RENE DESCARTES: EL RACIONALISMO

CONTEXTO HISTORICOEl mayor evento en la Europa moderna será la guerra de los 30 años (1618-1648), una guerra de hegemonías dinásticas con pretextos religiosos en las que se ve envuelta casi toda Europa. Tras esta guerra viene el apogeo francés de Luís XIV, que durará hasta principios del siglo XVIII. La república Holandesa es la primera potencia mercantil, un oasis de libertad y tolerancia.

Los cambios históricos que se estaban produciendo afectaron a la filosofía, la crisis definitiva de la filosofía escolastica produjo la aparición de la Filosofía Moderna que consistirá básicamente de una escuela empirista y una racionalista.

Históricamente, el Racionalismo encuentra su oposición en el Empirismo británico de Locke y Hume. Ellos, y especialmente Hume, representan la oposición radical a la filosofía cartesiana fundando una corriente que rechaza la existencia de ideas innatas y pone en la información sensorial, la fuente y el límite del conocimiento humano.

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Otro rasgo cultural interesante de esta época es la invención y desarrollo de la imprenta. Este invento permite, entre otras cosas, que el ámbito de la cultura salga fuera de los círculos eclesiásticos (Monasterios, catedrales) Haciéndose accesible a personas ajenas a la religión. De ahí también que el latín deje de ser la lengua culta y se publiquen muchos libros en idiomas nacionales.

Desde el punto de vista socioeconómico, en el siglo XVII se produjo un fuerte desarrollo de la burguesía vinculada al capitalismo mercantilista, favorecido a su vez por la expansión del comercio marítimo y colonial.

Desde el punto de vista histórico el tiempo de Descartes es el siglo XVII, desde el punto de vista cultural su tiempo es el Barroco. Es esta una época cuyo tono general es pesimista. A este pesimismo contribuye en gran medida la confrontación teológica entre católicos y protestantes.

Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, cerca de Poitiers.

Tercer hijo del jurista Joachim Descartes y de Jeanne Brochard. Su madre muere un año de su nacimiento.

El y sus hermanos son educados por su abuela, pues su padre, ausente por largas temporadas, acaba dejando atrás a sus hijos al contraer nuevas nupcias.

En 1604 su padre lo envia a estudiar al colegio La Fleche dirigido por Jesuitas.

1616 Descartes cuenta con los grados de Bachiller y Licenciatura en Derecho de la Universidad de Poitier.

Biografía:

1618: En Holanda conoce a un joven científico llamado Isaac Beeckman para quien escribe pequeños trabajos de física.

1619: Se enrola en el ejercito de Maximiliano de Baviera, El 10 de noviembre en el curso de tres sueños sucesivos René Descartes experimentó la famosa “Revelacion” que lo condujo a la elaboración de su método. En 1620 abandona la vida militar.

1623: Viaja por Italia.

1625 Vuelve a Paris, donde no encontró el ambiente adecuado para el estudio

1628: Radica en Holanda, paradigma de libertad y tolerancia filosófica y religiosa de la época, donde vivió durante veinte años y donde redacta todas sus Obras.1649: En septiembre Descartes viaja a Estocolmo por invitación de la Reina Cristina de Suecia, a quien le imparte clases de filosofia. La reina le cita en palacio cada mañana a las cinco de la madrugada. Descartes, de salud frágil y acostumbrado a permanecer escribiendo en la cama hasta media mañana, muere de neumonía en Estocolmo el 11 de febrero de 1650 a la edad de 53 años.

Su obraConsiderado generalmente como el Padre de la Filosofia Moderna, Descartes fue un gran matemático y un notable físico.

Se le reconoce como uno de los fundadores de la Geometría Analítica, elaborada a través de la convergencia entre álgebra y geometría.

Introdujo el esquema de las coordenadas cartesianas para limitar un plano a partir de las variables tiempo-espacio.

Sus publicaciones según el orden cronológico, son las siguientes:

• Reglas para la dirección del Espíritu.1628-1629

• El Mundo o Tratado de la luz

1630-1633

• Ensayos filosóficos:• Discurso del Método• Dioptica, Meteoros, Geometría

1637

• Meditaciones Metafísicas 1641

• Los Principios de la Filosofía1644

• Las Pasiones del Alma1649

PENSAMIENTO CARTESIANO

La Revelación:En Alemania, el 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueños que Descartes interpreta como llamadas del cielo para realizar una misión en el ambito del saber, lo que le llevará a la fundamentación de la ciencia a través del método matemático. Deseándo vivir solitariamente, se traslada a Holanda, donde escribe varias obras, entre ellas “Tratado sobre el mundo y el hombre” y su “Discurso del Método” 1n 1637, su obra más famosa, que marca el inicio de la filosofía moderna propiamente dicha.

