de la iglesia Pág. 8 la fuente - Libros Cristianos...

la fuente

Desde el sur de América Latina a más de 100 países y 80 idiomas del mundo, el programa de estudios bíblicos SEAN (Seminario por Extensión A las Naciones) ha fortalecido y dado crecimiento a miles de iglesias en todo el mundo.

inspirando | equipando | fortaleciendo

Año 5 | N° 55 | JUNIO 2010

Capacite a sus miembros para el ministerio de la Consolación

Pág. 8

El método bíblico para el crecimiento de la iglesia Pág. 11

liderazgopastoral.comPublicaciOn Para PastOres evangelicOs

el Programa bíblicoque hace crecer su iglesia

Pág. 4-7

Cómo evitar los riesgos legales de un conflicto en la iglesia Pág. 12

Descargado de http://LibrosCristianosGratis.net/


pag. 2 | la fuente JuniO 2010

:: Les doy gracias a Dios por este ministerio tan importante que nuestro Dios les ha dado. Siempre espero con ansiedad la revista LA FUENTE y todos los artículos que me envía por mail. Los amo en Cristo, Pastor Jesús Rosas Moya.

:: Dios es maravilloso, gracias por bendecirnos con LA FUENTE! Para mi LA FUENTE es una herramienta para el pastor, espe-cialmente de aquel varón o mujer de Dios que no puede ir a un Instituto Bíblico por distancia o por la situación económica. Soy pastor nicaragüense, me alegra ahora tener este contacto por Internet. Tengo la oportunidad de dirigir gracias a la misericordia de nuestro Dios, el CONSEJO NACIONAL DE PASTORES EVANGÉLICOS DE NICARAGUA, CNPEN. También ahí recibimos la revista y la distribuimos en los pastores de las montañas. Dios es maravilloso, Gloria a Dios por esta bendición. Saludos desde Nicaragua, Pastor Mario Espinosa.

:: Gracias por la reflexión “Confrontar el pecado es parte de la consejería” de su sitio liderazgopastoral.com, fue de mucho interés para mi. Dios los bendiga

por su intenso trabajo y amor por las personas que toman un compromiso con el Señor. Sergio Denis.

:: Estimado hermano Leonard Janz. Con agrado quiero confirmar que hemos recibido su apreciable revista La Fuente: Año 5, Nos. 51 y 52 (2010). Tengo entendido que están distribuyendo de manera gratuita; por lo que les manifestamos nuestro interés empezar a coleccionar este valioso recurso. Muchas gracias por su fina atención. Bendiciones! Raquel de Ortiz, Sección de Revistas, Biblioteca SETECA, www.seteca.edu

“Hay un analfabetismo en las igle-sias que es peor que no saber leer y es-cribir. Se trata del desconocimiento del mensaje de la Biblia. En América Latina se distribuyen millones de Biblias cada año pero, ¿conocemos los personajes, las historias y el mensaje que Dios quiere comunicar?” Así describe Melvin Rivera, Secretario para las Américas de las Socie-dades Bíblicas Unidas, la situación de un “analfabetismo bíblico” en la iglesia lati-noamericana. Algunos líderes evangélicos han admitido que hay mucha espuma en el crecimiento numérico de sus iglesias y que en consecuencia sentían la necesidad de darle más tiempo al estudio sistemático de la Palabra de Dios en las congregaciones.

Cuando se habla de “analfabetismo bí-blico” se hace referencia a una persona que sigue con devoción las normas de la fe cris-tiana, pero desconoce las escrituras que es la base de la fe cristiana. Las consecuencias de una vida cristiana, sin un estudio cons-tante de las escrituras, pueden llegar a ser catastróficas. Algunas sectas han sido fun-

dadas por líderes que no tenían fundamenta-das sus enseñanzas en

las escrituras. Jesús mis-mo en Mateo 22:29 se refiere a este estado en que viven muchos cristianos: “Ustedes andan equivocados porque desconocen las Escrituras y el poder de Dios.”

En esta edición de junio deseamos su-brayar la necesidad de estar arraigados como congregación en la Palabra de Dios. Desea-mos animarle a guiar su congregación a la costumbre de vivir sumergido en las verda-des, las promesas y las correcciones de la Pa-labra de Dios, mediante el estudio sistemá-tico. La pregunta es ¿cómo lograrlo? Acerca de este tema conversamos con Terry Barratt, Director internacional de SEAN y de cómo instalar un seminario bíblico en la propia iglesia.

Que Dios le bendiga en esta gran tarea de cuidar, alimentar y dirigir su congregación hacia una relación constante con Dios.

En Cristo, Leonard Janz.

