Creacion NT

7/30/2019 Creacion NT

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LA CREACIN EN EL NUEVO TESTAMENTODr. Ekkehardt Mueller

Las Escrituras tratan acerca de las cuestiones ms importantes que los humanosformulan: Qu somos? De donde venimos? A donde iremos? Por qu estamos aqu?

Aunque el Nuevo Testamento (NT) habla sobre las buenas noticias de la salvacin y seala

a un futuro maravilloso para los que elijan seguir a Cristo, tambin hace referencia a lacreacin.

I. Referencias a la Creacin en el NTEl NT hace referencia a la creacin con bastante frecuencia. Solamente unos pocos

libros del NT no contienen una cita o una alusin directa al relato de la creacin de Gnesis1 y 2. Tpicamente stas son las cartas ms cortas del NT.1El mayor nfasis en la creacinse encuentra en las epstolas a los Romanos y a los Hebreos, as como en el libro del

Apocalipsis.2

En algunos casos la creacin y la cada estn conectadas. Otras veces la cada esmencionada aisladamente, pero su relacin con la creacin es evidente. Gnesis 1 y 2 noson los nicos textos de la creacin en el AT. Otros pasajes importantes sobre la creacin

se encuentran en Job 38-42; Salmos 8, 19, y 104; Isaas 40:26-28, 65-66; Jeremas 10:11-13; 27:5; 32:17; 51:15-16; Ams 4:13, 5:8-9; 9:5-6; etc.3Sin embargo, se refieren a Gnesis1 y 2. Por lo tanto, las citas en el AT que aparecen en el NT y que se tienen relacin con lacreacin se toman bsicamente de Gnesis 1 y 2. Adems de numerosas alusionesencontramos cerca de ocho citas, dos en el evangelio de Mateo, dos en el evangelio deMarcos y cuatro en los escritos de Pablo.4Todas las citas en los evangelios son parte de larespuesta de Jess a los Fariseos al ser preguntado sobre el problema del divorcio.

Los textos, o las partes de ellos que se citan en el NT, son Gnesis 1:27; 2:2; 2:7; y2:24. Curiosamente estas citas se refieren a la creacin de la humanidad y a las dosinstituciones divinas establecidas en la creacin, a saber el sbado y el matrimonio.

Entre los textos del NT que tratan sobre la creacin encontramos un nmero de ellosque utilizan frmulas tales como desde la fundacin del mundo. Adems las palabrasktisis(creacin, lo que es creado, criatura),5ktisma(lo que es creado, criatura),6ktiz

(crear, hacer)7

se utilizan 38 veces y acentan la importancia del concepto de la creacinen el NT.Esta familia de palabras describe lo que Dios ha creado en el principio. Sin embargo,

la creacin no se limita a esta tierra o al sistema solar (Apocalipsis 5:13). El primognitode toda la creacin (Colosenses 1:15) y el comienzo/creadorde la creacin de Dios(Apocalipsis 3:14) es Jess. En Cristo, la persona, aunque ya siendo criatura de Dios, puedellegar a ser una nueva criatura (2Corintios 5:17; cf., Glatas 6:15).Son...creados en CristoJess para buenas obras (Efesios 2:10). Jess tambin ha roto la barrera entre Israel y losGentiles. l ha hecho (ktiz) los dos en un nuevo hombre, una iglesia. Los cristianos sonllamados a vestirse del nuevohombre que ha sido creado a semejanza de Dios en la

justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:24; cf., Colosenses 3:10). De este modo, eltrmino crear, adems de su significado original, tiene una dimensin eclesial.

Obviamente, los numerosos textos del NT sobre la creacin asumen que la creacin

ha ser entendida literalmente. Dios cre los cielos, la tierra, las diversas plantas y otrosseres. Sin embargo, en el NT el concepto de creacin no se limita a la creacin descrita enGnesis 1 y 2. Abarca mucho ms, aunque en un sentido diferente. Jess ha creado suiglesia. La gente se ha convertido en una nueva creacin de Cristo Jess, algo que todavaocurre ahora. Pero esta constante actividad creativa de Dios no pone en cuestin lacreacin especfica de los cielos, la tierra y la vida sobre ella en un momento de tiempoespecfico en el pasado. Ms bien debido a que Dios pudo hacer lo primero, tambin puedehacer lo segundo.


