qu se puedegloriar? No puede darse cuenta de lo absolutamente estpido que esvanagloriarse de sus buenas obras? El fariseo no era un hombre malo,era estpido. No se detena a pensar. Alguien dijo cierta vez: "No meatrevo a detenerme a pensar, porque si lo hiciera, no sabra cmovolver a empezar".


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NUESTRAS ILUSIONES RESPECTO DE LOS DEMAS

De manera que si usted se detiene a pensar, ver que, al fin y al cabo,uno no tiene por qu estar orgulloso de nada. Qu le hace esto a su

relacin con la gente? De qu se queja? Un joven vino a quejarse deque su novia lo haba desilusionado, que lo haba traicionado. De quse queja? Esperaba algo mejor? Espere lo peor. Usted est tratandocon gente egosta. Usted es el idiota; usted la glorific, no es as?Usted pens que ella era una princesa, que la gente era buena. No, noes! No es buena. Es tan mala como usted; mala me entiende? Estdormida, lo mismo que usted. Y qu cree usted que la gentepretende? Satisfacer su propio inters, lo mismo que usted. No hayninguna diferencia. Puede usted imaginarse como es de liberador

saber que usted nunca volver a desilusionarse, nunca volver adecepcionarse? Nunca volver a sentirse traicionado. Nunca se sentirrechazado. Quiere despertar? Quiere la felicidad? Quiere la libertad?Aqu est: Renuncie a sus falsas ideas. Mire a travs de la gente. Simira a travs de usted mismo, mirar a travs de todos los dems.Entonces los amar. Si no es as, estar todo el tiempo luchando consus ideas equivocadas que usted tiene acerca de ellos, con susilusiones que constantemente se estrellan contra la realidad.

Tal vez es demasiado alarmante para muchos de ustedes entender quese puede esperar de todos los seres humanos - excepto los pocos quehan despertado- sean egostas y busquen su propio inters, bien seaen forma ruda o en forma refinada. Esto los lleva a ver que no hay porque desilusionarse de nada, no hay por que decepcionarse de nada. Sihubieran estado todo el tiempo en contacto con la realidad, no sehabran decepcionado. Pero decidieron pintar a la gente de coloresbrillantes; decidieron no mirar a travs de los seres humanos, porquedecidieron no mirar a travs de ustedes mismos. Entonces ahora paganel precio.

Antes de discutir esto, les contar una historia. Una vez alguienpregunt: Cmo es la iluminacin? Cmo es el despertar? "Es comoel vagabundo de Londres que se estaba acomodando para pasar lanoche. A duras penas haba conseguido un pedazo de pan para comer.Entonces lleg a un malecn, junto al ro Tmesis. Estaba lloviznando,


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y se envolvi en su viejo abrigo. Ya iba a dormirse cuando de repentese acerc un Rolls Royce manejado por un conductor. Una hermosajoven descendi del automvil y le dijo:- Mi pobre hombre, va a pasar la noche en este malecn?

- S - le contest el vagabundo.- No lo permitir - le dijo ella- Usted se viene conmigo a mi casa y va apasar la noche cmodamente y a tomar una buena cena.La joven insisti en que subiera al automvil. Bien, salieron de Londres,y llegaron a un lugar en donde ella tena una gran mansin con ampliosjardines. Los recibi el mayordomo, a quien la joven le dijo: " Jaime,cercirese de que a este hombre lo lleven a las habitaciones de lossirvientes y lo traten bien". Y Jaime obr como le dijo. La joven sehaba desvestido y estaba a punto de acostarse cuando record a su

husped. Entonces se puso algo encima y fue hasta las habitaciones delos sirvientes. Vio una rendija de luz en la habitacin en la queacomodaron al vagabundo, llam suavemente a la puerta, la abri, yencontr al hombre despierto. Le dijo:-Que sucede, buen hombre, no le dieron una buena cena?- Nunca haba comido tan bien en mi vida, contest el vagabundo.-Est usted bien caliente?- S, la cama es hermosa y est tibia.- Tal vez usted necesita compaa - le dice ella- crrase un poquito.Se le acerc, y l se corri, y cay directo al Tmesis.

Ja! sa no la esperaban! Iluminacin! Iluminacin! Despierten!Cuando estn dispuestos a cambiar sus ilusiones por la realidad,cuando estn dispuestos a cambiar sus sueos por hechos, entoncesencontrarn todo. As es como finalmente la vida tiene sentido. La vidase vuelve hermosa.

Hay una historia sobre Ramrez. l es viejo, y vive en su castillo en lacolina. Mira por la ventana (est en cama y paraltico) y ve a suenemigo. A pesar de ser viejo, su enemigo est subiendo por la colina,apoyado en un bastn, despacio, con dificultad. Tarda alrededor de doshoras y media en subir la colina. Ramrez no puede hacer nada porquelos sirvientes tienen el da libre. Entonces su enemigo abre la puerta,entra en la habitacin, mete la mano bajo la capa, y saca una pistola.Dice:


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- Ramrez, por fin vamos a ajustar cuentas!.Ramrez prueba la mejor manera de disuadirlo. Le dice:- Vamos, Borgia, usted no puede hacer eso. Usted sabe que ya no soyel hombre que lo maltrat cuando usted era joven hace aos, usted ya

no es ese joven, Pinselo!- Ah, no - le contesta su enemigo - Sus dulces palabras no meimpedirn cumplir con esta divina misin. Lo que yo quiero esvengarme y usted no puede hacer nada para impedirlo.-S puedo hacer algo! - le asegura Ramrez-Qu? - le pregunta su enemigo- Puedo despertar.Y, en efecto, despert!.As es la iluminacin. Cuando alguien le dice: "No hay nada que pueda

hacer", usted dice: "S yo puedo hacer algo: puedo despertar!" Derepente la vida ya no es una pesadilla. Despierten!Alguien vino a preguntarme algo. Qu creen que fue? Me dijo: Ustedrecibi la iluminacin? Qu creen que le respond? No importa!Quieren una respuesta mejor? Mi respuesta sera: "Cmo podra yosaberlo? Cmo podra saberlo usted? Qu importa? Quieren saberuna cosa? Si ustedes desean algo demasiado, estn metidos en un granproblema. Quieren saber otra cosa? Si yo hubiera obtenido lailuminacin y ustedes me escucharan por ello, entonces estaranmetidos en un gran problema. Estn dispuestos a que alguien que haobtenido la iluminacin les lave el cerebro? Cualquiera puede lavarlesel cerebro! Qu importa que alguien haya o no haya logrado eldespertar? Pero vean: Queremos apoyarnos en alguien que nosotroscreemos que ha llegado a la meta. Nos encanta or que la gente lleg ala meta. Eso nos da esperanza No es verdad? Qu es lo que quierenesperar? No es eso otra forma de deseo?

