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¿Cuál fue la causa del crimen contra Domingo Choc Che AjIlonel?

Por Quimy De León, Carlos Ernesto Choc y Rubén Darío Melgar*

Prensa Comunitaria, 10 de junio, 2020.- La madrugada del sábado un grupo de no más de diezpersonas, sin importarles el toque de queda ni nada, fueron a buscar cerca de las dos de la mañanaa Domingo Choc Che para asesinarlo.

Él era un conocido Aj Ilonel maya q´eqchi´ y Ajq’ij o guía espiritual, miembro activo de la Asociaciónde Concejos de Guías Espirituales Releb’aal Saq’e’ (ACGERS) con sede en Poptún, Petén.

Él se encontraba durmiendo en el corredor de la casa de un familiar, donde había decidido quedarsea pernoctar. A pesar de ser conocido y respetado, por el servicio comunitario que prestaba con susconocimientos, estas personas días antes, empezaron a difamarlo y lo acusaban de ser “brujo “.

Según testimonios recabados por la Policía Nacional Civil (PNC) y fuentes comunitarias, lo culpaban

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por la enfermedad crónica de un familiar que había muerto días antes en el hospital de Poptún, yque supuestamente antes de fallecer nombraba a Domingo.

“Personas religiosas comenzaron a difamarlo y a señalarlo como un brujo y culpable de la muerte deun comunitario, también dijeron que lo habían encontrado en el cementerio, cosa que no era ciertoporque fue otra la persona a quien habían encontrado junto a un panteón y luego la gente inventóque fue enviado por el guía espiritual “, nos dijo alguien cercano a Choc.

Llegaron a buscarlo, él quiso resguardarse en casa de sus familiares y pedir auxilio, pero ya no lologró, la gente dormía. Pese a la intervención de autoridades comunitarias, a quienes llamaron paramediar, estas personas, al menos tres hombres y dos mujeres, lo retuvieron, lo amarraron a unvehículo tipo picop alrededor de las cuatro de la mañana y finalmente al amanecer decidieronasesinarlo.

Ya no permitieron la intervención de nadie y apartaron a las autoridades bajo amenazas, pese a quealgunos de ellos les advirtieron que estaban cometiendo un grave error.

Domingo les pidió agua, y en respuesta le rociaron gasolina y lo quemaron. Él les decía “yo no lesdebo nada, suéltenme porque no le debo nada a nadie, ¿por qué me están matando? “. Lo quemaronen el campo de fútbol de la comunidad Chimay, su lugar de origen en el municipio de San Luis,Petén. “Lo soltaron, luego lo quemaron, él trató de correr, trató de pedir auxilio en alguna casa, llegóhasta el rincón de una casa”.

El crimen se cometió frente a otras personas de la comunidad quienes observaron la terrible escena,algunos documentaron y tomaron videos. En llamas, Domingo quiso buscar ayuda y corrió hacia unacasa “fue ahí donde el quedó tirado. Ahí dio su último suspiro, se murió. La gente seguía gritando,felices de haberlo asesinado”. nos dijo una persona de la comunidad.

Algunas de las personas que lo asesinaron son “creyentes” y asisten a iglesias evangélicas, ademástienen poder económico a nivel local, ya que se dedican al comercio de maíz y tienen camiones, nosaseguraron algunas personas que por temor piden confidencialidad. Por lo que no fue unamuchedumbre la que cometió este crimen, fueron pocas personas, plenamente identificadas por lacomunidad.

A las pocas horas varios medios de comunicación de manera irresponsable difundieron las imágenessin más, algunos reafirmando la idea de que por brujo lo habían quemado.

Eran casi las ocho de la mañana del sábado, cuando la PNC recibe una llamada de urgencia, paraacudir a la aldea Chimay, un caserío con 300 familias aproximadamente, que queda a 120kilómetros de la cabecera municipal de San Luis en Petén, al menos son dos horas en carro parapoder llegar.

El 88% de la población de este municipio con 3,000 km2 vive en áreas rurales y el 69.85% enpobreza y el 9.45% en extrema pobreza. La última vez que había sido noticia este municipio fue enseptiembre de 2019, cuando el gobierno de Jimmy Morales decidió imponer un Estado de sitio para22 municipios, incluyendo San Luis.

Según un documento de la PNC, al llegar junto a una fiscal del Ministerio Público (MP), técnicos deescena del crimen y agentes de investigación criminal, las autoridades comunitarias les dijeron que“la comunidad no les autorizaba la entrada” para realizar la diligencia de levantamiento del cadávery que se encargarían de enterrarle. Ante esto decidieron retirarse, pero volvieron pasadas las dos dela tarde.

