COVER - Instituto de los Hermanos Maristas · Comisión de misión Diferentes rostros para una...

índiceLa lámpara de Seán página 2

Superior generalCarta a mis hermanos. H. Seán Sammon

página 4

Vicario generalUn proyecto de Misión ad gentes para los próximos años.H. Luis García Sobrado

página 18

Consejo generalComisión de misiónDiferentes rostros para una única misión. H. Emili Turú

página 28

Comisión de pastoral vocacionalA propósito de una cultura de la vocación. H. Théoneste Kalisa

página 36

Comisión de vida religiosaEn continuo crecimiento humano y conversión. H. Antonio Ramalho

página 42

Comisión de uso evangélico de los bienes. El uso evangélico de los bienes en el Instituto. H. Maurice Berquet

página 50

Comisión de gobiernoUn liderazgo que genera vida. H. Peter Rodney

página 58

Año XVIII - n° 34 - Diciembre 2005

Director:H. AMEstaún

Comisión de Publicaciones: Hermanos Emili Turú, Maurice Berquety AMEstaún.

Colaboradores:Hermanos Seán Sammon, Luis García Sobrado, Théoneste Kalisa,Antonio Ramalho, Peter Rodney, Pedro Herreros, Emili Turú, Maurice Berquet y otros hermanos.

Traductores:Español: Hermano Carlos Martín HinojarFrancés: Hermanos Gilles Beauregard et Aimé Maillet.Inglés: Hermanos Gerard Brereton et Patrick Sheils.Portugués: Hermanos João Fagherazzi et Virgilio Balestro.

Fotografía:AMEstaún, Maurice Berquet, Michel Flanigan

Registro y Estadística:Erika Gamberale.

Maqueta y fotolitos:TIPOCROM, s.r.l.Via A. Meucci 28, 00012 Guidonia,Roma (Italia)

Redacción y Administración: Piazzale Marcellino Champagnat, 2. C.P. 10250 - 00144 ROMATel. (39) 06 54 51 71Fax (39) 06 54 517 217E-mail: [email protected]: www.champagnat.org

Editor:Instituto de Hermanos Maristas. Casa Generalicia - Roma.

Impresor:C.S.C. GRAFICA, s.r.l.Via A. Meucci 28, 00012 Guidonia,Roma (Italia)

En contraportada flor nacional de Sri Lanka: Nil Manel (Nynphaea Stellata).

Comisión de laicosAyudando a la aurora a nacer. H. Pedro Herreros

página 64

Administración general Comisión de misión y laicosI Asamblea internacional de la misión marista.H. Juan Miguel Anaya

página 70

BIS El Bureau Internacional de Solidaridad, en Ginebra. H. Dominick Pujia

página 74

Álbum de recuerdo de la VII Conferencia general página 80

Álbum de visitasIndia. H. Adolfo Cermeño. página 84Timor Oriental. H. Claudino Falchetto página 86Malasia. H. Samuel Holguín página 88Pakistán. H. Manuel Jorques página 89China. H. Primitivo Mendoza página 90Japón. H. Lawrence Ndawala página 91Filipinas. H. Sylvain Ramandimbiarisoa página 92Sri Lanka. H. Tercílio Sevegnani página 93Corea. H. Carl Tapp página 94Camboya. H. John Thompson página 95Singapour. H. Maurice Berquet página 96

¿Qué es una Conferencia general? página 97

Esquema histórico de las Conferencias generales página 98

Programa de la VII Conferencia general página 99

Una parábola para la Conferencia página 100

Estadística del Instituto página 103

Canto de bienvenida H. Nicholas Fernando página 108

E l hermano Seán Sammon,Superior general, haquerido que en la Casa

general, junto a un cuadro deMarcelino que da la bienvenidaa los visitantes en la entrada desu despacho, arda día y nocheuna pequeña luz, celosamentecustodiada para que no seapague. En el Año vocacionalmarista se ha colocado estesímbolo, esta presenciaconstante y apasionada pararecordar que la luz de la misiónsigue lozana y no faltaránoperarios para llevarla adelante.La VII Conferencia general seinició bajo el signo del fuego yde la luz. El candelero debronce, coronado por la figurade un gallo, típico de la cultura

Lalámparade Seán

editorialH. AMEstaún

cingalesa, presidió lasceremonias de recepción de losparticipantes y de inicio de lostrabajos. La recepción,presidida por el gallomadrugador que anuncia las

buenas nuevas del día queamanece y la acogida delmensajero portador de lasbuenas noticias destaca labienvenida a la luz delamanecer. La alborada de unnuevo día se anuncia con uncanto matutino que interrumpeel sueño de la noche. Es horade despertar, llega la buenanoticia, llega el mensajero queanuncia la claridad de la luzque va a guiar el trabajo delnuevo día. El recién llegado trae la nuevaluz de su persona y enciende lamecha del candelero comosigno de acogida y saludo acuantos habitan en la casa.

Esta costumbre cingalesaestá en consonancia con

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aquella propuesta evangélica:“No escondáis la luz bajo elcelemín, sino poned lalámpara sobre el candeleropara que alumbre a todos losque están en la casa y puedailuminar sus ojos y guiar suspasos. El inicio de la VIIConferencia general quisosignificar con estos símbolosque la luz de la Conferencia seponía en lo alto del candeleropara iluminar toda lageografía marista. El hermanoSeán, puso el fuego y la luzsobre el candelabro parabrindársela a todo elInstituto. Por eso quiso quejunto a la llama y el fuego queanima como Superior, en elcandelabro de la VIIConferencia general seencendiera también una llamapor un hermano representantede cada uno de los cincoContinentes. Quedaba asípatente el sentido decorresponsabilidad yuniversalidad. La VII

Conferencia se convertía deesta manera en antorchaencendida ante los pueblos ynaciones del mundo enterodonde están presentes loshermanos. Esa antorchamanifiesta el fuego interior dela renovación del que habló elhermano Seán en variasocasiones durante laConferencia, fuego que ardeen el corazón de los

hermanos: Somos luz y fuegopuestos en el candelabro delInstituto para iluminar ycalentar tanto frío y tantaoscuridad como hay a nuestroalrededor. Y aquí, en estenúmero de FMS, Mensaje número34 esta recogido el abundanteaceite que la Conferencia ofreció al Instituto para alimentar la llama y la luz de la misiónmarista en nuestro mundo.

ueridoshermanos yseglares

maristas: En cierta ocasión dos estudiosos del futuro, Howard Thorsheim y Bruce Roberts,estaban mostrando a un grupo de niñosde segundo gradounas diapositivas,dentro del programade la Semana de la Ciencia que se celebraba todos los años en la escuela infantil. Cuando apareció en la pantalla una fotografía de la tierra tomadadesde el espacio a una distancia de 100.000 millas, una alumna de la clase levantó la mano y dijo: “Las líneas lasdibujamos nosotros”.

QCartaSuperior general

H. Seán Sammon

Vayamos juntos a reivindicar el espíritu del Hermitage. (Seán Sammon, Reivindicar el espíritu del Hermitage, p. 37)

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Los dos hombres se quedaronperplejos y preguntaron a la ni-ña a qué se refería con aquello.La pequeña respondió: “Mirad elglobo terráqueo que tenemosallí encima de la estantería, conlas líneas entre los países, yluego fijaos en la tierra cómo esde verdad: no hay líneas, sólose ven en el globo. Las líneaslas dibujamos nosotros”.¿Qué tiene que ver esta historiade los niños de una clase de se-gundo grado, con su globo te-rráqueo y la diapositiva del pla-neta tierra visto desde el espa-cio, con los trabajos de la 7ªConferencia General celebradaen Negombo, Sri Lanka, a lo lar-

go del mes de septiembre de es-te año? Muy sencillo. Cuandoregresaba a Roma procedentede Asia del Sur a primeros deOctubre, venía pensando que,además de todo lo que se habíallevado a cabo en el transcursode aquellas cuatro semanas deencuentro, también traíamosaprendida esta lección: si en elpasado se habían ido trazandolíneas dentro de nuestro Insti-tuto –basadas en la lengua, lacultura, visiones diversas delmundo, distintos conceptos dela vida religiosa, etcétera- yaera hora de empezar a borrarlas.Porque todo lo que comparti-mos como hermanos y seglares

maristas es mucho más signifi-cativo que las diferencias quepuedan existir.Si me pidieráis que mencioneun solo recuerdo del encuentroque tuvimos en Sri Lanka, eserecuerdo sería el de la experien-cia de fraternidad que se vivióentre nosotros. No me refiero aese tipo de hermandad que noshace sentirnos apoyados y se-guros. El sentido de fraternidadque me traje a Roma era algomás profundo y alentador, por-que nacía de una pasión comúnpor Jesús y el reino de Dios.Cuando en el Consejo Generalnos pusimos a diseñar el plande la Conferencia, rezamos para

a mis hermanos

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que este encuentro fuera unacontecimiento determinanteen este momento presente dela historia del Instituto. Des-de luego, éramos conscientesde que las Conferencias difie-ren de los Capítulos Generalesen varios aspectos significati-vos. Los Capítulos son delibe-rativos; las Conferencias, con-sultivas. Los Capítulos tienenamplios poderes y constituyenla autoridad última del Insti-tuto cuando están en su perí-odo de celebración. Las Con-ferencias, por su parte, pro-porcionan una oportunidad deintercambio entre los Provin-ciales y Superiores de Distritocon el Superior general, el Vi-cario y los Consejeros, másotros miembros de la Adminis-tración general.Contando con estas diferen-

cias de ámbito, albergábamosla esperanza de que este en-cuentro supusiera algo másque un informe de las accio-nes realizadas en este períodode cuatro años. No pretendorestar un ápice a la importan-cia que tiene efectuar esa va-loración, pero nuestra espe-ranza apuntaba más lejos: aperfilar mejor la visión del fu-turo de la vida y la misiónmarista que se ha venido ges-tando de un tiempo a estaparte, y aplicar los medios pa-ra percibir esa visión con másplenitud.Debo confesar que yo volví dela estancia en Sri Lanka muchomás animado de lo que me po-día imaginar, y lleno de agra-decimiento también. Agradeci-do por mis hermanos y por eldon de nuestra vocación; por

lo que ella ofrece a la Iglesia yal mundo de hoy; agradecidopor la persona de Marcelino ysu inquebrantable fe en la pre-sencia de Dios, su confianzaen María, su sencillez y pro-fundo amor a aquellos prime-ros hermanos nuestros. Final-mente, agradecido por las vi-das de todos aquellos que hanrecorrido su camino por delan-te de nosotros y que, aun entiempos difíciles y de prueba,nunca dejaron de soñar, jamásdejaron de alimentar su fe yde preparar el terreno para elnuevo día que ahora está em-pezando a amanecer en nues-tro Instituto.Posiblemente es un día distin-to a lo que algunos se habríanimaginado hace cuarentaaños, pero no obstante es eldía del Señor. Sí, cierto es quehemos sufrido pérdidas signi-

ficativas en las cuatro úl-timas décadas: pérdi-da de excelenteshermanos en nume-

Superior generalH. Seán Sammon

rosas provincias y distritos,pérdida de orientación de lamisión marista en otras, yhasta en algunas, pérdida dela reputación.Pero es inconmensurablementemás lo que hemos ganado.Porque hoy todos comprende-mos más plenamente que loque hacemos es el trabajo delSeñor, no el nuestro propio;que estamos llamados a la fi-delidad y no al éxito, y que elmovimiento de los seglaresmaristas en unión con nos-otros los hermanos estáabriendo las ventanas a lo quepuede ser la Iglesia del futuro.

Puntos principalesEn esta carta quiero daros unavisión general de la Conferen-cia y sus tareas, una especiede introducción a la historiaque vivimos en aquellas im-portantes semanas que estuvi-mos reunidos. En otras seccio-nes de esta edición de Mensa-je tenéis más detalles sobrelas cosas que aquí menciono.De momento, permitidme se-ñalar tres aspectos principalesque se consiguieron en aque-llos días de escucha e inter-cambio, lectura y reflexión,oración y acción de gracias.Primeramente, la Conferenciafue un momento de renova-ción personal para los queparticiparon en ella; esto se lo

oí comentar una y otra vez alos que estuvieron en Negom-bo. Ningún grupo puede reno-varse, si primero no se hanconvertido los que tienen laresponsabilidad de impulsar larenovación. El hecho de queeste encuentro constituyerapara muchos un tiempo de re-novación personal es un signoesperanzador.En segundo lugar, durante eltranscurso de la Conferencia seexpusieron las líneas de diver-sos proyectos que se van adesarrollar en el Instituto enlos años venideros, y –lo quees más importante- tales ini-ciativas tuvieron una alenta-dora acogida. Esto indica queestamos construyendo futuro yque, con la ayuda de Dios, ve-remos sus frutos.Por ejemplo, se presentó unapropuesta para enviar unos150 hermanos a Asia en el es-pacio de los próximos cuatroaños, así como invitar a otrosa apoyar a las pocas provin-cias que, aun habiéndose rees-tructurado, no podrán tener lavitalidad que buscan si no re-ciben alguna ayuda externa. Sinuestro Instituto está presen-te hoy en tantos países, ellose debe a que alrededor de900 hermanos nuestros salie-ron de Francia en 1903 a cau-sa de las leyes de Combes. Hoynecesitamos hacer nuestro elespíritu de aquel 1903 nueva-mente.Finalmente, los que participa-

ron en el encuentro partieronde allí animados y con senti-mientos de esperanza. Yo per-sonalmente creo que esto eslo que más nos hace falta hoyen la vida religiosa. La espe-ranza va más allá de lo racio-nal, se relaciona más conasuntos del corazón y del espí-ritu. Hoy estamos llamados aser heraldos de esperanza paratantos jóvenes necesitados co-mo hay en este mundo nues-tro. Necesitamos también es-peranza para nosotros mismos,porque nadie puede dar a losdemás aquello que no tiene.

Sri LankaEn las páginas siguientes po-dréis leer y compartir las ex-periencias de los que tuvieronel privilegio de ser miembrosde nuestra reciente Conferen-cia General. Durante el tiempoque allí pasamos juntos, reza-mos, trabajamos, nos expan-sionamos, y fuimos creciendo

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Carta a mis hermanos

como comunidad de hermanos.Nuestros días estuvieron mar-cados por el respeto mutuo, lafe compartida abiertamente, yun verdadero deseo de conocerlas realidades de todos losdemás.Cuando se celebra un encuen-tro, los saludos iniciales debienvenida dejan siempre unaimpresión duradera y dan eltono de lo que va a venir des-pués. A este respecto los her-manos Michael de Waas,Mervyn Perera, y los hermanosy seglares de la Provincia deSri Lanka/Pakistán se desvi-vieron. Nos llevaron a sus vi-das y sus corazones e hicieronlo imposible porque nos sin-tiéramos allí como en nuestrapropia casa. Al mismo tiempocompartieron con nosotros al-

go de su rica cultura ancestrala través de la danza, la músi-ca, los relatos, y al menos unviaje que hicimos por algunosde los lugares más interesan-tes del país.El pueblo de Sri Lanka tienefama de ser acogedor y hospi-talario. Nosotros pudimoscomprobarlo ampliamente du-rante nuestra estancia, y loagradecemos de corazón. Hayque tener en cuenta que a lasgentes de este país tambiénles tocó sufrir los terriblesdesastres naturales del añopasado. El tsunami asoló lacosta en la mañana del día 26de diciembre de 2004. Al reti-rarse dejaba tras de sí un nú-mero incontable de muertos,familias rotas para siempre,niños en orfandad, y un cua-dro de muerte y destrucciónque cuesta imaginar.

Durante los días de la Confe-rencia tuvimos la oportunidadde escuchar el testimonio dedos supervivientes de aquel ho-rror que llegó en los últimosdías del año. Primero nos hablóuna religiosa, de unos sesentaaños de edad. Nos contó quetodas sus compañeras de co-munidad murieron en el tsuna-mi de aquella infausta mañana.También ella estuvo a punto deperecer ahogada. Ahora se pre-gunta por qué Dios la dejó aella y no a las otras.El otro testimonio era el deun sacerdote. Él nos manifes-tó sin rodeos el miedo que leatenazó cuando se dio cuentade que la ola que había alcan-zado la carretera venía tras elvehículo que conducía ganán-dole terreno, al tiempo que élaceleraba desesperadamentetratando de llegar a cota más


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alta donde poder estar seguro.Todavía hoy tiene que dormircon la luz encendida y no pue-de usar el ventilador de la es-tancia. Su ruido le trae el re-cuerdo dramático de los suce-sos de aquella mañana del 26de diciembre.También visitamos una parro-quia que se vio afectada porel tsunami. Esta iglesia estáedificada junto a la costa, ylleva allí más de cien años. Elgobierno ha dado la orden deque la reubiquen en otro lu-gar. La gente se muestra rea-cia a hacerlo, y es comprensi-ble. Es una historia que se re-pite aquí y allá por las regio-nes que fueron asoladas.Varios obispos del país pasa-ron también una tarde connosotros. Entre ellos el Arzo-bispo de Colombo, Oswald Go-mis. A mí me impresionó quemás de la mitad de la Confe-rencia Episcopal, incluido supresidente, se diera cita allíjunto con él. Sus palabras deagradecimiento a nuestro Ins-tituto por la presencia y la la-bor de los hermanos en SriLanka fueron espontáneas yllenas de cordialidad.

¿Por qué Asia del Sur?

El Consejo General eligió Asiacomo marco de nuestro en-cuentro por diversas razones.La primera de todas, porque

ese continente alberga a casilos dos tercios de la poblaciónmundial, en tanto que noso-tros sólo tenemos allí alrede-dor de 200 hermanos. En se-gundo lugar, porque el finadoJuan Pablo II señaló a Asiacomo el lugar donde tenía quecrecer la presencia de la Igle-sia en este nuevo siglo.Consciente de que la visión dela evangelización ha cambiadodesde el Concilio Vaticano II,

el Papa indicaba que el regaloque la Iglesia podía llevar aesa región eran los valores depresencia, diálogo, sanación yreconciliación de los creyen-tes. Nuestro teólogo consultorde la Conferencia, el jesuitaAloysius Pieres, nos ayudó acomprender mejor la necesidadde abordar con nuevos plante-amientos las misiones extran-jeras. Durante una de sus char-las puntualizó que los asiáti-


cos sospechan del cristianis-mo porque lo ven como unmedio más de imponer la cul-tura occidental a los pueblosorientales. Al decir esto, nohacía sino recoger una convic-ción que se está extendiendoentre los cristianos hoy: la deque el diálogo interreligiosoes una de las tareas más ur-gentes que debe asumir laIglesia en su misión hacia elmundo.Finalmente, el hotel GoldiSands. Algunos han pregunta-do por qué tuvimos la Confe-rencia en un hotel. Despuésde todo, parece que la cos-tumbre siempre era hacerlo enuna casa del Instituto o en unlugar de retiro. Para empezar,la reciente Conferencia ha si-do la segunda que se celebraen un sitio distinto de Roma.La otra fue en Veranopolis,Brasil, el año 1989. En estaocasión, los miembros de laComisión preparatoria empe-

zaron a trabajar junto con loshermanos de Sri Lanka condos años de antelación paraconseguir la sede apropiada.Se establecieron varios crite-rios para orientarse en la bús-queda. El primero de todosera, por supuesto, que hubieraespacio suficiente. Eso signifi-caba disponer de una sala dereunión plenaria de dimensio-nes razonables para dar cabi-da a todos los participantesde la Conferencia, junto conel equipo de traductores, lossecretarios, los miembros delas diversas oficinas de la Ad-ministración General que ibana presentar sus informes du-rante el encuentro, los visi-tantes y otros.También hacía falta disponerde pequeñas salas para el tra-bajo de grupos, más la capi-lla, la sección de comedor, es-pacio para encuentros infor-males, y habitaciones paraunas 60 personas.

Luego se estudiaron los cos-tes. Lógicamente, dado que lamoneda de Sri Lanka es débilfrente al Euro y al dólar USA,los costes eran notablementemás bajos que lo que hubieransido si la Conferencia se hu-biese celebrado en otra partedel mundo. Y además habíaque tener en cuenta la distan-cia desde lugar al aeropuerto,la capacidad para disponer delequipamiento electrónico quese iba a utilizar, la posibilidadde variar las comidas comopara poder atender a las nece-sidades dietéticas de un grupointernacional. Éstos y otrosfactores entraban en las con-sideraciones.El hecho es que después demirar en varios sitios estabaclaro que ninguna de las ca-sas de retiro disponibles eraadecuada. El seminario deKandy podría haber sido unaopción, pero estaba situado amás de cinco horas del aero-puerto internacional de Ne-gombo y le habrían hecho fal-ta muchas adaptaciones parapermitirnos funcionar en cua-tro idiomas e instalar los


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equipos multimedia necesa-rios para el encuentro.El hotel Goldie Sands es unestablecimiento sencillo y ellugar habitual que los obisposde Sri Lanka usan para susreuniones de la ConferenciaEpiscopal, como también lohace la Asociación de la Es-cuela Católica del país en susencuentros. El gerente, señorCruz, antiguo seminarista dela comunidad salesiana, fuecapaz de adaptar el espaciopara adecuarlo a nuestras ne-cesidades. Igualmente pudi-mos reservarnos el edificioentero en aquellas semanas,lo que nos daba la oportuni-dad de construir mejor la co-munidad durante nuestra es-tancia en Asia del Sur.