Ustedes quieren esperar algo mejor que lo que tienen ahora no es as?Si no fuera as, no estaran esperando. Pero entonces olvidan queustedes lo tienen todo ahora mismo, y no lo saben. Por qu noconcentrarse en el presente, en lugar de esperar algo mejor en elfuturo? Por qu no comprender el presente en lugar de olvidarlo yesperar del futuro? No es el futuro, sencillamente otra trampa?


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LA AUTOOBSERVACION

La nica forma en que alguien puede ayudarle es cuestionando susideas. Si usted est dispuesto a escuchar, si est dispuesto a ser

cuestionado, puede hacer algo, pero nadie puede ayudarle. Qu es loms importante de todo? Es la autoobservacin Nadie puede ayudarleen eso. Nadie puede darle un mtodo. Nadie puede indicarle unatcnica. En el momento que usted adquiera una tcnica, vuelve aquedar programado. Pero la autoobservacin - observarse a s mismo -es importante. No es lo mismo que estar absorto en s mismo. Estarabsorto en s mismo es estar preocupado por s mismo, es estarinteresado en s mismo, estar inquieto acerca de s mismo. estoyhablando acerca de la autoobservacin. Qu es eso? Significa

observarlo todo en usted mismo y alrededor de usted tanto como seaposible, y observando como si le estuviera sucediendo a otra persona.Qu significa esa ltima frase? Significa que no personalice lo que estsucediendo. Significa que mire las cosas como si no tuvieran nada quever con ellas.

La razn porque usted sufre con su depresin y sus ansiedades esporque se identifica con ellas. Usted dice: "Estoy deprimido". Pero esoes falso. Usted no est deprimido. Si quiere ser preciso, debera decir:"Ahora estoy experimentando una depresin". Pero no decir: "Estoydeprimido". Usted no es su depresin. Eso no es sino un extrao trucode la mente, un extrao tipo de ilusin. Usted se engaa a s mismo , ypiensa - aunque no tiene consciencia de ello - que usted es sudepresin, que usted es su ansiedad, que usted es su alegra o lasemociones que tiene. "yo soy feliz!" Ciertamente usted no es feliz. Lafelicidad puede estar en usted ahora mismo, pero espere un poco, yeso cambiar; no durar: nunca dura; cambia continuamente: cambiasiempre. Las nubes van y vienen: unas son negras y otras son blancas,unas grandes y otras pequeas. Si queremos seguir con la analoga,usted sera el cielo, y est observando las nubes. Usted es unobservador pasivo, desprendido. Eso es sorprendente, especialmentepara un occidental. Usted no est interfiriendo. No interfiera. No"arregle nada". Observe!

El problema con la gente es que se mantiene ocupada arreglando cosas


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que ni siquiera comprende. Siempre estamos arreglando cosas, no esas? Nunca caemos en la cuenta que no es necesario arreglar las cosas.Realmente, no lo es. Esta es la gran iluminacin. Es necesariocomprenderlas. Si usted las comprendiera, ellas cambiarn.


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CONSCIENCIA SIN EVALUARLO TODO

Usted quiere cambiar el mundo? Qu tal empezar por usted mismo?Qu tal transformarse usted primero? Pero Cmo se logra eso? Por

medio de la observacin. Por medio de la comprensin. sininterferencia o juicio de usted. Porque usted no puede comprender loque juzga.

Cuando dice de alguien: "Es comunista", se interrumpe en esemomento la comprensin. Usted le puso a esa persona un rtulo. "Ellaes capitalista". En ese momento se detiene la comprensin. Le puso unrtulo, y si ese rtulo lleva ecos de aprobacin o desaprobacin, tantopeor! Como va a comprender lo que aprueba, o lo que desaprueba?

todo esto que digo suena como a un mundo nuevo, no es as? ningnjuicio, ningn comentario, ninguna actitud: simplemente observar,estudiar, mirar, sin el deseo de cambiar lo que es. Porque si usteddesea cambiar lo que es por lo que cree que debe ser, deja decomprender. Un entrenador de perros trata de comprender a un perrode manera que pueda entrenarlo para realizar ciertos trucos. Uncientfico observa el comportamiento de las hormigas sin ningn otrofin distinto de estudiar las hormigas, de aprender lo ms posible sobreellas. No tiene ningn otro propsito. No intenta entrenarlas oconseguir algo de ellas. Le interesan las hormigas, quiere aprendertodo lo que sea posible sobre ellas. sa es su actitud. El da queustedes logren una actitud como esa, experimentarn un milagro.Cambiarn, sin esfuerzo, correctamente. El cambio ocurrir, no tendrnque lograrlo. Cuando la vida de la consciencia llegue a la oscuridad deustedes, desaparecer todo lo malo. Lo bueno se cultivar. Tienen queexperimentar eso ustedes mismos.

Pero para esto se requiere una mente disciplinada. Y cuando digodisciplinada, no me refiero al esfuerzo. Estoy hablando de otra cosa.Alguna vez han estudiado a un atleta? Toda su vida son los deportes,pero qu vida tan disciplinada la que lleva. Y miren un ro que se dirigeal mar: l crea el cauce que lo contiene. Cuando dentro de uno hayalgo que lo mueve en la direccin correcta, crea su propia disciplina. Enel momento en que le llega la consciencia. Ah, es maravilloso!. Es loms maravilloso del mundo; lo ms importante; lo ms maravilloso. No


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hay nada ms importante en el mundo que despertar Nada! Y, porsupuesto, a su manera tambin es una disciplina.

No hay nada ms maravilloso que ser consciente. Preferira usted vivir

en la oscuridad? Preferira actuar y no ser consciente de sus acciones,hablar y no ser consciente de sus palabras? Preferira or a la gente yno ser consciente de lo que est oyendo o ver las cosas y no serconsciente de lo que est viendo? El gran Scrates dijo: La vida sinconsciencia no merece ser vivida. sa es una verdad evidente. Lamayora de la gente no vive una vida consciente. Vive una vidamecnica, pensamientos mecnicos - por lo general ajenos -,emociones mecnicas. Quieren ver cun mecnico es ustedrealmente? Qu linda camisa tienes! Usted se siente bien oyendo

