Descuidos de Garca Linera sobre Fausto Reinaga por Carlos Macusaya 6:48 Movimiento Indianista Katarista No hay comentarios

La presentacin de las Obras completas de Fausto Reinaga ha dejado mucho para

analizar. Desde el pblico que se dio cita, la ausencia del gestor del proyecto de tal

publicacin, las vagas ideas que se vertieron, etc. Con relacin a lo ltimo, tratndose de

un homenaje (es lo ms que se hace sobre Reinaga), era de esperarse las que ideas

lanzadas no pasaban de ser vagas y flores para Fausto, como una especie de

despedida despus de un entierro. Pero de todas las participaciones, la que me llamo la

atencin fue la de lvaro Garca Linera, vicepresidente de Bolivia, quien entre las cosas

que dijo, muchas parecan ser un intento (exitoso) de contentar a los presentes.

Sin entrar a detallar los varios pasajes de la intervencin de Garca Linera quiero resaltar

que afirm que mientras l y otros han sido y son simplemente continuadores del

pensamiento de otros, Reinaga sera un iniciador (como alguien que se hara de la nada,

luego de romper con los occidentales). Pero en tal afirmacin el vice omiti (no creo

que lo ignore) que Reinaga forja el indianismo con claras y marcadas influencias: el

nacionalismo revolucionario; la crtica de Marx a la religin, la idealizacin indigenista de

E. Valcrcel; la idea de Poder Negro, que Reinaga convierte en poder indio, gracias a la

influencia de Stokely Carmichel; la idea de formar un partido y la relacin de

espontaneidad y conciencia por la influencia de Lenin; la critica antioccidental de Franz

Fann (adems de otras influencias cercanas a la ciencia-ficcin, como el libro El retorno

de los brujos de Louis Pauwels y Jacques Bergier). Reinaga, como cualquier otro ser

terrenal, no hace su pensamiento (indianista o amautista) de la nada.

Creo oportuno resaltar algo sobre las influencias en Reinaga. Una de las influencias

decisivas en Reinaga, y que se pasa por alto, es la del peruano Guillermo Carnero Hoke.

Este personaje es quien termina llevando a Reinaga al pensamiento amutico. Se puede

decir que Carnero Hoke es el padre del pachamamismo (no puedo entrar en detalles). El

tema es de importancia si consideramos que no solo Garca Linera, como le expreso en la

presentacin de las Obras completas, cree que Reinaga se refiere a la comunidad

india en su pensamiento; este es un prejuicio generalizado entre los reinaguistas.

Cuando Reinaga habla de la comunidad, en su indianismo, se refiere a como los

indigenistas pintan el mundo precolonial, y de hecho pone mayor nfasis en el Estado

inca que en la comunidad (Su hijo, Ramiro Reynaga, es quien pone acento

discursivamente sobre la comunidad); en su decadencia amutica Reinaga se refiere a no

ha alguna comunidad india, sino la comunidad que el trata de formar a su alrededor

(Comunidad India Mundial y Comunidad Amutica Mundial, ambos proyectos frustrados

por el carcter no comunitario de Reinaga).

Deca que Carnero Hoke es importante con respecto al pensamiento de Reinaga. En lo

que respecta al indio, la comunidad y el proyecto de Reinaga, vale la pena resaltar que

en carta del 27 de enero de 1971, Fasto le pide ayuda a Carnero para redondear y

precisar lo que despus sera Tesis India. En tal carta Reinaga le pregunta a su amigo

Guillermo Carnero: Cules han de ser las medidas inmediatas y mediatas que debe

tomar el gobierno indio? En otras palabras Qu vamos a hacer con el Poder?

Objetivamente y tangiblemente en que consistira el socialismo csmico?[1] Reinaga no

estudio la comunidad ni tena claro lo que sera el socialismo csmico, por ello le pide a

Carnero le ayuda a llenar los vacios de su pensamiento.

La respuesta de Carnero muestra que l no estaba en situacin muy distinta a la de

Reinaga. En carta del 24 de febrero le dice a Reinaga: Antes del advenimiento maldito de

Espaa, el Tawantinsuyu era una colmena de comunidades, al igual que el cuerpo

humano, donde todo estaba integrado All esta nuestra fuerza; ah est el Gobierno,

sus planes, todo![2] Es como que Carnero le dijera a Reinaga estoy como t, no s bien

que sera el socialismo csmico. Es decir que la ayuda de Carnero para que Reinaga

redondee la Tesis India fue casi nada. Casi nada porque en definitiva, s fue algo, pues

Reinaga coloca en la Tesis India, siguiendo sus plidas ideas sobre el gobierno indio y la

repuesta de Carnero Hoke, lo siguiente: Que es el socialismo indio?... El socialismo indio

es el socialismo inka[3], sin entrar en detalles referidos a lo Que vamos a hacer con el

Poder o sobre en que Objetivamente y tangiblemente consistira el socialismo

csmico. Reinaga termina sin explicitar aquello que confiaba Carnero le ayude a aclarar y

ello porque ambos tenan ideas muy vagas sobre la comunidad (se podra decir que eran

ms intuiciones).