La Conferenciaen sí mismaCuando vayáis leyendo el con-tenido de este FMS Mensaje,conoceréis los detalles de laestructura de la Conferencia aligual que la serie de elementosque formaban parte del progra-ma. Un breve apunte previo so-bre este particular os ayudará acomprender mejor por qué teji-mos el entramado total del en-cuentro de la manera en que lohicimos.Lo primero que hay que decir esque la 7ª Conferencia Generalcomenzó mucho antes de quesus miembros participantes lle-

garan al aeropuerto de Negom-bo. Como he señalado anterior-mente, dos años antes del en-cuentro se había formado unaComisión preparatoria, com-puesta por los Hermanos LuisGarcía Sobrado (coordinador),Pedro Herreros, Mervyn Perera,Peter Rodney y Jean Ronzon.A los Provinciales y Superioresde Distrito se les pidió que vi-sitaran al menos una provinciao distrito de la región antes desu llegada a Sri Lanka para sa-ber algo más de las vidas y

apostolado de nuestros herma-nos en esa parte del mundomarista. Casi todos pudieronllevarlo a cabo, y de esta ma-nera ellos y la Conferencia sevieron enriquecidos. Entre lospaíses visitados estaban los si-guientes: Cambodia, China, Ti-mor Oriental, India, Japón, Co-rea, Malasia, Pakistán, Singa-pur, Sri Lanka y Filipinas. La Conferencia se inauguró el 5de septiembre con una eucaris-

tía que ofició el Obispo FrankMarcus, antiguo alumno del co-legio de los hermanos de Ne-gombo, con el ritual propio delos grandes acontecimientos.Luego hubo un espacio paraque el grupo compartiera lasimpresiones recibidas en las vi-sitas que se habían hecho ca-mino de la Conferencia.Las presentaciones son siem-pre un aspecto importante detodo encuentro, y éste no ibaa ser una excepción. Cómo ha-cerlo dentro de un grupo gran-

de como el nuestro sin que re-sulte aburrido, es siempre unreto. Por otro lado, tambiénqueríamos conocer a los her-manos de Sri Lanka y enterar-nos de sus vidas y trabajos.Todo esto se llevó a cabo enuna tarde fraternal de bienve-nida e intercambio, seguida deuna oración y cena. Dentro deaquella celebración, el Herma-no Michael de Waas, provincialde Sri Lanka/Pakistán, en


nombre de los hermanos de laProvincia, obsequió a cadamiembro de la Conferencia conuna placa que conmemorabanuestro encuentro y nuestrapresencia en el país.El resto de la primera semanase dedicó a proporcionar unavisión general de la Conferen-cia. Visto en retrospectiva, dala impresión de que el tiempohabría de resultar corto paracumplir con toda aquella agen-da ambiciosa. Al final, sin em-bargo, las principales tareas sellevaron a buen término. Sepronunció un discurso de fon-do, a ello siguió un debateacerca de los signos de vitali-

dad en el Instituto organizadopor Luis junto conmigo, y se hi-zo también una revisión de lascinco llamadas del 20º CapítuloGeneral.La semana concluyó con unapropuesta del proyecto Misión adgentes referente a Asia y a laspocas unidades

administrativas que, una vez re-estructuradas, todavía atravie-san por dificultades para asegu-rar la vitalidad que les garanti-ce un futuro. Antes he aludidoa ello. En concreto, la Adminis-tración General tiene el plan deenviar a Asia un número aproxi-mado de 150 hermanos en elcurso de los próximos cuatroaños y pedir a un número máspequeño que vayan a apoyar alas provincias y distritos que seenfrentan a retos particular-mente difíciles en su reestruc-turación. Como luego veréis enel apartado correspondiente deMensaje, emprendemos esteproyecto en respuesta a las lla-madas de la Iglesia y de los sig-nos de nuestro tiempo. Y esta-mos persuadidos de que estainiciativa de misión ad gentes

concuerda con la convicción deMarcelino de que todas las dió-cesis del mundo entran ennuestras miras.Con la Conferencia ya oficial-mente inaugurada, y con buenaparte del trabajo preliminarefectuado, a lo cual hay que su-mar la presentación de al me-nos una propuesta de caladopara el futuro, llegó el sábado ynos lo tomamos como un díatranquilo de oración y reflexión.Fue un momento bien recibidodespués de una semana ajetrea-da y de hondo contenido.

Retos concretos:la formación y la promociónvocacionalTodas las tareas que vinieron apartir de aquel punto estánrecogidas en las páginas quesiguen. Se discutió en torno acuestiones como la formación,tanto inicial como perma-nente, la promoción voca-cional, la regionalización yreestructuración, las finanzas,el uso evangélico de los bie-nes, la misión, la solidaridad,la Espiritualidad ApostólicaMarista, y el laicado. Losmiembros de la Conferencia sebeneficiaron igualmente de lasexposiciones hechas por loshermanos Jean Ronzon, Secre-tario General, Juan MiguelAnaya, Procurador, Giovanni


Bigotto, Postulador, y AntonioMartínez Estaún, director deComunicaciones. Todos ellosse aprestaron a subrayar loque se había realizado en susrespectivos campos a lo largode los últimos años; y tam-bién nos indicaron lo que aúnqueda por hacer.Algunos aspectos a reseñar.Las áreas de la formación ini-cial y permanente así como lapromoción vocacional ocupa-ron la agenda de la Conferen-cia durante gran parte de lasegunda semana. Los herma-nos Antonio Ramalho (coordi-nador de la Comisión de VidaReligiosa) y Théoneste Kalisa(coordinador de la Comisiónde Vocaciones), acompañadosdel hermano Ernesto Sánchez,secretario de ambas Comisio-nes, proporcionaron la infor-mación necesaria y facilitaronel proceso que se utilizó paraestudiar cada uno de estos te-mas.Hace ya más de treinta añosque emprendimos en el Insti-tuto un nuevo camino en elterreno de la formación. Mi-rando ahora hacia atrás vemosque no faltó inspiración enaquello que comenzamos; fueun trabajo fructífero para lasvidas de los jóvenes que seformaron tras el Concilio Vati-cano II. Ellos se vieron enri-quecidos y con ellos se enri-queció también el Instituto.Como resultado de una cuida-da planificación y con el sa-

crificio de muchos, contamoshoy también entre nosotroscon formadores bien prepara-dos que están desempeñandosu apostolado con dedicacióny conocimiento.No obstante, hay aspectos dela formación que necesitanpulimento. Por ejemplo, a lolargo de la Conferencia seplanteó más de una vez elproblema del acompañamien-to. Los que hablaban delasunto subrayaban la impor-tancia que tiene ese elementoen nuestro plan de formación,con el deseo de que se conti-núe, pero a su vez había otrosque cuestionaban el tipo deacompañamiento que a vecesse ha ofrecido.El apartado de la formaciónpermanente también recibióla debida atención. Se valorande manera positiva los progra-mas que estamos aplicandoactualmente y se destaca quehan servido de gran ayuda amuchos hermanos duranteunos cuantos años. Al propiotiempo, algunos preguntabansi no había llegado ya la horade evaluar lo que se está ha-ciendo. ¿Están adaptados es-tos programas de renovaciónpara abordar las necesidadesde hoy?¿Hay que revisar algu-nos de ellos y crear otros nue-vos? La idea de llevar a caboplanes de renovación en coo-peración con otras congrega-ciones de hermanos o con ins-titutos de carácter mariano

también suscitó el interés delos presentes.A ello siguió una reflexión so-bre el Año Vocacional marista.Es una iniciativa que caló

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hondo, y ya en muchas partesdel Instituto se está alcanzan-do el objetivo que nos había-mos propuesto: crear una cul-tura de la vocación en las pro-vincias y distritos, o fortale-cerla donde ya está creada.Hubo palabras de agradeci-miento dirigidas a todos losque han trabajado intensamen-te a lo largo del año pasadopara poner la pastoral vocacio-nal en el lugar que le corres-ponde dentro del Instituto engeneral y en cada una de susunidades administrativas enparticular.Por otra parte, no son pocoslos que ahora nos piden quedemos un segundo paso en elproceso de fomentar las voca-ciones por todo el mundo. To-dos nos damos cuenta de queDios sigue llamando a los jóve-nes a nuestro modo de vida. A

nosotros nos toca preocupar-nos de no hacer nada que pue-da entorpecer la labor de Dios.

Reestructuración,regionalización,economía, uso evangélico de los bienes, misión, espiritualidad, laicadoLa tercera semana de la Confe-rencia empezó con una sesiónsobre la reestructuración y laregionalización, mantenida porlos hermanos Peter Rodney, co-ordinador de la Comisión deGobierno, y Juan Miguel Ana-ya, secretario de dicha Comi-sión. Esta sesión incluía una

ronda de exposiciones a cargode varios provinciales. Con an-telación se les había pedidoque se prestaran a compartirsu experiencia de reestructura-ción y/o regionalización. Todoslos que hablaron hicieron unavaloración positiva de ambosprocesos. Y más de uno agregóque aunque la reestructuraciónconlleva una buena cantidadde trabajo extra, las posibilida-des de nueva vida que traeconsigo merecen el esfuerzo.El hermano Antonio Martínez,Ecónomo General, acompañadopor los miembros de la Comi-sión de Asuntos Económicosdel Consejo General, dirigió va-rias reuniones sobre las finan-zas. Proporcionó a los presen-tes una visión general de la si-tuación económica del Institu-to en estos últimos años y su-ministró información relativa ala estructura y el estado delFondo del 20º Capítulo Gene-ral. Estas disertaciones ayuda-ron a todos a entender mejorla realidad financiera del Insti-tuto en estos momentos, y die-ron lugar a unas cuantas suge-rencias interesantes por partede los miembros de la Confe-rencia.Vino luego el hermano MauriceBerquet, coordinador de la Co-misión para el Uso Evangélicode los Bienes, con una exposi-ción sobre el programa des-arrollado por su Comisión.Ofreció también una propuestapara beneficiarse de sus servi-


cios y puso ejemplos de cómoha sido ya de gran ayuda abastantes hermanos y seglaresmaristas en todo el Instituto.Los hermanos Emili Turú, coor-dinador de la Comisión de Mi-sión, y Juan Miguel Anaya, se-cretario, presentaron los pla-nes que se están haciendo paracelebrar la Asamblea Interna-cional de la Misión Marista,prevista para Septiembre de2007. Y aprovecharon para po-ner al día a los presentes sobreotras labores que entran igual-mente en el ámbito de su res-ponsabilidad.Dentro del área de Misión, elhermano Dominick Pujia, Di-rector de la Oficina Internacio-nal de Solidaridad (BIS) ymiembro de esta Comisión,destacó un proyecto que estáempezando justamente ahora y

que proporcionará a nuestroInstituto una voz en la Comi-sión de Derechos Humanos delas Naciones Unidas para ha-blar en favor de los derechosde los niños. Esta iniciativa seinscribe en el marco de nuestracooperación con FranciscansInternational, grupo que tienesu base en Ginebra y que inte-gra en estos momentos amiembros de las familias fran-ciscana y dominica junto connosotros mismos.Los hermanos Pedro Herreros,coordinador de la Comisión deLaicos, y Michael Flanigan, se-cretario de la misma, expusie-ron a la Conferencia un suma-rio del trabajo realizado hastala fecha con los seglares delmundo marista. Aportaronestadísticas que reflejan eldesarrol lo del Movimiento

Champagnat de la Familia Ma-rista en cada región del Insti-tuto, y señalaron que su Comi-sión ya había mantenido algúndiálogo preliminar en torno ala posibilidad de elaborar undocumento sobre la naturalezadel laicado marista.El hermano Peter Rodney, quecoordina el grupo de trabajo delConsejo encargado de redactarun documento sobre Espirituali-dad Marista, informó de las ta-reas llevadas a cabo hasta aho-ra, y contestó a las preguntasde los presentes. Una vez más,salieron unas cuantas sugeren-cias que servirán de ayuda a es-te grupo de trabajo. Metidos enel campo de la espiritualidad,hubo un contraste de pareceressobre el tema de las redes re-gionales de espiritualidad apos-tólica marista siguiendo las di-

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rectrices del 20º Capítulo Gene-ral. Los miembros de la Confe-rencia pidieron al Consejo Gene-ral que trate de buscar mediosmás efectivos que los que hastaahora se han utilizado para lle-var adelante esa recomendación.

La parte finalCuando nos acercábamos al fi-nal de la Conferencia, se trata-ron otras cuestiones en char-las más informales. Se habló,por ejemplo, del plan de remo-delación de Nuestra Señora de

l’Hermitage con el objeto deadecuar mejor la casa para sumisión de acogida y de símbo-lo de la herencia marista en elfuturo. Se revisó el calendariodel Consejo General para lospróximos cuatro años, aña-diendo algunos detalles relati-vos a la segunda ronda de visi-tas. El Secretario General, her-mano Jean Ronzon, expuso al-gunas ideas sobre la formaciónpermanente de los secretariosprovinciales y de distrito.Tengo que decir, finalmente,que una Conferencia Generaldepende del esfuerzo y la en-

trega de muchas personas: losmiembros del Comité de Coor-dinación, los hermanos que hi-cieron todas las traduccionesescritas y simultáneas, los se-cretarios, etc. La lista de nom-bres sería muy larga para in-cluirla aquí, pero deseo expre-sar el hondo agradecimientoque siento al valorar el enormetrabajo y las horas extra quetantos hermanos pusieron desu parte para que la Conferen-cia marchara como la seda. Lospadres maristas fueron muygenerosos al concedernos queel padre Joaquín Fernández,


Diciember 2005 17Diciember 2005 17

antiguo Superior General, sequedara con nosotros todo eltiempo en calidad de capellán.La Provincia de Sri Lanka/Pa-kistán fue no menos generosaal poner a nuestra disposiciónal Viceprovincial y Ecónomoprovincial: el hermano MervynPerera brindó sus servicios alos miembros de la Conferenciaveinticuatro horas al día, deuna manera absolutamenteeficiente y discreta.Para que no os quedéis con lasensación de que todo fue tra-bajar y trabajar, añado quecuando estábamos ya adentra-dos en el encuentro se organi-zó un viaje a Kandy, parandopara visitar diversos puntos deinterés durante el trayecto.Los excursionistas tuvieron laoportunidad de ver otro rostrode Sri Lanka, el de la regiónconocida por su producción deté a escala mundial, y pudie-ron vivir de cerca más aspec-tos de la historia y la culturadel país.A lo largo de los días se man-tuvo un ritmo de trabajo quenos permitió realizar las tareascumplidamente y a su debidotiempo. Una tarde tuvimosocasión de celebrar un en-cuentro interreligioso de ora-ción con representantes de lafe hindú, budista y musulma-na. Otro día giramos una visitaa los estudiantes y profesoradodel centro marista Maris StellaSchool de Negombo. Tambiéndimos una rueda de prensa de

ámbito local. Cuando nos acer-cábamos ya al final de nuestraestancia, la gerencia del hotelnos ofreció una cena de despe-dida. Al terminar el encuentronos sentíamos todos muy enri-quecidos por haber estadojuntos; con una visión clara delos retos que se nos plantean,pero a la vez convencidos deque, con la gracia de Dios, se-remos capaces de afrontarloscon valentía y creatividad.El primer grupo de viajeros sa-lió de regreso antes del ama-necer del 1 de octubre, y parael final del día ya se habíanmarchado casi todos de Ne-gombo. Se quedaron unos po-cos para atender reunionesque estaban pendientes, y al-guno que otro por razón de losvuelos que habían reservado.Para el día 7 de octubre, todoslos miembros de la Conferen-cia, con excepción de los her-manos que tienen su hogar enSri Lanka, habían retornado asus lugares de origen.Cuando me tocó partir a mí,llevaba la mente repleta de re-cuerdos imborrables del afec-to, la hospitalidad y la genero-sidad de los hermanos y lasgentes de allí. Yo también medaba cuenta, como tantosotros, de que todavía teníamucho que aprender sobre laregión de Asia.Una Conferencia General, des-

de luego, es siempre muchomás que una serie de exposi-ciones o incluso un fajo de

planes para el futuro. En esen-cia, toda Conferencia debe seruna expresión de fe, una expe-riencia de ilusión y esperanza,una reafirmación de nuestrafraternidad y de vinculacióncon los seglares maristas, ycon todos aquellos que Marce-lino tenía en su corazón cuan-do soñó con fundar una con-gregación de hermanos educa-dores. Dios, en su gran bon-dad, hizo surgir nuestro Insti-tuto en 1817 y le ha dado vidadurante casi dos siglos ya. Se-gún nos vamos acercando ha-cia el 200º aniversario del ori-gen de nuestra historia, com-prometámonos a vivir el sueñode aquel sencillo cura rural ypadre marista, MarcelinoChampagnat, que tuvo la va-lentía de fundarnos y soste-nernos con perseverancia. Ytengamos siempre bien pre-sente que nos hemos reunidopara una misión, y esa misiónestá muy clara: dar a conocera Jesucristo y hacerlo amarentre los niños y jóvenes, enespecial los más desatendidos.Que Dios os bendiga y os guar-de. Y que María y Marcelinosean vuestros compañerosconstantes ahora y en el tiem-po futuro.

Afectuosamente,

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Asia, ése es el reto del tercer milenio para la Iglesia. (Ecclesia in Asia, 1)

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Se trataba de recabar lareflexión de los líderes delInstituto sobre este par-ticular y consultar con ellossobre la conveniencia yoportunidad de un talproyecto. La aprobación

de los Hermanos Provinciales y Superiores de Distrito ha sido prácti-camente unánime. Sus reflexiones y observaciones nos ayudarán ahacer aterrizar este proyecto con objetivos y medios más realistas ymejor ajustados a la realidad y posibilidades de las Unidades Admin-istrativas.Creo que tanto la filosofía como los mismos términos de esteproyecto capturaron la imaginación y el corazón de los miembros deesta Conferencia General y pueden constituir un elemento impor-tante en la tarea de revitalización del Instituto. Deseo compartircon todos vosotros los elementos principales de esa filosofía y laslíneas directrices del mismo proyecto.

I. La filosofía del proyectoObjetivo

Se trata de asegurar que un porcentaje de hermanos del Instituto sedesplace a Asia y a Provincias que, habiéndose reestructurado, con-tinúan necesitando una infusión de hermanos con las característicasadecuadas para poder llegar a conseguir los objetivos de viabilidad yvitalidad propuestos. Al mismo tiempo, se trata de iniciar unadinámica de envío en misión ad gentes de un número significativo

H. Luis García Sobrado

Vic

ario

gen

eral

Comisiones del Consejo general

Un proyecto de misión ad gentes

para los próximos años

E n el marco de la 7aConferencia General,

el Consejo General pre-sentó un proyecto de Mi-sión ad gentes para ser im-plementado en los próxi-mos años.

de hermanos, anualmente ,con la esperanza que esta práctica se pro-longue en el tiempo y favorezca de un modo eficaz la internacionali-dad e interculturalidad en todas las Unidades Administrativas.

Percepciones y convicciones crecientes

Detrás de este proyecto se dan una serie de percepciones y de convic-ciones crecientes en el pensar y sentir del Consejo general y, creo, deun número considerable de hermanos y laicos maristas. Enumero lasque considero más significativas:

1. La percepción de que una tradicióncontinuada desde los orígenes delInstituto de la misión “ad gentes”se ha ido debilitando últimamente.Al mismo tiempo los cambios so-cioreligiosos profundos y radicalesque han tenido lugar en los últimoscincuenta años han introducidocambios radicales tanto en la visióncomo en la práctica de la misión adgentes en la Iglesia y en el Institu-to. Un ejemplo: Si la salvación se da“fuera de la Iglesia” ,¿cuál es el ob-jetivo de la misión “ad gentes” hoy?

2. La visión de la praxis de la misión adgentes definida en el último CapítuloGeneral: “Optamos por la vida”, n.46:

“ El 20° Capítulo general recomienda:

– Que las provincias de una misma zona se unan para iniciar o continuaralgún proyecto misionero “ad gentes”.

– Que grupos de provincias, en diálogo con el Consejo general, puedaniniciar proyectos de misión marista con estructuras propias.

– Que se facilite la movilidad de los hermanos de una provincia a otracon vistas a impulsar proyectos de solidaridad, evangelización y educa-ción.”

Este número de “Optamos por la vida” oficializa una nueva práctica de la misiónad gentes en el Instituto. Me explico. El éxodo de hermanos franceses de 1903,empujados por los acontecimientos políticos, refuerza y potencia de un mododefinitivo la internacionalización del Instituto. Esta dinámica se prolonga des-

20 FMS • Mensaje 34

H. Luis García SobradoComisiones del Consejo generalH. Luis García Sobrado

Diciembre 2005 21

pués de un modo estructurado y planificado a través delas casas de formación de misiones: St. François Xavier,Bairo, etc. El Capítulo General de 1967 pasa a cada Pro-vincia la responsabilidad de continuar esta dinámica demisión ad gentes en el Instituto y, sin duda, estos últi-mos cuarenta años han sido fecundos en nuevas funda-ciones con hermanos y recursos que salieron de un buennúmero de Provincias. Este ciclo se está ahora cerrando yun nuevo ciclo, interprovincial, regional e intercontinen-tal, comienza. Esta nueva dinámica parece necesitar, almenos inicialmente, el apoyo y coordinación de la Admi-nistración general.

3. La percepción de que algunas Provincias, re-cientemente reestructuradas, no van a poderconseguir los objeticos de una mayor viabili-dad y vitalidad sin una infusión de hermanos,procedentes de otras Provincias, que puedanefectivamente colaborar a ese fin.

4. La llamada de Juan Pablo II, en repetidas oca-siones, con expresiones similares a ésta:“Asia, ése es el reto del tercer milenio para laIglesia” (Ecclesia in Asia, n.1).

5. La convicción de que la revitalización de la di-mensión de la misión “ad gentes” tendrá unefecto positivo en la vida y misión de cadaProvincia en el Insittuto.

6. La percepción de que “Redemptoris Missio”, alhablar de una “nueva evangelización”, expre-sa la necesidad de una evangelización en laque la interculturalidad tiene un papel impor-tante.

7. Además del compromiso de muchas Provinciasen la misión “ad gentes” en estos últimoscuarenta años, se ha ido dando en paralelo yde un modo ininterrumpido la práctica de unnúmero significativo de hermanos que hansentido la llamada de ofrecerse directamenteal hermano Superior general para la misión“ad gentes”. El hecho es que solamente un nú-mero muy reducido de esos hermanos han sidollamados a misiones concretas. Cuando se hi-zo, se pidió a estos pocos hermanos que seintegraran en misiones y proyectos bien espe-cíficos como fue el caso bien conocido de loscuatro hermanos misioneros que fueron asesi-nados en el campo de refugiados de Bugobeen el antiguo Zaire.

El Consejo General piensa que ha llegado el mo-mento de desarrollar una praxis más proactiva deayudar a estos hermanos a discernir la llamada deDios y ponerla en práctica. Tenemos la intuición deque el número de hermanos que están sintiendoesta llamada va a crecer con el tiempo y que poco

a poco se irá desarrollando algo así como una tradición de envíos anua-les de envíos anuales de hermanos y laicos que aseguren nuevas presen-cias maristas en el mundo y en la Iglesia.

Dos presupuestos

Primero: No podemos predecir el futuropero sí podemos ayudar a configurarlo através de las decisiones que vamos to-mando y los pasos dados para imple-mentarlas.

Segundo: Seremos más efectivos ennuestra misión si nuestros proyectos tie-nen un contexto y una inspiración en elhecho de que somos un Instituto interna-cional e intercultural. Lo contrario seríacomo una colección de unidades adminis-trativas independientes con horizontesmás bien limitados y empobrecidos. Laevaluación audaz de nuestras obras a quenos invita el 20º Capítulo General seráposible solamente si funcionamos desdehorizontes suficientemente amplios, másallá de preocupaciones e intereses excesi-vamente estrechos y locales.

Contexto

Este proyecto solamente puede ser entendido en el contexto de la mi-sión marista en su totalidad. El Hermano Seán, nuestro querido Her-mano Superior General prepara su tercera circular sobre la misión y laidentidad maristas. Estoy seguro de que esa circular nos ayudará a to-dos a dar mayor perspectiva a este proyecto “ad gentes” y a colocarloen el corazón del carisma y del ser marista hoy. El telón de fondo de la 7ª Conferencia general ha sido, en todo mo-mento, el tema de la vitalidad de la vida y de la misión maristas.Lanzarnos con fe y esperanza en un proyecto de misión ”ad gentes”como el que se ha propuesto en esta Conferencia General es un sig-no transparente de nuestra fe en el futuro de la la vida y la misiónmaristas. Al mismo tiempo, constituye una evolución lógica de loque se ha ido discerniendo e implementando en estos últimos años,particularmente toda la dinámica de reestructuración. Ciertamente,estamos convencidos de que es una respuesta a los signos de lostiempos.