eso. Por una camisa, santo cielo! Usted se siente orgullosos cuandooye eso. La gente viene a mi centro en la India y dice: Qu lugar tanencantador, qu rboles tan encantadores! (de los cuales no tengoninguna responsabilidad), qu clima tan encantador!" Y ya empiezo asentirme bien, hasta que me sorprendo sintindome bien, y digo:"Puede usted imaginarse algo ms estpido que eso?" Yo no soyresponsable de esos rboles; no fui responsable de la eleccin dellugar. No orden el clima, sencillamente sucedi. Pero el "mi" se metiall, de modo me siento bien. Me siento bien sobre "mi" cultura y "mi"nacin Cun estpido puede ser uno? Lo digo en serio. Me dicen quepor mi gran cultura hind he producido todos estos msticos. Yo no losproduje. Yo no soy responsable de ello. O me dicen: "Ese pas suyo ysu pobreza - es horrible!" Me avergenzo. Pero yo no la cre. Quest pasando? Se detuvo usted alguna vez a pensar? La gente le dicea uno: "Usted es encantador", y uno se siente maravilloso. Obtiene unacaricia positiva (de ah que a eso lo llamen "yo estoy bien, t estsbien"). Algn da voy a escribir un libro y el ttulo ser Yo soy unestpido, t eres un estpido. eso es lo ms liberador, lo msmaravilloso del mundo, cuando usted admite pblicamente que es unestpido. Es maravilloso. Cuando la gente me dice: "Usted seequivoca", yo digo: Qu ms se puede esperar de un estpido?.

Desarmados, todos debemos estar desarmados. En la liberacin final,yo soy un estpido. Por lo general, ocurre cuando yo oprimo un botny usted se siente bien; oprimo otro botn y usted se siente mal. Y a


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usted le gusta. Cuntas personas conoce usted que no se dejanafectar por la alabanza o la crtica? Decimos que eso no es humano.Humano significa que usted es un poquito como un mico, de modo quetodos pueden influir en usted, y usted hace lo que debe hacer. Pero,

eso es humano? Si les parezco encantador a ustedes, eso quiere decirque en este momento estn de buen humor, nada ms tambinsignifica que cumplo sus expectativas.Todos tenemos una lista de expectativas, y es como si usted tuvieraque estar de acuerdo con esa lista: alto, trigueo, bien parecido,acorde a MIS gustos. "Me gusta el timbre de su voz". Usted dice:"Estoy enamorado". No, usted no est enamorado, no sea estpido.Cuando est enamorado (vacilo en decirlo) usted es particularmenteestpido. Sintese y observe lo que le est pasando. Est huyendo de

s mismo. Quiere escapar. Alguien dijo cierta vez: "Gracias a Dios por larealidad y los medios para escapar de ella". De modo que eso es lo quepasa. Somos muy mecnicos, muy controlados. Escribimos libros sobreel control y lo maravilloso que es ser controlados y sobre lo necesarioque es que la gente nos diga que estamos bien. Entonces nos sentimosbien con nosotros mismos. Qu maravilloso es estar en la crcel! Ocomo alguien me dijo ayer, estar en su jaula. A usted le gusta estarpreso? Le gusta que lo controlen? Le dir algo: Si usted se permitesentirse bien cuando la gente le dice que est bien, se est preparandopara sentirse mal cuando le digan que no est bien. Mientras viva paracumplir las expectativas de otras personas, es mejor que pongaatencin a la ropa que usa, a la manera de peinarse, a si sus zapatosestn brillantes; en resumen, que se fije a ver si cumple todas lasmalditas expectativas de los dems, Usted cree que eso es humano?.

Esto es lo que descubrir cuando se observe a s mismo! Sehorrorizar! La verdad es que usted no est ni bien ni mal. Ustedpuede estar dentro del actual ambiente o tendencia de moda! Significaeso que est bien? Estar bien depende de eso? Depende de lo que lagente piensa de usted? Segn esos criterios, Jesucristo tiene que haberestado muy mal. Usted no est bien ni est mal. Usted es usted.Espero que se sea el gran descubrimiento, al menos para algunos deustedes. Si tres o cuatro de ustedes descubren esto durante estos dasen que estamos juntos Qu cosa tan maravillosa! Extraordinario!Eliminen todo ese cuento de estar bien o no estar bien; eliminen todos


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los juicios, y, sencillamente, observen, miren. Harn grandesdescubrimientos . Esos descubrimientos producirn cambios. No tendrque hacer el menor esfuerzo, cranme.

Esto me recuerda a un hombre en Londres, despus de la guerra. Viajaen un autobs, sentado; tiene encima de las piernas un paqueteenvuelto en papel de color marrn; es un objeto grande y pesado. Elconductor se le acerca y le dice:-Qu es lo que tiene ah en las piernas?- Es una bomba que no explot - le contesta el hombre-La encontramos en el jardn y la llevo a la estacin de polica.El conductor dice:- Usted no debiera llevar eso en las piernas. Pngala debajo del

asiento.La psicologa y la espiritualidad (como generalmente la entendemos)quitan la bomba de las piernas y la ponen debajo del asiento. Nosolucionan realmente sus problemas. Alguna vez ha pensado en eso?Usted tena un gran problema y ahora lo cambia por otro. Siempre seras hasta que solucionemos ese problema llamado "Usted".


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LA ILUSION DE LAS RECOMPENSAS

Mientras eso no suceda, no llegaremos a ninguna parte. Los grandesmsticos y maestros de Oriente dirn: Quin es usted? Muchos creen

que la pregunta ms importante es: Quin es Jesucristo? Seequivocan!

Muchos piensan que es: Dios existe? Se equivocan! Otros piensanque es: Existe una vida despus de la muerte? Se equivocan!. Nadieparece afrontar el problema: Hay una vida ANTES de la muerte? Sinembargo, segn mi experiencia son precisamente los que no saben quehacer con esta vida los que viven preocupados por lo que van a hacercon la otra vida. Una seal de que usted despert es que no le importa

un comino lo que va a suceder en la prxima vida. A usted no lepreocupa: no le importa. No le interesa, y punto. Saben ustedes loque es la vida eterna? Ustedes creen que es la vida interminable. Perosus propios telogos les dirn que eso no es, porque lo interminabletodava est dentro del tiempo. Es el tiempo que no se acaba. Loeterno significa atemporal - Por fuera del tiempo- La mente humanapuede comprender el tiempo y negar el tiempo. Lo que es atemporalest ms all de nuestra comprensin. Sin embargo, los msticos nosdicen que la eternidad es ahora mismo. Cmo les parece esa buenanoticia? Es ahora mismo. La gente se preocupa mucho cuando le digoque olvide su pasado. Est muy orgullosa de su pasado. O seavergenza mucho de su pasado. La gente est loca! Olvdenlo!Cuando oigan "Arrepintase de su pasado", dense cuenta de que setrata de una gran distraccin religiosa que les impedir despertar.Despierten! Eso es lo que significa el arrepentimiento. No "lloren porsus pecados". Despierten! Comprendan, dejen de llorar!