Pero adems del ejemplo anterior, se podra entrar en detalles sobre cmo es que

Carnero es quien le mete la idea a Reinaga de que ni Marx ni Lenin son cientficos y de

que el indio es un mensaje de los abuelos. Todo ello, sumado a otros aspectos, llevar

a Reinaga a que se pierda en el cosmos de su imaginacin. Sin embargo, cuando

Reinaga se presenta as mismo, lo hace como alguien que no le debe nada a nadie.

Nunca menciona, por ejemplo, la importancia de Carnero Hoke en su pensamiento

amutico y en su descalificacin infantil a Marx (cabe mencionar que Carnero Hoke es el

padre de la idea de que el indio es la reserva moral del mundo aunque l lo dijo as: El

indio es la reserva moral de nuestro tiempo[4], idea desmentida sin mucho esfuerzo por

los indgenas).

No basta tomar la forma en que Reinaga se presenta a s mismo (como alguien ajeno a

influencias forneas u occidentales), eso el valioso sentimentalmente para un

principiante, pero si se quiere ir ms all hay que desvestir el pensamiento (y vida) de

Reinaga y ver sus intimidades. En contra de lo que deca Garca Linera, en sentido de

que Reinaga o es continuador sino iniciador, se puede decir que Fausto continua con

las idealizaciones indigenistas y las lleva al extremo gracias a la influencia de Guillermo

Carnero Hoke.

En general, varias de las ideas que lvaro Garca sostuvo sobre Reinaga eran ms

prejuicios y salidas a la circunstancia. Claro que esto no debera extraar, pues parece

que Garca Linera tiene claro que no se puede sacar mucho intelectualmente de Reinaga

y lo poco haba que estirarlo, forzndolo. Pero el presentar a Reinaga, ante un pblico

donde la mayora eran iniciados en reinaguismo, como un ser que se purifico y as se

hizo autentico no solo fue un flaco favor a los indios, sino que tal forma de presentarlo

conduce a que los indios busquen imitar lo que supuestamente habra hecho Reinaga.

As se tienen indios entretenidos en purificaciones en pos de lograr ser autnticos,

escapando imaginariamente a cualquier influencia occidental o fornea, por lo tanto se

los vuelve inofensivos (el canciller Choquehuanca es un pattico ejemplo de esto).

Lanzar halagos a Reinaga, presentarlo con adulaciones, conduce a que no se pueda

tomar seriamente su obra, tanto en sus aportes, limitaciones y contradicciones.

Personalmente creo que lo ms lcido de Reinaga se expresa en sus obras indianistas, lo

que no quiere decir que yo crea que se debera tomar esas obras como sagradas. De

hecho estn plagadas de contrasentidos, confusiones, adjetivos, pero tambin de

perspicacia con respecto al orden racializado en Bolivia. Me atrevo a decir que el ms

grande aporte de Reinaga fue plantear el problema de la racializacin y el papel del indio

en tal orden social, lo que se hizo en sus libros indianistas; mientras que en su

decadencia amutica, habla del indio imaginado. En su indianismo Reinaga presenta

situaciones de racializacin que tienen que ver con la vida concreta de los indios,

mientras que en su amautismo habla de un indio que no existe ms que en su mente (en

su etapa amutica Reinaga tena relaciones ms que tensas con los indios y no parece

mostrar ningn inters por las comunidades indias reales y concretas).

Si bien el vicepresidente no le puso cuidado algunos de los aspectos que ac apunto, tal

vez porque no encuentra mayor importancia en la obra de Reinaga, eso no es pretexto

para que cerremos los ajos ante tales problemticas. La mejor forma de homenajear a

Reinaga sera tomando en serio su trabajo, es decir siendo sumamente crticos con l, sin

descalificarlo ni ensalzarlo a ciegas.

No hay que perder de vista que los homenajes a Reinaga han sido la mejor forma de

evitar discutir seriamente su pensamiento (muchos hemos cado en este error), lo que se

reprodujo en la presentacin de sus Obras completas, a ello se sumo algunas

afirmaciones de lvaro Garca Linera. Los halagos, que se derraman en abundancia en

estos homenajes, suelen silenciar los anlisis serios e incisivos. Adems, la presentacin

de las Obras completas de Reinaga parecieron el ultimo adis a un incomodo personaje

y como en un entierro, quienes tomaron la palabra, recordaron lo bueno y maravilloso

que era el finado. Reflexin, crtica, anlisis, etc., totalmente ausentes. En esta situacin

urge que otra generacin tome la palabra sobre Reinaga.

[1] Fabiola Escrzaga, Fabiola Escrzaga (compilacin e introduccin),Correspondencia

Reinaga-Carnero-Bonfil, Primera edicin, Centro de Estudios Andinos y Mesoamericanos

(Mxico), Fundacin Amutica Fausto Reinaga (Bolivia), La Paz, 2014, p. 158-159.

[2] Ibid., p. 160-161.

[3] Fausto Reinaga, Tesis India, Edicin especial en Homenaje a Fausto Reinaga en el

centenario de su Nacimiento, impresiones WA-GUI, La Paz-Bolivia, 2006, p. 84.

[4] Ibid., p. 11.

Publicado en: Articulos,Carlos Macusaya