22 • FMS Mensaje 34

H. Luis García SobradoComisiones del Consejo general

La misión “ad gentes”en el Instituto es una acción apostólica de frontera,

lleva consigo el salir del propio país para ir a otro a anunciar la buena noticia de Jesús. Para nosotros,hermanos maristas, es una vocación dentro denuestra común vocación de consagrados que viven el carisma de Champagnat. A lo largo de nuestrahistoria se ha mantenido y se sigue manteniendo elfuego misionero en el Instituto. En los últimos 16 años el número de Hermanos misioneros “ad gentes” ha ido aumentando progresivamente. Los lugares de frontera de la evangelización nos esperan. Este es uno de los retos de nuestroInstituto en estos tiempos.

H. José Antonio RuizSuperior del Distrito de África del Oeste

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II. El plan estratégico para un proyectode una misión ad gentes 2006 - 2009

Estas cifras nos pueden decir:

– Que las Provincias hicieron unbuen trabajo en la Misión “adgentes” continuando y abriendonuevas presencias misionerasdespués de que se cerraron lasCasas Internacionales para lasMisiones.

– Que, con el pasar del tiempo, lasProvincias encontraron dificultadespara enviar Hermanos con menosde 50 años a los proyectos deMisiones “ad gentes”.

– Que el Instituto tiene todavía unmargen de oportunidad pararevitalizar esta importantedimensión de su vida y misión.

2. Personal necesario

Coordinación del proyecto: Oficina del Vicario general

Equipo de formación : Director, Subdirector, Ecónomo

Visitador(es): Uno o dos Hermanos a tiempo completo, delegadosdel hermano Superior general; trabajan en colabora-ción estrecha con el Vicario; su comunidad es la dela Administración general.

HERMANOS MISIONEROSAño Misioneros Ed. media1989 553 51,371990 556 52,201991 563 52,801992 566 53,631993 569 54,451994 571 55,341995 574 56,151996 575 57,091997 576 58,041998 576 59,041999 576 60,042000 577 60,982001 583 61,602002 588 62,282003 595 62,822004 596 63,76

Hermanos Grupoen el Instituto de edad

65 20

238 25

204 30

203 35

187 40

227 45

253 50

386 55

375 60

453 65

500 70

TOTAL 3091

MetaUn plan operativo para

enviar en misión a un número significativo de hermanos,

cada año, a Asia y a Provincias maristas que pue-dan necesitar ayuda.

Prioridades en términos de misión ➤ Asia

➤ Provincias reestructuradas que necesitanayuda en términos de vitalidad y de via-bilidad

➤ Favorecer la internacionalidad de proyectos“ad gentes”.

1. Intentar aprender alguna lección de las estadísticas recientes

Papel:a. Ponerse en contacto y visitar a los obispos, Autoridades civiles y

Provinciales maristas o Superiores de Distrito;

b. Recoger la información necesaria para ayudar a discernir y definir elproyecto real que los misioneros van a fundar o con el que van a co-laborar;

c. Preparar las fichas y la documentación necesarias que facilitará ladesignación de los nuevos misioneros;

d. Acompañar y mantener contactos con los nuevos hermanos misio-neros durante, por lo menos, el primer año.

3. Elaboración de las listas sobre una base anual

– Carta del H. Superior general invitando a los hermanos aofrecerse para la misión “ad gentes” *

– En diálogo con el H. Provincial/Superior de Distrito, una invitaciónpersonal del H. Superior general a los Hermanos que, aunque no sehayan ofrecido como voluntarios en un primer momento, pueden serconsiderados como personas adecuadas para una de las “nuevas pre-sencias” de la misión “ad gentes”.



* En este momento hay 38 hermanos en la lista

“ad gentes”. Todos ellos tuvieron

la iniciativa de escribir al H. Superior general.

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4. Discernimiento y selección

– Primer paso: diálogo por carta/teléfono/In-ternet (Superior General, Vicario General).

– Segundo paso: recomendación del Provin-cial/Superior de Distrito.

– Tercer paso: una sesión de seis meses deacompañamiento, formación, discernimientopersonal y grupal.

– Diálogo entre el Vicario, visitador(es) y Direc-tor del Equipo que elaborará una lista de po-sibles destinos.

– Misión asignada por el H. Superior generalpara un primer período de tres años.

5. La sesión de formación yde discernimiento

Responsable: Vicario General y Equipo de Formación.

Duración: Seis meses.

Contenidos:

➤ Cursos comunes de misiología, espiritualidadmisionera, antropología cultural, etc.

➤ Una dinámica que lleve a a profundizar elproceso de desarrollo personal, asistenciapsicológica para ayudar a la persona aaprender cómo llegar a ser más conscientede sus puntos débiles y cómo hacerles fren-te; cómo llevar la soledad en situaciones demisión (soledad cultural y de relación duran-te los primeros años), etc.

➤ Una dinámica de vida comunitaria que favo-rezca el clima fraterno, la resolución comuni-taria de conflictos, desarrollar una sensibili-dad intercultural, etc.

➤ Acompañamiento personal que busque reforzarel proceso de crecimiento espiritual, vida deoración, desarrollo de la fe, etc.

Objetivo: Al finalizar la sesión, el H Superior general, elEquipo de formación y el Hermano individual-mente, deberían llegar a una conclusión sobre laautenticidad de la llamada a la misión “ad gen-tes”, el tipo de apostolado que mejor se adaptaa las cualidades y experiencia del hermano y eldestino del Hermano para un primer período detres años.

Idioma:

➤ Inglés.

➤ Razón principal: el idioma más común de co-municación en Asia; segundo idioma más co-nocido por los hermanos de menos de 40años.

➤ Se ofrecería traducción del inglés al españolsi fuese necesario.

Lugar: Filipinas.

➤ Razón: Asia, presencia católica fuerte, recur-sos de personal, instalaciones disponibles,costes razonables

➤ Lugar alquilado.

➤ Facilidad de cambiar el lugar después de tres o cuatro años sifuese necesario.

Lugares alternativos: Sri Lanka, Roma.

Financiación

➤ Viajes : Vuelo de ida - Provincia de origen o Región.

Vuelo de regreso – Provincia de destino o Región.

➤ Alojamiento y matrícula:

1/3 Administración general.

1/3 Provincia de destino.

1/3 Recursos externos.



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7. Calendario

8. Tiempo de iniciación

➤ Seis meses de iniciación dentro de la UnidadAdministrativa o Región donde el hermanoestará en misión durante los tres años si-guientes.

➤ Tiempo para aprender acerca de la cultura, elidioma, encontrarse con los hermanos, soñarcon los futuros miembros de la Comunidadantes de ser asignado a un proyecto concre-to y a una Comunidad.

CALENDARIO GRUPO A GRUPO B GRUPO C GRUPO D GRUPO E(20 – 30) (20 – 30) (20 – 30) (20 – 30) (20 – 30)

En – Jun 2006 Aprenden el inglés

Jul – Dic 2006 Sesión de formación Aprenden el inglés

En – Jun 2007 Iniciación Sesión de formación Aprenden el inglés

Jul – Dic 2007 Iniciación Sesión de formación Aprenden el inglés

En – Jun 2008 Iniciación Sesión de formación Aprenden el inglés

Jul – Dic 2008 Iniciación Sesión de formación

En – Jun 2009 Iniciación

Nuestro ministerio apostólico puede tener hoy rostrosdistintos en las diversas partes del mundo, pero, en el fondo, permanece el mandato evangélico de dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar.

(Seán Sammon, Un liderazgo que genera vida, p. 26)

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En tus comentarios, te de-tienes de manera particu-lar en el tema de la Misiónmarista, sabiendo que mecorrespondió un papel es-pecial en la animación deese día: gracias. Me alegraque te gustara ese detallede iniciar mi reflexiónproyectando rostros deniños y jóvenes de los cin-co continentes que sebenefician de la educación

marista. La diversidad de situaciones problemáticas que debe abor-dar el Instituto en estos momentos de su historia, así como el au-mento de su media de edad, pudieran desviar nuestra mirada haciael interior, como si la única cuestión importante fuera nuestrapropia supervivencia. Esos rostros concretos tenían como finalidadrecordarnos que nacimos para ellos, y que en ellos encontramos larazón de ser de nuestra misión. Saber que unos 100 millones de niños viven en la calle; que más de120 millones no están escolarizados o que más de la mitad de losniños y niñas del mundo sufren graves privaciones a causa de laguerra, la pobreza o el SIDA (más de 1.000 millones)... nos devuelvea la realidad y nos recuerda dónde están las auténticas urgenciaspara nosotros. Urgencias que recogieron tanto los últimos Capítulos Generales co-mo el documento “Misión Educativa Marista”. El Espíritu nos habla,como lo hizo con el P. Champagnat, a través de las grandes necesi-dades de los niños y jóvenes de hoy.

H. Emili Turú

Con

seje

roge

nera

l

Comisión de misión

Diferentes rostros

para una única misión

Querido Felipe: quieroresponder hoy a la

carta que me enviaste haceunas semanas, con tus reac-ciones a cuanto ibas leyendoa propósito del desarrollode la Conferencia General.Te agradezco tu enorme inte-rés por la vida de nuestroInstituto, así como la since-ridad de tu reflexión com-partida.

Tú mismo, Felipe, me dices en tu carta que “hay respuestas que nopueden esperar”. No sé si sabías que, como preparación a la Conferen-cia, se pasó una encuesta a todos los Consejos provinciales sobre laaplicación de las grandes llamadas del XX Capítulo General. Pues bien:debo decirte que todos fueron unánimes en afirmar que la solidaridaddebe estar en el corazón de la misión marista. También se reconocengrandes avances en esa línea, que han aportado mayor vitalidad a lasprovincias: desplazamientos hacia nuevos campos de misión; puestaen marcha de nuevos proyectos; mayor sensibilidad; crecimiento en laintroducción de programas sociales en las escuelas, etc. Con todo, lamayoría recuerda que queda todavía camino por andar...Me preguntas a propósito de la reflexión aportada por el Consejo

general sobre la misión marista durante la Con-ferencia. Debo decirte que, en continuidad conlo que hemos dejado escrito en las provinciasdespués de cada una de las visitas que hemosllevado a cabo en estos 4 últimos años, éstashan sido las principales insistencias:

Visibilidad de nuestro compromiso colectivo

No basta con redactar bellos documentos expre-sando nuestras prioridades. Éstas deben ser clara-mente visibles, deben poder percibirse. Visibilidad:¿cómo nos ven los demás? ¿qué dicen de nosotros?¿cuáles son las características por las que se nosreconoce? Y quizás hay otra pregunta que se dirigea nosotros mismos: en el fondo, ¿por qué carac-terísticas queremos ser identificados?Me parece que es una profunda cuestión, que sedirige no sólo al “qué hacemos” sino también al“dónde estamos”. Aunque sea una cita un pocolarga, quiero pasarte un texto de Joan Chittisterque me parece significativo: “Hoy contamos conlos grupos mejor instruidos del mundo y nuestros

miembros tienen una alta visibilidad profesional, mientras que las congre-gaciones se han hecho casi totalmente invisibles... Mientras no dirijamosnuestra energía corporativa a los problemas sociales de nuestro mundo,alertando a la gente sobre su importancia, defendiendo el cambio y encar-nando nuevas respuestas con nuestras vidas, la pregunta sobre las razonesde nuestro continuar juntos seguirá siendo válida y necesaria. Una con-gregación sin compromiso corporativo no tiene nada para lo que formar asus miembros. ¿Para qué invitar a la gente a unirse a nosotros sin una fi-nalidad? (La caída del templo: una llamada a la formación).


H. Emili TurúComisión de misión

Nuestro camino de futuro pasapor un intento de clarificar

nuestra identidad, por un esfuerzo de darvisibilidad a nuestro ser y actuar maristas, devivir nuestra vocación de hermano, en laIglesia junto a los seglares, por unaredefinición de nuestra espiritualidadapostólica, por una actualización de nuestra misión educativa y evangelizadoraal servicio de los niños y jóvenes másnecesitados y por una búsqueda de un estilode vida comunitaria enraizada en nuestrosorígenes carismáticos y abierta a los desafíosde la cultura juvenil de nuestro tiempo.

Hermano Xavier BarcelóProvincial de la Provincia del Hermitage

Diciembre 2005 31

Llamada a ser más Audaces en nuestras opcionesComo recordarás, Felipe, al final de la visita delConsejo General a tu provincia, una de las re-comendaciones que os hicimos fue la de no tenermiedo en aumentar vuestro servicio a los niños yjóvenes más desatendidos. Recomendacionessimilares se hicieron a otras muchas provincias:que se creciera en cantidad y/o calidad, siempreen esa dirección que nos marcó el XX CapítuloGeneral.

Tenemos escrito en Misión Educativa Marista:“Nuestra preferencia deben ser los excluidos de lasociedad, y aquellos que, a causa de su pobrezamaterial, sufren carencias en la salud, la vida fa-miliar, la escolarización y educación en valores.Reconocemos en este amor por los jóvenes, espe-cialmente por los pobres, las señas de identidadesenciales de nuestra misión marista” (54-55).También en este caso, las “preferencias” debenser visibles, evaluables. Sea cual sea el campodonde se desarrolla la misión marista (escuela,universidad, centros de educación no-formal,etc.) allí debe resultar CLARO que tenemos pre-ferencia por aquellos niños y jóvenes menos fa-vorecidos: criterios de admisión y selección;acompañamiento; atención personal; currículosadaptados; programas de integración, etc. Pero también colectivamente, como provincia,podemos medir cuáles son nuestras preferencias.Algunos criterios para ello serán, por ejemplo: adónde van los recursos económicos; número deobras educativas en ambientes “normalizados” yen lugares de marginación, así como número dehermanos dedicados a esas diferentes obrasmaristas...Ya hace 12 años que recibimos este mensaje:“Todos los Hermanos del Instituto estamos lla-

mados a la solidaridad. No todos la viviremos de la misma forma. Co-mo expresión de la opción por los pobres, que cada provincia asume,algunos somos llamados a trabajar directamente entre ellos y comoellos (en número tal que realmente pueda hablarse de opción prefer-encial), pero todos, dondequiera que nos encontremos, estamos lla-mados a trabajar por ellos y a organizar nuestra vida y nuestroapostolado desde la perspectiva de los pobres.Ha llegado la hora de asumir colectivamente, de manera decidida einequívoca, la llamada evangélica a la solidaridad.” (XIX CapítuloGeneral, Solidaridad 19-20)

Invitación a ser Creativosen la EvangelizaciónYa sé, Felipe, que este tema te resulta particularmente querido. Tutrabajo de muchos años en la pastoral juvenil te ha hecho estar con-tinuamente en búsqueda de la mejor manera de transmitir el evange-lio a los niños y jóvenes. Así está ocurriendo también en muchasprovincias del Instituto, aunque la palabra “evangelizar” tiene conno-taciones muy distintas dependiendo del contexto donde se pronuncie.



Diciembre 2005 33

Nuestra estancia en Asia así nos lo ha recordado. ¿Me permites citar una vez más “Misión EducativaMarista”? “Siguiendo a Marcelino Champagnat,tratamos de ser apóstoles para los jóvenes, evan-gelizándolos a través de nuestra vida y nuestrapresencia entre ellos, así como mediante nuestraenseñanza: no somos ni exclusivamente catequis-tas ni sólo maestros de materias profanas. La edu-cación, en su sentido más amplio, es nuestromarco de evangelización: en escuelas, en progra-mas sociales y pastorales, y en encuentros infor-males. En todos ellos ofrecemos una educaciónintegral, sustentada en la visión cristiana del de-sarrollo personal y humano” (75-76).Debo decirte que estoy admirado de los esfuerzosque se están desarrollando en algunas partes delInstituto para tratar de adaptarse a las nuevasnecesidades de los niños y los jóvenes. En otras,en cambio, da la impresión de que ya se arrojó latoalla. Diferencias generacionales, falta de forma-ción, creciente secularismo en las sociedades, in-diferencia entre los jóvenes... no siempre se hantomado como un reto y una invitación a ser cre-ativos. En cualquier caso... ¿verdad que tú noquieres abandonar la lucha?

Invitación a Crear estructuras de gestión adecuadas a las nuevas realidadesNo pases de largo en este punto, Felipe. Tengo laimpresión de que eres un poco alérgico a las “es-tructuras de gestión”, pero a mi me parece quees un aspecto importante ya que, de hecho,aunque digamos que eso “es para otros”, comoinstitución las estamos usando. Y también las es-tructuras deben adecuarse a los principiosevangélicos y mostrar de manera eficaz los crite-rios que nos mueven. Hace unos días un amigo me explicaba la expe-riencia de su papá, que puso en marcha una pe-queña empresa familiar en los años 80. Con elpaso de los años esa pequeña empresa ha idocreciendo y desarrollándose con mayor produc-ción y mayor número de trabajadores, y el pro-

blema es que su papá quiere continuar manejan-do la empresa como hace 20 años, desbordadopor una realidad que ya no controla. ¿Verdad que el ejemplo te resulta familiar? Tengo laimpresión de que así ha ocurrido con muchas denuestras instituciones educativas. Y no se trata sólode usar las nuevas técnicas de gestión que la hacenmás sencilla y eficaz, sino, sobre todo, de adecuarnuestras estructuras a la nueva realidad de la “mi-sión compartida” con los laicos. En efecto, la pre-sencia mayoritaria de laicos en nuestras obras edu-cativas exige un tipo de participación basado en laconfianza, la claridad de roles y responsabilidades, yde acuerdo con cuanto afirmamos en nuestros docu-mentos cuando hablamos de “corresponsabilidad”.

Por otra parte, la realidad de las provincias reestructuradas o complejasen cuanto a número de obras y extensión geográfica nos muestra que,a menos que exista un buen modelo de gestión de las obras educativas,o bien el provincial y su consejo se cargan con trabajo superior a susposibilidades reales, o bien se descuida la atención a esas obras, con elpeligro de encontrarse en poco tiempo con situaciones irreversibles.

Importancia de La internacionalidad del Instituto

Recuerdo que en otra carta tuya, me citabas una frase de la Carta de con-vocatoria a la Conferencia General: “hemos sido un Instituto internacionaldurante más de un siglo, pero no siempre hemos actuado como tal”. Te aseguro que este aspecto de la internacionalidad es una de lasmayores riquezas que he podido experimentar en propia carne a lo

largo de estos cuatro últimos años. Es verdadque la reestructuración nos está ayudando apensar con mentalidad más amplia, pero meparece que todavía nos movemos demasiadopor criterios “localistas”. Algunos subrayan lasdificultades de la internacionalidad: diferen-cias culturales y lingüísticas, viajar es caro...Definitivamente, creo que debemos aceptarcon normalidad algunos inconvenientes quevan incorporados a la riqueza de la diversidad. Aunque sea un camino lento, estamos ponien-do en marcha estructuras de colaboración yapoyo para la misión marista, a nivel conti-nental e intercontinental. Y la experiencia es-tá siendo muy positiva. Ojalá que en el futurocontinuemos por ese camino. Voy acabando esta carta, que hoy me quedómás larga que de ordinario. Pero creo que lacircunstancia se lo merecía. Termino haciendo alusión al último comentariode tu carta, cuando me dices que en tu provin-cia se continúa viviendo una cierta tensión en-tre quienes llevan a cabo la misión marista enla escuela y aquellas personas que lo hacen enotros campos. También para mi es una situaciónque me duele, Felipe. ¡Cuántas batallas inútileshemos conocido! ¿No te parece? Debiéramos re-gresar una y otra vez a Misión EducativaMarista, donde el planteamiento es diáfano:



En esta VII Conferenciageneral, volvimos a escuchar

las llamadas actualizadas del sueño deMarcelino: una misión compartida con loslaicos, manifestando nuestra preferencia porlos menos favorecidos y continuando connuestro compromiso de evangelizar a travésde la educación. Confiamos que el proceso deformar e involucrar a todos los agentes denuestras obras educativas responda de maneramás institucional a desplazarnos significativa ydecididamente hacia la evangelización de losmás pobres. Confiamos que al elegir estecamino, más largo y comprometedor, estamosatendiendo el gran sueño de Champagnat yestamos encendiendo nuestros corazones paralograrlo de manera más significativa.

H. Víctor M. Preciado R.Provincial de la Provincia México Occidental

Diciembre 2005 35

una sola misión, que se concreta en diferentesrostros y campos de acción. Todos somos nece-sarios. Y complementarios. Sería maravilloso queno desperdiciáramos un solo minuto de nuestrotiempo en luchas internas, y dedicáramos todasnuestras energías al servicio de la urgente misiónque nos ha sido confiada entre los niños y losjóvenes, especialmente entre los más necesita-dos, cada uno aportando lo mejor de si mismo.Te deseo todo lo mejor, hermano. Que el Señor nosconceda el don de la autenticidad. No me resisto aponerte un texto de Thomas Merton que ayer meimpactó: “Si quieres saber quién soy, no me pre-guntes dónde vivo o lo que me gusta comer o có-mo me peino. Pregúntame más bien por lo que vi-vo, detalladamente, y pregúntame si lo que piensoes dedicarme a vivir plenamente aquello para loque quiero vivir”. Gracias, una vez más, por tu confianza y sinceri-dad. Y mucho ánimo con tu misión entre losjóvenes: ¿no sientes que es más actual que nunca?

Salúdame a los hermanos.Un abrazo.

Estamos llamados a ser presencia retadora en nuestro mundo.