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ENCONTRARSE A SI MISMO

Los grandes maestros nos dicen que la pregunta ms importante delmundo es: "Quin soy yo?" O ms bien: "Qu es "yo"? Qu es lo

que llamo "yo"? Quiere decirme que usted comprenda todas lasdems cosas del mundo y no comprenda esto? Quiere decirme queusted comprenda la astronoma y los agujeros negros y los quasares yque aprendi la ciencia de la computacin y que no sabe quin esusted? Todava est dormido. Es un cientfico dormido. Quiere decirmeque comprendi quin es Jesucristo y que no sabe quin es usted?Cmo sabe que comprendi a Jesucristo? Quin es la persona quecomprende? Primero averige eso. Eso es la base de todo, verdad?Por no haber comprendido esto estn todas esas personas religiosas

empeadas en todas esas estpidas guerras religiosas -Musulmanescontra Judos. Protestantes contra catlicos, y toda esa tontera. Nosaben quienes son, porque si lo supieran, no habra guerras, como lania que le dice al nio: "Ustedes son presbiterianos?" y l lecontesta: "No, pertenecemos a otra abominacin!

Pero lo que ms me gustara subrayar ahora es la autoobservacin.Usted me est escuchando, pero est usted oyendo algo ms, ademsdel sonido de mi voz? Es consciente de sus reacciones cuando meescucha? Si no es as, le van a lavar el cerebro. O va a ser influenciadopor fuerzas internas de las cuales no tiene ningn conocimiento. Yaunque sea consciente de cmo reacciona a m, tambin esconsciente de dnde provienen esas reacciones? Tal vez ni siquiera meest escuchando; Tal vez es su padre el que me est escuchando.Cree que eso es posible? Por supuesto que s. En mis grupos deterapia, me encuentro una y otra vez con personas que no estnpresentes. Est su padre, est su madre, pero ellas no estn. Nuncaestuvieron presentes. "Ahora vivo, no yo, sino mi padre que vive enm" Bien, eso es absolutamente, literalmente verdad. Yo podradesarmarlo a usted pieza por pieza, y preguntarle: "Bueno, esta frase,viene de su padre, de su madre, de su abuela, de su abuelo, dequien?"

Quin vive en usted? Es terrible cuando llega a saber eso. Usted creeque es libre, pero probablemente no hay un gesto, un pensamiento,


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una emocin, una actitud, una creencia que no venga de otra persona.No es horrible? Y usted no lo sabe. Se trata de una vida mecnica quele fue impuesta. Usted tiene opiniones slidas sobre ciertas cosas, ycree que es usted el que las tiene: pero, realmente es usted? Usted va

a necesitar mucha consciencia para que pueda entender que tal vezeso que llama "yo" es sencillamente un conglomerado de susexperiencias pasadas, de sus condicionamientos y de su programacin.

Eso duele. Realmente, cuando uno est empezando a despertar, sientemucho dolor . Es doloroso ver sus ilusiones destruidas. Todo lo quecrea que haba construido se derrumba, y eso es doloroso. De eso setrata el arrepentimiento; de eso se trata el despertar. Por eso, Qu talque dedique usted un minuto ahora mismo, ah donde est sentado a

ser consciente, mientras hablo, de lo que siente su cuerpo, de lo quepasa por su mente, y de cmo es su estado emocional? Qu tal serconsciente del tablero, si tiene los ojos abiertos y del color de estasparedes y del material del que estn construidas? Qu tal serconsciente de mi rostro y de sus reacciones a este rostro mo? Porqueusted reacciona, aunque no se d cuenta. Y probablemente esareaccin no es de usted sino la tiene porque lo condicionaron para quela tuviera. Y qu tal ser consciente de algunas cosas que acabo dedecir? Aunque eso no sera consciencia, porque ahora sera solamentememoria.

Sea consciente de su presencia en esta sala. Dgase: "Estoy en estasala". Es como si estuviera fuera de usted mismo, mirndose a ustedmismo. Note un sentimiento ligeramente diferente del que tendra siestuviera mirando las cosas de la sala. Ms tarde preguntaremos:"Quin es la persona que est mirando?" Yo me miro a m mismo."Qu es yo?" "Qu es "m"? Por el momento es suficiente que yo memire a m mismo, pero si encuentra que usted est condenado a ustedmismo o se aprueba a usted mismo, no interrumpa la condenacin y nodetenga el juicio o la aprobacin, simplemente mrela. Me estoycondenando a m mismo; me estoy aprobando a m mismoSimplemente mrelo y punto. No trate de cambiarlo! No diga: "Ay, nosdijeron que no hiciramos esto". Sencillamente observe lo que sucede.Como les dije antes, la observacin de s mismo significa mirar -observar lo que sucede en uno y alrededor de uno, como si le estuviera


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sucediendo a otra persona.


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LA REDUCCION AL YO

Ahora les sugiero otro ejercicio: Escriban en una hoja de papelcualquier forma breve en que ustedes se describiran; por ejemplo,

hombre de negocios, sacerdote, ser humano, catlico, judo, cualquiercosa.

Me doy cuenta que algunos escriben cosas como fructfero, peregrinoen bsqueda, competente, vivo, impaciente, centrado, flexible,reconciliador, amante, miembro de la especie humana, demasiadoestructurado. Confo en que esto sea el resultado de observarse uno as mismo. Como si estuviera observando a otra persona.

Pero dnse cuenta, el "yo" est observndome a "m". ste es unfenmeno interesante que nunca ha dejado de asombrar a los filsofos,msticos, cientficos, psiclogos, que el "yo" pueda observarme a "m".Parece que los animales no son capaces de hacer esto. Parece que senecesita cierta cantidad de inteligencia para poder hacerlo. Lo que voya decirles ahora no es metafsica; no es filosofa. Es sencillaobservacin y sentido comn: Los grandes msticos del Oriente serefieren realmente al "yo", no al "m". De hecho, algunos de estosmsticos nos dicen que empezamos primero con las cosas; despuspasamos a una consciencia de los pensamientos (es decir, del "m"); yfinalmente obtenemos una consciencia del pensador. Las cosas, lospensamientos, el pensador. Al que realmente estamos buscando es alpensador. Puede el pensador conocerse a s mismo? Puedo saberque es el "yo"? Algunos de estos msticos responden: Puede el cuchillocortarse a s mismo? Puede el diente morderse a s mismo? Puede elojo verse as mismo? Puede el "yo" conocerse a s mismo? Pero ahoraestoy pensando en algo mucho ms prctico, que es decir qu no es el"yo". Ir tan lentamente como sea posible porque las consecuenciasson devastadoras. Maravillosas o aterradoras, segn el punto de vistade cada cual.