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Unión de pastores de ciudad Dario de Nicaragua.



la fuente | pag. 3 JuniO 2010

Cita

s In

spir

ador

as

HUMOR

La mejor manera de demostrar que un palo no está recto, no es argumentando o desmintiéndolo, sino

poniendo un palo recto a su lado.– D.L. Moody

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Dios susurra en nuestros placeres, habla a nuestra consciencia, pero grita en nuestro dolor; es su

megáfono a un mundo sordo. – C.S. Lewis

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Debemos orar cuando sentimos deseos de hacerlo, porque sería pecado desperdiciar tan buena

oportunidad. Debemos orar cuando no sentimos deseos de hacerlo porque sería peligroso permanecer

en una condición tan malsana.– C.H. Spurgeon

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Yo he tenido muchas cosas en mis manos, y las perdí todas, pero lo que he puesto en las manos de Dios,

esto lo tengo todavía.– Martín Lutero

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Todos los animales presentan de algún modo un diseño singular adaptado a un ambiente determinado, y no puedo menos que atribuir la complejidad de dicho diseño a un Creador, más bien que a fuerzas evolutivas

aleatorias.– Bob Hosken, Bioquimoco australiano.

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El azar no existe; Dios no juega a los dados.– Albert Einstein

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No saber mostrarse bueno con los malos es una prueba de que uno no es bueno del todo.

– San Francisco De Sales

Bienaventurado el hombre que

soporta la tentación, porque

cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida que Dios

ha prometido a los que lo aman.

– Santiago 1,12

Los maestros abren puertas. Pero tu debes entrar por ti

mismo.

– Proverbio Chino

- Realmente, pastor, me conmovió su sermón so-bre la mayordomía. Recién ahora entiendo que mi dinero no es mío, sino de Dios, yo sólo soy un admi-nistrador de lo que tengo.

- Entonces... ¿va a dar una buena ofrenda y va a em-pezar a diezmar?

- ¿Está loco? ¿Cómo voy a dar un dinero que no es mío?




C onversamos con el Lic. Terrick Barratt quien actualmente es el Director Internacional de

SEAN. Terry Barratt llegó a Sudamérica cuando tenía siete años, con sus padres que eran los misioneros Antonio y Pe-ggy Barratt (lea su biografía en la pagina 10 esta edición). Sus estudios primarios y secundarios los realizó en Chile y más tarde se recibió como Licenciado de Historia en la Universidad Nacional en Paraguay. Aparte de haber trabajado en la dirección de SEAN, siempre ha sido pastor de una iglesia local o supervisor de varias iglesias. Hoy vive en Inglate-rra, tiene 6 hijos, nueve nietos, es pastor, redacta cursos y viaja por los distintos países para animar y fortalecer a los es-tudiantes de SEAN. Iniciamos la con-versación con el Sr. Barratt, pregun-tándole por la historia y los inicios de SEAN en el Sur de America:

SEAN comenzó en Tucumán, Argen-tina. Básicamente mis padres eran mi-sioneros cuando llegaron en los años 50 para trabajar con los indios Mapuches en el sur de Chile. Es una obra muy sa-crificada, la obra anglicana en los dis-tintos países, siempre ha ido a las tribus más primitivas y al llegar la iglesia era

fuertemente de base misionera, es decir, basado en extranjeros y de capital ex-tranjero. Entonces vimos en esa época que la única forma que esto se sustente es que esas iglesias misioneras, pasen a ser iglesias nacionales y por la tanto había que empezar a capacitar a pas-tores locales y para eso había que tener un plan de entrenamiento, de capaci-tación y así fue como se originó la idea de formar SEAN. Ahora, nuestra gente eran gente muy sencilla, inteligente pero sencilla entonces la base de nuestro pro-yecto tenía que ser material accesible y sencillo desde el punto de vista acadé-mico y accesible desde el punto de vis-ta del costo, también nos propusimos a que fuera totalmente bíblico, basado en la Palabra de Dios y en la exégesis de la Palabra, pero en una forma en que ellos lo puedan entender y usar y fundamen-talmente debería ser práctico, es decir llevar a la acción. Comenzó la semilla en Chile, luego estuvimos varios años en Paraguay y finalmente todo pasó a papel y a la imprenta en Tucumán, Argentina, a partir del año 71.

¿cuál fue el factor principal, de que el programa de sean se expandiera a más de 100 países?

Aquí a veces se piensa que esto fue una gran visión de visionarios que querían conquistar el mundo para Cristo y pasó exactamente todo lo contrario. Nosotros trabajamos para hacer lo mejor posible para nuestra gente local. En este caso en Tucumán, Argentina, en el Chaco, Paraguayo y la obra Mapuche en Chile. Se juntaron algunos misioneros bautis-tas con nosotros, empezamos a trabajar con ellos, ellos lo comunicaron a otros y otros a otros y así ha ido de boca en boca hasta llegar a más de 100 países y 80 idiomas en este momento.

¿Hoy sean se dedica más a distribuir a otros países es decir, traducir y publicar o también produce nuevos materiales?