(Seán Sammon, Compañeros maravillosos, p. 44)

Diciembre 2005 37

Algunos Provinciales mos-traron sus esperanzas an-te la llegada de jóvenespidiendo compartir nues-tra vida. A menudo estoscandidatos se nos presen-tan después de variosaños sin haber tenido no-vicios ni postulantes.También se puso en co-mún la labor positiva que

se ha llevado cabo con motivo del año vocacional en diferentesprovincias del Instituto. En el transcurso de los intercambios sereflejó un sentimiento generalizado de que, como Instituto y enel ámbito de las provincias, podemos hacer más en este terrenode la pastoral vocacional. Y, a pesar de la diversidad que hay en-tre unos lugares y otros, todos estaban de acuerdo en que hayque fomentar lo que nosotros llamamos una ‘cultura de la voca-ción’. Éste es el tema que he elegido para la presente reflexión.La cultura de la vocación es una expresión muy utilizada en ellenguaje actual. Quiere decir una necesidad de evangelización enprofundidad. La noción cristiana de la vocación en general estádebilitada. En ciertos medios, hablar de la llamada de Dios, parti-cularmente de la vocación a la vida consagrada, se interpreta co-mo algo perteneciente a un mundo que ya se acabó. La Iglesia,convencida de que Dios continúa llamando, invita a los consagra-dos a moverse para analizar las causas de este cambio en lasmentalidades y para reformular la experiencia de la llamada deDios de manera más adaptada al lenguaje y a las realidades de hoy.De hecho, más que a la reflexión, la Iglesia invita a despertar la cul-

H. Théoneste Kalisa

Con

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Comisión de pastoral vocacional

A propósito de una cultura de

la vocación

L a cuestión vocacionalsuscitó un gran interés

entre los participantes de laConferencia General cele-brada en Negombo en esteaño 2005. Los allí presen-tes expresaron su preocupa-ción ante el debilitamientodel sentido de la vocaciónen la vida de los hermanos.

tura de la vocación en su seno. Toda la familia cristiana está llamadaa poner su parte en la labor, cada uno según sus posibilidades y sufunción en la Iglesia. Se trata de un compromiso profundo en una ac-

ción a largo plazo.El carisma de educador cristiano de la juventudconvierte a nuestro Instituto y a cada hermanoen socios privilegiados en esta tarea. El contac-to cotidiano con los jóvenes nos da la ocasiónde compartir con ellos la visión cristiana delmundo y una cultura que se desarrolla a partirde los valores del evangelio.La llamada de la Iglesia a crear una cultura dela vocación responde a la preocupación denuestro instituto y al sentimiento de los herma-nos y seglares maristas en torno a la cuestiónde la vocación en general y de la vocación dehermano marista en particular.En las líneas que siguen ofrecemos una maneraposible de entender esta cultura de la vocacióny participar en su realización.

Cultura de la vocación y EvangelizaciónLa cultura de la vocación es una dimensiónesencial de nuestra fe y de nuestra misiónevangelizadora. Para todo ser humano hay unarealización personal, una espera y una invita-ción específica por parte de Jesús. Esta espe-

ra y esta invitación específicas que Jesús muestra hacia cada unoes la vocación personal. Es una aberración pensar en nuestra fe yen la evangelización sin una cultura de la vocación. La invitación adesarrollar una cultura de la vocación es de hecho una invitación arestaurar la Iglesia y la evangelización devolviéndolas a su realidadverdadera. Para nosotros los religiosos es también una llamada aredescubrir la verdadera naturaleza de nuestra existencia.Es muy positivo que asociemos la cultura de la vocación con laapertura misionera de la que se ha hablado durante la Conferencia.La cultura de la vocación ha estado siempre en el origen de losgrandes impulsos misioneros. Ambos elementos se complementan ala hora de expresar el sentimiento profundo de que Dios nos llamaa todos y nos asigna un lugar en su obra de evangelización.La gran cuestión que se nos plantea es sin duda: ¿Cómo promoveruna cultura de la vocación en nuestros hermanos, en nuestras co-munidades y en todos aquellos con los que nos relacionamos ennuestro apostolado?


H. Théoneste KalisaComisión de pastoral vocacional

La reflexión de la 7ªConferencia General acentuó

la importancia de la vocación marista paratodos nosotros. La celebración del añovocacional ha orientado al Instituto hacia unamayor conciencia en ese sentido, de cara al futuro. Es una cuestión que tiene que estaren el primer plano de los esfuerzos que serealizan en varias unidades administrativas. Es esencial que continuemos la búsqueda de nuevos e innovadores modos de atraercandidatos que se unan a nosotros en la misión de evangelizar a los jóvenes y los niños, en especial los más desatendidos.

H. Ken McDonaldSuperior del Distrito de Melanesia

Diciembre 2005 39

En nuestras comunidadesNecesitamos con urgencia ver cómo revive y sefortalece el sentido de la llamada de Dios ennuestros hermanos y en nuestras comunidades.En eso consiste la ‘vitalidad’ del Instituto. Enciertas partes del mundo, la influencia del medioambiente ha terminado por embotar el sentido dela presencia de Dios activo en la llamada que noshace a cada uno de nosotros. Se ha extendido laexperiencia de vivir dentro de las estructuras dela comunidad religiosa sin ese sentimiento de lallamada de Dios.Si queremos revitalizar entre nosotros la culturade la vocación, debemos trabajar en tres nivelesde la cultura en general.

El nivel de las formas

La cultura de la vocación como toda culturatiene necesidad de explicarse a través de lasformas. Estas formas pueden ser objetos mate-riales, útiles, obras de arte, símbolos, etc. Lasformas pueden consistir también en prácticasvisibles tales como un vocabulario específico,modos de estar en relación, expresiones corpo-rales, etc. En el pasado ciertos grupos han desa-rrollado estas formas hasta el extremo. Puedeser que por esta misma razón haya habido lue-go un rechazo en idéntica proporción. Necesi-

tamos redescubrir formas propias de la culturamarista. Son un apoyo necesario a nuestra cul-tura de la vocación. Corresponde a cada provin-cia actuar con discernimiento y sacar del tesoromarista común lo que ella necesita para su vi-talidad en el momento presente.

El nivel de las funciones

Todas las formas culturales están vinculadas porrelaciones funcionales. Cada forma encuentra suexplicación en las otras. ¿Por qué hacemos esto,por qué no hacemos lo otro? ¿Qué significa talsímbolo? En una comunidad marista, los miem-bros, sobre todo los más jóvenes, necesitan com-prender la naturaleza de las relaciones que hay en-tre las formas que constituyen el contexto especí-fico de su vida. Ése es el aprendizaje de la culturamarista. Las investigaciones históricas sobre losorígenes del Instituto que se han llevado a caborecientemente, nos han ayudado a responder a es-tas necesidades. Pero queda todavía mucho traba-jo por hacer para que los hermanos comprendan eintegren su historia y la cultura de su vocación.

El nivel de las profundidades

La psicología profunda es el ámbito de las mo-tivaciones históricas. Es el lugar de las grandesexperiencias fundantes. Tenemos que desarro-

llar y sacar el máximo provecho de las profundas experienciasemocionales de nuestros orígenes. Son elementos esenciales a unverdadero sentimiento de pertenencia y de la misión común.

Cuando este sentimiento es profundo los her-manos tienen una vivencia más fuerte de suvocación y de ahí surge el entusiasmo parainvitar a ella a los jóvenes. Porque estánconvencidos de que hay una experiencia queDios nos otorga para vivirla, para profundizaren ella y para perpetuarla. Éste es el lengua-je propio de la cultura de la vocación.Champagnat era un hombre práctico. Pero lohemos dicho tantas veces que al final hemosempobrecido la riqueza mística de su expe-riencia espiritual que es, sin embargo, gran-de y necesaria para nosotros. La reflexión so-bre la cultura de la vocación nos ofrece unabuena ocasión para que abramos los ojos so-bre este aspecto de nuestro fundador.En el nivel de la psicología profunda la cultu-ra de la vocación se funde y confunde con lasabiduría cristiana, una sabiduría que seabandona activamente en Dios. Es la sabiduríade la mística del Padre Champagnat, un hom-bre activo, realista, calculador y al mismotiempo un hombre sereno, totalmente abiertoa Dios, abandonado en Él, siempre dispuesto aacoger su sorpresa. Ciertamente, esta actitudresulta un objetivo lejano para los jóvenespero puede ser inspirada a los hermanos ma-yores. La disposición de acción de gracias porel don recibido y la apertura a la sabiduría deJesús dan a la cultura de la vocación una pro-fundidad y una fuerza que no pueden adquirir-se de otra manera.

Ante los jóvenes Podemos considerar la cultura en sentido ge-neral como un primer camino que Dios nos in-dica para ir hacia Él. Por tal entendemos laeducación ofrecida y los valores transmitidosa las generaciones venideras. En el mismo or-den de cosas, la cultura de la vocación brindaa los jóvenes un contexto creyente que, poruna parte, les permite vivir la experiencia de


H. Théoneste KalisaComisión de pastoral vocacional

Se manifiesta un verdaderosigno de la vitalidad del

Instituto cuando los Hermanos se preocupanmás de la construcción del Reino de Dios que de salvaguardar y satisfacer sus necesidades personales. De esta manera, mireflexión durante la Conferencia General deSri Lanka se centró en el desafío lanzado porel arzobispo Fernando cuando nos recordóque solamente cuando el Mahatma Gandhi sevistió de burdo paño tejido en casa y salió a lacalle como un pobre, fue cuando las masas deIndia le siguieron. La misma historia podríamoscontar de la Madre Teresa de Calcuta y de Francisco de Asís. La clave para que los jóvenes se sientan atraídos a nuestro modode vida es simple: vivir una vida auténtica. Lo cual sólo sucederá si seguimos a Cristo,que dijo: bienaventurados los pobres, porque de ellos es el Reino de los cielos.

H. Manuel V. de Leon, Provincial de Filipinas

Diciembre 2005 41

Dios que llama, y por otra les acompaña en subúsqueda y la voluntad de responder existen-cialmente. Cuando más tarde venga la invita-ción explícita a abrirse al servicio de Dios en lavida consagrada, se encontrará con una buenatierra de acogida.El testimonio de adultos que han integradobien los valores de la vocación es esencial paraeste doble trabajo. Los jóvenes de hoy estáninmersos en un medio social muy adverso. Tie-nen que buscar su camino a través de numero-sas y profundas contradicciones. En este mundopobre en referencias humanas necesitan perso-nas a las que puedan dirigirse para sentirse re-confortados en su lucha. La relación con reli-giosos bien ‘inculturados’ en su vocación, laacogida de comunidades religiosas serenas,orantes y que viven los valores de su carismadan a los jóvenes el apoyo y el ánimo que tan-to necesitan. La sencillez y la hondura del men-saje de Jesús les cuestionan y les alientan. En-tonces pueden hacer un discernimiento.Los jóvenes de hoy también necesitan signos.Es sorprendente ver cómo decoran los locales queponemos a su disposición. Toda la superficie delos muros queda llena de imágenes, de fotos, designos, de pinturas, etc. Hay motivos para creerque a través de todo ello buscan un símbolo queles ayude a orientar sus energías y tomar una di-rección. Nuestra cultura de la vocación debe ha-cerse visible en este mundo, que tiene de todo,donde los jóvenes buscan su camino.

Destaquemos finalmente que los jóvenes no sonconsumidores pasivos. En su aprendizaje de lacultura de la vocación contribuyen también adarle crecimiento. La cuestionan, la critican, ladesafían, etc. El encuentro regular con los jó-venes ofrece a los adultos consagrados unaocasión de abrirse y purificar sus criterios. Y deese diálogo mutuo nace una estructura muy im-portante para la cultura de la vocación: la vin-culación entre los consagrados y los jóvenes.

ConclusiónEl año de las vocaciones ha suscitado un desper-tar y una reacción muy positiva en el Instituto.Pero la cuestión que ahora se plantea es: Y des-pués del año vocacional ¿qué?. Sería infantil es-perar una respuesta clara, ya hecha. La verdaderarespuesta viene de la creatividad de todos paradar continuidad al impulso que hemos percibido.La llamada a desarrollar una cultura de la voca-ción es general en la Iglesia. Para nosotros, signi-fica también que el entusiasmo del año maristade las vocaciones no ha de quedarse en humo depajas. Es ante todo el despertar de una fuerzaprofunda que en un momento dado puede dormi-tar dentro de nosotros. Permanezcamos en la bre-cha. Que de ahora en adelante los planes y activi-dades de nuestra pastoral vocacional se inspirenen una visión honda y amplia que llegue a lasprofundidades de nuestra historia y nuestro caris-ma, y que sea apropiada para el mundo de hoy.

El mayor recurso que tenemos en el Instituto son nuestros hermanos y nuestros colaboradores laicos.

(Seán Sammon, ¡Un tiempo para tomar decisiones!, p. 7)

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El tema de la formación,desde su fase inicial, tocala vida de todos nuestroshermanos y nos pone defrente el desafío de acom-pañar a la persona en su

complejidad, que vive en continuo desarrollo y que, por lo tanto, en-frenta diferentes crisis a lo largo de su vida. Presentamos a continua-ción las principales ideas tratadas en la Conferencia General con re-ferencia a la Formación Inicial y Permanente.

Formación inicialSe compartió y reflexionó sobre las fortalezas y los desafíos que sehan percibido en la formación inicial durante las visitas del ConsejoGeneral realizadas los tres últimos años.

Fortalezas percibidas durante las visitas

• En general, se percibe en las Unidades Administrativas un esfuer-zo muy positivo por ofrecer una formación sólida, dedicando losrecursos humanos y financieros necesarios.

• Entre los formandos, existe un gran deseo de aprender y vivir elcarisma marista.

• Los formadores viven su misión con entusiasmo, esperanza, entre-ga, dedicación y cercanía a los formandos. Hay una creciente con-ciencia de trabajo en equipo.

• En algunas Regiones del Instituto, se va realizando un proceso de

H. Antonio Ramalho

Con

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Comisión de vida religiosa

En continuocrecimiento humano

y conversión

“L a vitalidad de nuestrafamilia religiosa y la

fidelidad a su misión depen-den, en gran parte, de laformación de sus miembros”(C 95).

unificación de criterios en el trabajo formativo entre los equiposde las diferentes etapas.

• Se va teniendo cada vez más cuidado por ofrecer una formaciónadaptada y personalizada, sobre todo a través del acompañamientopersonal.

• Existe un esfuerzo cada vez mayor por ofrecer una formación quetrata de adaptarse e insertarse mejor en la realidad social, culturaly religiosa del país.

• Nos parece que, a nivel del Instituto, se ha logrado una propuestade Noviciado con un buen nivel de unificación de criterios formati-vos en relación al objetivo de esta etapa.

• En muchas casas de formación se está favoreciendo el aprendizajey práctica de una oración en la línea de la Espiritualidad ApostólicaMarista.

Desafíos en la Formación Inicial

Los desafíos se agruparon en 7 “núcleos temá-ticos”. Los tres primeros habían sido señaladospor el hermano Séan en la carta convocatoria“Un liderazgo que genera vida” y la Comisión deVida Religiosa propuso cuatro más. Los presen-tamos a continuación, incluyendo una síntesisde las aportaciones de los grupos de reflexióndurante la Conferencia.

a) Los programas de formación teológica (Iden-tidad Religiosa). El hermano Seán mencionaque “necesitamos disponer de un programacompleto que prepare a nuestros hermanos jó-venes a ser hoy heraldos de la Palabra de Dios”(p. 19). Son varios los casos donde la carga deestudios académico-pedagógicos es tal que nopermite espacio suficiente para los estudios re-ligioso-teológicos. El grupo de reflexión sugirió:que se ofrezca al hermano hacer una experien-

cia vivificadora en su apostolado para prepararse a SER y a HACER loque es propio de un religioso marista; asegurar en el Post-Noviciadoun programa de Formación Teológica consistente; identificar futurosformadores y ofrecerles una preparación teológica.

b) La influencia de las ciencias humanas en el proceso de forma-ción. El hermano Seán señala que “hay distintas opiniones, por ejem-plo... en lo que se refiere a la influencia que deben tener las cienciashumanas en el proceso de formación” (p. 18). En el Instituto, se tie-nen experiencias formativas que por el hecho de subrayar acentuada-


H. Antonio RamalhoComisión de vida religiosa

Fue una experienciaenriquecedora conocer en esta

Conferencia General los movimientos que seestán produciendo en el estilo de nuestraformación. Saliendo del estilo tradicional deformación y adquiriendo mayor sentido de larealidad de los pobres se sentirá más de cercala Espiritualidad Apostólica Marista. Losnuevos Hermanos crecerán espiritualmentecon una experiencia más real de las personasvivida desde su responsabilidad como maristas.

H. John Vianney KimSuperior del Distrito de Corea

Diciembre 2005 45

mente algún aspecto, no favorecen una integra-ción equilibrada. A veces, esta situación ha sus-citado fuertes desacuerdos en cuanto a criteriosy programas de formación, sea entre los mismosequipos formadores, o sea en relación con loshermanos de la Provincia o Distrito. El grupo detrabajo sugirió: realizar una evaluación del traba-jo que realizan los formadores; intercambiar in-formación entre las casas, y con la provincia; re-visar los programas en vistas de responder a ne-cesidades de los jóvenes de hoy; ofrecer un cursocon la finalidad de tener una visión unificada enel proceso de acompañamiento; profundizar en elestudio de la Guía de Formación del Instituto, envistas a enriquecerla, proponiendo algunos cam-bios, si fuera necesario.

c) La ubicación de las casas de formación. Elhermano Seán también expresa que “la ubicaciónde las casas de formación es otra cuestión queha puesto de manifiesto grandes diferencias deopinión, muy a menudo dentro de la misma Pro-vincia o Distrito” e insiste en que “ha llegado elmomento de hacer una evaluación completa de

nuestro nuevo programa de formación, con vis-tas a reforzar sus aspectos positivos y hacer losajustes necesarios” (pp. 19-20). El grupo de tra-bajo sugirió considerar la ubicación de cada ca-sa de formación como ayuda para desarrollar al-gunos valores formativos tales como vida senci-lla, cercanía a los más pobres, oración encarna-da, visión de la sociedad desde la realidad delpueblo; considerar la ubicación en base al obje-tivo de cada etapa formativa; ayudar a la Pro-vincia a comprender el sentido de los cambiosque se realizan.

d) Asegurar la continuidad en la propuestaformativa. A veces falta sintonía entre la pas-toral juvenil-vocacional y las etapas del pre-no-viciado. También se da que los novicios proce-den de diferentes postulantados habiendo se-guido programas muy diversos. Lo mismo se daen algunos post-noviciados cuyos novicios pro-ceden de diferentes Noviciados. El grupo de re-flexión ofreció las siguientes sugerencias: ase-gurar que exista continuidad en el acompaña-miento; velar para que, en la Región, la Guía de

Formación siga siendo el documento inspirador de los planes deformación; que la Provincia asegure la existencia de una comisiónde formación articulada en la estructura de animación provincial;

promover encuentros entre formadores de lasdiferentes etapas de formación.

e) Post-Noviciado 1: Armonización de estu-dios y actividades apostólicas con la vida deoración y de comunidad – Duración del pos-tnoviciado 1. Con frecuencia se acentúa lapreparación profesional, en detrimento de laformación religiosa. O bien, existe un compro-miso apostólico tal que apenas permite al her-mano post-novicio salir adelante con los estu-dios académicos. Con facilidad descuida susespacios de oración personal y los compromi-sos comunitarios. En esta etapa, normalmentesurgen nuevas crisis. Por otra parte, en el Ins-tituto, actualmente se cuenta con estructurasde Post-Noviciado 1 muy variadas en cuanto aformas, duración y programas de estudio. ¿Có-mo asegurar el tiempo previsto por las Consti-tuciones de tres años –para esta primera eta-pa- con el fin de consolidar ciertos procesosde crecimiento en el hermano post-novicio? Elgrupo de reflexión sugirió: dada la caracterís-tica propia del Post-Noviciado 1, marcado poralgunas tensiones, asegurar una adecuada pre-paración a los formadores; ofrecer a los herma-nos comunidades pensadas y preparadas paraesta etapa; favorecer una sana y equilibradaintegración entre las necesidades profesionalesdel joven apóstol y la continuidad de la forma-ción religiosa, en vistas de construir su identi-dad de religioso marista.

f) Post-Noviciado2. Muchos hermanos jóvenesestán viviendo con mucha dificultad el paso ala inserción apostólica en las comunidades. El

acompañamiento personal y comunitario se presenta en forma débil.Con frecuencia, el hermano vive una sobrecarga de trabajo que lo lle-va fácilmente a descuidar su vida comunitaria y de oración. Puedellegar a un activismo que desgasta y que lo lleva a perder el sentidode su consagración. El grupo sugirió: que el hermano Provincial o Su-perior de Distrito ayude a mantener viva la visión de la Provincia,motivando a los jóvenes con una propuesta de vida y misión; vele pa-ra que los candidatos con ciertas problemáticas las resuelvan en las



La presentación en torno a laFormación Permanente y los

subsiguientes comentarios me recordaron elimportante papel que tiene el Provincial en laanimación de las vidas de los hermanos y delas comunidades. Una parte decisiva de suresponsabilidad consiste enproporcionar oportunidades valiosas para la Formación Permanente.

Además, el curso para Animadores deComunidad que se tuvo en Nemi la primaverapasada encierra un potencial formativoorientado a proporcionar a los animadoreslas habilidades e intuiciones que se necesitanpara apoyar a los superiores comunitarios.De esta manera yo espero y deseo que cadauna de nuestras comunidades esté encondiciones de llevar a la vida las ideas que hasubrayado el H. Seán Sammon en su circularCompañeros maravillosos.

H. John Klein, Provincial de Estados Unidos

Diciembre 2005 47

primeras etapas formativas; mantenga comunica-ción con los animadores comunitarios para apo-yarlos en su tarea de acompañar a los hermanosjóvenes; ofrezca oportunidades de preparaciónpara los votos perpetuos; favorezca encuentrosentre los hermanos jóvenes.

g) El tema formación y culturas. El núcleo te-mático en torno a formación y cultura (o cultu-ras), se presenta bajo diferentes formas y desafí-os. Estamos teniendo cada vez más casas de for-mación en las cuales atendemos grupos de for-mandos procedentes de diferentes países y dondela interculturalidad está muy presente. Estamosrecibiendo jóvenes procedentes del medio rural odel medio urbano o semi-urbano. Existen en elInstituto algunas experiencias que han buscadoatender en la formación a jóvenes procedentesdel medio indígena. Podemos también ver forma-ción y cultura en relación a las diferencias gene-racionales que existen en el instituto. El grupode reflexión sugirió constituir y preparar buenosequipos de formadores con atención especial altema de las culturas y motivar la evaluación delos programas formativos; continuar los intentosde inculturación de nuestro carisma en el medioindígena y en las zonas suburbanas.

Formación permanenteRespecto a la Formación Permanente, se propu-sieron para la reflexión algunos temas emanadosdel XX Capítulo General y sobre los medios utili-zados por el Consejo General y las Provincias parasu animación. He aquí cada uno de ellos:

Animación de las dos primerasllamadas del Capítulo generalPara el Consejo General, la animación de las dosprimeras llamadas del XX Capítulo general ha sidoun tema prioritario. Durante las visitas realizadasa las Unidades Administrativas del 2002 al 2005,el hermano Seán y su Consejo han acompañadoRetiros en la línea de las Llamadas del Capítulo.El hermano Seán lanzó su primera Circular al Ins-tituto sobre el tema de la espiritualidad, la se-gunda sobre la comunidad, en seguida tendremosuna tercera sobre la misión marista. Se constitu-yó la Comisión de Vida Religiosa, cuyo objetivoha sido: Apoyar el trabajo del Consejo general yde las Unidades Administrativas en la animación

de la vida religiosa de los hermanos y comunidades, favoreciendo estruc-turas y equipos de apoyo para la formación inicial y permanente, y parael acompañamiento de las personas y comunidades en su proceso decrecimiento, según las dos primeras llamadas del XX Capítulo general.