Para entonces entraron y encontraron el cuerpo de Domingo Choc tirado “en el corredor de una casaque está en la orilla de la calle frente al campo de fútbol”, también encontraron un gorropasamontaña negro y un pedazo de lazo de nylon de colores.

Según la investigación preliminar de la PNC la gente les dijo que el 5 de junio por la noche, loestaban vigilando ya que sospechaban de él, y lo sorprendieron “haciendo actos de hechicería”

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frente al panteón de la persona que murió en el hospital y que por esa razón lo retuvieron y loasesinaron. Sin embargo, algunas personas aseguran que se encontraba en la casa de un familiar,cuando lo llegaron a buscar.

Ovidio Ramírez Chub al ser detenido fue uno de los que difamó, retuvo y participo del asesinato deDomingo Choc Che tras culparlo de la enfermedad y fallecimiento de su padre, por supuestos actosde hechicería.

Pese a los esfuerzos de reconstrucción del tejido social, los años después de la guerra, en lascomunidades empezaron a sufrir una serie de problemáticas que se sobrepusieron a las dinámicassociales ya debilitadas, algunas herencias de la contrainsurgencia usadas para controlar a lapoblación; otras relacionadas con nuevas formas de enriquecimiento ilícito.

San Luis es entrada de drogas hacia el departamento y es territorio de influencia de narcos, según elinforme Grupos de poder en Petén: territorios, política y negocios, publicado en el 2011.

En este informe se hace referencia a estructuras de “limpieza social” existentes en este municipioasociados a ex paramilitares y/o grupos criminales de alcance nacional, que se han dedicado aasesinar a jóvenes supuestamente vinculados a maras y a otras personas.

Las actividades de control económico están asociadas a ganaderos tradicionales y palma de aceite.En el municipio hay un destacamento militar y solo en la aldea Chimay hay al menos cinco iglesiasentre católicas, carismáticas y evangélicas.

Carlos Morán Ical pocomchi´ investigador de la cultura maya, psicólogo y también Ajq’ij explica el rolde los aj Ilonel como Domingo Choc:

“Un Aj Ilonel es la persona, dentro del modelo de medicina maya, que tiene un don, que le permiteser quien resguarda la salud de las personas y de la familia. Es quien tiene el conocimiento de lasplantas, de los ciclos lunares y conocen la época de identificación, recolección y preparado deplantas medicinales. Su función y rol comunitario es resguardar a la comunidad, es un personaje derespeto que si se requiere su consejo lo puede facilitar ya sea a personas o a las familias”.

Todo esto lo desconocían los perpetradores de su muerte o el miedo que provoca eldesconocimiento, sumado a la influencia de religiones conservadoras y fundamentalistas que lograndistanciar a la gente de su propio ser.

Tres días después de este crimen el MP detuvo después de un allanamiento en la aldea Chimay, acuatro personas, ellas son Romelia Caal Chub, Mayly Pop Caal, Edin Arnoldo Pop Caal y OvidioRamírez Chub hijo del señor que murió en el hospital de enfermedad.

Voces que claman justicia y el camino hacia la verdad

La indignación no se ha hecho esperar, grupos organizados de autoridades ancestrales, guíasespirituales, terapeutas mayas, académicos, embajadas exigen justicia. Las autoridades tambiénhan reaccionado, el Procurador de Derechos Humanos Jordán Rodas se han pronunciado exigiendojusticia y abrieron un expediente.

El presidente Alejandro Giammattei desde el sábado pidió al MP su colaboración para que losresponsables sean llevados ante la justicia.

El cuerpo de Domingo Choc fue llevado al Instituto Nacional de Ciencias Forenses de Guatemala –INACIF y el MP por medio de la Fiscalía Municipal de Poptún en coordinación con la Fiscalía Distritalde Petén dijo que investiga el hecho. En la madrugada del 9 de junio llegó el ejército, la policía y elMP a realizar allanamientos y detenciones a la aldea Chimay.

¿Quién era Domingo Choc Che?

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Domingo Choc dejó a 14 hijos, tenía más de veinte años de ser Aj Ilonel, una figura dentro delmodelo médico maya, además era guía espiritual y científico. Dedicaba parte de su tiemporecorriendo lugares lejanos a Chimay, para encontrar las plantas con las que curaba. Lasenfermedades que el abuelo Choc trataba eran físicas y espirituales como por ejemplo granos,manchas, derrames faciales y en todo el cuerpo, trataba los sustos, controlaba el embarazo y losflujos vaginales, y otras enfermedades que se puede tratar con plantas medicinales ancestrales,según lo dijo José Che, otro Aj Ilonel.