Nosotros somos exclusivamente es-critores de cursos, pero somos todos pastores en acción. O sea los cursos no han sido de laboratorio de seminario, sino ha sido de la gesta de plantar igle-sias y en la acción mientras estábamos trabajando en la plantación de iglesias escribir lo que necesitábamos para lo que estábamos haciendo. Un estudio siempre tiene que salir de la vida de la iglesia, porque hay muchos de esos cursos de laboratorio. Aquí hay que

SEAN es un programa bíblico por extensión, flexible y adaptable a las exigencias de cualquier iglesia. Este programa ha sido el material inicial de muchos Seminarios Bíblicos en Latinoamérica, es la fuente de educación bíblica de muchas iglesias y es un programa para la formación de líderes en la iglesia. En realidad SEAN es una Sociedad Misionera, pero sin Misioneros. SEAN provee a las Misiones e Iglesias con herramientas de trabajo, para que capaciten a sus obreros y estos últimos hagan el ministerio y la misión. Y lo hacen con excelencia en Mongolia y en Mozambique; China y Chile; Uzbekistan y Ulster; Albania y Axminster, en más de 100 países y 80 idiomas.

el programa bíblico




ensuciarse dentro del mundo, me-terse con el evangelio ahí donde está la gente, y así van saliendo los curso prácticos. No hemos hecho traduccio-nes, esto comenzó en castellano, luego hubo interés de la parte inglesa y como nosotros somos ingleses de origen en-tonces lo pasamos a nuestro idioma original que era inglés. Pero a partir de ahí, el que quiera licencia con no-sotros, de distintos idiomas, solicita la licencia, nosotros damos la licencia y ellos lo adaptan para sus países. Noso-tros nos concentramos en el material básico, ellos son los que lo traducen y lo adaptan, porque obviamente cada zona tiene una diferencia una con otra. Y si, todavía estamos produciendo ma-terial nuevo, pero realmente el cerebro principal de todo era mi padre, quién falleció en enero de este año y la gran producción vino de su corazón, cabeza y pluma, junto con el resto del equipo, porque siempre trabajamos como un equipo. Ahora hay algunos pastores

misioneros jóvenes, que están empe-zando a escribir también, siguiendo el mismo formato, pero siempre todo vuelve a un equipo editorial, entonces no es obra de una sola persona sino de un equipo.

¿cuáles son algunos de los nuevos países que han recibido al programa de sean y como responde la iglesia?

Uno de los lugares en donde en este momento mas nos está entusiasmando es en China. La iglesia que crece más rápido en el mundo en este momento, es en China, es un país comunista, ateo, cerrado al evangelio, pero la expansión interna de la iglesia es rápida. dramáti-ca. Y como hay una expansión rápida tienen las mismas necesidades como nosotros, porque no se trata de núme-ros ni de levantadas de manos, sino se trata de discipulado y aprender todas las cosas que Jesús nos mandó, o sea, la base es la gran comisión. Y en China en este momento por la gracia de Dios son

decenas de miles usuarios de los cursos de SEAN, de las mas diversas iglesias, no hay denominaciones en China. Uno de los grandes logros en este momento es que varios de los cursos han sido lega-lizados, entonces pueden ser vendidos legalmente. Nosotros los creyentes siem-pre debemos tratar de apegarnos a las le-yes, ahora si se nos prohíbe predicar el evangelio, entonces tenemos que ir has-ta el martirio y predicarlo. En este caso al ser legalizado, esto está abriendo aún mas la cancha para la expansión, China es un lugar. Hay también países cerra-dos que tienen los cursos pero tenemos muy pocas noticias de ellos por razones de seguridad, pero es increíble la ver-satilidad que tienen las hermanos para hacer este trabajo, detrás de bambalinas. Diría yo que la máxima expansión es en este momento en Asia, es decir en Co-rea. Allá hay dos programas con licencia independiente el uno del otro de más de 30 mil estudiantes en cada uno. Y los co-reanos tienen más misioneros en el resto

que hace crecer a su iglesia




del mundo que todos los demás países aparte de EE.UU. Es realmente muy impactante el dinamismo que tienen. Y ellos están entrando en todos esos paí-ses “istán”: Kirguistán, Kasajistán, etc. y como son orientales tienen mucho mas aceptación y entonces en todos es-tos países se está expandiendo en forma rápida.

¿esta expansión se debe a que sean es un programa de estudio bíblico fácil de compartir, en vez de ser una institución educativa con estructuras formales?

Realmente nos ha tomado totalmen-te de sorpresa, pero creo que una de las razones de la expansión es que nosotros dentro de lo que son las posibilidades de nuestra debilidad humana hemos tra-tado de ser bíblicos, un exégesis bíblica lo mas cercano posible dentro de nues-tras posibilidades porque todos tenemos nuestras anteojeras denominacionales. No estamos promocionando nuestra visión de la fe cristiana, o sea, estamos promocionando lo que creemos que la Biblia dice, entonces no hay una inten-

ción de tratar de lavar cerebros y tratar de torcer a la gente. Entonces hemos es-crito los cursos, de tal forma que si sabe-mos que hay un punto contencioso, eso lo dejamos abierto. Entonces las distin-tas denominaciones, los pastores locales, dan el enfoque de su congregación local, eso creo que es uno de los motivos. La segunda cosa: ¿Dónde está el bulto de los miembros de la iglesia actual? No está en la clase media superior, intelectualmen-te alta, es un fenómeno de pueblo, esen-cialmente. Alguien hizo la comparación de la educación teológica tradicional es como una escalera de bomberos que la faltan veinte peldaños, hay que pegarse el brinco y agarrarse a nivel académico para poder estudiar. Nuestros cursos li-teralmente comienzan de la base y van subiendo paulatinamente, pero van su-biendo no es simple siempre o sea sube. Entonces miles y miles de personas, que tenían hasta miedo de estudiar, toman confianza y creo que ese es otro moti-vo porque nuestros cursos han sido tan bien recibidos.

