Derecho y AxiologíaPara Cossio, mientras que la axiología jurídica forma parte de la ciencia

jurídica y analiza los ideales reales dados en un espacio y tiempo determinado, la

axiología pura forma parte de la filosofía del derecho e indaga los valores.

Cossio hace una distinción en la que hay 7 valores jurídicos (valores que

tienen nota característica de alteridad, es decir, se necesita de otro para que los

mismos se realicen) que integran el plexo axiológico cossiano. El mayor valor

jurídico sería la justicia y es conformado por los restantes 6 (seguridad,

cooperación, orden, paz poder, solidaridad), éstos se darían apareados de dos en

dos:

Valores Fundantes(de autonomía) Valores Fundados (de heteronomía)Seguridad Orden

Paz Poder

Solidaridad Cooperación

A cada valor fundante le va a corresponder un desvalor por defecto:

Seguridad-Inseguridad

Paz-Discordia

Solidaridad- Extranjería

A cada valor fundado le van a corresponder 2 desvalores, uno extrínseco

por defecto y uno intrínseco por exceso:

Orden Desorden (por defecto)

Ritualismo (por exceso)

Poder Impotencia (por defecto)

Opresión (por exceso)

Cooperación Minoración (por defecto)

Masificación (por exceso)

Estos apareamientos generan una coexistencia, la misma puede ser:

Coexistencia como circunstancia: en la medida de cada uno se da

con los otros.

Coexistencia como persona: en la medida en que los otros se dan

siempre con la cualidad particular que tiene una persona.

Coexistencia como sociedad: en la medida en que coexisten no se

encuentren meramente yuxtapuestos, sino que el proyecto de cada

uno es hacer su vida con los demás.

El apareamiento de seguridad y orden conforman una coexistencia como

circunstancia: “Yo soy yo y mi circunstancia, mi circunstancia se encuentra

integrada por los otros, la circunstancia en sí misma puede ser protectora

en cuyo caso me siento amparado, o inhóspita y me siento desamparado,

en este caso la circunstancia es riesgo ya que con su fuerza me genera

inseguridad. Los otros son una incógnita para mí, ellos pueden actualizar el

riesgo y hacer aparecer la inseguridad, por ello, la seguridad es un valor

inestable ya que se actualiza y el riesgo también. Está la posibilidad de

quedarnos en el riesgo o superarlo, al superarlo aparece el orden, y debe

haber un equilibrio para no crear por defecto un desorden o por exceso un

ritualismo.

El apareamiento de paz y poder conforma una coexistencia en cuanto la

persona. La paz es la coexistencia personalizada en su valor de autonomía

ya que su uso por los demás realiza la unión. La discordia, el desvalor, en

su uso por los demás genera desunión, el otro no es una incógnita sino un

enemigo. El poder aparece en la superación del conflicto de discordia.

Desde el punto de vista de los demás es impotencia, es decir, el valor

extrínseco al poder con jerarquía espiritual, y el desvalor intrínseco cuando

el poder supera los límites del conflicto aparece como represión, desvalor

de la opresión.

El apareamiento de solidaridad y cooperación conforma una coexistencia en

cuanto a la sociedad. El otro es una compañía, la coexistencia, en un caso,

es desintegrante, es decir, ajena, extraña. Cuando es integrante el valor es

la solidaridad la cual nos envuelve en compañerismo, el otro es el prójimo,

cuando el valor es desintegrante el valor es la extranjería, nos desenvuelve

y el otro es un extraño. La cooperación le da firmeza a la solidaridad. El

defecto de la cooperación es la minoración y su exceso la masificación,

ocurre cuando los seres humanos caen en un enyugamiento (cuando a

nadie le importa nada), esto ocurre por ejemplo cuando en vez de tratar de

una persona se asimila a la misma como un número.