Domingo también trabajó con la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala─ODHAG desde 1998 como promotor de salud mental durante casi 10 años, en un proyecto queinició en el Vicariato apostólico de Petén, después de que se publicara el Informe de la Recuperaciónde la Memoria Histórica.

Su trabajo consistía en trabajar con personas sobrevivientes para sanar y tratar el dolor emocional yfísico, por las secuelas de la guerra que se vivió en el país, esto incluía acompañamiento aexhumaciones y otras acciones integrales de salud mental.

Quienes lo conocieron recuerdan que comenzó su camino desde muy joven. En el año 2010 seencontró y conoció con los integrantes de ACGERS de Poptún, Petén, y llegó a ser parte de estaorganización.

El tata Domingo, como le llaman varias personas “era un hombre muy comprometido con su culturay asumió el rol de trascender, es decir de transmitir el conocimiento a las nuevas generaciones”recuerda Mónica Berger antropóloga sociocultural y compañera de trabajo.

Según cuentan varias personas estaba preocupado por la desaparición de los bosques y extinción demuchas de las plantas que él recuperaba con sus conocimientos. Además, es descrito por suscolegas científicos, como un puente para que se reconozca la medicina, la botánica y la fitoterapiamaya como ciencia.

En su casa mantenía un altar maya, donde atendía a sus pacientes, al mismo tiempo rigurosamenteregistraba en un libro sus consultas, para tener un control de todas las enfermedades que trataba.Esta forma de sistematización y conocimiento para la Asociación de Concejos era muy importante,porque revela su gran conocimiento sobre el trabajo con las plantas medicinales al mismo tiempoque lo preserva. Domingo como los demás, salía a los bosques y recorría grandes distancias paraidentificar y nombrar las plantas con nombres científicos.

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Foto: cortesía Mónica Berger

La tarea silenciosa para que el sistema de conocimiento maya sereconozca como ciencia

Mónica Berger antropóloga sociocultural con un doctorado en Ciencias, es encargada de la Unidadde Antropología Médica del Centro de Estudios en Salud de la Universidad del Valle de Guatemala,fue la primera, después de su asesinato en nombrar la trayectoria y memoria de Domingo, hacía tresmeses hicieron juntos un viaje de reconocimiento botánico de plantas de conocimiento ancestral.

Ella es coordinadora de dos proyectos de investigación con la Asociación de Concejos desde el año2010 en los que se fueron abriendo caminos, a raíz de que las autoridades q´eqchi´ les pidieraapoyo para llevar el nivel de conocimiento maya ancestral y fuese reconocido como ciencia, explicaBerger.

Domingo era parte de este grupo de trabajo, estaba dedicado a documentar la medicina y fitoterapiamaya con plantas tradicionales, en este proyecto recibieron estudiantes de intercambio ycolaboraron con científicos europeos suizos e ingleses, desde la noción e que los sistemas deconocimientos son iguales y tienen el mismo valor, describe Mónica Berger.

El sueño de Choc y de la Asociación de Concejos era la creación de un vivero para medicinaancestral, que consistía en recuperar las plantas que están en peligro de extinción, debido a laquema de muchos bosques en Petén y otros lugares. Sobre esto Mónica Berger dice que “por eso lesera difícil encontrar sus plantas, por el avance de los monocultivos, la ganadería y otras actividades,y que no se protegía el territorio prístino donde está la farmacia natural de la madre tierra, y por esoestaba en este esfuerzo, estaba consciente que había que documentar. “

Tras ese sueño fue que Domingo en el año 2018 comenzó a trabajar en este proyecto. Él participabaen la identificación y recolección, ya que tenía mucho conocimiento sobre ellas, cuenta José Chesecretario del Consejo. Carlos Morán Ajq’ij pocomchi´ explica lo relevante del rol político de Domingo

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Choc Che:

“Hay todo un proceso de apropiación de la cultura ya que además de que la reivindica, la investiga yla socializa, y ese rol es mal visto. Un Aj Ilonel como Domingo posiciona el conocimiento ancestralmaya en el ámbito de la salud, en el ámbito espiritual y también en el ámbito científico, y sobre todose vuelve un ente transmisor o formador de nuevas generaciones. El racismo y discriminación en losúltimos 20 años se ha vuelto más extremo con la religión evangélica. Este rol es el que ha hecho deque fuese visto con malos ojos”.