Escuchen esto: Yo soy mis pensamientos, los pensamientos que estoypensando? No.Los pensamientos van y vienen; yo no soy mis pensamientos. Soy micuerpo? Nos dicen que millones de clulas de nuestro cuerpo cambian


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o se renuevan cada minuto, de manera que despus de siete aos notenemos en nuestro cuerpo una clula viva de las que haba en l hacesiete aos. Las clulas van y vienen. Las clulas se forman y mueren.Pero el "yo" parece que permanece. de manera que yo soy mi

cuerpo? Es evidente que no!El "yo" es algo diferente del cuerpo; es algo ms. Podra decirse que elcuerpo es parte del "yo", pero es una parte que cambia. Se muevecontinuamente, cambia continuamente. Le seguimos dando el mismonombre, pero l cambia constantemente. As como les damos el mismonombre a las Cataratas del Nigara aunque las Cataratas del Nigaraestn constituidas por agua que cambia continuamente. Usamos elmismo nombre para una realidad que siempre est cambiando.

Y, en cuanto a mi nombre? "Yo" es mi nombre? Evidentemente, no.No porque puedo cambiarme de nombre sin que cambie mi "yo". Micarrera? Mis creencias? Digo que soy catlico, judo. Es eso una parteesencial del "yo"? Cuando paso de una religin a otra, Ha cambiado el"yo"? Tengo un nuevo "yo" o es el mismo "yo" que ha cambiado? Enotras palabras, es mi nombre una parte esencial de m, del "yo"? Yamencion a la nia que le dijo al nio: "Eres presbiteriano?" Bien,alguien me cont otra historia acerca de Patricio. Patricio va por unacalle en Belfast y siente un revlver en la nuca; una voz le dice: "Esusted catlico o protestante?" Bien, Patricio tena que pensar de prisa.Dice: "Yo soy judo", y la voz le dice: "Yo soy el rabe ms afortunadode todo Belfast". Los rtulos nos importan mucho. "Yo soyrepublicano", dice usted. Pero si es realmente? Es imposible que ustedquiera decir que cuando cambia de partido cambia de "yo". No setrata del mismo viejo "yo" con nuevas convicciones poltica? Recuerdohaber odo acerca de un hombre que le pregunta a un amigo:-Piensas votar por los republicanos?- No, voy a votar por los demcratas - Le contesta el amigo - Mi padreera demcrata, mi abuelo era demcrata y mi bisabuelo era demcrata.- Esa lgica es loca - dice el otro -. Es decir, si tu padre hubiera sidoladrn de caballos, y tu abuelo hubiera sido ladrn de caballos, y tubisabuelo hubiera sido ladrn de caballos qu hubieras sido tu?- Ah - respondi el amigo -, entonces sera republicano.


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Dedicamos mucho tiempo en la vida a reaccionar a los rtulos, losnuestros y los de los dems. Identificamos los rtulos con el "yo".Catlico y protestante son rtulos frecuentes. Cierta vez un hombre fuea ver a un sacerdote y le dijo:

- Padre, quiero que diga una misa por mi perroEl sacerdote se indign:-Cmo as? Decir una misa por su perro?- Era mi perro consentido - le contest el hombre - Yo amaba eseperro, y me gustara que usted dijera una misa por l.- Aqu no decimos misas por perros - replic el sacerdote -. Pruebe enla iglesia vecina. Pregunte si pueden celebrarle un servicio.Cuando el hombre estaba por irse, le dijo al sacerdote:- Es una lstima. Realmente yo amaba a ese perro, iba a pagarle un

milln de dlares por la misa.Y el sacerdote dijo:Espere un momento, usted no me haba dicho que su perro fueracatlico.

Cuando usted est atrapado por los rtulos, qu valor tienen esosrtulos, en cuanto al "yo"? Podramos decir que el "yo" no es ningunode los rtulos que le adjudicamos? Los rtulos pertenecen al "mi". Loque cambia constantemente es el "mi". El "yo" cambia alguna vez?Cambia alguna vez el observador? El hecho es que cualquier rtulo enque usted piense (excepto quiz ser humano) debe aplicarlo al "mi"."Yo" no es ninguna de esas cosas, De manera que cuando usted salede usted mismo y observa el "mi", ya no se identifica con el "mi" Elsufrimiento existe en el "mi", de manera que cuando usted identifica el"yo" con el "m" empieza el sufrimiento.Diga que tiene miedo, o deseo o ansiedad. Cuando el "yo" no seidentifica con el dinero, o el nombre o la nacionalidad, o las personas olos amigos, o con cualquier cualidad, el "yo" nunca est amenazado.Puede ser muy activo, pero nunca est amenazado. Piense en cualquiercosa que le ha causado o causa dolor o preocupacin o ansiedad. Enprimer lugar, puede identificar el deseo bajo el sufrimiento; hay algoque usted desea ardientemente, o no habra sufrimiento. Qu es esedeseo? En segundo lugar, no es sencillamente un deseo; hayidentificacin. De alguna manera, usted se dijo a usted mismo:


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"El bienestar del "yo", casi la existencia del "yo", est ligada con estedeseo". Todo sufrimiento es causado por identificarme con algo, seaque ese algo est dentro de m o fuera de m.


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SENTIMIENTOS NEGATIVOS HACIA LOS DEMAS

En una de mis conferencias alguien hizo el siguiente comentario:"Quiero compartir con usted algo maravilloso que me sucedi. Fui al

cine un da; poco tiempo despus, estaba trabajando y realmente tenaproblemas con tres personas en mi vida. De manera que dije: "Bueno,as como aprend en el cine, voy a salir de m mismo". Durante un parde horas me puse en contacto con mis sentimientos, con lo mal queme senta hacia estas tres personas. Dije: "Realmente odio a esaspersonas". Despus dije: "Jess, Qu puedes hacer al respecto?" Unpoco ms tarde me puse a llorar, por que me di cuenta que Jess habamuerto por esas personas, y, de todos modos, ellas no podan evitarser como eran. Esa tarde tena que ir a la oficina; all habl con esas

personas. Les cont mi problema, y ellas estuvieron de acuerdo. Ya noestaba furioso con ellas y ya no las odiaba".

Siempre que usted tiene un sentimiento negativo hacia alguien, estviviendo en una ilusin. Algo grave sucede. No est viviendo larealidad. Algo en su interior tiene que cambiar. Pero eso es lo quegeneralmente hacemos cuando tenemos un sentimiento negativo? "Eltiene la culpa, ella tiene la culpa. Ella tiene que cambiar." No! Elmundo est bien. El que tiene que cambiar es usted.