Hoy día hay un analfabetismo bíblico en las iglesias

latinoamericanas, la gente no quiere estudiar la biblia. Hay muchos cristianos en número, pero con una fe superficial. ¿cómo puede sean ayudar a una iglesia a profundizar la fe de sus miembros?

Creo que lo que pasa mucho dentro de América Latina es que el Latinoame-ricano es mas emocional; todo va mucho por la emoción, las canciones, el modelo de culto, la personalidad carismática del líder. Pero si vamos a lo que dice el Se-ñor Jesucristo, lo que debe ser nuestro enfoque, Él nos dio un mandato muy específico, el de ir al mundo y hacer dis-cípulos. Enseñar a los que responden al arrepentimiento, todas las cosas que yo os he mandado. Entonces un pastor que no está buscando solamente inflar los números, subir los diezmos y hacer cre-cer un montón de personas que se dicen ser cristianos, un pastor que realmente lo es de corazón, va llevar a la gente a la Escritura. Y eso no necesariamente lleva a miles de personas. El Señor Jesucristo dijo: “Es amplio y pavimentado la aveni-da que se va al infierno, pero el sendero que sube al cielo es tortuoso y difícil.” Pero lo que hemos encontrado en mu-chas iglesias, en algunas mega iglesias y otras iglesias pequeñas, es importan-te que cada iglesia tenga su seminario interno. Que realmente discipule a los miembros y que se les lleve a la Biblia.

La Biblia está escrita de una forma que es accesible. Solamente muchas per-sonas en nombre de la teología, compli-can lo que es sencillo. Y sencillo no sig-nifica ser profundo. Porque las verdades de la Biblia son sencillos y profundos y cambian la vida.

sean ofrece en su programa cursos desde el discipulado básico hasta cursos avanzados para lideres y obreros. ¿tiene algunas sugerencias para los pastores, acerca de cómo preparar a los lideres con sean dentro de la iglesia?

Lo bueno que tiene este sistema teo-lógico por extensión es que no es una ca-misa de fuerza, de que es una maquina salchichera. Los pastores pueden tomar




los cursos y adaptarlos a la idiosincrasia interna de la iglesia. Al mismo tiempo creo que los pastores, si son humildes, también se pueden dejar guiar por la experiencia de otros y tomar sus suge-rencias. Entonces se puede arreglar un currículo interno de acuerdo al tamaño de la iglesia y las necesidades inmediatas de la iglesia. Y SEAN para nada pretende haber abarcado todos los puntos. Tam-bién hay muchos otros buenos cursos que un pastor sabio va a estar seleccio-nando que es lo que mejor viene para la situación local de su congregación.

Para cerrar esta conversación ¿puede contarnos alguna experiencia positiva de una iglesia que tuvo crecimiento con el programa de sean?

Inmediatamente tengo un programa en mente que es un programa que se lla-ma CIPEP, una institución de estudios pastorales de Colombia. ¿Porque tengo tan cerca del corazón este programa en particular? Ellos operaron a través de 15 años de una cruenta guerra civil, hasta cinco pastores perdieron la vida, habían guerrilleros y varones de la droga y el ejército peleando en las calles alrededor de ellos. Esta denominación estuvo to-talmente imparcial frente a todo lo que estaba pasando a su alrededor y tenían montado su programa. Esa Asociación de Iglesias del Caribe en todo ese tramo de tiempo aumentó de 270 congrega-ciones a 750 en 25 años. Y no estamos hablando de estas megas iglesias con grandes profetas que andan llenando estadios de fútbol. Para ser iglesia en esa asociación hay que tener 40 miembros bautizados. Y muchísimos de los pasto-res de estas congregaciones, estaban en el campo, eran gente rural, estudiantes que habían salido del nivel básico. En-tonces se ve que cuando se toma enserio la gran comisión, no solamente como una cosa de levantada de mano o cantar himnos, cuando ya las personas real-mente quieren conocer al Señor y em-pezar a poner en práctica en sus vidas todas las cosas que Él ha mandado, eso produce un fruto.

curso gratis por internet

En nuestra pagina web hay un curso que no es de SEAN por que fue cedido a SEAN, porque nos permitieron hacer powerpoints que se pueden descargar. Es un curso evangelístico que se llama “Cristianismo explicado”. Es gratuito y hay un manual de instrucción como hacer operar el curso. Yo personalmente en nuestra iglesia en Chile, cuando era pastor, nos sentmos con personas que estaban interesados a conocer algo de la Biblia y del Señor, está basado en el evan-gelio de Marcos y eso se puede bajar li-bremente de nuestra página de Internet: www.seaninternational.com

En Paraguay diríjase a la oficina de FLETP, Brasil esq. Ana Díaz, Asunción, Tel.: (021) 211 040.

