CULTURA SICAN

La Cultura Lambayeque o Sicán se

manifestó entre los siglos VIII - XIV d. C.

Ocupó el territorio que hoy le corresponde al

departamento de Lambayeque, llegando a

extenderse por casi toda la actual costa

peruana en su periodo de mayor apogeo

(Fase Intermedia 900 -1100). Esta cultura se

formó a partir de la decadencia de la Cultura

Mochica, asimilando gran parte del

conocimiento y tradiciones culturales de

éstos.

En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:

Fase temprana (700-900 )

Fase intermedia (900-1100 )

Fase tardía (1100-1375 )

Destacaron en arquitectura, orfebrería he incluso llegaron a ser grandes

navegantes. Si los mochicas asombraron con la belleza de sus joyas y su

ingeniería hidráulica, los Lambayeque sorprenden aún más con sus aleaciones,

sus finos acabados y sus enormes sistemas de irrigación. Aunque no lograron el

tamaño de los mochicas, ni su complejidad política, no cabe duda que en estas

artes fueron sus discípulos predilectos.

Espacio y tiempo Lambayeque

Los lambayeques también llamados sicán se

desarrollaron en los lugares de Diana, de

Motupe por el norte y Jetequepeque por el sur,

entre el 700 y 1350.

Lambayeque nació de las cenizas de la Cultura

Mochica, cuando esta cultura cayó eclipsada,

posiblemente, por un devastador fenómeno de

El Niño". Fue por ello heredera privilegiada de

esa gran cultura norteña. Pero sobre esta

herencia recibiría una serie de nuevas influencias.

En efecto, habiendo nacido cuando la Cultura Huari aún era un gigante y

Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque añadió a su herencia mochica

los tesoros culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicación geográfica,

también recibió influencia cultural de la civilización Cajamarca. Una cuarta

influencia provino de los Chimú. Pese a que Lambayeque era un poco más

antigua, ambos descendían de los mochicas, sólo que Lambayeque surgió en el

norte, mientras que Chimú, en el sur. Casi todo el desenvolvimiento de

Lambayeque transcurrió paralelo al de Chimú y por ello hubo una influencia

recíproca entre esas dos culturas o entre ambas culturas.

Geografía y economía

Se extendió en toda el área comprendida desde Sullana al norte, (departamento

de Piura), en el Perú, hasta cerca de Trujillo al sur (Departamento de La Libertad),

teniendo su centro cultural en el departamento de Lambayeque. No se

encuentran evidencias arqueológicas en las serranías; por ello es reconocida

como una cultura costeña.

Los Lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigación construidos por

los mochicas; pero sus obras fueron más colosales porque los espacios que

lograron irrigar fueron mucho mayores. Tienen la autoría de casi toda la red de

canales, bocatomas y reservorios, que articuló los valles de Reque, Lambayeque,

La Leche y Saña. El resultado fue una agricultura próspera, con cultivos

principales de maíz y algodón. Articular tantos valles y estar en una zona

estratégica (fácil de vincularse con las distintas regiones), les permitió destacar

también en el comercio.

Etapas de su historia

El arqueólogo japonés IZUMI SHIMADA, que estudió esta cultura durante varios

años, ha logrado periodificar la historia de Lambayeque (o "Sicán" como prefiere

denominarla) en tres etapas:

Sicán temprano (700 - 900)

Es una etapa poco conocida, porque los

objetos arqueológicos (cerámica, textiles,

arquitectura) son escasos. Está asociada a la

fase final de la cultura Mochica y a la gran

influencia de Huari. Estas evidencias indican

que Lambayeque estaba todavía en plena

formación y muy susceptible a las influencias

externas. Fue una de las culturas más textileras.

Sicán medio (900 - 1100)

En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural

propia. Se estableció una capital en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-

sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sicán (Luna). La leyenda de

Naylamp explicaría esta etapa. Es un período de apogeo, de donde provienen los

suntuosos enterramientos de gente rica que hoy develan los arqueólogos, cuando

se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que conectó los

valles lambayecanos.

Sicán tardío (1100 - 1375)

Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de

un periódo de sequías; los pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes,

se trasladarían a la ciudad de Túcume, renegando del culto al dios Sicán.

Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el Chimú Cápac, quien los

convirtió en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de Naylamp

trataría de explicar esta última etapa.

Origen legendario

Había una vez un gran rey de nombre

Naylamp o Naymlap que llegó por mar, en

medio de una gran flota de balsas y

acompañado de una lujosa corte de

funcionarios, versados en diferentes artes y

oficios. El rey trajo un ídolo de piedra verde

llamado "Yampallec" (del que deriva el nombre de Lambayeque), inaugurando un

largo período de paz y prosperidad en la región.

Naylamp fundó una dinastía de varios soberanos; el último de sus descendientes,

el rey Fempellec, cometió el error de trasladar el ídolo Yampallec a otro lugar. Un

demonio en forma de mujer se le apareció y lo tentó. Sobrevinieron desgracias:

lluvias, sequías, hambruna. El castigo se completó cuando posteriormente llegó

de los reinos del sur un tirano poderoso, el Chimo Cápac o Chimú Cápac, que se

adueñó de las ricas tierras de Lambayeque.