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II. Jesucristo y la CreacinLas palabras de Jess tal como estn registradas en los cuatro evangelios cannicos

contienen diez referencias a la creacin.8Jess no solamente hizo referencia a Gnesis 1 y2. En sus discursos tambin encontramos a personasAbel (Mateo 23:35) y No (Mateo24:37-39; Lucas 17:26-27), y acontecimientosel diluvio (Mateo 24:39), que ocurren enGnesis 3-11. Cuando leemos estos breves pasajes obtenemos la clara impresin de que,

segn Jess, No y Abel no fueron figuras mitolgicas sino verdaderas personas humanas,que Gnesis 3-11 es narrativa histrica que no debe ser entendida simblicamente, y que eldiluvio fue un evento global que ocurri realmente (Gnesis 6-8).9Es por tanto de esperarque Jess utilizara el mismo enfoque sobre la interpretacin bblica cuando se refiri a lacreacin. Y esto es exactamente lo que encontramos en los Evangelios.

1. Referencias Indirectas a la Creacin1. La fundacin del mundo. La frase de la fundacin (katabol) del mundo (Mateo 25:34;Lucas 11:50) y la frase relacionada antes de la fundacin (katabol) del mundo (Juan17:24) usadas por Jess, describen los acontecimientos que han ocurrido desde la creacino los acontecimientos que ocurrieron antes de la creacin del mundo. La palabra katabolse puede traducir como fundacin, principio, y en ciertogrado como creacin. Estasfrases se refieren al principio de la creacin entera segn lo descrito en Gnesis 110y nosimplemente a la creacin de la humanidad. No separan lo primero de lo segundo.2. La predicacin del Evangelio a toda la creacin. La proclamacin del evangelio se dirige atodos los seres humanos (Marcos 16:15). Las palabras creacin ocriatura se utilizan enun sentido restringido que se refiere a los seres humanos solamente. Al llamar a laspersonas criaturas o creacin Jess pudo haberrecordado a sus audiencias que todoslos seres humanos son creados por Dios, tienen un valor intrnseco, y son propiedad deDios. Como tales merecen or el Evangelio y ser salvados.

2. Referencias Directas a la Creacin1. El sbado hecho para el hombre. Marcos 2:27-28 hace referencia al cuarto mandamientoen xodo 20:8-11 donde el sbado aparece ligado a la creacin. Sin embargo, la creacinaparece por si misma en Marcos 2. Segn Jess el sbado es una creacin de Dios al igual

que la humanidad. El propsito del sbado es ser una bendicin para la humanidad. Eltexto asume que la humanidad fue creada por Dios. El cambio desde el verso 27 al verso28 es abrupto: Por lo tanto, el Hijo del Hombre es Seor inclusodel sbado. El trminoPor lo tanto/as parece tenersentido si el que ha creado la humanidad y el sbado es elHijo del Hombre. Si esta conclusin es correcta, entonces Marcos 2 es un texto notable enel cual Jess mismo mantiene una afirmacin oculta de ser el creador de la humanidad y delsbado.2. Desde el principio de la creacin que Dios cre. Marcos 13:19 es una declaracin claveque conecta el verbo para crear con el sustantivo creacin. Jess indica que Dios es elcreador y que esta creacin es el punto de partida de la historia humana. Eluniformitarianismo no es una opcin.3. Citas de Gnesis 1 y 2. Mateo 19:1-12 y Marcos 10:1-12 son textos paralelos que seocupan del problema del divorcio. Jess se opone al divorcio. En ambos Evangelios Jess

apoya su posicin sealando de nuevo a la creacin y demostrando la intencin de Dioscuando l instituy la unin. Mientras que Marcos 2 se ocupa del sbado y de la creacin,Marcos 10 y Mateo 19 tratan sobre la creacin y la unin matrimonial, la otra institucinheredada del Paraso. Estos textos son la referencia ms clara al relato de la creacin delGnesis que se encuentra en las enseanzas de Jess, quien cita Gnesis 1:27 y 2:24.