Él nos dio un mandato muy específico, el de ir al mundo y hacer discípulos. enseñar a los que responden al arrepentimiento, todas las cosas que yo os he mandado. entonces un pastor que no está buscando solamente inflar los números, subir los diezmos y hacer crecer un montón de personas que se dicen ser cristianos, un pastor que realmente lo es de corazón, va llevar a la gente a la escritura. Y eso no necesariamente lleva a miles de personas.

“

”

algunOs testiMOniOs sObre el cursO sean

“Nunca antes conocimos una herra-mienta tan eficaz. Por ella hemos com-probado que Dios ama la iglesia China y nos ha elegido. El curso sobre la Vida de Jesucristo nos ha animado - ya no es teoría y es para nosotros una aplicación de vida...”

un anciano de una iglesia en china (Testimonio dado en la primera graduación delcurso “La Vida de Jesucristo” en China continental.)

“Recordemos, Jesús capacitó sobre la marcha a gente común, no a académi-cos en un Seminario. Espero que cursos como SEAN, bajo Dios, den el impulso necesario para revivir el discipulado bíblico en nuestras iglesias.”

rev. Dr. Michael green

“En los distintos estudios seculares y teológicos que he realizado, nunca he conocido un curso que como SEAN pueda alcanzar y formar desde las personas más sencillas a los de nivel universitario. La única explicación es que en este trabajo intervino de una forma muy especial ‘El Gran Maestro’.”

Dr. Pablo rois (Q.e.P.D.)

“Durante mis días como misionero en América Latina, no hubo programa de capacitación que fuese más efectivo y más entretenido usar como SEAN. Aún hoy uso los cursos del Pentateuco para discipular a hombres jóvenes. Es la herramienta de discipulado mas eficaz que he conocido en 44 años de ministerio.”

Dr. arnold cookEx-presidente de CM&A CanadáEx-presidente de Alliance World Fellowship

“Para mi, SEAN ha sido un estudio bíblico progresivo que ha aumentado mi fe. Por este estudio he entendido mejor la naturaleza de mis creencias y he podido aplicar con gozo la Palabra de Dios a mi vida”

an, Joo-subAnciano de la Iglesia Militar Central de Corea del SurCatedrático de la Universidad de Defensa Nacional de Corea del Sur




CUIDADO PASTORAL

capacite a sus miembros para el ministerio de la consolación

En un mundo sobrecargado de stress, presiones, decep-ciones y sufrimientos personales, el ministerio de la consola-ción llega a ser una tarea primordial en la actividad pastoral. El Pastor José M. Martines autor español describe su propia experiencia con la consolación: “En el ejercicio de este mi-nisterio, dos bendiciones se hacen manifiestas: el bien que el consolador hace y el bien que recibe. Entre muchos motivos de gozo en el ministerio cristiano, el que me ha producido una satisfacción más profunda ha sido el del contacto pastoral con personas que sufrían intensamente”.

La vida tiene tantos momentos de dolor, que inclusive los miembros de nuestras congregaciones, que son cristia-nos ya por años, pueden sumergirse fácilmente en la triste-za e incluso en la desesperación. En tales situaciones es nece-sario que los hermanos y las hermanas estén preparados para este ministerio y enfrentar el sufrimiento del individuo con la Biblia y la oración. El pastor no podrá estar presente, cada vez que se derrame una lágrima. Pero usted como pastor si puede preparar a su congregación para un servicio de consolación mutuo entre hermanos.

Para un corazón doliente y afligido recibir consolación significa recibir la paz de Dios, recibir esperanza para el fu-turo y por sobre todo la seguridad de la salvación. Aunque el consuelo puede llegar a través del pastor o algún hermano en

la fe, debemos estar conscientes de que la consolación siem-pre viene de Dios, del Padre: “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras tribu-laciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemos recibido, también nosotros podamos consolar a todos los que sufren. Pues así como participamos abundantemente en los sufrimientos de Cristo, así también por medio de él tenemos abundante consuelo.” 2 Corintios 1:3-5, NVI.

Pablo presenta a Dios como “el Dios de todo consuelo”. El término griego traducido “consuelo” se refiere al hecho de “reconfortar a quien se encuentra en aprietos o está triste, y también animarlo o ayudarlo”. Pero quizás nos preguntemos: “¿Cómo nos reconforta Dios? ¿Cómo nos da aliento para so-brellevar el dolor?”. Dios conforta principalmente, dándonos su Palabra, la Biblia, y la oportunidad de comunicarnos con Él, mediante la oración. En efecto, Pablo explica que Dios nos proporciona su Palabra “para que [...] mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza”. Y además muestra que uno de los beneficios de orar con sinceridad es disfrutar de “la paz de Dios que supera a todo pensamiento” (Romanos 15:4; Filipenses 4:7).