Cursos de renovación espiritualFueran abordados los cursos de formación permanente (espiritualidad,tercera edad) que se realizan normalmente en Manziana y en El Escorial,para las lenguas inglesa, española y portuguesa y, durante el 2005, en

lengua francesa. Los hermanos Provinciales ex-presaron que estos cursos están incidiendo demanera muy positiva en los participantes, tantopor la oportunidad de renovación personal comopor la experiencia de una comunidad internacio-nal que favorece el intercambio y la ampliaciónde horizontes.

Cursos para animadores comunitariosSe compartió sobre los cursos que recientementese organizaron como respuesta al XX Capítulo Ge-neral, que pide facilitar y establecer un programade formación de animadores (cfr Mensaje, 48.3).Participaron 47 hermanos, provenientes de casi latotalidad de las Unidades Administrativas. Asis-tieron 16 al curso en Nemi (inglés), 15 al primerorealizado en El Escorial y 16 al segundo (ambosen español-portugués). Los cursos estuvierondestinados a hermanos que colaborarían con elhermano Provincial en la tarea de animación delos Superiores locales, creando programas de apo-yo con esa misma finalidad. Los hermanos Pro-

vinciales y Superiores de Distrito se expresaron sobre el impacto positivode estos cursos y sobre cómo están llevando a cabo la continuidad enplan de favorecer la formación de los animadores comunitarios locales.

Curso para Formación de Formadores, Nairobi 2005-2006 “Construyendo juntos el futuro”La Comisión informó sobre el curso para formadores que se está lle-vando a cabo en Nairobi, con el fin de apoyar el área de la formación



Creo que una mirada cariñosaen torno a las cuestiones

relativas a la formación continua que se hanpresentado en la Conferencia General, nospuede ayudar a solucionar los problemas quesurgen en nuestras vidas. Si cada uno buscacon decisión lo que contribuye a favorecersu crecimiento personal y ayudar a los otros,nuestra capacidad de ser fieles a la vitalidadirá en aumento. Nos sentiremos todos másfelices, y eso será como una centella de luzque fortalezca el fulgor de la hoguera denuestra hermosa vocación marista.

H. João GutembergSuperior del Distrito Marista da Amazonia

Diciembre 2005 49

inicial. Se ha querido dar al curso un enfoqueparticipativo, práctico, que permitirá a cada her-mano crecer como persona e interiorizar la cen-tralidad de Jesús en su vida, y le facilitará recur-sos prácticos para su futura tarea como formador.Se estudian las ideas básicas sobre la formaciónmarista según las Constituciones y la Guía deFormación, con un estilo adaptado para nuestrotiempo. Participan 17 hermanos, provenientesde diferentes Unidades Administrativas.

Animación de la Espiritualidad/Redes de Espiritualidad Apostólica MaristaDurante la Conferencia, suscitamos un diálogo entorno al tema de la animación de la Espirituali-dad Apostólica Marista. Se compartió sobre lasexperiencias en las diferentes regiones y se ofre-cieron algunas pistas para el futuro. Constatamosque se nos presenta el desafío de implementarjuntos (las Unidades Administrativas, el ConsejoGeneral, la Comisión) los medios más adecuadospara continuar animando el área de la Espirituali-dad Apostólica Marista en el Instituto buscandola mejor adaptación a la realidad de cada Región.En otra ocasión, se dedicó una sesión para cono-cer los avances del proceso de elaboración delDocumento sobre Espiritualidad pedido por el Ca-pítulo general y que viene siendo trabajado porun grupo internacional desde hace dos años. Unprimer borrador será elaborado en 2006.

Programas de Formación Permanente en las Unidades Administrativas También dimos espacio para compartir sobrelas experiencias de Formación Permanente quese llevan a cabo en las Provincias y Distritosde una forma ordinaria. Se compartió en brevesobre algunos programas que se están llevan-do a cabo y también sobre la importancia defavorecer los “medios ordinarios” de forma-ción (cfr. C 110).

ConclusiónLa invitación del XX Capítulo general a centrar nues-tra vida en Jesús, viviendo en continuo crecimientohumano y conversión es un proceso cotidiano quetoca lo profundo de nuestra consagración religiosa.La Formación, Inicial y Permanente, juega un papelcapital en este proceso. A partir de los diálogos te-nidos durante la Conferencia general, la Comisión deVida Religiosa continuará buscando los medios ade-cuados para apoyar a las Provincias y Distritos en elservicio de animación de la vida consagrada de loshermanos y comunidades. La reflexión y el compar-tir sobre el tema de la Forma-ción, a diferentes niveles de laProvincia –Consejo, Formado-res, comunidades-, continua-rán favoreciendo el caminardel Instituto en su constan-te compromiso de adapta-ción y fidelidad al carisma,el cual hemos heredadocomo un don.

Me alegra que se preste una atención especialal objetivo que se busca en la formación, y quese puede aplicar a todas sus etapas : "formarsólidamente un apóstol marista, que sea almismo tiempo un buen educador" (G.F. 296). El acompañamiento sigue siendo un elementoimportante, sobre todo para los hermanosjóvenes, que tienen necesidad de alguien másadulto que les quiera y camine con ellos. Detodos modos, aún queda un reto : ¿cómo

ayudar a los Hermanos quetienen problemas serios depersonalidad, de alcoholismo uotras patologías?

Hno Eugène KabangukaProvincial de África Centro-Este

Tenemos que administrar nuestros recursos al servicio de la misión. (Seán Sammon, Un liderazgo que genera vida, p. 17)

Diciembre 2005 51

El 20 de septiembre de2005 por la tarde, a conti-nuación de la exposiciónsobre las finanzas del Ins-tituto, tuvo lugar la se-sión dedicada a la puestaen marcha del Plan de dis-cernimiento sobre el usoevangélico de los bienesen las Provincias.

La mitad de las Unidades Administrativas…Después de una breve historia de los trabajos realizados hasta la fe-cha y de la elaboración del Plan de discernimiento, la Comisión pasóa exponer el estado de la puesta en marcha de dicho Plan en lasprovincias. Alrededor de la mitad de las Unidades Administrativashan emprendido ya alguna acción relacionada con el Plan, pero concierta variedad en la aplicación, desde la simple difusión total oparcial del documento, hasta la plena adhesión al mismo. En esteúltimo caso, hay Provincias que han adaptado el plan para adecuarloa su situación, proponiendo pasos específicos y un calendario paralos tres ámbitos contemplados: la provincia, las obras, y las comuni-dades. Les pedimos a tres Provinciales que dieran su testimonio so-bre el lanzamiento del Plan en sus respectivas Provincias: el H. Clau-dino Falchetto, de Brasil Centro-Norte, para hablar de las comunida-des; el H. Primitivo Mendoza, de Compostela, para las obras; y el H.Christian Mbam, de Nigeria, para la administración provincial.

H. Maurice Berquet

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Comisión de uso evangélico de los bienes

El uso evangélico de

los bienes en el Instituto

A l presentar el tema deluso evangélico de los

bienes a principios del año2004, la Comisión que seencarga de este asunto fijóla celebración de la Confe-rencia General como prime-ra etapa para su evaluación.

Extractos del testimonio del Hermano Claudino en el ámbito de las comunidadesLa Provincia de Brasil Centro-Norte cuenta con 32 comunidades, mu-chas de las cuales no tienen más que dos o tres hermanos. La mayoríade las comunidades que se dedican a la animación de colegios o deobras sociales, estaban –hasta 2003- integradas en las obras en lo re-ferente a la administración, la contabilidad y los gastos corrientes.Por consiguiente los hermanos tenían poco conocimiento de lo quegastaban en conceptos tales como el consumo de agua y electricidad,teléfono, mantenimiento de los vehículos, etc. Todo estaba engloba-do en las cuentas del colegio.Un análisis de la realidad nos hizo comprender que la primera etapa ala que había que llegar era la de la separación de cuentas y el conoci-miento exacto de los gastos de los hermanos. Por tanto se pidió a ca-da comunidad que elaborase un presupuesto anual detallado. Una vezrealizado el presupuesto, su realización sería supervisada cada quincedías por la administración provincial.Se llegó a esa decisión después de un estudio previo del Consejo Pro-vincial que reconoció su ignorancia respecto a la realidad contable delas comunidades, debido a la falta de datos concretos. Se les comuni-có esta situación a los responsables comunitarios, con motivo de unareunión provincial, y se acompañó con ellos la elaboración del presu-

puesto de cada comunidad. Esta etapa del pro-ceso se llevó a cabo en marzo de 2005.Desde entonces hemos constatado la libertadque manifiestan ahora los hermanos para hablarabiertamente de ciertos abusos ligados a la so-ciedad de consumo, al tipo de alojamiento yalimentación, decisiones relativas a las cons-trucciones, los viajes y los objetos de uso per-sonal.En la próxima reunión de los superiores comu-nitarios, que será en octubre, se va a evaluar laelaboración y el seguimiento del presupuesto,así como su incidencia en la vida de los herma-

nos. Con tal circunstancia, la Comisión de Formación Permanenteofrecerá propuestas para la reflexión en torno al uso de los bienes ysus aplicaciones prácticas.

Dificultades que han aparecido desde el primer momento: ■ La primera ha sido motivar a los responsables comunitarios para

que logren comunicar todo el trabajo de reflexión a los hermanosde sus comunidades. En algunas de ellas se han visto las medidaspresentadas como cosas burocráticas, impuestas, inútiles o de es-caso interés.


H. Maurice BerquetComisión del uso evangélico de los bienes

Diciembre 2005 53

■ La segunda dificultad ha sido dotar a las co-munidades de un carácter jurídico específico,separarlas de los colegios o de las obras, con-siderándolas como unidades distintas y some-tidas también a exigencias legales.

■ La tercera dificultad venía motivada por lapropia elaboración del presupuesto. Debido ala falta de costumbre, a la falta de conoci-miento, y por una cierta inclinación a seguirintegrados en el colegio, ha habido hermanosque se han resistido a los cambios.

El seguimiento y la realización del presupuestoexigen una atención constante de los ecónomoslocales y la participación comunitaria, cada finde mes, para respetar los límites fijados. Eso re-presenta también, para la administración, un au-mento de trabajo.La iniciativa del presupuesto ha provocado reac-ciones diversas y ha tenido repercusiones visibles.Las comunidades que lo hacen con seriedad to-man así conciencia del nivel de vida de los Herma-nos, y pueden compararlo con el nivel de vida dela mayoría de la gente. Constatan que muchosgastos son superfluos, que la utilización del telé-fono móvil es exagerada, que habría otras manerasde utilizar los vehículos, que ciertos viajes puedenhacerse en otros medios de transporte, etc.

Extractos del testimoniodel Hermano Primitivo en el ámbito de las obrasLa provincia de Compostela ha diseñado su pro-grama y ha adaptado el Plan del Instituto a supropia realidad. La fase de lanzamiento comenzócon una explicación del Hermano Provincial enlos retiros de la Provincia, y posteriormente, enseptiembre de 2004, por medio de una carta per-sonal del Provincial a los diferentes grupos y ni-veles de reflexión del Plan; finalmente vino lapresentación del Plan en los encuentros de losResponsables (Superiores, Directores y EquiposDirectivos)

El programa prevé el número de reuniones encada etapa:

VER (1-2) + JUZGAR (1) +DECIDIR (1) +

EVALUAR (1 al final del año escolar)

Se ha reelaborado el cuestionario y se han apor-tado datos complementarios. Por ejemplo, para laprimera etapa, VER:

■ 1ª reunión:“Lo que posee la institución” (escuela u obra),“Los recursos de la institución”, y “ los serviciosofrecidos a los más necesitados” (datos, cuestio-nario, reacciones)

■ 2ª reunión:“Lo que vemos en torno a la institución” (escue-la, obra): (indicaciones y pistas para la recogidade datos y el diálogo).

Para favorecer la puesta en práctica, se ha divididola economía provincial en varios bloques: obras, co-munidades, otros servicios, Provincia. Y se han es-tablecido los criterios de funcionamiento y solidari-dad para cada uno de estos bloques.En lo que concierne a las escuelas, colegios y lice-os, éstas son las recomendaciones: para operacio-

Llamamos bienes a lo que una institución poseepara la realización de sus objetivos: muebles,inmuebles, equipamiento, semovientes, dinero y otros. Para nosotros los bienes tienen una triple función: la vida y formación de los Hermanos, la misión, y la solidaridad“ad intra” y “ad extra”. Esos bienes deben serusados con criterios de Evangelio: sencillez en el estilo de vida personal, en la vidacomunitaria y en las obras, siendo de esa manera profetas frente al consumismo,

la acomodación, el apego alos bienes, la acumulación deriqueza. Así el Institutogenerará más vida.

H. Roque Ari SaletProvincial de Rio Grande do Sul

nes y acciones futuras, tender en lo posible hacia una autonomía finan-ciera. Procurar la separación de la economía de las comunidades respec-to de la de los colegios,... Dar pasos para la instauración de un clima desolidaridad intercolegial, es decir que los beneficios de ciertos colegioscubran las necesidades de otros más pobres. Que este bloque dispongade un fondo (para las inversiones extraordinarias, el cierre de obras...) Además la Provincia ha decidido crear un fondo de solidaridad cuyosingresos vendrían del saldo contable del bloque de las comunidades,previsto para la comunicación y solidaridad. A lo cual se añadiría el15% de las ventas y el 10% de los ingresos financieros.

Extractos del testimoniodel Hermano Christianen el ámbito provincial

La Provincia de Nigeria organizó un seminario sobre este particular enseptiembre de 2004. El Hermano Dominick Pujia, Director del BIS ymiembro de la Comisión del uso evangélico de los bienes, fue invita-do a acompañar las etapas de JUZGAR y ACTUAR. En este marco, laProvincia ha estudiado seriamente sus ingresos y sus gastos corres-

pondientes a tres años, 2001-2003. Tambiénhemos observado nuestros comportamientos yla naturaleza de nuestras relaciones con losbienes materiales.

1. Los gastos en solidaridad alcanzarán el20% del gasto total de la Provincia. Los

niños indígenas pueden acceder a nuestras es-cuelas mediante la asignación de becas parcialeso totales. Ventaja que también se extiende a loshijos de nuestros empleados. Cuando el Superior General solicitó ayuda paralas víctimas del tsunami en Sri Lanka, la Provin-cia hizo un llamamiento a todas las escuelas, ya los Hermanos, para colaborar en los proyectosde socorro... La respuesta recibida permitió en-viar un donativo de 15.000 dólares USA. En el mismo sentido, la provincia ha pensado queuna aplicación práctica del Uso Evangélico de losBienes sería aportar una cantidad al fondo del20º Capítulo General, incluso aunque lo hagamosa título de compartir más que por cesión del ex-cedente positivo. En contrapartida, la Provinciarecibe una parte de la contribución del Institutoy una ayuda para necesidades formativas.



El uso evangélico de los bienestiene una incidencia en la

vitalidad de la vida religiosa y en la conversiónpersonal que requiere más audacia. Zaqueo,tocado por Jesús, reparte la mitad de susbienes a los pobres y devuelve cuatro veces alos que ha robado. El joven rico no sigue aJesús porque tiene muchos bienes. ¿Quéseñales de conversión damos nosotros? Eldesafío es vivir con sencillez y en solidaridadcon el pueblo. Y los bienes emplearlos por elReino, al servicio de los pobres y de suscausas justas. La tendencia a la seguridadeconómica puede ser una tentación sutil.

H. Pedro MarcosProvincial de Santa María de los Andes

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2. La Provincia ha creado una Comisión deJusticia y Solidaridad que nos dará una ma-

yor garantía de que trabajamos en pro de la jus-ticia en nuestro país. Será como la conciencia dela Provincia, que nos asegure igualmente que ha-cemos las cosas bien en cuestiones como el suel-do que pagamos a los empleados, sus condicio-nes de trabajo y su seguridad social. También lecorresponde la responsabilidad de sensibilizar alos Hermanos de la Provincia ante los problemasde solidaridad y justicia que se dan en nuestrasociedad. Dentro de ese espíritu, tiene en estosmomentos el mandato de estudiar la posibilidadde lanzar en la Provincia alguna iniciativa desti-nada a los niños de la calle y a los enfermos deSIDA.

3. El respeto a la naturaleza y al medioam-biente es uno de los valores incluidos en el

taller sobre el uso de los bienes. Hasta el presen-te hemos considerado a la naturaleza y sus recur-sos como un don adquirido. Vivimos tan cerca deella que no contemplamos su hermosura y sus lí-mites. Los Hermanos tienen poca o nula concien-cia del respeto a la naturaleza y el ecosistema. El5º Capítulo Provincial, en conformidad con lasinspiraciones del taller sobre los bienes, ha pro-

hibido a los Hermanos que corten árboles sin re-flexionar. Antes de cortar un árbol, el hermanodebe pedir autorización al superior de la comuni-dad.

4. Otro valor que se ha puesto de manifiesto:ser realista a la hora de poner en marcha

un proyecto. Esta decisión se basa en la historiade proyectos de la Provincia que han fracasadoanteriormente. La causa de tales fracasos era lafalta de estudio y análisis suficiente antes deaprobarlos y lanzarlos. Ser realista significa tam-bién que debemos hacer un discernimiento delnúmero de proyectos nuevos que la Provinciapuede emprender y sobre su duración, antes deechar a andar e incluso antes de asignar Herma-nos para esas tareas.La Provincia pone en funcionamiento un sistemafinanciero transparente. Todos los Hermanos co-nocen nuestras fuentes de ingresos y su utiliza-ción. De esta manera apoyan mejor el sistema ymantienen el entusiasmo por la misión.Con este espíritu, nuestros bienes pueden orien-tarse hacia la misión. La Comisión de Misión dela Provincia ya nos está pidiendo que abramosuna nueva misión fuera de Nigeria. No nos cabela menor duda de que serán muchos los Hermanosque pedirán ir allí cuando la Provincia lo decida.

Reflexión de los grupos regionalesCon el fin de seguir avanzando juntos hacia unavisión común sobre el uso de los bienes, hubouna reunión de Provinciales por grupos regiona-les. La Comisión les pidió que contestaran a estapregunta:

A vuestro juicio, ¿en qué deberíamos po-ner especialmente el acento a lo largo delos próximos cuatro años, para respon-der al reto de la vitalidad en el campodel uso de los bienes?

El diálogo tenía que centrarse en losdiez valores desarrollados en el Plan de discernimiento. Cada grupodebía presentar dos. He aquí las propuestas que se pusieron en co-mún en la asamblea plenaria:

➣ GRUPO ÁFRICAUna vida sencilla, y la solidaridad con los pobres.

➣ GRUPO ASIALa confianza en la Providencia siendo a la vez realistas, y unavida sencilla.

➣ GRUPO BRASIL Y CONO SURPoner los bienes al servicio del Reino, y una vida sencilla.

➣ GRUPO EUROPAUna vida sencilla, y la promoción de la justicia.

➣ GRUPO AMÉRICA DEL NORTE Y ARCO NORTEUna vida sencilla en el plano personal y comunitario, y la so-lidaridad con los pobres (poner nuestros bienes a su servicio).

➣ GRUPO PACÍFICOUna vida sencilla y laboriosa, y el desapego de los bienes.

La sencillez de vida es el valorque se repite en todas las pro-puestas. Esta tendencia quedóconfirmada en el sondeo finalde la Conferencia. A la pre-gunta: ¿Deseas que el ConsejoGeneral ponga el acento en es-te valor a lo largo de los próxi-mos cuatro años en el marcodel uso evangélico de los bien-es?, se respondió con el resul-tado siguiente: 87% SÍ, 10%

NO OPINO, 3% NO.


Reflexión de la Comisión con posterioridad a la Conferencia generalEs cierto que el asunto ha sido tomado en serio por un buen número de Provin-cias. Los beneficios que en ellas se puedan obtener de cara a la vitalidad puedenllevar a las otras a seguir el mismo camino. Por otra parte, hay una toma de con-ciencia prácticamente unánime para que centremos nuestros esfuerzos en la sen-cillez de vida.Nosotros estamos convencidos de que es imposible esperar avances en ese terre-no difícil e indispensable si no hay un fuerte compromiso por parte de la respon-sabilidad provincial. Queda mucho por hacer para que el Plan de discernimientose ponga en marcha en todo el Instituto, incluso aunque varias Provincias hayanmanifestado su intención de entrar en esta dinámica a raíz de la Conferencia ge-neral. La Comisión tiene previsto poner a disposición, a través de la página web,todos los instrumentos y todas las experiencias realizadas por las Provincias aprincipios de 2006.

"La justicia requiere un cambio de corazón por parte de cada uno de nosotros. Y para eso, vosotros y yo debemos aprender a hacernos diariamente estas preguntas: ¿Qué estoy haciendo, qué decisiones estoy tomando,qué actitudes estoy fomentando que siguenprovocando el que los pobres sigan en su situación? Y nos tenemos que hacer estas preguntas como comunidades, como Provincias y Distritos y como Instituto en su conjunto..."

Hermano Seán, SGPrólogo del Plan de discernimiento

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El verdadero reto hoy para un líder es el de convertirse en un hombre con mayor capacidad de amar.

(Seán Sammon, Un liderazgo que genera vida, p. 28)

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Contexto: La 5ª llamadadel Capítulo generalEstamos en la mitad delcamino hacia el próximoCapítulo General, esetiempo de discernimientocolectivo del futuro de

nuestra vida y misión. Una Conferencia es mucho más que una fechaque nos hemos fijado cada ocho años; constituye una valiosa opor-tunidad que se brinda a los responsables del Instituto para que re-flexionen juntos sobre lo que se ha discernido en anteriores Capítu-los Generales, especialmente en las decisiones que afectan a la re-novación de nuestras estructuras administrativas. Estamos acumu-lando una notable experiencia sobre la reestructuración. La Confe-rencia nos dio ocasión de sintetizar esa experiencia y aprender deella. Pero la reflexión sobre ese particular venía dentro de una vi-sión más amplia, la de la 5ª llamada del Capítulo General: crear entodos los niveles estructuras de animación y gobierno que impulsenla vitalidad en nuestro Instituto.

Tres “momentos” de reflexiónDentro del proceso general de la Conferencia hubo tres “momentos”para reflexionar sobre animación y liderazgo, estructuras de gobier-no y reestructuración. El primero se desarrolló por medio de uncuestionario que se envió a todos los Provinciales y Superiores de

H. Peter Rodney

Con

sejer

o ge

nera

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Comisión de gobierno

Un liderazgo que genera vida

Reflexiones sobre el liderazgo y la reestructuración

P ara muchos hermanos delInstituto esto de la “rees-

tructuración” ya no es noti-cia. Otros temas son los queahora acaparan la atención ylas energías. Aun así, el retode aprovechar al máximo todoel potencial de la reestructu-ración sigue activo.