Usando estos textos y aplicndolos al matrimonio, Jess declara que sonfundamentales para los cristianos. Dios cre la primera pareja, Adn y Eva. La distincin degneros fue establecida por Dios. Jess afirma el relato de la creacin y el modo de la


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creacin segn lo descrito all. l entiende Gnesis 1 y 2 literalmente. Al hacer hincapi enque solamente dos seres y dos seres del sexo opuesto se convierten en uno, Jess rechazala poligamia11as como la homosexualidad. Obviamente, para Jess el relato de la creacinera no slo descriptivo sino tambin preceptivo y determina el comportamiento tico y moral.

3. Resumen

El NT hace hincapi en que Jess acept la Biblia de su poca como la palabra deDios, la cual tiene autoridad y es confiable. En ella se habla de la creacin y el diluvio comohechos verdaderos. Jess no evidenci duda alguna sobre las Escrituras, sino quemanifest que las Escrituras no sepueden anular (Juan 10:35). l confi en las Escrituras incluso en los momentos ms desafiantes de su vida.

La creacin sucedi en un momento definido. Hubo un principio, y ste es la semanade la creacin que incluye las actividades creativas de Dios descritas en Gnesis 1 y 2 y elestablecimiento del sbado. El hecho de que Jess mencionara importantes personajesbblicos, comenzando por nombre con Abel, aunque Adn y Eva sean referidosindirectamente, y que en sus discursos toque todos los perodos de la historia de Israel,indica que l tena en mente una cronologa corta. El principio de la humanidad no sesepara de los otros actos creativos de Dios en la semana de la creacin.

Los seres humanos fueron creados antes de que el sbado existiera. Son valiosos

para alcanzar la salvacin y deben poder escuchar el Evangelio. En Marcos 2 el sbado esun da de veinticuatro horas. Este sbado hace referencia al sbado de la creacin.Obviamente, segn Jess los das de la creacin fueron de veinticuatro horas literales. Porlo tanto, una lectura literal y detallada de Gnesis 1 y 2 parece ser el acercamiento msapropiado a las Escrituras.

III. Jesucristo como el CreadorEl NT afirma en varias ocasiones que Jess es Dios, que l existe para siempre, y que

se encarn como humano. Como tal viv entre nosotros, muri una muerte vergonzosa ydolorosa en nuestro lugar, fue levantado de entre los muertos y llevado el cielo. Ahora sirvecomo nuestro Sumo Sacerdote y volver como rey de reyes para llevar a su gente a suhogar. Pero adems de todas estas funciones Jess es descrito como el creador y el

sostenedor de la creacin entera.Esto es una contribucin especial del NT a la teologa de la creacin. Aunque el ATseala a Cristo como el creador de una manera velada,12es el NT el que explica claramenteque Jess es el creador. Mientras que algunos textos resaltan que Dios ha creado todas lascosas, otros pasajes cruciales del NT13hacen hincapi en que Jess es el creador (Juan1:3; Colosenses 1:15-16; Hebreos 1:2,10). Estos textos excluyen a Jess del reino de losseres creados. De hecho, todas las cosas y todos los seres han sido creados a travs de l.

Adems, la perspectiva csmica que incluye ms que la creacin se explica muy claramenteen Colosenses 1.

Juan 1:1-4 retrata a Jess como la Palabra, como Dios, el Creador, y la vida. Lacreacin se expresa en varias maneras. (1) Esta Palabra existi ya en el principio, unrecordatorio de Gnesis 1:1. (2) El trasfondo del AT aparece parcialmente al menos enSalmos 33:6,9. Jess es esa Palabra creadora de Dios. (3) Juan nos dice explcitamente

que todas las cosas vinieron a la existencia a travs de l.Hebreos 1:10 aplica una cita, Salmos 102:25, a Jess, aunque el contexto del AT

habla de Yahweh como el Creador. La frase en el principio nos lleva de nuevo a Gnesis1:1.