A continuación algunas sugerencias para desarrollar el ministerio de consolación en la iglesia:

6 diferentes maneras de consolar:

1. Job 21:1-22. Job 42:113. Rut 2:134. Salmo 119:525. 1 Corintios 14:36. Filemón 1:7

7 textos bíblicos para dar consolación al afligido:

1. Juan 1:122. Isaías 58:113. Jeremías 33:34. Isaías 41:105. Filipenses 4:6-76. Juan 8:327. Deuteronomio 31:8

8 textos que refieren a Dios como el consolador:

1. Isaías 51:122. Isaías 66:133. Salmo 86:174. Salmo 94:195. Salmo 119:506. Jeremías 31:137. 2 Corintios 1:3-58. Romanos 8:26




Jesús tenía cualidades únicas para la enseñanza en su tiem-po que el mismo había aprendido de sus mentores. Pero lo que hace de Jesús un gran maestro, no solo son las técnicas

sencillas que usaba, sino que su enseñanza era algo nuevo y fresco que cada día. Las enseñanzas tradicionales, como la de los fariseos eran de segunda mano, mientras que la enseñanza des Jesús eran frescas, pura y autoritativas. Es muy probable que el niño Jesús aprendiera en la sinagoga como los demás niños judíos. Aparentemente, sus maestros le enseñaron bien, porque en varias maneras demostraba sus habilidades educa-cionales. En primer lugar, Jesús practicaba las artes literarias. Es decir, que demostró su habilidad de leer con autoridad en la sinagoga; Lucas 4:16-20; aunque no escribió un libro, ni un folleto, ni cartas, etc., demostraba su familiaridad con la habi-lidad de escribir, por ejemplo en esta disputa con los maestros tradicionales: “Con esta pregunta le estaban tendiendo una trampa, para tener de qué acusarlo. Pero Jesús se inclinó y con el dedo comenzó a escribir en el suelo.” Juan 8,6.

Jesús tenía conocimiento de idiomas

Sus palabras dichas en la cruz: “Elí, Elí, ¿lama sabactani?” (Que significa: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desam-parado?) en Mt. 27:46, indican que sabía el idioma vernáculo arameo y también el idioma de los patriarcas, el hebreo.

Jesús tenía conocimiento de las escrituras

Según los evangelistas, especialmente Mateo, Jesús cono-cía profundamente las escrituras sagradas, porque de ellas frecuentemente citaba pasajes de memoria. Jesús creía en la enseñanza: “Ustedes me llaman Maestro y Señor, y dicen bien, porque lo soy.” Juan 13:13 y fue un maestro por excelencia. Todo esto significa que Jesús no fue analfabeto y que aprove-

chaba bien todo lo que le ofrecía la educación judía de su tiem-po. En muchos aspectos no fue muy diferente a otros maestros contemporáneos, aunque su enseñanza tuvo un saber propio y especial.

Jesús tenía conocimiento de las tradiciones

Además de sus habilidades literarias, Jesús poseyó algunas cualidades especiales que le servían en su enseñanza. Tenía una familiaridad con las tradiciones y leyes orales su pueblo: “Ustedes han oído que se dijo a sus antepasados: “No mates, y todo el que mate quedará sujeto al juicio del tribunal.” (Mt. 5:21, 27, 31, 38, 43)

Jesús tenía un profundo conocimiento del ser humano

Jesús tenía también una comprensión profunda de la na-turaleza humana, que le ayudó a discernir los pensamientos y sentimientos íntimos de las personas con las cuales se en-contraba: “…no necesitaba que nadie le informara nada acer-ca de los demás, pues él conocía el interior del ser humano” Juan 2:25. (Mt. 9:4, Jn. 1:47). Jesús enseñaba con autoridad, así como nos indica el texto bíblico en Mateo 7:28, 29, al inicio de este artículo.

Jesús fue lo que enseñaba

Y, más importante que nada, Jesús tuvo la cualidad de en-carnar la verdad: “Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—. Nadie llega al Padre sino por mí.” Juan 14:6. Jesús fue ciento por ciento lo que enseñaba; de modo que ins-piró confianza en todo lo que dijo.

Extraído de “Bases para la educación cristiana” de Hayward Armstrong. Pág. 30 y 31. Editorial Casa Bautista de publicaciones.

“Cuando Jesús terminó de decir estas cosas, las multitudes se asombraron de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tenía autoridad, y no como los maestros de la ley.”

Mateo 7: 28-29

PREDICACIÓN Y ENSEÑANZA

La enseñanza de los escribas era de segunda mano, la de Jesús era fresca, pura y autoritativa




HISTORIA ECLESIAL

Pastor antonio barratt (1920 – 2010)

Misionero y fundador del programa sean

Antonio falleció en la paz de su ho-gar en Devon (Inglaterra) el pa-sado 6 de enero del 2010, fue un

hombre modesto que sin embargo realizó una contribución enorme a la labor misio-nera de la iglesia, sobre todo en Sudamé-rica donde sirvió por espacio de 30 años. Antonio nació en Clapham (un suburbio de Londres) en el seno de una familia de clase media acomodada. Deportista bri-llante, se distinguió en el colegio en cricket y atletismo. Pasó a la universidad donde se graduó como Médico Veterinario y luego siguió la profesión en su propia consulta en Ilfracombe (Devon, Inglaterra). Por ser pacifista, sirvió en el Cuerpo de Ambulan-cias del Frente durante el inicio de la Se-gunda Guerra Mundial, de donde fue dado de baja con honores para volver a su labor de veterinario.