Distrito previamente a la Conferencia. Fue un medio sencillo de refle-xionar sobre las Cinco Llamadas del 20º Capítulo General, a la luz deestos cuatro años de andadura.Durante la Conferencia misma, hubo una jornada entera dedicada areflexionar sobre estas cuestiones. El método que se utilizó ese díafue el de dedicar un tiempo para que los Provinciales pusieran en co-mún sus experiencias. Finalmente, a lo largo del mes que duró la Con-ferencia tuvimos múltiples ocasiones de dialogar de manera informalen torno a estos temas.

Subsidiariedad y corresponsabilidadEn estos momentos contamos con menos unida-des administrativas en el Instituto (Provincias:de 44 pasamos a 26; Distritos: de 13 pasamos a5) Por consiguiente al ser menos, son más gran-des, y a menudo más complejas. Mayor númerode hermanos, mayor número de campos deapostolado. La reflexión que tuvimos en la Con-ferencia puso de manifiesto que estas nuevasProvincias no pueden funcionar debidamente sitodavía nos movemos con expectativas y es-tructuras del siglo anterior. Es como si de pron-to la reestructuración nos hubiese impulsado allevar a la práctica los dos principios parejos desubsidiariedad y corresponsabilidad. ¿Cómo hasido esto?Las Provincias que, de una manera u otra, vení-an funcionando con cierto carácter jerárquico ycentralizado, con la mayor parte de las cosas enmanos del Provincial, han tenido que pensarahora en otro tipo de estructuras. El Provincialya no dispone de tiempo suficiente para hacerlo que siempre se esperaba que hiciera. Si elpapel clave, el deseo principal, de los provincia-les es llegar a conocer bien a sus hermanos ypreocuparse de ellos (eso es lo que les oímosdecir por activa y por pasiva durante la Confe-rencia), no tienen más remedio que desprender-se de algunas responsabilidades y pasarlas aotras manos. Así como las Constituciones otor-gan al Provincial la responsabilidad y autoridadfinal, hay también aspectos de la función quepueden delegarse. Todo el que ejerce una res-ponsabilidad debe tomar decisiones concretas:


H. Peter RodneyComisión de gobierno

En la Conferencia vimos quevamos por el buen camino ya

que se han tomado interesantes iniciativas entodas las Provincias que nos permiten mirar elfuturo con esperanza. A Dios gracias hemos contado con una excelente disposición de los hermanos ycon un liderazgo sostenido y creativo de losanimadores. Estoy convencido de que elproceso de reestructuración está siendo una bendición para el Instituto y para lasProvincias. Tendremos que seguir cuidándoloy sosteniéndolo entre todos.

H. Demetrio EspinosaProvincial de Cruz del Sur

Nairobi

Diciembre 2005 61

si ando limitado de tiempo cada día, ¿cuál es lamejor manera de utilizarlo? ¿Qué funciones he deejercer por mí mismo, y cuáles puedo delegar enotros con prudencia y eficacia? En algunas provin-cias están tratando de dar respuesta a estas pre-guntas vitales mediante una planificación pasto-ral o estratégica. En la Conferencia General tuvi-mos ocasión de escuchar a Provinciales que estánadoptando, ad experimentum, diversos modelosde liderazgo compartido (por ejemplo, a través delos Vicarios provinciales, o los delegados).

Tendencias de subsidiariedadUna característica esencial de todo liderazgoefectivo es conocerse bien a sí mismo; sobre to-do las cualidades y limitaciones que uno tiene.Después, ejercitar esas cualidades, y buscar laayuda de otros para completar las carencias per-sonales.La reestructuración está llevando a los superiorescomunitarios a asumir la función que prevén paraellos nuestras Constituciones. Les correspondepor igual ejercer la responsabilidad y la autori-dad. Pero hay muchos que, con la mejor voluntaddel mundo, experimentan la carga de lo primero yla falta de lo segundo. Asuntos que anteriormen-te trasladaríamos al Provincial, ahora por necesi-dad deben ser tratados por la comunidad y suresponsable. Cosa que no tiene nada de fácil. Lahabilidad y la experiencia para asumir responsa-bilidades no se adquieren de la noche a la maña-na. De todos modos, en la Conferencia pudimoscompartir lo que están haciendo algunos provin-ciales para fortalecer la vida comunitaria, y el li-derazgo y la animación dentro de ella. Hay pro-vincias que han elaborado planes muy bien dise-

ñados para trabajar en esta línea de formación desuperiores comunitarios.En muchas Provincias son tantas y tan complejaslas tareas pastorales, que su animación efectivarequiere de la labor, no de una persona (digamos,el Provincial) sino de un equipo conjunto. Unaplanificación pastoral seria suele exigir el trabajode Comisiones provinciales. Algunas provinciaseligen tres (Pastoral, Formación de hermanos yseglares, y Espiritualidad) o incluso más comisio-nes, muy especializadas, con miembros que inter-vienen en unas y otras. Cada vez encontramos enellas a más seglares, que aportan sus cualidades,la riqueza de su experiencia de vida y su amorpor nuestra espiritualidad y misión.

Cochabamba

Mittagong

Consejos generales ampliados tras las visitas del Consejo general al mundo marista.

Consejeros generales que ejercen de enlacecon cada región del Instituto.

Cómo favorecer la corresponsabilidadLas estructuras de liderazgo “al servicio de la vida” sencillamente noexisten. Lo que sí hay son unas cuantas cosas que vemos necesarias

para favorecer el trabajo corresponsable deuna manera apropiada. Primero, las funcionesde los diversos responsables deben estar defi-nidas con claridad, y conviene recordarlas conalguna frecuencia. Por ejemplo, ¿cuál es la di-ferencia que hay entre un Provincial y un Vice-provincial? Una vez definidas las funciones,hay que respetarlas, esto es, uno ejecuta sola-mente lo que está previsto en su papel, sin“invadir” responsabilidades que pertenecen aotros. Al organizar Comisiones o Equipos pro-vinciales, hemos visto que hay que prestar mu-cha atención a su formación. Esto cobra mayorimportancia cuando hay miembros que son se-glares, si queremos que desempeñen su fun-ción con plenitud. Las Comisiones deben dis-poner de autoridad para tomar decisiones y ac-tuar. Es interesante y alentador ver las diver-sas estructuras que van apareciendo en lasProvincias que han hecho frente a este reto:¿qué decisiones se reserva el Provincial con suConsejo? ¿Qué decisiones pueden ser delega-das en otros grupos dentro de la provincia?Hay que replantearse, incluso, el proceso mis-mo de las reuniones del Consejo Provincial.

La“ventanade la oportunidad” de lareestructuraciónLa Conferencia General fue también un recor-datorio oportuno del reto del 20º Capítulo Ge-neral:“El desafío de la vitalidad es el hilo conductor de la reestructuración del Instituto. Hemoscreado nuevas provincias. Aprovechemos laoportunidad para crear provincias “nuevas”. Estábamos en un buen momento para recordarque el cambio de nuestras unidades adminis-trativas no es un fin en sí mismo, sino un me-dio de impulsar la vitalidad en nuestro Insti-tuto. El desafío consiste en convencernos de


H. Peter RodneyComisión de gobierno

Los Hermanos de la 7ªConferencia General que

habían coincidido en el 20º CapítuloGeneral de Roma el año 2001, advirtieronde inmediato el impacto de la reestructuraciónllevada a cabo a lo largo y ancho del Institutocuando se reunieron en Sri Lanka, cuatroaños más tarde. Había ahora bastantes menosProvinciales y Superiores de Distrito. En las presentaciones hechas por los Hermanos se mostraba claramente cuántasredes maristas se extienden hoy a través deuna diversidad de ministerios, programasformativos, iniciativas relativas al laicadomarista y proyectos de solidaridad. Su disposición a compartir recursos y experiencias es ya más que evidente.

H. Paul GilchristProvincial de Melbourne, Australia

Guatemala

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que no es la reestructuración la que trae vidanueva, sino que somos nosotros los que la trae-mos. Ésta es la cuestión esencial para toda pro-vincia renovada: ¿Cuál es nuestra idea de la mi-sión? ¿A quién tenemos que dedicarnos? ¿Cuáles la mejor forma de hacerlo? ¿Qué estructuraspueden ayudarnos más a llevar la Buena Noticiaa los jóvenes, al estilo de María? La reestructu-ración nos abre una “ventana de oportunidad”para hacer realidad esta visión. Es hora de des-prendernos de lo que ya no nos sirve para nues-tra vida y nuestra misión.¿Estamos aprovechando todo el potencial quenos brinda este tiempo de reestructuración?¿Continúan pendientes las cuestiones más reta-doras, sin atrevernos a afrontarlas todavía? Cier-tamente sería una pena que se nos escape estetiempo de gracia y bendición.Como dijo el Hno. Seán en su discurso de clau-sura de la Conferencia: “la reestructuración su-pone mucho trabajo, pero también otorga a losque la llevan adelante muchas más posibilidadesde vida nueva”.

ConclusiónLos días que pasamos juntos en aquel encuentro,tomando parte en una serie de actividades y pro-cesos, constituyeron para todos un tiempo de es-peranza y aliento. Sabemos cuáles son los retos,y sabemos también que hay entre nosotros unaunidad de visión. La internacionalidad del Insti-tuto se hace más manifiesta cada vez que nosreunimos. Eso ensancha nuestros horizontes. Lariqueza de la diversidad es real.El lema de la Conferencia era: Un liderazgo quegenera vida. Todo lo que allí compartimos nos in-funde ánimos. En las responsabilidades del día adía, y en las provincias que se están renovando,tenemos como cuadro de fondo el mismo proyec-to común: dar “vida”, dar aliento y esperanza, atodos los que participan de la vida y la misiónmarista. Personalmente, me parece extraordinarioque la 5ª llamada del Capítulo, que nos insta acrear estructuras de animación al servicio de lavitalidad del Instituto, viniera precedida de la 1ª

Madrid

Hong-Kong

Maryknoll

llamada: centrar nuestras vidas en Jesucristo. Enla base de todo lo que hacemos, en lo hondo denuestras esperanzas, todos compartimos esa rela-ción personal con Jesús, que alienta y desafía. Éles la fuente de esa vida que, como responsables ylíderes, nos corresponde transmitir.

El fundamento de la correlación entre los seglares maristas y los hermanos de Marcelino reposa en la misión común y la llamada profética que compartimos por nuestra condición de bautizados.

(Seán Sammon, Reivindicar el espíritu del Hermitage, p. 36)

Diciembre 2005 65

Más de un Provincial tuvoen cuenta la recomenda-ción – también expresadaen la Carta “Un liderazgoque genera vida”- de acu-dir a la Conferencia lle-vando consigo la reflexiónde los hermanos y de loslaicos maristas de su Pro-vincia.Al abordar el tema del lai-cado, durante la Confe-rencia, la rica experienciaque estamos viviendo enel Instituto, con desigua-les desarrollos, fue refle-xionada con atención y

cariño, con disposición a escucharnos y a aprender unos de otros.El texto que sigue recoge la dinámica del trabajo desarrollado: laspresentaciones hechas y la información recogida del trabajo grupaly de la hoja de consulta a cada Provincial. Dos momentos marcaronel trabajo: el primero fue tomar conciencia de dónde estamos en eldesarrollo y acompañamiento del laicado marista; el segundo fueasomarnos hacia dónde queremos caminar en los años futuros.

H. Pedro Herreros

Con

sejer

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Comisión de laicos

Ayudando a la aurora a nacer...

C uando el H. SuperiorGeneral escribió la

Carta Convocatoria a laConferencia general 2005,señaló como uno de los cin-co signos de los tiempos queteníamos que considerar elhecho de que “hermanos ylaicos maristas estamos pa-sando por un nuevo momen-to de la historia de nuestroInstituto y de su misión”, querequiere nuevas estructurasy un nuevo vocabulario paraser abordado.

Síntesis del Informe sobre Cuestionario 2004La Comisión de Laicado envió un cuestionario a los Provinciales enmarzo de 2004, que preguntaba acerca de cinco tópicos: programasde formación laical, el Movimiento Champagnat y otros grupos, laparticipación laical a nivel provincial y de obras, formas de asocia-ción y vinculación, y la identidad del laico marista. Finalmente, elcuestionario preguntaba por cuáles serían los próximos pasos en laProvincia, cuáles esperaban de la Comisión de Laicado y qué les pare-

cía el Plan de Acción de la comisión. El Informerespectivo fue enviado a los Provinciales a co-mienzos de julio del 2005 y presentado en sín-tesis en la Conferencia.En las 27 unidades administrativas que respondie-ron al cuestionario, hay ochenta y un programasde formación en ejecución para laicos y hermanos,con diversa duración, objetivos y grupos de desti-natarios. Hay 257 fraternidades del MovimientoChampagnat por el mundo, de las cuales el 75%se encuentran en América, particularmente enAmérica Latina. Todas las fraternidades cultivanlas dimensiones espiritual y comunitaria. Las dosterceras partes están comprometidas en obras desolidaridad con los necesitados. Hay tambiénotros grupos maristas asociados con los hermanosy vinculados al carisma del P. Champagnat que nose reconocen en el Movimiento Champagnat.La participación de los laicos es bastante ex-tendida en las diversas unidades administrati-vas: sea a nivel de los colegios y otras obras(en el 89% de las Provincias) sea a nivel de las

comisiones provinciales (en el 81%).Los miembros afiliados al Instituto tienen una larga historia, desdeque fueron instituidos en 1932, y se encuentran hoy principalmenteen América y Europa. Muchas unidades administrativas (59%) señalanque les interesaría avanzar en la búsqueda de nuevas formas de per-tenencia de los laicos al Instituto.Finalmente, el 70% de las unidades administrativas desearían que sellegue a una clarificación acerca de la identidad del laico marista.El cuestionario y sus respuestas nos han permitido un primer contac-to con las Provincias, con las personas o equipos responsables de la


H. Pedro HerrerosComisión de laicos

La “Asamblea internacional de la misión marista”,

a celebrarse en septiembre 2007 bajo el lema “Un corazón, una misión”, es la concreción de que el mensajecapitular se hace vida; pasamos de“ensanchar la tienda” a “un nuevomomento de la historia de nuestro Institutoy de su misión”, más universal, más compartida y más decidida a favor delos niños y jóvenes más necesitados.

H. Ángel MedinaSuperior del Distrito de Paraguay

1. ¿Dónde estamos?

Diciembre 2005 67

animación del laicado. Noshan proporcionado unaperspectiva acerca de cómose está dando el “ensan-char el espacio de la tien-da” recomendado por el 20Capítulo General. Y espe-cialmente nos ha permitidoprecisar las tareas que seesperan de la Comisión enel futuro.

Fuerzas impulsoras y fuerzas paralizantesDurante la Conferencia general, los Provincialescompartieron en grupos interregionales, su propiaexperiencia acerca de este tema: ¿en tu Provincia,qué está ayudando a avanzar y qué está obstacu-lizando el camino del laicado marista?Pese a la amplia diversidad de situaciones, es po-sible identificar, entre los factores que están ayu-dando a avanzar en este campo, el caminar de laIglesia desde el Concilio Vaticano II. El énfasis enel universal llamado a la santidad y la valoraciónde la vocación laical han producido un notableflorecimiento de los movimientos laicales ennuestros días. En este contexto, pareciera que losprocesos de formación conjunta de Hermanos ylaicos que se están desarrollando en diversas Pro-vincias constituyen la principal fuerza impulsoradel avance en la constitución de un laicado ma-rista. Especialmente cuando en estos programasse explora la identidad marista común. La atrac-ción que despierta la figura de San Marcelino,nuestro Fundador, y su pasión por Jesucristoanunciado a los jóvenes, especialmente a los másdesatendidos, es otro factor de dinamismo. La ce-lebración de su canonización ha venido a darnuevo impulso a este factor. Se señala, también,el ansia de espiritualidad entre los laicos. Hayquienes compartiendo la misión de educar cristia-namente a los jóvenes, descubren y hacen suyo elespíritu marista. Viven la espiritualidad maristacon creciente compromiso y se muestran ufanosde ser laicos maristas. “Numerosos hermanos y

laicos vivimos con entusiasmo la misión educativamarista en las escuelas y en las nuevas presenciasal lado de los más abandonados” (Optamos por lavida, 10). Finalmente, se destaca la participaciónde los laicos en asambleas y capítulos, en comi-siones provinciales de animación, en cargos deresponsabilidad en la misión, como otra fuerzaque impulsa el avance del laicado marista.Al mismo tiempo, y en diverso grado según lasProvincias, hay algunas fuerzas que obstaculizaneste desarrollo. Se menciona la falta de claridady de reflexión acerca de quién es laico marista,cuál es su identidad específica, qué terminologíautilizar para caracterizarlo adecuadamente, sinreduccionismos, con suficiente amplitud. Un se-gundo factor mencionado es la mentalidad de al-gunos Hermanos que se resisten a una nueva re-lación, especialmente cuando implica que loslaicos asumen responsabilidades directivas y par-ticipan en la toma de decisiones. “Con la pérdidade las funciones tradicionales, algunos hermanosse preguntan por el sentido de su vocación y po-nen en duda su llamada” (Optamos por la vida,11). Hay también otro factor que se destaca, re-lacionado con el dinero. Por una parte, hay Pro-vincias que carecen de recursos suficientes parainvertir en programas de formación o para remu-nerar a los animadores pastorales. Por otra, hayquienes manifiestan desconfianza ante los laicoscuando se trata de administrar dinero o cuandooptan por trabajos mejor remunerados. Final-mente, hay quienes señalan no contar con Her-manos especialmente formados para ser anima-dores de programas de formación y acompaña-miento laical.

La voz de los Provinciales

Los Provinciales tuvieron la ocasión de expresar por escrito, al finalde la sesión acerca del Laicado, su respuesta a esta pregunta. He aquíuna síntesis de lo expresaron, a tres niveles:

1. A nivel de la propia Provincia:Aunque los desafíos son diversos, es notablecómo se da una coincidencia, en todas las re-giones, acerca de los programas de formaciónpara laicos y hermanos como el próximo pasoque intensificar (Europa, Oceanía y América) oque iniciar (África y Asia) en las Provincias.Mencionan en seguida la necesidad de los equi-pos o comisiones provinciales de laicos: paracrearlos (Asia, Cono Sur) o para potenciar su ta-rea de animación (Europa, Oceanía, Arco Nor-te). En Brasil hay coincidencia en mejorar la co-ordinación del Movimiento Champagnat de laFamilia Marista.

2. A nivel interprovincialHay unanimidad en todas las regiones, en espe-rar una mayor comunicación para compartir ini-ciativas, procesos y materiales entre las Provin-cias de la región. En algunos casos hay deseode constituir redes formales o equipos regiona-les (Arco Norte, Oceanía, Europa).

3. A nivel de la Comisión de Laicado:En casi todas las regiones se espera de la Comi-sión que avance en la preparación de un docu-mento acerca de la identidad del laico marista. Entodas se menciona la necesidad de que la Comi-sión comparte información acerca de los procesosy experiencias que están en marcha en el mundomarista, ojalá incluyendo los diversos materialesde animación en uso. En las regiones en que eldesarrollo del laicado es menor (África y Asia) seespera un contacto y acompañamiento más cer-cano de la Comisión a cada Provincia.


H. Pedro HerrerosComisión de laicos

2. ¿Hacia dónde queremos ir?

La cuestión del laicado suscitó mucho interés y entusiasmo

entre los participantes de la 7ª Conferenciageneral. Se vio como un claro signo de nuestros tiempos. Debemos ser fieles alEspíritu, que nos habla a través de la Iglesia.El don de Marcelino Champagnat fue un donpara toda la Iglesia, y por eso ha de sercompartido por los que sienten su atracción ysu llamada. El Instituto, en opinión de losparticipantes, debe alimentar este don entre los seglares y permitir que florezca a su tiempo. Cosa que puede facilitarsecompartiendo programas y recursos.

H. Christian MbamProvincial de Nigeria

Diciembre 2005 69

Las propuestas de la Comisión

Por su parte la Comisión de Laicado presentó al-gunas propuestas, que viene madurando, a laconsideración de la Conferencia. Los Provincialestuvieron ocasión de pronunciarse sobre ellas, enforma de “acuerdos de principio”.

1. Documento sobre “La vocación del laico maris-ta”: que incluiría una descripción de los rasgosde su identidad y los posibles modelos de aso-ciación del laicado. Esta propuesta recibió unparecer positivo de la casi totalidad de losProvinciales. Son varias las Provincias que hanestado produciendo documentos acerca del te-ma identidad del laico marista. La tarea reque-rirá convocar a hermanos y laicos que puedanaportar a la redacción de este documento.

2. Encuentro de responsables de formación: laenorme variedad y diversidad de programas deformación para hermanos y laicos que se estándesarrollando en el Instituto (81), así como elinterés en proseguir con estas iniciativas, nossugieren la conveniencia de poder sentar entorno a una mesa a los responsables de su ani-mación para compartir lo que realizan y refle-

xionar algunas orientaciones comunes. La pro-puesta de un encuentro único, para todas lasregiones, que permita una fecundación inter-cultural, fue acogida por la mitad de los Pro-vinciales; muchos otros preferirían realizar es-tos encuentros a nivel regional. La Comisiónestudiará el rumbo a seguir en este tema.

3. Encuentros continentales del MovimientoChampagnat: ya estaba en marcha la prepara-ción del encuentro americano (donde se en-cuentra el 75% de las fraternidades), cuandose presentó la idea a los Provinciales. En ge-neral, fue bien acogida la idea, con la salve-dad de que en algunas regiones no existe y enotras presenta un desarrollo muy limitado.

4. Curso para hermanos y laicos: con la finalidad devisualizar nuevas formas de ser marista y crearjuntos nuevas formas de vida comunitaria, conuna duración de cuatro a cinco semanas. Inclui-ría temas de carisma, espiritualidad, asociación /pertenencia. La idea ha ido madurando con elequipo de El Escorial. Las opiniones de los Pro-vinciales están divididas acerca de esta iniciati-va. La Comisión seguirá reflexionando sobre estaalternativa y el modo de desarrollarla.

ConclusiónLa Comisión de Laicado anunció también a losProvinciales que proseguiría en los próximosaños la tarea de comunicación de iniciativas yprocesos que se desarrollan en el Instituto, a tra-vés de la publicación “FMS Ecos” y de la páginaweb www.champagnat.org .Al concluir este informe quisiera expresar la ale-gría de estar colaborando en la animación dellaicado marista desde el Consejo General. Creoque el Espíritu nos ha mimado suscitando en elcorazón de los laicos el deseo de ser maristas enla Iglesia. Acogemos con gozo este nuevo brotede fecundidad del carisma de San MarcelinoChampagnat para el siglo 21. En el acompañar decerca las manifestaciones de esta vitalidad esta-mos aprendiendo a discernir su presente y a vis-

lumbrar su futuro. Que María, la buena Madre, laque “guardaba todas estas cosas y las meditabaen su corazón” (Lc 2,19) inspire y aliente nuestrocaminar.