Uno de ustedes dijo que trabajaba en una institucin. Durante unareunin del personal, alguien sola decir, inevitablemente: "Laalimentacin de aqu es psima", y la nutricionista se sala de casillas.Se haba identificado con la alimentacin y deca: "El que ataque laalimentacin, me ataca a m; me siento amenazada". Pero el "yo"nunca est amenazado; solamente el "m" es amenazado.

Pero supongamos que usted presencia una injusticia evidente, algo queest obvia y objetivamente mal, No sera una reaccin apropiada decirque esto no debiera suceder? De alguna manera usted debeinvolucrarse en la correccin de una situacin que est mal? Alguienmaltrata a un nio, y usted ve el abuso. Qu hacer frente a algo comoeso? Espero que no haya dado por sentado que yo dije que no debahacer nada. Dije que si usted no tuviera sentimientos negativos seramucho ms eficiente, mucho ms eficiente. Porque cuando entran en


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juego los sentimientos negativos, usted se vuelve ciego. Aparece el"mi", y todo se desorganiza. En donde antes tenamos un problema,ahora tenemos dos problemas. Muchos suponen errneamente que siuno no tiene sentimientos negativos como la ira, el resentimiento y el

odio significa que no debe hacer nada frente a una situacin. Ah, no,no, no! Usted no se siente emocionalmente afectado, pero acta deinmediato. Se vuelve muy sensible a las cosas y a las personas que lorodean Lo que mata la sensibilidad es lo que mucha gente llama el egocondicionado: cuando uno se identifica tanto con el "mi" que haydemasiado "mi" para poder ver las cosas objetivamente, condesprendimiento. Es muy importante que cuando usted acte puedaver las cosas con desprendimiento. Pero las emociones negativas se loimpiden.

Entonces, Cmo llamaramos ese tipo de pasin que activa la energapara hacer algo respecto a los males objetivos? Sea lo que sea, no esuna reaccin; es una accin.

Algunos de ustedes se preguntan si existe un rea gris antes de quealgo se convierta en un apego, antes de que tenga lugar laidentificacin. Digamos que muere un amigo. Parece bien y muyhumano sentir algo de tristeza. Pero qu reaccin? Compasin de smismo? Qu ser lo que le produce afliccin? Piense en eso. Lo que leestoy diciendo le parecer terrible, pero ya le dije, vengo de otromundo. Su reaccin es de prdida personal verdad? Le producelstima el "mi", o se conduele de otras personas a quienes su amigoalegraba. Por eso quiere decir que le producen lstima otras personas aquienes les producen lstima ellas mismas. Si no se conduelen de ellasmismas, de qu podran condolerse? Nunca sentimos tristeza cuandoperdemos algo a lo que le hemos permitido ser libre, que no hemostratado de poseer. La tristeza es una seal de que hice depender mifelicidad de esta cosa o persona, al menos en alguna medida. estamostan acostumbrados a or lo contrario de esto, que lo que digo suenainhumano, no es verdad?


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SOBRE LA DEPENDENCIA

Es lo que los msticos nos han dicho. No estoy diciendo que el "mi", elyo condicionado, no regrese algunas veces a sus esquemas habituales.

As es como hemos sido condicionados. Pero surge la pregunta de si esconcebible vivir una vida en la que usted est tan totalmente solo queno dependa emocionalmente de nadie.Todos dependemos unos de otros para todo tipo de cosas, no esverdad?, Dependemos del carnicero, del panadero, del fabricante develas Interdependencia. Eso est bien! Organizamos una sociedad deesta manera, y les asignamos funciones diferentes a personasdiferentes para el bienestar de todos, de manera que funcionemosmejor y vivamos con mayor eficacia - al menos as lo esperamos. Pero

depender psicolgicamente de otra persona -qu implica eso? Significadepender de otro ser humano para mi felicidad.

Piense en eso. Porque si lo hace, la prxima cosa que usted va a hacer- Tenga consciencia de ello o no, - es exigir que los dems contribuyana su felicidad. Entonces habr otro paso: temor, temor a perder, temora estar alienado, temor a ser rechazado, un control mutuo. El amorperfecto expulsa el temor. En donde hay amor no hay exigencias, nohay expectativas, no hay dependencia. Yo no exijo que usted me hagafeliz; mi felicidad no est en usted. Si usted me dejara, no mecondolera de m mismo; yo disfruto enormemente de su compaa,pero no me aferro.

Yo disfruto sin aferrarme. Lo que realmente disfruto no es usted; esalgo ms grande que usted y yo. Es algo que descubr, una especie desinfona, una especie de orquesta que interpreta una meloda en supresencia, pero cuando usted se va, la orquesta no se detiene. Cuandome encuentro con otra persona, la orquesta interpreta otra meloda, lacual tambin es agradable. Y cuando estoy solo, contina tocando.Tiene un gran repertorio y nunca deja de tocar.

De eso se trata el despertar. Tambin por eso estamos hipnotizados,nos lavan el cerebro, estamos dormidos. Parece terrible preguntar,pero puede decirse que usted me ama si se aferra y no me deja ir? Sino me permite ser? Puede decirse que me ama si me necesita


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psicolgica o emocionalmente para su felicidad? Esto contradice laenseanza universal de todas las escrituras, todas las religiones, todoslos msticos. "Cmo pudimos pasarlo por alto durante tantos aos?"Repetidamente me digo a m mismo: Cmo fue posible que no lo

viera? Cuando uno lee estas cosas radicales en las escrituras, sepregunta: Este hombre est loco? Pero despus de un tiempo empiezaa pensar que todos los dems estn locos. "Si no renuncias a todo loque posees, no puedes ser mi discpulo". Hay que dejarlo todo. No setrata de un renunciamiento fsico, comprendan; eso es fcil. Cuandosus ilusiones se acaban, por fin uno esta en contacto con la realidad, ycranme, nunca volver a sentirse solo, nunca ms.

La soledad no se cura con la compaa humana. La soledad se cura con

el contacto con la realidad. Tengo muchsimo que decir sobre eso. Elcontacto con la realidad, la desaparicin de nuestras ilusiones, elcontacto con lo real. Sea lo que sea, no tiene nombre. Solamentepodemos conocerlo abandonando lo que es irreal. Usted puede saber loque es la soledad cuando deja de aferrarse, cuando renuncia a sudependencia. Pero el primer paso para lograrlo es que lo vea comodeseable. Si no lo ve como deseable, cmo puede llegar a acercarse?

Piense en su soledad. Desaparecera por la compaa humana? staslo servir de distraccin. Adentro hay un vaco no es as? Y cuandoel vaco sale a la superficie, qu hace usted? Huye, enciende eltelevisor, enciende el radio, lee un libro, busca compaa humana,busca entretenimiento, busca distraccin. Todo el mundo hace eso.Actualmente esto es un gran negocio, una industria organizada paradistraernos o entretenernos.