Publica sus “Meditaciones de prima philosophia”, y sus “Principia philosophae”, que quería llegasen a ser un manual para la enseñanza en las escuelas. En 1649 escribe “Pasiones del Alma”, donde desarrolla su psicología, que tendría que haber servido de fundamento a la “Moral definitia” que nunca llegó a escribir. Se le considera como pionero de la filosofía moderna y creador del concepto de Sujeto.

La sabiduría humana es el conjunto de todas las ciencias, que se concibe como un sistema orgánico: es como un árbol cuyas raíces son la metafísica, el tronco la física o filosofía natural, y las ramas las otras ciencias, como la medicina, la mecánica y la moral. Todas las ciencias son consecuencia del uso de la razón, que es una y la misma con independencia del campo al que se aplique.

El conocimiento es siempre y en todo momento conocimiento cierto y evidente, en caso contrario no es conocimiento. Esta evidencia se obtiene mediante la intuición y la deducción.

Con esta metáfora señala también la primacía de la filosofía respecto de las otras ciencias pues sin ella los conocimientos no adquieren una fundamentación última. Esta primacía le lleva a considerar que hasta la propia física extrae sus principios básicos de la metafísica.

El Proyecto Cartesiano: La ampitud de las pretenciones intelectuales de Descartes abarca toda la realidad: metafísica, física, antropología y moral tienen cabida en el sistema. Así, y con la convicción de la unidad de las ciencias, comienza su vida intelectual con reflexiones acerca de la matemática y geometría, edificando toddo un sistema filosófico según el método geométrico-matemático. Para Descartes este es el único metodo para poder obtener siempre certeza y evidencia, que son elemento fundamental del sistema cartesiano. Así lo podemos sintetizar como la búsqueda de la unidad del saber a través de una evidencia irrefutable. De aquí que desheche principios filosóficos preconcebidos, como los de la escolástica.

La falta de certeza había conducido al escepticismo en sus diversas formas, contra el cual lucha el método cartesiano, ya que las ciencias matemáticas poseen estas certezas incondicionadas, que pueden aplicarse a otros tipos de saber. El proyecto Cartesiano es sobre todo, práctico: el principal bien de esta vida consistirá en “avanzar en la búsqueda de la verdad”, según Descartes, Y esta búsqueda no tiene un fin únicamente contemplativo pues se trata de poseer un conocimiento tal “que la inteligencia muestre en toda circunstancia a la voluntad, la elección que se debe hacer”. O como manifiesta en el Discurso del Método: su filosofía sirve para “hacernos señores y dueños de la naturaleza

Punto de partida de Descartes:Rechazo de la filosofia anterior: La escolástica es dogmática y estéril.La nueva Filosofía ha de estar basada en un nuevo método, que justifique lo que podemos conocerEste método debe basarse en la razón, única para todos. Su objetivo: construir una filosofía fuerte y segura, como las matemáticas, basada en la razón. UNIDAD DE LA RAZÓN Y EL

MÉTODO:La Razón es única. Descartes decía: nos interesa conocer la estructura de la razón

para basar en ella el nuevo método.La Razón tiene dos modos de conocimiento:

1. Intuición: Concepto claro y distinto no dudoso.2. Deducción: Sucesión de intuiciones de naturaleza simple

y sus conecciones.

La intuición se usa el descubrimiento de las primeras verdades, que serán precisamente las raíces del árbol del conocimiento; la deducción para la fundamentación del resto de verdades.

El Método: El problema del método es uno de los temas centrales de la filosofía de Descartes, pues, según sus categorías mentales, el método es el camino seguro que conduce hacia un conocimiento perfecto. Todo conocimiento perfecto es una ciencia; un concocimiento cierto y evidente. En su época según su misma opinión, la única ciencia que goza de certeza y evidencia es la matemática, cuyo método revela la estructura intrínseca de la realidad, gobernada mediante reglas que son también la sistemización y la expresión del orden según el cual se concatenan nuestras ideas. A partir de la unidad de las ciencias deduce consecuentemente que el método debe ser único y universal. El método tiene como finalidad facilitar el uso de la razón para obtener ideas claras y evidentes.