Colosenses 1:15-20 es un extenso himno cristolgico. La primera parte enfatiza aJess como creador (versos 15-16) y se corresponde con la ltima parte (versos 18b-20), enla cual Jess es el reconciliador. La misma persona que ha creado todas las cosas puedereconciliar todas las cosas a travs de la sangre que verti en la cruz. Por lo tanto, es


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incoherente afirmar que Jess nos ha salvado una vez y para siempre por medio de sumuerte en la cruz, un corto acontecimiento en la historia, y al mismo tiempo mantenerque l nos ha creado por medio de un proceso evolutivo que requiri millones o miles demillones de aos.

Adems, se puede ver la energa creativa de Jess en el hecho de que susseguidores son recreados espiritualmente (Efesios 2:10; 2Corintios 5:17) y en que Jess ha

creado su iglesia (Efesios 2:15). Ninguno de estos procesos creativos que dependen delsacrificio de Cristo en la cruz requiere de tal proceso evolutivo.Por otra parte, si es verdad que Jess es el Creador, l debe saber por medio de qu

proceso llev a cabo la creacin. Sus palabras llevan un peso que sobrepasa todo elconocimiento humano. Puesto que Jess es el Creador, no podemos hablar del tema de lacreacin y de los problemas relacionados con la fe y la ciencia sin centrarse en l. AunqueGnesis 1-11 es crucial para el debate presente, Jess no puede ser excluido de estadiscusin. Lo que decidimos sobre la protologa, tiene un impacto directo en la soteriologa.

IV. Los Discpulos de Jess y la CreacinLos discpulos de Jess tambin tienen mucho que a decir sobre la creacin.

Resumiremos algunas de sus declaraciones.

1. Pablo y Algunas Declaraciones Adicionales Sobre la CreacinPablo proclam al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo el que hay en

ellos (Hechos 14:15), lo cual es probablemente una referencia al mandamiento del sbado(xodo 20:11). Este Dios hizo todo el linaje de los hombres (Hechos 17:26). En Romanos5 Pablo menciona a Adn por nombre y discute las consecuencias de su pecado perotambin el don de la salvacin en Cristo Jess. En Adntodos mueren pero en Cristotodos sern vueltos a la vida (1Corintios 15:22). La creacin gime y sufre y desea serlibrada de la esclavitud de la corrupcin mientras que los cristianos esperan conimpaciencia la salvacin final (Romanos 8:18-23). Pablo sabe que Eva fue engaada(2Corintios 11:3), y que Adn fue creado primero y despus Eva (1Timoteo 2:13). Elcatlogo de vicios mencionados en Romanos 1:18-32 se presenta en el contexto de lacreacin.14

Pablo cita dos veces Gnesis 2:24, una vez cuando advierte contra la inmoralidadsexual (1Corintios 6:16) y otra cuando trata sobre la relacin entre el marido y la esposa,la cual se convierte en un smbolo de la relacin entre Cristo y su iglesia (Efesios 5:31). Enel contexto de su discusin sobre la primera resurreccin Pablo cita parte de Gnesis2:7, aunque levemente embellecido: el primer Adn, fuehecho un ser viviente (1Corintios15:45).

En Hebreos 4:4, cuando se discute la aplicacin del resto del tema, se cita Gnesis2:2: ...y [Dios] repos el sptimoda de todo su trabajo. El autor conoce a Abel (Hebreos 11:4; 12:24); a Enoc (Hebreos 11:5), y No (Heb 11:7). En Hebreos 11:3 se indica: por la feentendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios, de modo que lo quese ve, fue hecho de lo que no se vea.