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COMO SE PRESENTA LA FELICIDAD

Regrese a usted mismo como a su hogar. Obsrvese. Por eso dijeantes, que la autoobservacin es algo sumamente agradable y

extraordinario. Despus de un tiempo, usted no tiene que hacerningn esfuerzo, porque, a medida que las ilusiones empiezan aderrumbarse, usted empieza a conocer cosas que no puedendescribirse. Eso se llama felicidad. Todo cambia, y usted se vuelveadicto a la consciencia.

Hay una historia sobre el discpulo que fue a donde el maestro y le dijo:"Podra darme una palabra de sabidura?" "Podra darme algo que meguiara a travs de mis das?" Era el da de silencio del maestro, de

manera que tom un bloc. Escribi: "Consciencia". Cuando el discpulolo vio, dijo: "Es demasiado breve. Puede ampliarlo un poco?" Entoncesel maestro tom el bloc y escribi: "Consciencia, consciencia,consciencia". el discpulo dijo: "S, pero qu significa?" El maestrovolvi a tomar el bloc y escribi: "Consciencia, consciencia, conscienciasignifica: consciencia".

Eso es lo que significa autoobservarse. Nadie puede mostrarle a ustedcmo hacerlo, porque estara dndole una tcnica, estaraprogramndolo. Pero obsrvese a usted mismo. Cuando habla conalguien, est consciente de ello o sencillamente se identifica con ello?Cuando se disgust con alguien estaba consciente de que estabafurioso, o sencillamente se identific con su clera? Ms tarde, cuandotuvo tiempo, estudi su experiencia y trat de comprenderla? Dednde proceda? Qu la caus? No conozco ninguna otra va hacia laconsciencia. Usted slo hace cambiar lo que comprende. Usted reprimelo que no comprende y aquello de lo cual no es consciente. Usted nocambia, pero cuando usted lo comprende, eso cambia.

A veces me preguntan: "Es este trnsito hacia la consciencia algogradual, o es algo sbito?" Algunas personas afortunadas lo logran enun instante. Sencillamente, toman consciencia. Otra van avanzandolentamente, gradualmente, progresivamente. Empiezan a ver las cosas.Las ilusiones se acaban, las fantasas desaparecen, y empiezan aponerse en contacto con los hechos. No hay una regla general. Hay


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una famosa historia de un len que encontr un rebao de ovejas, y,con asombro, descubri un len entre las ovejas. Era un len que habacrecido entre las ovejas desde que era cachorro. Balaba como oveja ycorra como una oveja. El len se le acerc, y cuando la oveja- len

estuvo frente al len real, empez a temblar. El len dijo:-Qu ests haciendo entre estas ovejas?La oveja - len le contest:- Yo soy una oveja- No, t no eres una oveja - le replic el len - Ven conmigo.Entonces llev a la oveja - len a un estanque y le dijo:-Mira!Cuando la oveja - len vio su reflejo en el agua, dio un gran rugido, yen ese momento se transform. Nunca volvi a ser como antes.

Si usted tiene suerte y los dioses son benvolos, o si usted recibe lagracia divina (use cualquier expresin teolgica que desee),repentinamente podra comprender quin es "yo", y nunca volvera aser el mismo de antes, nunca, Nada podr volver a afectarlo, y nadiepodr volver a herirlo.

Usted no temer a nadie y no tendr miedo de nada. No es esoextraordinario? Usted vivir como un rey, como una reina. Esto es loque significa vivir como la realeza. Nada de esa basura de que suretrato salga en el peridico o de tener mucho dinero. Eso es paja.Usted no teme a nadie porque est completamente satisfecho de noser nadie. No le interesan el xito ni el fracaso. No significan nada. Loshonores, la desgracia, no significan nada! Si usted se comporta comoun estpido, esto tampoco significa nada. Qu estado tan maravilloso!.

Algunas personas llegan a esta meta con dificultad, paso a paso,despus de meses y semanas de autoconsciencia. Pero les prometoque no he conocido una sola persona que haya dedicado tiempo a serconsciente que no haya visto una diferencia en cuestin de semanas.La calidad de su vida cambia, de manera que ya no tiene que aceptarlocomo cuestin de fe. Lo ve: ella es diferente. Reacciona de maneradiferente. En realidad, reacciona menos y acta ms. Ve cosas quenunca ha visto.


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Usted tendr mucha ms energa, estar mucho ms vivo. La gentecree que si ella no tiene deseos es como lea seca, pero, en realidad,dejara de estar tensa. Librese de su temor al fracaso, de sustensiones acerca del xito; usted ser usted mismo. Relajado. No

conducir con los frenos puestos. Eso ser lo que suceder.Hay un hermoso dicho de Tranxu, un sabio chino, que me tom eltrabajo de aprender de memoria. Dice: "Cuando el arquero dispara sinbuscar un premio, tiene toda su destreza; cuando dispara para ganaruna medalla de bronce, se pone nervioso; cuando dispara para ganaruna presa de oro, enceguece, ve dos blancos, y est fuera de s. Sudestreza no ha cambiado, pero el premio lo divide, Le importa! Piensams en ganar que en disparar, y la necesidad de ganar le quita su

poder". No es sa una imagen de lo que es la mayora de la gente?Cuando usted no est viviendo por algo, tiene toda su habilidad, tienetoda su energa, est relajado, no le importa, porque no le importa quepierda o que gane.

sa es una vida humana. De eso se trata la vida. Eso puede venirsolamente de la consciencia. Y en la consciencia usted se dar cuentade que el honor no significa nada. Es un convencionalismo social, esoes todo. Por esa razn los msticos y los profetas no se preocupabanpor eso en absoluto. El honor o el deshonor no significan nada paraellos. vivan en otro mundo, el mundo de los despiertos. El xito o elfracaso no significaba nada para ellos. Tenan la actitud: "Yo soyestpido, usted es estpido, de modo que, Cul es el problema?".

Alguien dijo: "Las tres cosas ms difciles para un ser humano no sonlas hazaas fsicas ni los logros intelectuales, son, en primer lugar,retornar amor por odio; en segundo lugar, incluir a los excluidos; entercer lugar, admitir que est equivocado". Pero stas son las cosasms fciles del mundo si usted no se ha identificado con el "mi". Ustedes capaz de decir cosas como: "Me equivoqu! Si usted me conocieramejor, vera con cuanta frecuencia me equivoco. Qu podraesperarse de un estpido? Si no me he identificado con estos aspectosdel "mi", usted no puede herirme. Al principio, los viejoscondicionamientos protestarn y usted estar deprimido y ansioso.Usted se afligir, llorar, etc. "Antes del despertar, estaba deprimido:


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despus del despertar, sigo deprimido". Pero hay una diferencia: ya nome identifico con la depresin. Sabe usted cun grande es ladiferencia?