El racismo estructural y los fundamentalismos religiosos la causa quesubyace al crimen de Domingo Choc Che

Este crimen cometido contra el guía espiritual abre el debate acerca del racismo, discriminación y lalibertad de culto, responsabilidad del Estado. El Convenio 169 establece que es obligación de losEstados reconocer, proteger los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espiritualespropios de los pueblos indígenas.

A consideración de Domingo Hernández Ixcoy reconocido dirigente indígena, el racismo en nuestropaís no está superado y más bien es promovido por los grupos de poder y el Estado ha visto estocomo algo normal y en algunos momentos es promotor:

“Esto es una cuestión de racismo, nos preocupa que los medios de comunicación tradicionalesgeneralmente promueven esta situación. Este es un crimen promovido por el fanatismo religioso,que parte de la idea de superioridad de que la espiritualidad que profesan es mejor. Esto ocurre portoda la propaganda que se hizo en contra de la cosmovisión maya, de decir que son brujos,hechiceros”.

En esta misma línea Carlos Morán guía espiritual pocomchi´en su análisis plantea que “hay muchasformas y mecanismos de avasallar la cultura como en la guerra o en el abandono del estado entorno programas que pudieran apoyar acompañar procesos de reivindicación y de permitir laparticipación de pueblos mayas”. Y dice que lo ocurrido se debe a formas extremistas de la religiónevangélica y que este no es un hecho aislado que se entremezcla con el racismo y discriminación.

También interpreta que algunas personas fundamentalistas no ven bien que otras se organicen, porla misma mala propaganda que existe sobre quien defiende sus derechos. “A partir de que seorganizan como Consejos los portadores de dones o autoridades ancestrales en el ámbitocomunitario en el caso de Domingo, no lo vieron bien”.

La abogada Jovita Tzul Tzul también vincula como causa de este crimen “el racismo estructural y elfundamentalismo religioso que se ha establecido dentro de las comunidades que se traduce en elrechazo a las formas de espiritualidad y medicina maya”.

En el campo de la salud desde hace mucho tiempo ha habido varias propuestas que plantean elreconocimiento y respeto hacia el trabajo de terapeutas indígenas, uno de ellos durante la gestiónde la ministra de salud Lucrecia Hernández Mack, en donde se impulsó la propuesta, para que elprimer nivel de atención en salud fuera incluyente con el modelo de medicina maya, y que atendieramás problemas de salud, con el fin de descongestionar el resto de la red de servicios. Esta propuestaprovenía desde la sociedad civil incluyendo terapeutas mayas, académicos y oenegés.

La Organización Panamericana de la Salud define como terapeuta tradicional a la “personareconocida por la propia comunidad en que vive, como competente para prestar atención de saludmediante empleo de productos vegetales, animales y minerales, y aplicación de algunos otrosmétodos de origen social, cultural y religioso, basados en los conocimientos, actitudes y creencias dela comunidad, en lo que respecta al bienestar físico, mental y social, y al origen de la enfermedad yla invalidez”.

La imposición de que las religiones de proveniencia judeocristiana son la única forma socialmenteaceptada es un acto racista que se traduce en odio hacia los grupos que profesan otras formas de

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espiritualidad como la maya. Los diputados del Congreso de la República el 3 de marzo del 2020recibieron una biblia con su nombre grabado en la portada y muchos de los que son parte del “pactode corruptos” daban discursos casi prédicas sobre la moral y sobre dios.

El presidente Alejandro Giammattei usa como eslogan “dios bendiga a Guatemala” desde sucampaña política hasta en sus acciones gubernamentales. Para la pandemia por covid-19 haplanteado ayunos y oración y ha propiciado reuniones con “sociedad civil” en donde excluyó alProcurador de Derechos Humanos y sí incluyó dentro de los invitados a uno de los pastoresevangélicos más poderosos, Cash Luna de la Iglesia Casa de Dios y a monseñor Álvaro Ramazzini.

Esta mirada sobre los pueblos indígenas, su cosmovisión maya, espiritualidad y la medicina han sidocausantes de crímenes, en este caso contra terapeutas y guías espirituales, por lo que el debatesobre racismo y discriminación sigue abierto. Hicimos un registro de al menos 20 de ellos que hansido asesinados en los últimos 16 años.

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---*Carlos Ernesto Choc es un comunicador comunitario, Rubén Darío Melgar es un periodista y Quimyde León es trabajadora de la salud, historiadora e investigadora.

----Fuente: PrensaComunitaria: https://www.prensacomunitaria.org/cual-fue-la-causa-del-crimen-contra-domingo-choc-che-aj-ilonel2/ [1]

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