Como laico, se involucró en su iglesia local como líder juvenil. Al sentir el lla-mado al ministerio de tiempo completo, estudió en Tyndale Hall, Bristol, y fue or-denado como Pastor Anglicano en 1949. Tras un breve paso por la parroquia de St. Paul’s en Slough (cerca de Londres), An-tonio, su esposa Peggy y familia partieron en 1952 a servir al pueblo Mapuche en el

sur de Chile. Fue en ese contexto que An-tonio primero vio la necesidad de formar a líderes nacionales para los centros rurales. Así comenzó a escribir cursos y a enviar a sus estudiantes a evangelizar y enseñar la zona a caballo. Esto fue el inicio de un movimiento que cambió el nombre de Mi-sión Araucana a Misión Anglicana y que décadas después culminó en la formación de las iglesias nacionales anglicanas que ahora componen la Provincia Anglicana del Cono Sur.

De Chile, partió a Paraguay y Argen-

tina, donde prosiguió incansablemente su visión de promover la formación de igle-sias nacionales. Consolidadas estás con liderazgo episcopal y ya libre de respon-sabilidades directivas y administrativas, Antonio se dedicó con la misma pasión a investigar el estado de la educación teoló-gica bíblica a lo largo del continente sud-americano y la encontró elitista y fuera de la posibilidad de millares de obreros fieles que sólo tenían una educación básica.

Vio que la necesidad prioritaria era un

programa y materiales simples, pero pro-fundos y bíblicos que permitiese a esos líderes desarrollar su entendimiento y sus

destrezas teológicas básicas para guiar a las miles de nuevas iglesias que estaban sur-giendo. El resultado fue el fenómeno lla-mado SEAN (Seminario por Extensión A las Naciones) que ha llevado la educación teológica a cientos de miles de hogares en todo el mundo y al seno de todas las princi-pales denominaciones protestantes y hasta en algunas iglesias católicas romanas.

A su regreso al Reino Unido, Antonio

ya jubilado, continuó su labor de escribir cursos traspasando el cargo de director de SEAN a su hijo Terrick, también pastor y misionero. En 1994 Antonio fue honra-do con un título Lambeth de Maestro en Letras (Master of Letters) por el entonces arzobispo de Canterbury, George Carey. Pero su mayor satisfacción en vida fue re-cibir los múltiples testimonios de cómo el ministerio que había iniciado sigue cre-ciendo para bendición en más de 100 paí-ses y en más de 80 idiomas. Ahora, a los 90 años, ha recibido la distinción máxima al recibir de su amado Señor las simples pero maravillosas palabras: “Buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel… entra en el gozo de tu Señor”.

Extraído de NOTISEAN, ed. especial, enero 2010.

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Vivimos en una épo-ca de fórmulas. La efectividad de

los avances tecnológi-cos nos ha habituado a pensar que todo puede ser resuelto por algún método o alguna herra-mienta. Parece ser que ningún campo de la experiencia humana escapa a la tentación de ser resuelto por alguna técnica “moderna e in-falible”. La proliferación de métodos y técnicas, que prome-ten un espectacular crecimiento numérico, demuestran que la Iglesia no ha escapado a la tentación de la época. Existen “Diez pasos para esto”… “Doce principios para eso”… y “El secreto para aquello otro”…

Una invasión tal, y la urgencia del éxito inmediato que tanta presión causa en nuestros contemporáneos, nos han llevado a olvidar que el Señor ya nos ha dado Su “método”. El método de Dios para el crecimiento y fortalecimiento de su Iglesia no tiene nada de técnicas de marketing o psicología popular aplicada, pero es totalmente efectivo y perfectamen-te diseñado.

Un esbozo operativo del método bíblico para el creci-miento de la Iglesia lo encontramos en el sermón inaugural de la misma en el libro de los Hechos de los Apóstoles 1.12 – 2.42. Y el resultado fue que en ese primer sermón se agre-garon a la Iglesia 3000 personas. Básicamente, el método bí-blico consta de tres pasos:

1. la Oración:

La Iglesia que ora, crece. Los apóstoles y discípulos espe-raron la promesa del Espíritu Santo en intensa oración. No existe nada en el mundo que se compare al poder de Dios.

Trabajar es bueno, pero dejar a Dios traba-jar es infinitamente mejor, “pues Dios, según su bondadosa determinación, es quien hace nacer en ustedes los buenos deseos y quien los ayuda a llevarlos a cabo” (Filipenses 2.13 DHH).