Pablo ha contribuido mucho a ver a Jess como Creador tal como se ha mencionadoanteriormente. l basa su teologa en una lectura literal del relato de la creacin y de la

historia de la subsiguiente cada. Cuando utiliza tipologa Pablo compara a personashistricas con otras personas histricas y sigue el enfoque de Cristo al interpretar Gnesis1-11.

2. Juan y Algunas Declaraciones Adicionales Sobre la CreacinAl igual que Pablo, Juan insiste en precisar que Jess es el Creador. Las alusiones a lacreacin abundan en el libro del Apocalipsis. Todas las cosas son creadas por Dios(Apocalipsis 4:11). Dios cre el cielo y cuanto hay en l, la tierra y cuanto hay en ella, y elmar y cuanto hay en l(Apocalipsis 10:6). A la humanidad se le pide adorad al que hizo el


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cielo y la tierra, el mar y las fuentes de la aguas (Apocalipsis 14:7). Ambos textos sealanno slo a la creacin sino que tambin pueden referirse al cuarto mandamiento (xodo20:11). El rbol de la vida (Apocalipsis 2:7; 22:2,19) y las fuentes del agua de vida (21:6) ascomo la serpiente (Apocalipsis 12:9,17; 20:2) nos recuerdan el paraso original (Gnesis 2:9-10; 3:1, 3, 14, 22, 24). Las trompetas y las tazas parecen ser el deshacer y una inversinde la creacin, mientras que la descripcin de Apocalipsis 21-22 seala a la Nueva

Jerusaln y los cielos y la tierra nuevos, una nueva creacin.Aqu se utiliza la misma idea de la creacin que Jess y Pablo emplearon. Si al finaldel Milenio Dios puede crear un nuevo cielo y una nueva tierra sin necesitar un tiempoextremadamente largo, sino que lo hace justo despus de terminar el Milenio, por qu nohabra de usar tcnicas similares en el principio? Quiz no entendamos exactamentecmo l lo ha hecho, y algunos datos pueden ser conflictivos o no encajar en el granrompecabezas, pero el NT obviamente confirma una lectura literal del relato de la creacin,una semana de la creacin de das de 24 horas, y una cronologa corta.

V. ConclusionesCuando discutimos el tema de la creacin no debemos restringirnos al AT. El NT aportacontribuciones nicas que hemos mencionado en este artculo:

1. El NT nos ensea cmo entender e interpretar el AT, un texto antiguo, siglos antes de lostiempos del NT.2. El NT conecta el matrimonio y el sbado al relato de la creacin. Ambas institucionesreciben mucho de su significado del texto del Gnesis. Sin la conexin a la creacin estasdos instituciones pueden perder su carcter permanente y su gran valor en la construccinde la sociedad y en hacerla ms humana.3. El NT basa su tica en gran medida en el relato de la creacin y la hace normativa.4. Una contribucin importante del NT al debate de la creacin es retratar a Jess como elCreador y la salvacin y relaciona salvacin con creacin. No podemos tener uno sin el otro.5. Segn el Dios del NT la actividad creativa sobrepasa la creacin original pero esdependiente en ella. La creacin es ms amplia que la creacin de nuestro planeta. Lacreacin tambin est ocurriendo en la reconstruccin del ser humano, la creacin de la

iglesia de Cristo, y la nueva creacin despus del Milenio. Por lo tanto, adems de susignificado original en el NT tiene un significado individual, eclesial y universal. Sin embargotodos dependen de una lectura literal de Gnesis 1 y 2.6. El discipulado implica seguir a Jess incluso en su tratamiento de las Escrituras. Losautores del NT, discpulos de Jess, siguieron los pasos de su maestro. Para ellos laEscritura era digna de confianza, incluyendo el relato de la creacin. Al aceptar el nombrecristiano reconocemos que tenemos la intencin de seguir a Cristo en su comprensin einterpretacin de la Escritura.7. No tenemos miedo de la ciencia ni nos oponemos a ella. Apenas podramos vivir sin ella.