Si la razón es única, el método ha de ser único. Se necesita un método único para todas las ciencias.Inspirado en el método matemático establece reglas

En su discurso del método Descartes propone 4 reglas metodológicas universales:

El Método: 1. Regla de Evidencia: No admitir cosa alguna por verdadera si no se lahubiera conocido evidentemente como tal, es decir, evitar la precipitaciñon y la prevención y no incluír en mis juicios nada mas aquello que se presentara tan clara y distintivamente a mi inteligencia en modo tal que puduiera excluir cualquier posibilidad de duda. Mo fiarse de el testimonio fluctuante de mis sentidos o del juicio falaz de la imaginaciñónsino del concepto que nace de la razón con el que se llega la certeza. Dudar de otod hasta llegar a la evidencia.

2. Regla del análisis: Dividir cada problema tomando en consideración en tantaspartes como fueraposible y necesario para resolverlo mas facilmente; desarticular clo compuesto en simple para disipar ambigüedades. 

3. Regla de la síntesis: Conducir con orden mis pensamientos comenzando por los objetos mas simples y faciles de conocer, no dependientes los unos de los otros, para ascender gradualmente al conocimiento de los más complejos, relativos y dependientes.

4. Regla de la enumeración: Hacer enumeraciones completas y revisiones generales para estar seguros de no haber omitido nada.

En el método se encuentra entonces el desarrollo de toda la filosofía cartesiana.

La duda metódica y el Cógnito:Esta será la base para las reglas del método. Descartes acude como primer paso a la Duda, A través de la duda es posible criticar y rechazar todas las opiniones recibidas, o todas las ideas que presentan alguna incertidumbre y que no son otra cosa que prejuicios. La duda cartesiana no es un a duda escéptica sino, en primer lugar, metodológica (tiene como finalida encontrar el fundamento lógico del saber). La duda es también universal (dudar de TODO lo que pueda tener la mínima posibilidad de ser falso) y es Voluntaria (ponerla en práctica depende de la voluntad). A partir de esto, surge como evidencia primera e innegable la realidad propia del sujeto ensante:

“COGITO ERGO SUM” / “PIENSO, POR LO TANTO EXISTO”

en donde el pensar el ser son una misma realidad evidente, de la que no cabe la menor duda. De allí entonces el Cógito es una intuición intelectual, una evidencia primera, no un razonamiento ni silogismo. Con Descartes, el método filosófico llega a ser parte fundamental de la filosofía: el método hace de fundamento del mismo filosofar, La posición activa del cogito hace que el desarrollo de la filosofía del cogito no pueda ser independiente del método. Descartes llega a la determinacion del yo como una cosa que piensa, una res cognitans, distinta del cuerpo, que es res extensa. A partir de la duda metódica, Descartes desarrolla una filosofía que estudia la existencia y naturaleza de Dios, el alma y el cuerpo, la física cartesiana y la moral. La filosofía de Descartes constituye la primera expresión histórica de una posición intelectual que será prevalente en la historia de la filosofía moderna.

Pasos de la duda De qué dudo?

De los sentidos

Muchas veces confunden. Hay que poner en sospecha a todos los conocimientos que provienen de los sentidos.

De la posibilidad de distinguir sueño y vigilia.

Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento. Pero aun dormido, las verdades matemáticas siguien siendo ciertas.

¿Puede existir un Genio Maligno de extremado poder e inteligencia que pone todo su empeño en inducirme a error y me haga creer que acierto cuando me equivoco? Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las matemáticas.

Podemos aducir que la existencia del genio maligno es improbable o que tenemos recursos suficientes para saber si estamos despiertos o dormidos y si los sentidos nos engañan, pero el que algo sea improbable no quiere decir que no sea imposible y por ello hemos de dejar en suspenso todos nuestros conocimientos.

La duda llevada hasta ese extremo parece invocar al escepticismo.

Se aclara la primera verdad

Puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando, pensando, y que por lo tanto existo.

“COGITO, ERGO SUM”

Tipos de ideas

DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS

PRUEBAS PARA LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS:

EN SU OBRA “MEDITACIONES METAFÍSICAS” ENCONTRAMOS LAS TRES MÁS IMPORTANTES: EN LA TERCERA MEDITACIÓN LOS ARGUMENTOS BASADOS EN LA IDEA DE UN SER PERFECTO Y EN LA CONTINGENCIA DE NUESTRO PROPIO SER, Y EN LA QUINTA EL FAMOSO ARGUMENTO ONTOLÓGICO

1. Argumento de Causalidad:

Es evidente que el “yo” existe, y también lo es que éste no se dió la existencia a sí mismo pues de ser así, se daría todas las perfecciones que es capaz de pensar.

Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también la causa de mi ser; ya que si fuéramos nuestra propia causa, nos habríamos dado todas las perfecciones de las que tenemos idea.

2. Argumento Ontólogico

Tenemos la idea de Dios como del ser más perfecto, del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente. Asi pues la existencia en la realidad es una perfección. Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que si no, sería contradictorio con la idea de ser mayor del cual nada puede ser pensado. 3. Dios como garante

del mundoProbada la existencia de Dios, éste, como ser perfecto y bondadoso no me engaña respecto a mis conocimientos sobre el mundo y su existencia.

Dios es el garante del mundo, anulando así la hipotesis del Genio Maligno introducida en la duda.

Descartes y el hombre

Descartes tuvo una concepción dualista del hombre, un ser compuesto de:

Alma (sustancia o res pensante) Cuerpo (sustancia o res extensa).

Para Descartes existen dos diferencias básicas entre los animales y el hombre:

1. La capacidad humana de producir un lenguaje articulado 2. Su poder creativo y combinatorio frente al institnto de los

animales.

Para él, la unión de cuerpo y pensamiento en los hombres se producía en la glándula pineal.

LAS TRES SUSTANCIAS La sustancia es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra cosa para existir. La sustancia propiamente dicha solo sería la sustancia divina. Sin embargo Descartes llama sustancia a la sustancia pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una hacia la otra

Las tres sutancias son las siguientes:

Sustancia infinita: su atributo es la perfección. “Dios”

Sustancia pensante: Su atributo es el pensamiento. “Ser consciente de”

Sustancia extensa: Su atributo es la extensión. Los animales son pura extensión; no poseen mente alguna.

OTROS APORTES:MATEMÁTICAS: Inventó lo que hoy en día conocemos como la Geometría Analítica, que es donde se sientan las

bases para el desarrollo del cálculo. Fue el responsable de la utilización de las últimas letras del alfabeto para designar las cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Inventó el método de los exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los números. Formuló la regla (conocida como ley cartesiana de los signos) para descifrar el número de raíces negativas y positivas de cualquier ecuación

algebraica. Fue el primer matemático que intentó clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen y contribuyó también a la elaboración de la teoría de las ecuaciones.

FISIOLOGÍA: sostuvo que parte de la sangre era un fluido misterioso que él llamó “espíritu animal”. Creía que éste entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y fluía a lo largo de los canales de los nervios

para animar los músculos y otras partes del cuerpo.

ÓPTICA: Sus estudios culminaron con el descubrimiento de la ley fundamental de la reflexión: el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión. La publicación de su ensayo sobre óptica supuso la primera exposición de este principio. Además, el hecho de que tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio sólido preparó el

terreno para la teoría ondulatoria de la luz.

Considerado el primer filósofo moderno, René Descartes utilizó la ciencia y las matemáticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo físico.

Su famosa frase "Cogito, Ergo Sum" ("Pienso, luego existo") fue el punto de partida que le llevó a investigar las bases del conocimiento.

Descartes desarrolló el sistema de coordenadas cartesianas para ecuaciones gráficas y figuras geométricas. Los mapas modernos utilizan todavía un sistema de cuadrícula que puede ser trazado volviendo a las técnicas gráficas cartesianas.

INFLUENCIAS DEL PENSAMIENTO DE DESCARTES

Dentro del contexto filosófico cartesiano tiene que aparecer indudablemente la escolastica: Algo que se pretende negar o superar ejerce una influencia en el pensamiento que surge como renovador.

Otra gran influencia de su época fue Isaac Beeckham, investigador y matemático Holandés. Descartes se interesa por la investigación científica que une la matemática y la física.

El santo oficio condena las afirmaciones de Galileo sobre el movimiento de la tierra por lo que Descartes interrumpe la redacción de su obra “Sobre el Mundo”.

Gassendi y Hobbes le hacen objeciones a sus meditaciones.

Espizona, Leibniz y Descartes fueron los máximos exponentes del Racionalismo.

Referencias Bibliográficas:

Historia de la filosofía III. Filosofía ModernaFazio, Mariano; Gamarra, Daniel.EDICIONES PALABRA, MADRID, ESPAÑA 2001

http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Rene_descartes

Presentación realizada por Gerardo Viau, Guatemala marzo de 2012