2. el Fundamento escritural:

El mensaje predicado por los apóstoles no fue determi-nado por las exigencias del mercado ni por las preferencias del momento. Ellos conocían, creían y esperaban el cumpli-miento de las promesas de Dios. Una Iglesia que crece, es una Iglesia que se aferra fielmente al mensaje de las Escritu-ras. “Tú has ordenado que tus preceptos se cumplan estric-tamente.” (Salmos 119.4 DHH).

3. el testimonio:

Una Iglesia que crece es una Iglesia que ha tenido, y tiene, un contacto vivo con el Señor. Se exige que un testigo sea verdadero; no se puede ser testigo de cosas que no hemos visto ni oído. El testimonio de la Iglesia debe estar basado en una vida de íntima comunión y discipulado. No se puede enseñar a otros un camino por el cual nosotros mismo no hemos transitado. “Les anunciamos, pues, lo que hemos vis-to y oído, para que ustedes estén unidos con nosotros, como nosotros estamos unidos con Dios el Padre y con su Hijo Jesucristo.” (1Juan 1.3 DHH).

CRECIMIENTO ECLESIAL

el método bíblico para el crecimiento de la iglesia

la fuente | pag. 11 MaYO 2010

Por Dr. andrés O. ayala, [email protected]




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de un conflicto en la iglesia

aDMinistraciOn eclesial

La experiencia personal tal vez le ha ense-ñado cuán costoso puede ser el conflicto entre cristianos. Sin embargo, ¿cuál es la magnitud del costo? Es difícil cuantificar el costo espi-ritual del conflicto. ¿Cómo medir el dolor, el sufrimiento, y el mal testimonio que causan las peleas entre cristianos? Sin embargo, después de examinar unos cuantos estudios, es posible estimar los costos más tangibles del conflicto:

• Veinticincoporcientodelasiglesiasinformaron acerca de conflictos en los últimos cinco años cuya gravedad podría haber causado daño perma-nente a una congregación.

• Veintitrésporcientodelospastoresen los Estados Unidos alguna vez fueron despedidos o se les forzó a renunciar.

• Cuarentaycincoporcientodelospastores que son despedidos en una denominación dejan el ministerio.

Algunas de las acciones legales más comu-nes contra iglesias son: (a) Negligencia en el contrato, la supervisión, o la retención de em-pleados o voluntarios. (b) Incumplimiento de responsabilidad fiduciaria. (c) Difamación. (d) Conducta intolerable. (e) Invasión de la privacidad. Estos últimos tres tipos de deman-das generalmente surgen cuando los líderes obtienen información personal durante sesio-nes de consejería o cuando se ha disciplinado a alguien en la iglesia y se revela esa información a personas fuera de la iglesia.

Toda demanda entre cristianos que se ini-cia con un conflicto, puede ser negociado me-diante una mediación cuidadosa. El principio PAUSA desarrollado por Ken Sande puede ser una gran ayuda para llevar un conflicto a una relación de pacífica. Aun cuando usted logre resolver ofensas personales mediante la con-fesión y el perdón, tal vez necesite aún tratar temas sustanciales, que pueden involucrar di-nero, propiedades o el ejercicio de ciertos dere-chos. Estos temas no deberían ser barridos bajo la alfombra o elevados automáticamente a una autoridad superior. En cambio, deberían ser

negociados de una forma bíblicamente fiel.

Como regla general, usted debería inten-tar negociar temas sustanciales de una forma cooperativa antes que competitiva. En otras palabras, en vez de buscar sus propios intere-ses agresivamente y dejar que los demás se pre-ocupen de sus propios asuntos, usted debería buscar deliberadamente soluciones que sean beneficiosas para todos los involucrados.

En palabras del apóstol Pablo: “No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con hu-mildad consideren a los demás como superio-res a ustedes mismos. Cada uno debe velar no sólo por sus propios intereses sino también por los intereses de los demás” (Filipenses 2:3-4; vea Mateo 22:39; 1 Corintios 13:5; Mateo 7:12).

Un enfoque bíblico de la negociación puede resumirse en cinco pasos básicos, a los que nos referiremos como el Principio de la PAUSA:

P Preparación. Ore, obtenga informa-ción, busque el consejo de personas devotas, desarrolle opciones.

A Afirmación de relaciones. Muestre preocupación y respeto genuinos por los demás.

U Ubicación de intereses. Identifique preocupaciones, deseos, necesidades, limitaciones o temores de los demás.

S Soluciones creativas. Tormenta de ideas en oración.

A Análisis objetivo y razonable de opciones. Evalúe, no discuta.

Si nunca ha usado este enfoque para la ne-gociación, necesitará tiempo y práctica (y a ve-ces consejos de otras personas) para dominarlo. Pero bien vale la pena, porque aprender el Prin-cipio de la PAUSA lo ayudará, no sólo a resolver la disputa presente, sino también a negociar más eficazmente en todas las áreas de su vida.

Este artículo es un resumen del original ti-tulado “Cómo evitar los riesgos legales del con-flicto, la mediación, y la disciplina en la iglesia” publicado en www.ag.org

Enviado por la Dra. María Miranda de Escobar. Abogada y Notaria Pública, Asesora del Ministerio Samaria, Nicaragua.



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