Apreciamos tanto el conocimiento que se obtiene por medio de la ciencia como elconocimiento que viene de la Palabra de Dios. Sin embargo, eso no significa que apoyemostodas las presuposiciones, teoras, y modelos filosficos o cientficos que surgen. Eltestimonio del NT sobre la creacin no es solamente informativo. Es normativo para los

seguidores de Cristo de hoy, y el mensaje de la creacin es parte del ltimo mensaje deDios a este mundo: Reverenciad a Dios, y dadle honra, porque ha llegado la hora de sujuicio! Y adorad al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas (Apocalipsis14:7).

Referencias1. Son Glatas, Filipenses, las cartas a los Tesalonicenses, 2Timoteo, Tito, Filemn, y las cartas deJuan.


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2. Romanos 1:20,23,25-27; 4:17; 5:12, 14, 17-19; 8:19-22,39; 11:36; Hebreos 1:2,10; 4:4,10,13; 6:7-8;9:26; 11:3,4,5,7; 12:24,27; Apocalipsis 2:7; 3:14; 4:11; 5:13; 8-9;10:6;12:9,17; 13:8; 14:7;16; 17:8; 20:1,3,11; 21-22.3. Cf. William Shea, Creation, en Handbook of SeventhdayAdventist Theology, ed. por Raoul Dederen (Hagerstown: Review and Herald, 2000), 419-436.4. Gnesis 1:27 se cita en Mateo 19:4 Marcos 10:6; Gnesis 2:2 se utiliza en Hebreos 4:4; Gnesis2:7 se encuentra en 1Corintios 15:45; y Gnesis 2:24 se cita en Mateo 19:5; Marcos 10:7; 1Corintios

6:16; y Efesios 5:31.5. Marcos 10:6; 13:19; 16:15; Romanos 1:20,25; 8:19,20, 21, 22,39; 2Corintios 5:17; Glatas 6:15; Col1:15,23; Hebreos 4:13; 9:11; 1Pedro 2:13; 2Pet 3:4; Apocalipsis 3:14.6. 1Timoteo 4:4; Santiago 1:8; Apocalipsis 5:13; 8:9.7. Mateo 19:4; Marcos 13:19; Romanos 1:25; 1Corintios 11:9; Efesios 2:10,15; 3:9; 4:24; Colosenses1:16,16; 3:10; 1Timoteo 4:3; Apocalipsis 4:11,11; 10:6.8. Mateo 19:4,5; 25:34; Marcos 2:27; 10:6,7-8; 13:19; 16:15; Lucas 11:50, y Juan 17:24.9. La comparacin entre el diluvio y la segunda venida universal de Jess, as como la afirmacin deque los no creyentes fueron destruidos, parece indicar que el diluvio fue un evento global (Mateo24:39).10. Terry Mortenson,Jesus, Evangelical Scholars and the Ageof the Earth, (artculo indito,presentado el 19 Nov. 2003 en la convencin anual de la Evangelical Theological Society en Atlanta,Georgia), 5.11. Cf., Rudolf Schnackenburg, The Gospel of Matthew(Grand Rapids: Wm B. Eerdmans Publishing

Company, 2002), 183-184.12. Por ejemplo, el plural en Gen 1:26.13. Por ejemplo, Hechos 4:24; 14:15; 17:24,26; Romanos 1:25; 1Pedro 4:19.14. Mientras que Romanos 1:20 est en el contexto de la Creacin y menciona la Creacinexplcitamente, la lista de los animales, la mencin de los humanos, y el concepto desemejanza/imagen sugiere que Romanos 1:23 se hace eco de Gnesis 1:24-26. Romanos 1:25seala que los Gentiles adoraban objetos creados en vez de al Creador. Romanos 1:16-27 parecesealar a Gnesis 1:27 concentrndose en los mismos trminos, es decir varn (arsn) y hembra(thlu), en vez de usar los trminos hombre y mujer. Peter Stuhlmacher, Pauls Letter tothe Romans: A Commentary(Louisville: Westminster John Knox Press, 1994), 37.

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