La correlación entre seglares maristas y los hermanos de Marcelinova mucho más allá que participar en un trabajo común; tiene que ver con compartir la fe, estar enamorado de Jesús, y la experiencia colectiva de tener a Marcelino Champagnat que cautiva el corazón y atrapa la imaginación.


Diciembre 2005 71

Los planes de trabajo delas comisiones de Misión yLaicos del Consejo generalincluyeron entre las activi-dades propuestas la cele-bración de una AsambleaInternacional de la MisiónMarista y sugirieron la fe-cha del año 2007 para surealización.La comisión de Misión en-vió a las provincias y dis-tritos, y a algunos herma-nos, un cuestionario sobreel plan de acción previsto.Dicho cuestionario incluía

dos preguntas sobre la posible celebración de la Asamblea. Las res-puestas recibidas fueron mayoritariamente favorables a la celebra-ción y aportaron numerosas sugerencias sobre metodología, temáti-ca, participantes...En junio de 2004 el Consejo general aprobó que esta Asamblea secelebre en septiembre de 2007 y en agosto nombró una Comisiónencargada de prepararla. Esta Comisión tuvo su primera reunión endiciembre de 2004. El Consejo general aprobó en enero de 2005 laspropuestas de trabajo elaboradas en esa reunión.En julio de 2005 se ha reunido por segunda vez la Comisión perfi-lando la preparación del acontecimiento. El Consejo general haaprobado entre junio y julio de 2005 que la Asamblea se realice enMendes (Brasil) del 3 al 12 de septiembre de 2007.En septiembre de 2005 todo el proyecto ha sido presentado a la 7ª

H. Juan Miguel Anaya Torres

Com

isión

de m

isión

Comisión de misión

I AsambleaInternacional

de la misión marista

E l 20º capítulo generalpidió al Consejo general

que "Cree las estructurasque considere necesarias pa-ra asegurar, en el Instituto ycomo apoyo a la misión com-partida entre hermanos ylaicos y al servicio educativoevangelizador a los niños yjóvenes más pobres y exclui-dos... la puesta en marchade algún foro internacionalde misión marista".

(Optamos por la vida 48.6)

Conferencia General, recibiendo una gran acogida por parte de loshermanos Provinciales y Superiores de Distrito.

¿Quiénes son los miembros de la Comisión Preparatoria?Se ha pretendido que la Comisión tenga representantes de todas las áre-as geográficas del mundo marista, con presencia de los diversos gruposlingüísticos y de laicos y laicas comprometidos con nuestra misión.Los miembros de la Comisión son: H. Alphonse Balombe (R. D. Con-go); Sr. Chema Pérez Soba (España); Sra. Dilma Alves Rodrigues (Bra-sil); Sra. Erica Pegorer (Australia); H. John Y Tan (Filipinas); HH.Juan Miguel Anaya, Michael Flanigan, Pedro Herreros y Emili Turú(Administración general).

¿Por qué una Asamblea Internacional?En los últimos 15 años ha sido habitual, en las Provincias y el Institu-to, invitar a diversos laicos y laicas a nuestras reuniones consultivas olegislativas. Sin embargo la presencia de estas personas como invita-dos en nuestras instituciones canónicas no ha sido totalmente satis-factoria, porque la condición de invitados limitaba temporalmente su

presencia, porque no es posible otorgarles voto en de-terminados asuntos, porque ellos mismos no se sentíanrepresentantes de nadie, ya que normalmente han sidoelegidos por los respectivos Consejos o Superiores delos niveles General o Provincial.La situación ha sido diversa cuando se trataba de es-tructuras más directamente relacionadas con la Mi-sión. Cada vez más Directores generales de nuestrasobras son laicos o laicas. Cada vez más laicos y laicasestán integrados en las Comisiones de las Provincias oen otros órganos donde se toman decisiones impor-tantes.La Asamblea Internacional constituye un nuevo pasoen la vida del Instituto Marista, que creemos ofrecerá

a hermanos y laicos la oportunidad de reflexionar juntos, en igualdadde condiciones, a propósito de la misión del Instituto en el presentey para el futuro, así como sobre su propia identidad. Además, laAsamblea se presenta como una ocasión de:

1. Fortalecer los procesos de reestructuración e internacionalizaciónque viven las Provincias, a comienzos del siglo XXI, dialogandoentre hermanos y laicos acerca de lo que los mueve y les preocupaen su servicio a la niñez y juventud.


H. Juan Miguel AnayaComisión de misión

Diciembre 2005 73

2. Preguntarse por la propia vivencia de servicio ala misión marista y las convicciones que la nu-tren, así como las vocaciones que a ella seconsagran, motivando una nueva mirada al tex-to “Misión Educativa Marista” y profundizandola comprensión del XX Capítulo General.

Las sugerencias y recomendaciones que nazcan dela Asamblea Internacional, podrán ser estudiadaspor los participantes en el XXI Capítulo General(2009), si así lo deciden, y contribuir a perfilarorientaciones de futuro para el mundo marista.

¿Cuál es la finalidad que pretendemos con esta 1ª Asamblea?Favorecer, en todo el Instituto, procesos de diálogo ycompromiso entre los protagonistas de la misión ma-rista.1. Una relectura de la misión marista desde laentera vida de Champagnat:

– en su pasión por anunciar la Buena Nueva;– en su deseo de enviarnos a estar entre los jó-

venes, particularmente los más necesitados;– en su actitud de discernimiento constante,

que le hace adaptarse a las necesidadescambiantes del entorno.

2. La clarificación y profundización de lo que en-tendemos por “vocación marista”: qué es propioy qué es común a hermanos y laicos/as, etc.

3. La promoción de una mayor corresponsabili-dad entre quienes comparten la misión maris-ta, especialmente ofreciendo estructuras, mo-delos, etc. que la favorezcan.

4. Un mayor conocimiento y aprecio de la diver-sidad de expresiones en que se encarna lamisión marista en el mundo de hoy, así comode su internacionalidad, como una fuerza queaprovechar.

¿Cómo se desarrollará?No podemos pensar en una Asamblea que supereexcesivamente el centenar de miembros si quere-mos que todos los miembros tengan oportunidadde sentirse protagonistas de la Asamblea en pri-mera persona. Los grupos humanos se van ha-ciendo progresivamente más difíciles de coordi-nar a medida que aumenta su tamaño. En la mi-sión marista estamos comprometidos más de50.000 hermanos y laicos.Se trata, por tanto, de diseñar un proceso departicipación que permita implicarse al mayornúmero posible de personas y que, a su vez, sirvapara elegir representantes de los diversos gruposque puedan aportar la múltiple experiencia y losfrutos del diálogo a la Asamblea propiamente di-cha. Pensamos que es más importante recorrerbien el camino de preparación que hacer una reu-nión final con un centenar de personas.Hemos pensado, pues, en un proceso con 3 fases,que se pueden ampliar a 4 en algunos lugares.Queremos asegurar en todas partes una fase lo-cal, otra provincial (o distrital) y la Asamblea in-ternacional en Mendes. En algunos lugares po-drán, también, tener un a fase regional (agru-pando varias Provincias de una misma región), siasí lo deciden.¿

¿CUÁL ES EL CALENDARIO PREVISTO PARA TODO ESTO?

Año 2006 Año 2007❑ ENERO: ❑ ENERO a AGOSTO:Inicio de las fases local y provincial. ➣ Posible actividad regional.❑ DICIEMBRE: ➣ Preparación para los participantes.

Fin de la fase provincial:➣ Envío a Roma de una síntesis. ❑ SEPTIEMBRE, 3 al 12:➣ Elección de representantes de cada Provincia. ASAMBLEA INTERNACIONAL

La solidaridad encierra una elección deliberada por nuestra parte para adentrarnos de alguna manera en el mundode los que viven en los márgenes de la sociedad y compartir su experiencia de maltrato, desprecio o abandono.


Diciembre 2005 75

El BIS fue establecido en1995, y de entonces acáse ha convertido en laoficina internacional delInstituto para cuestionesde educación, promocióny defensa, coordinaciónde proyectos, y trabajoen red en favor de la jus-ticia, la paz y la solidari-dad, especialmente en elcampo de la infancia y lajuventud. Este nuevo tra-bajo, que comenzarápronto en Ginebra, esotro avance en el manda-to que tiene la Oficina deabogar en favor de lascausas justas, en sintonía

con su espíritu fundacional: ofrecer una ayuda al Instituto, a to-dos los niveles, para vivir “con audacia” su llamada a la solidari-dad con los necesitados.Al movernos en esta dirección, estamos persuadidos de que estalabor que se va a desarrollar en Ginebra no es, en el fondo, ningu-na misión novedosa. Es sencillamente lo que nos encomendónuestro fundador. Lo que nos lleva allí es la preocupación por losniños y los jóvenes, especialmente los más vulnerables. Es el mis-mo fin en el que se empeñan los Hermanos todos los días en lasescuelas, centros, y tareas sociales diversas a lo largo y ancho delmundo. El trabajo que vamos a hacer en Ginebra –esto es, tratar

H. Dominick Pujia

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Administración general

El BIS – BureauInternacional

de Solidaridad –en Ginebra

La Oficina Internacionalde Solidaridad (BIS) ha

emprendido una nueva ini-ciativa en nombre del Insti-tuto. Al haber firmado re-cientemente el acuerdo decooperación con Francis-cans In ternat iona l , losHermanos Maristas accedenal escenario diplomático delos derechos de los niñosante las Naciones Unidas,en Ginebra. De esta manerael BIS da un paso más en sudesarrollo, ampliando suárea de servicios.

de propiciar cambios estructurales en favor de los niños que sonvíctimas de la injusticia por causa de las guerras, el abuso, la en-fermedad, la falta de educación-, quiere ser el complemento de loque nuestros Hermanos y seglares realizan en el día a día de sustareas educativas. Es un nuevo espacio para nosotros, una nuevalabor pastoral dentro de la misión, en sentido amplio, que nos vie-ne desde el Padre Champagnat.Preguntaréis: ¿por qué las Naciones Unidas? Algunos tendrán susrecelos sobre esta organización de naciones a todas luces imper-fecta, donde cada país busca colocar sus propios intereses en pri-mer lugar. Todos hemos sido testigos, con los años, de la incapaci-dad que se ha demostrado en esos foros a la hora de tomar deci-siones y dar cumplimiento a los altos ideales que motivaron su

fundación, ideales que fueron asumidos portodos los miembros en su día. Sin embargo,también hemos de reconocer que si no son lasNaciones Unidas, ¿qué otro organismo de líde-res mundiales tendríamos para discutir o ac-tuar en los grandes asuntos que tienen quever con la justicia: guerra y paz, pobreza ex-trema, hambre mundial, salud, desarrollo, de-rechos humanos? Por defectuoso que sea, ésesigue siendo el mejor lugar para debatir y tra-tar de solucionar los problemas del mundo.Y ¿por qué Ginebra? Pues, porque allí funcio-nan diversas oficinas de la ONU, entre ellaslas del Alto Comisionado para los DerechosHumanos y el Alto Comisionado para los Refu-giados. Ginebra es también la sede de variasagencias especializadas como la OrganizaciónMundial del Comercio y la Organización Inter-nacional del Trabajo, que forman parte del sis-tema de las Naciones Unidas. Es la sede deseis de los siete tratados de derechos huma-nos con sus respectivos órganos de vigilanciacreados para velar por su aplicación y cumpli-miento. El Comité de los Derechos del Niño,órgano de vigilancia establecido por la Con-vención sobre los Derechos del Niño, tratadointernacional firmado por todos los estadosmiembros –menos dos-, es un ejemplo solo dedichos órganos de tratados. Junto con ellos,hay centenares de ONGs (organizaciones nogubernamentales) y agencias dedicadas a losasuntos de los derechos humanos, con ofici-nas allí. Así como New York viene a ser el cen-tro de debate y acción en el ámbito de la se-


H. Dominick PujiaAdministración general

La Conferencia general nos ha hecho reflexionar

sobre los grandes retos para el futuro. Hoy más que nunca la creatividad nos harácaminar a todos con una misma visión, a profundizar en una identidad que seavisible, a vivir una espiritualidad queexprese fraternidad en la vida comunitaria y pasión por el anuncio de Jesús.Devolvámosle la VIDA a tantos niños y jóvenes necesitados.

H. Fernando Mejía Provincial de México Central

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guridad, Ginebra es el centro de las cuestionesinternacionales que atañen a los derechos hu-manos, a la propiedad intelectual, la saludmundial, y las comunicaciones, por citar sóloalgunos aspectos. Si nosotros queremos ponernuestra parte en la discusión de asuntos relati-vos a los derechos del niño, incluyendo el dere-cho a la educación, Ginebra es el lugar de refe-rencia.Y ¿por qué la cooperación en sociedad conFranciscans International? Bien. Ésta es unaONG con “status de entidad consultiva general”del ECOSOC (Consejo Económico y Social) en lasNaciones Unidas. Bajo el patrocinio de la Con-ferencia de la Familia Franciscana, con sede enRoma, FI aporta una voz franciscana en laagenda de la ONU por lo que se refiere al traba-jo por la paz, acompañando a los pobres en sulucha y sus esfuerzos por el respeto a la crea-ción. FI abrió oficina en New York en 1989.

¡Una gran asamblea de los responsables del Instituto para reflexionar sobre nuestra vida seriamente! Fue el momento de pasear la mirada sobreun período de cuatro años para evaluarcómo hemos progresado en el seguimientodel mandato del 20º Capítulo General.Esta experiencia de vida en comunidadinternacional nos ayudó a revitalizarnuestra vocación de Hermanos. El

asomarnos a la multiplicidadétnica, religiosa y culturalha sido una inspiración.Nuestros encuentros condiversos grupos del país hansido iluminadores.

H. Michael De WaasProvincial de Sri Lanka/Pakistán

Ocho años más tarde, en 1997, abrió otra en Ginebra para estarmás cerca de los mecanismos de la ONU que tienen que ver con losderechos humanos y poder así trabajar más codo a codo con lasmuchas ONGs que, con la misma misión, se han establecido allí. Esta cooperación, que se formalizó a finales de marzo de 2005, espositiva para el Instituto marista. De acuerdo con los términos de

la firma, los Hermanos se beneficiarán de di-versas maneras, por ejemplo la utilización dela oficina en Ginebra, acceso a servicios deapoyo, ayuda en el conocimiento de contactosy en actividades de defensa y amparo, accesoa entidades que trabajan en pro de la infanciay la juventud, y asistencia y asesoría paraconseguir nuestra propia acreditación delECOSOC, proceso que puede llevarnos tresaños. Franciscans International también sebeneficiará de esta cooperación. Ahora tienenun socio y colaborador que les ayudará a vigi-lar y efectuar los asuntos que se refieren a losderechos de la infancia, a la vez que contri-buirá económicamente a los gastos de la ofi-cina.Como parte de este plan general de contarcon presencia y voz marista en las instanciasde la ONU, el Consejo General señaló a unhermano para que se agregara al personal delBIS en calidad de Delegado de Promoción yDefensa para los Derechos del Niño. En princi-pio se tiene previsto que trabaje fuera de Ro-ma y que pase posteriormente a residir en unanueva comunidad que se piensa constituir enGinebra en 2007. Este hermano será el refe-rente marista para los derechos del niño enFranciscans International. También se cuentacon que dicho hermano pueda asumir tareasde animación de los hermanos y seglares delas unidades administrativas del Instituto pa-ra que se comprometan en el trabajo de lasredes nacionales y regionales en favor de losniños y jóvenes.A tal fin, en octubre pasado, se incorporó a laCasa General el Hno. César Henríquez, de laProvincia de América Central (El Salvador),para asumir estas funciones. César aporta suentusiasmo personal demostrado en estas li-des. En los tres últimos años ha estado traba-jando, junto con otros hermanos, en las tare-


H. Maurice BerquetAdministración general

Aquí va, en cuatro palabras,la esencia de mi experiencia

a lo largo de la Conferencia General :Una pasión, la de Jesucristo, que nos llenade audacia para promover la misión "Ad Gentes" en Asia y en varias otrasProvincias reestructuradas. Compasión para con los pobres y pequeños; para amar, escuchar y evangelizara los jóvenes. Una experiencia de unidadmuy excepcional, vivida en un grupo muy internacional, que no puede ser más que el fruto del espíritu de Jesús, activo en medio de nosotros.Una fraternidad rica y sentida, que yoexperimenté sobre todo cuando falleció mi padre, en los primeros días de la Conferencia.

H. Réal CloutierProvincial de Canadá

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as pastorales de Casa Alianza, en Guatemala,una ONG dedicada al cuidado y rehabilitaciónde los niños de la calle y jóvenes en situaciónde riesgo. Ha realizado actividades de forma-ción en valores, consejo y acompañamiento, yorganización de convivencias y retiros para jó-venes. “En Casa Alianza vi de primera manoque los jóvenes sufren cuando se les niegansus derechos”, dice César. “Sus sueños de unavida plena y feliz se ven truncados porque seles priva de la oportunidad de desarrollarse co-mo personas”.Y continúa: “Nosotros nacimos de una expe-riencia de solidaridad; Marcelino era muy sensi-ble a las realidades de los jóvenes de su tiem-po, especialmente de aquellos que estaban afalta de oportunidades y a falta de Dios. ComoMarcelino, nuestros corazones sufren cuando

vemos que las vidas de los jóvenes son destrui-das por la violencia, el abuso, la explotaciónsexual, carencias educativas, condiciones de vi-da míseras, y falta de respeto. La evangeliza-ción hoy debe incluir también la promoción delos derechos humanos. Esto es particularmentecierto cuando nos referimos a los niños y losjóvenes. Muchos de ellos quieren que nosotrosseamos su voz en entidades y organismos quetienen un efecto directo en la vida social y po-lítica de sus países”.El trabajo que emprende el Hno. César podríadesalentar a cualquiera. Pero no lo va a hacersolo. Al estar allí en Ginebra, como marista,cuenta con el apoyo y el aliento de todo el Ins-tituto. Además de ayudar a la plantilla de Fran-ciscans International y a tantas otras asocia-ciones que se mueven en el mismo entorno, sulabor irá encaminada a la promoción y defensade los niños y jóvenes, sobre todo los que tie-nen más riesgo de sufrir la injusticia estructu-ral. Desde allí, él también unirá sus esfuerzos alos de todos los hermanos y seglares maristaspara hacer que el mundo sea un lugar mejor,donde los niños puedan crecer y desarrollarsecomo “buenos cristianos y buenos ciudadanos”.

La Conferencia me ha ayudado a abrir losojos al mundo, a la misión “ad gentes”. La visita y permanencia en India y SriLanka me ha mostrado una realidad maristadesconocida para mí: “Mi Provincia es el Instituto”. Esto me pide a mí una ampliadisponibilidad para la misión y a cadaProvincia la disponibilidad de compartirfuerzas, vitalidad y bienes. Si la reestructuración nos ayudó a atravesarfronteras cercanas, la Conferencia

nos invita ahora a traspasartambién las fronteraslejanas.

H. Laurentino AlbaláProvincial

de la Provincia Norandina

H. César Henríquez

ALBUM DE RECUERDOde la VII Conferencia general

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1. Voces de la Iglesia de Asia en la Conferencia 2. El H.Sunanda Alwis, Director del Maris Stella College 3. Cumpleaños de los hermanos X. Barceló, F.Galiana y J. Scholte. 4. Gratitud de la India a los hermanos Provinciales de Australia. 5. Mariachis por México en su fiesta nacional 6. La ConferenciaEpiscopal de Sri Lanka con los hermanos del Consejo general 7. En la parroquia de Duwa 8. Profesores 9. Afiliado

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10. Grupo general 11. Grupo general con hermanos de Sri Lanka 12. Provinciales 13. Consejo general 14. Superiores de Distrito 15. Auxiliares 16. Invitados 17. Traductores.

18. Visita al Maris Stella College de Negombo. 19. Baño de elefantes en el rio Katugastata 20. Personal del Goldi Sands Hotel 21. Encuentro interreligioso 22. Fuegosartificiales al final de la fiesta ofrecida por los directores del Hotel 23. Supervivientes al tsunami cuentan su experiencia 24. Expresión del folklore de Sri Lanka 25. Encuentro con las comunidades maristas de Sri Lanka 26. El Padre Joaquín Fernández, ex Superior general de los Padres maristas, capellán de la VII Conferencia general

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27. Trabajo en grupo 28. Síntesis evaluativa de la Conferencia 29. Oración en comunidad 30. En el templo budista de Kandy 31. Recepción y saludo a los hermanos ycomunidades de Sri Lanka 32. África marista comparte 33. Obsequio a los Consejeros generales 34. La ardilla, amiga puntual cada día a la hora del recreo 35. Inculturacióndel Consejo general 36. Encuentro con los alumnos de Sri Lanka 37. Hermanos del antiguo seminario internacional de Bairo, presentes en la Conferencia general.

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sencillez de algo que nace,como en nuestros orígenes.Sencillez en estructuras, enestilos de vida, en medios.Como denominador común elamor como lazo de unión. Todoesto genera esperanza de que lavida marista tiene porvenir y

L os hermanos trabajan en laIndia en dos colegios; son

27 hermanos y llevan una vidamuy sencilla, son amables yacogedores. En definitiva sehace realidad la canción quedonde haya un hermano allítengo yo mi casa. Nos alojamosen la casa de formación donderesiden los postulantes yaspirantes. En estos momentosson tres postulantes y nueveaspirantes. Se siente que sonmuchachos muy sencillos,cercanos, cariñosos, con unagran ilusión por todo lo maristay muy dispuestos a iradquiriendo esa fisonomíapropia nuestra. Nos hicieronsentir en casa, a pesar de ladificultad del idioma. Pudimosvisitas todas las comunidades,en todas ellas se apreciaba la


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India: experiencia de encuentro yfraternidad que genera esperanza

H. Adolfo Cermeño, Provincial de América Central

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Didascalia della foto da inserire qui della lunghezza diquattro o cinque righe, grazie.Didascalia della foto da inserire qui della lunghezza diquattro o cinque righe.

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• ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS


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suficiente vida para seguirpresente en medio de la iglesiaconstruyendo el Reino y dandomotivos de esperanza a losniños y jóvenes que son tannumerosos.Pudimos visitar los lugaresafectados por el tsunami. Nosencontramos con la gente quehabía perdido a muchos de susseres queridos. Los hermanostienen un programa con losniños que sufrieron la catástrofey les ayudan a saber superarladándoles alternativas a travésde terapias de grupo ycomputación. Varios hermanosse trasladan semanalmente allugar que está a unos 160kilómetros donde tienen elcentro de atención. Hay dosjóvenes que permanecen alládurante la semana.Agradezco a los hermanos de LaIndia que nos hayan hechosentir en casa estando conellos, el haber compartido connosotros durante esos días susencillez y su pobreza.

• ALBUM VISITAS • ALBUM VISITAS • ALBUM VISITAS • ALBUM VISITAS • ALBUM VISITAS

Colegio de los hermanos.