¿Traición a un culto religioso? ¿Castigo?

¿Invasión? Esta leyenda explicaría cómo una

dinastía de reyes exitosos dominó la región

basándose en un culto religioso, y que

finalmente la falta de atención en el gobierno

por el último de ellos terminó con la dinastía,

mientras que el pueblo fue conquistado por un

tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey

Chimú, que conquistó Lambayeque. Los

sacerdotes, desesperados, habrían buscado explicaciones a su desdicha. Por eso

el mito termina sugiriendo una ofensa a los dioses y el consecuente castigo que

éstos supieron pro propinar.

Cosmovisión religiosa

Sus representaciones cerámicas, siempre simbolizaban las costumbres y sus

creencias religiosas (dios Sicán de ojos alados)

Arquitectura de las pirámides

Los Lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde

residían los reyes-sacerdotes, se dirigía el culto religioso y se administraba la

economía. Por el tamaño y la inexistencia de barrios populares, algunos

estudiosos prefieren considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo

vivía en su inmediaciones y sólo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los

dioses).

 Eran complejos llenos de pirámides, hechas de ladrillos de adobe, todas truncas

(sin vértice ni punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias torrenciales,

que caen de tiempo en tiempo, y a la acción de los inescrupulosos huaqueros

(ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia

arquitectónica (están muy deterioradas). Los principales son los siguientes.

Naylamp y su séquito trajeron conocimientos arquitectónicos que los plasmaron

en la Huaca Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal

(piramidal) es de 15 m de altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la

Huaca del Dragón.

Batán Grande

Se le considera la capital de Lambayeque

durante la etapa de Sicán Medio. Está

integrado por 17 pirámides, superiores a

los 30 m. de altura, entre las cuales

destaca: "Huaca Loro", "Huaca las

ventanas", "Huaca La Merced", etc. No

sólo sirvió de lugar de culto religioso,

adonde afluyeron miles de peregrinos por

su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro

administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.

Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso

anterior, cumplió una importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se

encuentra a 10 km al sudoeste de Batán Grande, en un lugar estratégico, por

estar ubicado en la confluencia de dos ríos, Lambayeque y La Leche, decisivos

para la economía agrícola del reino.

Apurlec

Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que

más puede aproximarse a la categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides,

depósitos y extensas calles, así como por sus canales y campos de cultivo en

áreas anexas, lo cual indica que fue un importante centro de producción y

distribución agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).

Metalurgia

El empleo de metales provenía de la tradición

mochica, que en Lambayeque se perfeccionó con un

mayor dominio técnico y nuevos estilos. Cubrieron

todo el proceso metalúrgico, desde la extracción del

metal (de las minas) hasta la preparación de

aleaciones, y en esto último, precisamente,

superaron a sus antecesores mochicas.

Minería

Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtención del mineral

en las minas. Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales

para sacar los trozos de mineral de sus lugares de origen. También se ha ubicado

en la región algunas minas que fueron usadas. El metal se obtenía a partir de los

trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina metalurgia. El mineral

era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su

fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos

desde arriba tienen forma de pera. Miden aproximadamente 30 × 25 cm y

alcanzan profundidades de 20 a 25 cm. Interiormente llevan un recubrimiento

resistente al calor.

Orfebrería

En orfebrería, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron

verdaderos maestros. Las joyas mochicas son

espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de

Lambayeque son más perfectas en cuanto al acabado. Y

eso porque las técnicas anteriores fueron dominadas

ampliamente, además de crearse otras nuevas para

obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear formas

caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas

(esmeraldas,turquesas), hicieron vasijas, máscaras, tumis (cuchillos

ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen de Naylamp (que provenía

del mar).

Cerámica

A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios O oscuros,

como el negro y gris, con un acabado similar al metal; aunque también hay

colores "apastelados", como crema y naranja. Se encuentra con frecuencia la

imagen de Naylamp, que también vemos en la orfebrería, así como un pequeño

adorno: la escultura de un "simio agazapado".

Los trabajos se caracterizan por tener base en forma de pedestal (es decir, una

base alta y circular), un cuerpo globular, picos largos y cónicos y asa en forma de

puente. La forma más conocida es el llamado Huaco Rey, de forma globular con

pedestal y con un sólo pico largo.

Tenemos otras características:

Shimada en 1985 caracterizó cronológicamente

a esta cerámica en 3 períodos: El Sicán

antiguo 750 - 900) caracterizado por la fuerte

influencia de estilos foráneos como Cajamarca

Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una fase

de transición entre el fin del Moche o el

surgimiento de Sicán.

El Sicán medio 900 - 1100) época que decae

Wari, la cerámica de este período con el  simbolo del señor Sicán, se ha

encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la Plata cerca a

Guayaquil.

El Sicán tardío 1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro

oscuro y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la

mayoría de la cerámica de Lambayeque es negra como la Chimú (la zona fue

conquistada y anexada a la cultura Chimú).