Usted sale de usted mismo y mira la depresin, y no se identifica conella. No hace nada para que se acabe; est perfectamente dispuesto aseguir su vida mientras ella pasa por usted y desaparece. Si usted nosabe lo que esto significa, realmente tiene algo por descubrir. Y laansiedad? Ah est y usted no se preocupa. que extrao! Est ansiosopero no preocupado.

No es eso una paradoja? Y usted est dispuesto a permitir que estanube lo invada, porque cuanto ms luche contra ella, mayor poder

tendr sobre usted. Usted est dispuesto a observarla mientras pasa.Usted puede ser feliz en medio de su ansiedad. No es eso locura?Usted puede ser feliz en su depresin. Pero no puede tener unconcepto equivocado de la felicidad. Crea que la felicidad eran lasemociones o la excitacin? Eso es lo que causa la depresin. Nadie selo dijo? Usted est emocionado, bueno, est bien; pero slo estpreparando el camino para la prxima depresin. Usted estemocionado pero siente ansiedad tras eso: Cmo puedo lograr quedure? Eso no es felicidad, eso es adiccin.

Me pregunto cuntos no adictos estn leyendo este libro? Si usted separece al grupo promedio, hay muy pocos, muy pocos. No desprecie alos alcohlicos y a los drogadictos: tal vez usted sea tan adicto comoellos. La primera vez que vislumbr este nuevo mundo, fue aterrador.Comprend lo que significa estar solo, sin un lugar donde apoyar lacabeza, dejar que todos sean libres y ser libre, no ser especial paranadie y amarlos a todos - porque el amor hace eso. Brilla sobre losbuenos y los malos por igual; hace que llueva sobre los santos y lospecadores por igual.

Es posible que la rosa diga: "Les dar mi perfume a los buenos quequieran olerme, pero no a los malos? O es posible que la lmparadiga: "Iluminar a los buenos que estn en esta sala, pero no iluminara los malos"? O puede el rbol decir: "les dar mi sombra a losbuenos que descansen junto a m, pero no a los malos"? estas son


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imgenes de lo que es el amor.

Siempre ha estado all, directamente frente a nosotros en las escrituras,aunque nunca quisimos verlo porque estbamos sumergidos en lo que

nuestra cultura llama el amor, con sus canciones y sus poemas deamor; eso no es amor en absoluto, eso es lo opuesto al amor. Eso esdeseo y control y posesin. Eso es manipulacin, y temor, y ansiedad;eso no es amor. Nos dijeron que la felicidad es una piel suave, un lugarde vacaciones. No son esas cosas, pero tenemos maneras sutiles dehacer que nuestra felicidad dependa de esas cosas, tanto dentro comofuera de nosotros. Decimos: "Me niego a ser feliz hasta quedesaparezca mi neurosis". Le tengo buenas noticias: puede ser felizahora mismo, con la neurosis. Quiere noticias todava mejores? Hay

una sola razn por la cual usted no est experimentando lo que en laindia llamamos anand: felicidad, felicidad. Hay una sola razn por lacual usted no es feliz en este momento: porque est pensando oconcentrndose en lo que no tiene. De otra manera, sera feliz. Ustedse est concentrando en lo que no tiene. Pero ahora mismo usted tienetodo lo que necesita para ser feliz.

Jess hablaba de sentido comn con los laicos, con los hambrientos,con los pobres. Les estaba dando buenas noticias: Tmela, es suya.Pero quin escucha? A nadie le interesa; la gente prefiere estardormida.


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EL MIEDO ORIGEN DE LA VIOLENCIA

Algunos dicen que solamente hay dos cosas en el mundo: Dios y elmiedo; el amor y el miedo son las nicas dos cosas. Solamente hay un

mal en el mundo: el miedo. Solamente hay un bien en el mundo: elamor. A veces le dan otros nombres. A veces lo denominan felicidad olibertad o paz o gozo o Dios o lo que sea. Pero el rtulo realmente noimporta. Y no hay un solo mal en el mundo que no se origine en elmiedo. Ni uno solo.

La ignorancia y el miedo, la ignorancia causada por el miedo, de ahviene todo el mal, de ah viene la violencia. La persona que realmenteno es violenta, la que es incapaz de la violencia, es la persona que no

tiene miedo. Usted se enoja solamente cuando tiene miedo. Piense enla ltima vez que se enoj y busque el miedo subyacente. Qu temaperder? Qu tema que le quitaran? De ah viene la ira. Piense en unapersona furiosa, tal vez en alguien a quien usted teme. Puede vertodo el miedo de esa persona? Tiene mucho miedo, realmente lo tiene.Est muy asustada o no estara furiosa. En el ltimo anlisis solamentehay dos cosas, el amor y el miedo.

En este retiro me gustara dejarlo hasta ah, sin estructura y pasandode una cosa a la otra y regresando a ciertos temas una y otra vez, porque sa es la forma de captar lo que estoy diciendo. Si eso no le llegala primera vez, puede llegarle la segunda, y lo que no le llega a esapersona puede llegarle a otra. Yo trato diferentes temas, pero todosson sobre lo mismo. Llmelo consciencia, llmelo amor, llmeloespiritualidad o libertad o despertar o cualquier cosa. Realmente es lomismo.


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LA CONSCIENCIA Y EL CONTACTO CON LA REALIDAD

Mirarlo todo dentro y fuera de usted, y cuando algo le sucede, verlocomo si le estuviera sucediendo a otra persona, sin comentarios, sin

juicios, sin actitudes, sin interferencias, sin intentos de cambiarlo, slode comprender. Cuando asuma esta actitud, empezar a caer en lacuenta de que se va desidentificando cada vez de su "mi". SantaTeresa de Avila dice que, hacia el final de su vida, Dios le concedi unagracia extraordinaria. No usa, por supuesto, esta expresin moderna,pero solamente se trata de la desidentificacin de s misma. Si otrapersona tiene cncer y no conozco a esa persona, eso no me afectamucho. Si tuviera amor y sensibilidad, tal vez le ayudara, pero eso nome afecta emocionalmente. Si usted tiene que presentar un examen,

eso no me afecta mucho. Puedo ser muy filosfico al respecto ydecirle: "Bueno, cuanto ms se preocupe, peor ser. Mas bien por quno descansa en vez de estudiar? " Pero cuan

Antony de Mello -Despierta

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