Algunos alumnos.

Aspirantes, postulantes y formandos.


M i opción de visitar TimorOriental, además del

conocimiento de la historia yde la realidad de ese jovenpaís, tenía como objetivoencontrarme con el hermanoRaimundo Barbosa y con loscinco seglares enviados por miprovincia para un tiempo devoluntariado y solidaridad conaquel país. La Provincia deBrasil Centro-Norte decidióenviar esos voluntarios enrespuesta a las llamadas de los hermanos australianosque se instalaron allí hace

TIMOR ORIENTALH. Claudino Falchetto

Provincial de Brasil Centro-Norte

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Didascalia della foto c

cinco años y que tienen bajosu responsabilidad la direcciónde una Escuela de Formacióndel Profesorado de EnseñanzaBásica. La cuestión de laenseñanza en Timor Oriental essencillamente dramática. La mayoría de los profesoreseran indonesios y, en elmomento de la independencia,marcharon del país, dejandotras de sí un analfabetismo del 45% de los niños en edadescolar. Aparte de eso, lasinstalaciones y los recursosdidácticos quedaron en estadoprecario y resultaninsuficientes. La situación se agrava sitenemos en cuenta que casitodos los niños tienen comolengua materna el tetum y no conocen el portugués, que ha sido declarado lenguaoficial.Estando así las cosas, podemos asegurar que losvoluntarios brasileños, todosellos con amplia experienciapedagógica y educativa,podrán contribuir eficazmentea la formación de algunas generaciones de profesores y alumnos. Por el entusiasmo que pudeconstatar tanto en lapreparación del comienzo del año escolar como en elaprendizaje del tetum, lalengua nacional, podemos asegurar que losfrutos serán abundantes.La presencia de esosvoluntarios, constituye un paradigma de cooperacióninterprovincial, y abre camino

a nuevos candidatos para la misión ad gentes, tanto entre los hermanos como entre los seglarescomprometidos e idealistas.

El hermano Claudino con elhermano Raimundo y loscooperantes de Brasil Centro Norte.


admirado en mi corazón.El encuentro con los hermanosde las dos comunidades quevisité, una en Petaling Jaya yotra en Malacca ha supuestopara mí el encuentro con unasfidelidades personales dehermanos que amanprofundamente a su pueblo y ala Iglesia y que, a pesar de suedad, siguen siendo fecundosen su apostolado, en su vida deoración, en su sentir marista yen su servicio a los jóvenes queviven junto a ellos en la escuelay en las parroquias.He percibido en Malasia unasociedad multicolor en razas,culturas y creencias. Loscatólicos son una parte muyminoritaria de la sociedad(3–4%) pero conviven con unprofundo sentido de respeto,tolerancia y paz. La Iglesia esjoven, atractiva, familiar yesperanzada en un futuro queanima a identificarse comopueblo de Dios en marcha.Hacía tiempo que no vivía unascelebraciones eucarísticas y unaexposición del santísimo contanta alegría, canciones eilusiones de juventud espiritual,profunda y viva. Entre tantavida juvenil y tan cercana a laIglesia me preguntaba por elfuturo marista en esta tierra deMalasia y por la esperanzavocacional de una vida maristay de hermano.

E l encuentro con estamaravillosa cultura asiática

me ha abierto el corazón a unanueva realidad internacional,intercultural, interreligiosa einterfraterna. Los valores deacogida, delicadeza, profundaespiritualidad, amor al P.Champagnat y vivencia sencillay evangélica, han interpelado ami mente occidental y me han

hecho sentir lariqueza de lapluralidad y el granvalor humano yreligioso quesupone lainternacionalidadde nuestroInstituto, un “arcoiris” de vidamarista que estabaoculto a mis ojos,aunque respetado y

A NEGOMBOPASANDO POR MALASIA

H. Samuel Holguín, Provincial de Ibérica

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John Chin, Théoneste Kalisa, TeohRobert, Samuel en Kualalampur.

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PAKISTÁNH. Manuel Jorques Bru,

Provincial de Mediterránea


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J unto al hermano PedroHerreros, que apenas

conocía, y que ha sido miprimer regalo de estaexperiencia apostólica, inicié mivisita a las Comunidades dePakistán.¿Qué tesoros he descubierto?1. La riqueza humana, fraternaly espiritual de unos Hermanosviviendo con sencillez, alegría yausteridad su vocación Marista.Un ritmo de trabajo sereno, sinprisas, opciones muy claras yresolutivas. Gran preocupaciónpor la Pastoral vocacional y el acompañamiento a losPostulantes.2. La convivencia respetuosa yamigable de Profesores yHermanos. Personas conscientesde su responsabilidad laboral,trabajadores, que se sientenqueridos, apoyados y animados.“Los Hermanos nos valoran ynos quieren como personas”. Ungran respeto por la opciónreligiosa.3. La alegría, cercanía yacogida por parte de losalumnos que pudimos visitarpor las clases y compartir conellos en los recreos y tardeslibres. Se sentían como en casay disponibles para cualquiernecesidad que había en elColegio: limpieza,desplazamientos de sillas,adornos florales etc.4. La delicadeza y multitud de


pequeños detalles que en todo momento te hacensentirte familia, querido y acogido. No te sientesextraño ni siquieraextranjero.5. La fe celebrada y compartida con un granrespeto, un sentidoprofundo espiritual queabarca toda la vida y quete envuelve. Rezar, orar,guardar silencio y dirigirsea Dios es algo tan normalcomo respirarFelicito a losHermanos de Pakistán por suopción tan valientey preferente hacia los pobres y necesitados,porque en la pasiónde un corazónmovido por el amora Jesús y a los niños y jóvenes encuentran su fuerza,energía y valor.

Alumnosy professoras en Sargodia

El H. Pedro con lospostulantes en Faisalabad.

H. Pedro y H. Gregory rodeado de aspirantes


para nuestra reunión. Hablamos,compartimos la cena, sacamosalgunas fotos y... cantamos laSalve. Todavía un escalofrío merecorre el cuerpo y la emociónme embarga el alma. Tras dos días en Beijingemprendimos viaje a la ciudad deZangye. Otros dos días paraconvivir con los 2 Hermanos queestán allí. Otra vez uno siente decerca el espíritu de familiamarista y su amabilidad ydelicadeza para con nosotros noes fácil de describir. Visitamos lascasas en las que viven yhablamos largo y tendido – conamor y cariño – sobre susinquietudes y su trabajo. Hoy ya, metido en los trabajos dela 7ª Conferencia General perotodavía con los ojos llenos depaisajes, el corazón henchido defamilia marista y la menteextrañada y sorprendida por lovivido, uno no puede por menosde valorar muy positivamente lavisita a China. Me he sentido másmarista y más Hermano. Hecomprendido mejor y admiradomás la vida de los Hermanos yrecordaré por mucho tiempo elejemplo que nos han dado.Quiera Dios que seamos capacesde ayudarles a que la obramarista vuelva a florecer con másfuerza en esas tierra del solnaciente donde la semilla de San Marcelino Champagnatsigue viva.

Ortega y Gasset – filósofoespañol – dijo que

“sorprenderse y extrañarse escomenzar a entender”. Nadamejor que sus palabras para

expresar missentimientos tras mivisita a los HermanosMaristas de Chinaporque la mente nopara de sorprenderseante lo que ve y elcorazón se extrañatratando de apreciarmás lo que vive, sinpausa y casi deprisa, en cada momento, encada visita, en el rostro

de cada Hermano, en la genteque te mira y mira.Ya el primer día – al atardecer –pudimos tener un encuentro con los cinco Hermanos que viven en Beijing. Un piso sencillo, pequeño peroenormemente acogedor, sirvió

China:una visita entre la sorpresa,la extrañeza y el encanto

H. Primitivo Mendoza, Provincial de Compostela

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En la placa está escrito:

Sitio histórico de la ciudad de Beijing.

En este edificio estuvola primera

escuela maristafrancófona en China.

Zhangye: Hermanos Demetrio Espinosa,Emili Turú y Primitivo Mendoza,

visitantes, junto con Tom Chin, JohnLek y Rosendo Yee.

VISITA A JAPÓN

H. Lawrence Ndawala, Provincial de África Austral

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D entro del plan de visitasprevias a la Conferencia

General de Sri Lanka que se nospreparó, a mí me correspondió ira ver a los Hermanos de Japón.Mi compañero de viaje fue elHno. Réal Cloutier, Provincial deCanadá. Hicimos la visita entreel 26 de agosto y el 2 deseptiembre de 2005.La comunidad está compuestapor dos hermanos, ambos conmás de setenta años: el Hno.Ramón, español, y el Hno.Joseph, japonés nativo. Hay otrohermano japonés, de 65 años,que trabaja con los hermanos deAustralia. La nueva residenciacomunitaria está en una esquinadel conjunto escolar. Desde nuestra llegada a Suma,Kobe, vimos claramente que losHermanos desean mantener la‘presencia’ marista en el colegio.Están buscando ‘sangre joven’ decualquier parte del mundo que lesapoye. Esos hermanos -la ‘sangrejoven’-, se harían cargo de: 1. Trabajar con inmigrantesbrasileños y peruanos que estánen Japón. Los Padres Maristas yatrabajan con grupos de ellos enNara. Algunos de los inmigrantesde Kobe utilizan el gimnasio delcolegio todos los domingos por latarde. Les atiende el Hno. Ramón.2. El acompañamiento pastoralcon una amplia comunidad detrabajadores inmigrantesfilipinos que no han podido

organizar su vida cristianadebido a la escasez desacerdotes y religiosos. 3. Apoyar la presencia de laminoría católica de esta parte del mundo.¿Qué retos tienen ante sí?1. Japón es uno de los paísesmás potentes del mundo. Estoresulta evidente cuando uno ve la organización de los serviciossociales. Es unasociedad materializada.2. El mayor desafío enJapón es la cultura. Nose puede hacer nada sininculturación. Es un paísoriental y multirreligiosoen el que cohabitan lasdiversas religiones.3. El idioma es otroreto, ya que se necesitabastante tiempo para aprenderlo.



también actividades paraayudar a los pobres. Porejemplo los “ChampagnatCommunity Extension Services”.Se trata de un programa quetiene como objetivo que losindígenas den pasos para salirde su pobreza. Consiste enayudas para poner en marchauna granja y administrarla, o lomismo con un campo agrícola;para construir casas, paraexcavar pozos. Me impresionó la comunidad delos hermanos que viven enBuda, lugar que está en unaregión montañosa lejos de laszonas urbanas. Allí no haytodavía electricidad niteléfono. Sin embargo tienentoda el agua que quieren. Loshermanos llevan una vida muysencilla, como la gente de laaldea: ellos también seconforman con una cabaña demadera. Trabajan con el obispode la diócesis y el cura de laparroquia en elacompañamiento de jóvenes,supervisión de las actividadesescolares, formación deanimadores de las comunidadesde base, etc. Los hermanos de Filipinas nosdan un buen ejemplo de misióncon los niños y jóvenes. Vivenen solidaridad con los pobres yles ayudan a mejorar su vidapor medio de diversosprogramas de asistencia.

L a Provincia Marista deFilipinas cuenta con 49

hermanos repartidos en 12 comunidades. Su misión essobre todo el trabajo en lasescuelas; ofrecen unaformación académicasatisfactoria, acompañada deuna educación cristiana. Enciertas escuelas, los hermanosdan la oportunidad a los

jóvenes pobres deseguir sus estudiosmediante el sistema de"alumno trabajador ",es decir que el jovenestudia sin pagar, perolos días no lectivos yen las vacacionespresta algunosservicios en la escuela. Paralelamente, ciertascomunidades tienen

VISITA A FILIPINAS

H. Sylvain RamandimbiarisoaProvincial de Madagascar

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F ue una experiencia deinserción en una cultura

totalmente distinta a la mía.Sentí la llamada a salir de mímismo y “caminar con los pies”del pueblo de Sri Lanka. Loshermanos viven de manerasimple y austera en lo referentea vivienda, medios detransporte, vestuario y comida.Los colegios de la provinciatambién son sencillos yasequibles para la clase popular,ya que el gobierno subvencionaparte del sueldo del profesorado(60%) Los padres cubren el 40%restante, y la limpieza de lasaulas la hacen los propiosalumnos. La gente llevatambién una vida sencilla yaustera.Adverti una gran estima yvaloración de las raícesculturales del país, lo que traeconsigo un aprecio y un respetopor la diversidad. En lasescuelas maristas vi el cultivode la música popular, de losbailes típicos y de otrastradiciones culturales.A pesar de las tensiones delpresente y del pasado, se notauna buena convivencia entre lasreligiones. En el país convivenlas grandes religiones de latierra: budismo, hinduismo,islamismo y cristianismo. Loscatólicos son solamente el 7%de la población. Al ser minoría,son creyentes por convicción y

muy practicantes. El noviciado de Tudella es un ejemplo concreto deinterculturalidad. El maestroes australiano y los noviciosprovienen de Pakistán, India y Sri Lanka. Lospakistaníes e indios son deraza tamil y los de Sri Lanka cingalíes. En los tres países los católicos son minoría.En nuestros colegios observé mucha disciplina, en los recreos, en la entrada a las clases, en las aulas, en las relaciones profesor-alumno.Para mi cultura era unadisciplina exagerada, peroparece que en Sri Lanka es normal ya que a la gentetambién se la ve bastanteordenada y disciplinada.

SRI LANKA

H. Tercílio Sevegnani, Provincial de Brasil Centro-Sur.


de cociente intelectual limitado.Unos cuantos de ellos han sidoprácticamente abandonados porsus padres. Muchos de loshermanos tienen el Diploma deTrabajo Social y usan susconocimientos y destrezas deuna manera que encajaplenamente en el espíritu deChampagnat. Se nota que losmuchachos quieren a loshermanos y que esa relación esel fruto del cuidado paciente yafectuoso que los hermanostienen para con ellos. Los másjovencitos van a la escuela y losmayores se dedican a tareasproductivas en los talleres de lapropiedad, que tienenrendimiento comercial.Comimos un día en el noviciado,y eso nos dio la oportunidad deconocer a los tres novicios.Parece que hay ya otros 10aspirantes para el próximo año.En esta tierra, donde la Iglesiavenera a 103 mártirescanonizados, la fe es fuerte, y a pesar de la influencia de una sociedad muy orientada al consumo, la atracción por el sencillo estilo de vida de los hermanos todavía se sientecon fuerza. Nos fuimos del paísprofundamente agradecidos por la hospitalidad que nosbrindaron los hermanos a la usanza coreana y por las atenciones que tuvo connosotros el Hno. John Vianney.

C uando uno pone los pies en el Aeropuerto

Internacional de Incheon tienela sensación de que estáentrando en una Corea

opulenta. Opulenciaque se percibe enmuchas cosas perosobre todo en lasinfraestructuras. Es unpaís que progresaatractivamente y lacálida bienvenida quenos dieron loshermanos tambiéncontribuía a eseatractivo. Loshermanos del Distritode Corea no se handedicado a llevarcolegios aunque uno delos 27 hermanos queestán allí trabaja enuna escuela oficial. ElSuperior del Distrito,hermano John VianneyKim, nos dijo que unode sus retos másgrandes es encontrarlabores apostólicas que

estén en armonía con el sueñode Marcelino. Me acompañabanen esta experiencia el Hno. PaulGilchrist (Melbourne) y el Hno.John Thompson (Sydney) Elmomento álgido de nuestravisita fue cuando estuvimos enla comunidad del Hogar MaristaChoong-ju donde los Hermanosdirigen un albergue para chicos

VISITA A COREAH. Carl Tapp

Provincial de Nueva Zelanda

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Los Hnos. Paul Gilchrist, John Thompson, Carl Tapp

y Jacob con muchachos de Choong-ju.

Grupo del noviciado. De pie: Hnos Paul, Carl y Damaso (N),

Alfredo. Abajo: H. John YangFrancisco (N), Canudo (N)

HH. John Thompson, John Oh.

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CAMBOYA

H. John ThompsonProvincial de Sydney

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E l visitante no se puedeimaginar de ninguna manera

la bienvenida que le espera porparte de los alumnosdiscapacitados de LavallaSchool. Acuden en silla deruedas, patines o muletas con la mejor de sus sonrisas y lasmanos juntas en respetuososaludo. Sólo cuando los 90alumnos vuelven a susactividades y juegosdesapareciendo del lugar, escuando podemos ver la figuradel hermano Darryl en el jardín.Lavalla School ha crecidonotablemente desde sushumildes comienzos en localesalquilados del centro de PhnomPenh en 1998. En 2000 y en2005 se determinó la ubicaciónactual y se dispusieroninstalaciones adecuadas parachicos y chicas, con uncomplejo dotado de aulas ytalleres atractivos, sala deacuaterapia, zonas de recreo yuna granja a pleno rendimiento.El proyecto está financiado porla Provincia de Sydney. Tambiénse obtienen donaciones de ONGsy personas particulares.Tiene fama de ser una escuelaextraordinaria. Estos alumnosnormalmente no recibiríaneducación de ningún tipo y aquíhay un equipo excelente deprofesores (discapacitadosfísicos), que enseñan tan bienque muchos hacen rápidos

progresos en los años de laPrimaria. Los que se gradúansiguen luego con la Secundaria(cosa que antes era impensablepara discapacitados), y eladministrador de Lavalla (OuchNimel) ha levantado en PhnomPenh un albergue donde losestudiantes pueden adquirirhabilidades profesionales. El obispo Emile nos hizo unavisita para comer y conversar.Se notaba que su relación conlos hermanos, con la plantillabudista y con los niños eracálida, y en todo momentotenía palabras de ánimo yapoyo. Su comentario sobre lacuestión de la evangelización lodecía todo: “Vosotros les daisesperanza (a los niños másvulnerables de Cambodia), lesdais alegría, les preparáis parauna vida mejor, ¿qué más puedepedir Dios de vosotros? ElEspíritu hará todo lo demás”.

VISITA A SINGAPUR

H. Maurice Berquet, Consejero general

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al entrar por la mañana, ¡todosrezan el Padrenuestro!Tuve el placer de reunirme conlas dos fraternidades maristas deSingapur. Uno de sus miembroses ahora el vicepresidentemundial de las Conferencias deSan Vicente de Paúl. A lapregunta que le hice sobre lavisible inexistencia de pobrezaen Singapur, él me respondió:“Aparte del hecho de que estáprohibida la mendicidad, ¿porqué cree usted que la MadreTeresa puso una comunidad aquí mismo?"A través de otros dos encuentrostuve ocasión de dialogar con los profesores denuestras escuelas y con el curade la parroquia. Saqué la impresión de que la escuela católica en Singapures un lugar privilegiado deevangelización para los niños, y también para los padres. Y escuché el deseo de los profesores seglares en el sentido de que hacen faltamás hermanos para trabajar al lado de los jóvenes y mostrarqué es un hermano marista.Estoy muy agradecido a los hermanos Paul, Joseph y Anthony por su acogida y por haberme facilitado esosencuentros. Vayan igualmente mis deseos de pronto restablecimiento paralos hermanos Noël y Kevin.

D espués de algunos cambiosen el programa, al final tuve

que realizar en solitario la visitaa los hermanos de Singapur, del30 de agosto al 3 de septiembre.Los hermanos de allí pertenecena la provincia marista de China,cuya casa provincial está en elvecino país de Malasia.Hay actualmente cinco hermanosen Singapur, dos de los cualesestán ingresados en centrossanitarios. La comunidad, única,está ubicada al lado de un hogarinfantil, que es una de las dosobras maristas de Singapur. La otra es el gran colegio Maris Stella High School.La Iglesia está constituida por una sola diócesis, y vive la situación propia de lasminorías: los católicos no sonmás que el 4’7% de unapoblación de 4,5 millones dehabitantes. Situación que serefleja igualmente en nuestras

escuelas dondelos profesores ylos alumnoscatólicos sontambiénminoritarios. Eso no parececausar problemasni a los padres,ni a losprofesores de otrasconfesiones. Enel hogar infantil,

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UM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS • ÁLBUM VISITAS

Con las educadoras del hogar infantil.

Con algunos miembros del profesorado del Maris Stella.

La costumbre de reunir a un grupo significati-vo de hermanos para tratar con ellos asuntosimportantes del Instituto ya fue práctica deMarcelino que veía cómo fomentaba la uniónde los hermanos. El origen de esta estructuraal servicio del gobierno general, tal como aho-ra la conocemos entre nosotros, comenzó agestarse y definir su funcionalidad a partir delos aires de renovación y del nuevo estilo degobierno de las instituciones religiosas quesuscitó el Concilio Vaticano II. La Séptima Co-

misión del XV Capítulo general, a la que se le encomendó el estudio de la salud de los her-manos y el cuidado de los hermanos ancianos, presentó la siguiente desiderata: “Que, conocasión del retiro anual, se organicen, en la Casa generalicia, sesiones para los hermanosProvinciales a fin de estudiar juntos, bajo la dirección del hermano Superior general y de suConsejo, los mejores medios para hacer frente a los problemas del momento. El Capítulo ha-ce suya esa desiderata y decide que el Consejo general fijará la periodicidad de esas sesio-nes (cada tres o cuatro años)”. (Circulares, XXII, p. 281).El hermano Charles Raphaël puso en práctica esa resolución del XV Capítulo general convo-cando en dos ocasiones (5-16 octubre 1961 y 4-12 mayo 1965) la “Reunión general de loshermanos Provinciales”. El XVI Capítulo general estableció en el Directorio (177) que laConferencia general “se convoca dos veces en el decurso de un Capítulo general ordinariohasta el siguiente”, cuyo periodo era de 9 años, acomodando así la nomenclatura y las es-tructuras del Instituto a las usadas en la Iglesia que acababa de significar las ya tradiciona-les Conferencias episcopales existentes en varios países. Siendo como es la Conferencia ge-neral una asamblea consultiva su dinámica y funciona-miento difieren de los de un Capítulo general. Éste tieneplena autonomía respecto del Consejo general y es la au-toridad suprema extraordinaria del Instituto. En cambio laorganización, el temario, el determinar la agenda y la du-ración de la Conferencia general, es competencia del Supe-rior general y su Consejo (en diálogo con los Provinciales).Los Capítulos suelen resolver todos los asuntos por vota-ción y ofrecen unos documentos al Instituto. En las Confe-rencias no se votan las decisiones, pero hay un consensosobre los aspectos que han de ser impulsados en las Pro-vincias o en el Instituto aunque no se expresen en docu-mentos y declaraciones oficiales. Estas diferencias se tra-ducen en la forma de trabajar y por supuesto en los objeti-vos que se persiguen y en los medios para alcanzarlos.

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Las Constituciones maris-tas describen la Confe-

rencia general como unaasamblea consultiva que tie-ne un doble objetivo: con-solidar la unidad dentrodel Instituto y estudiar losasuntos de interés generalpara darles solución.

QUÉ esuna CONFERENCIAGENERAL?

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AÑO SUPERIOR FECHA LUGAR RESUMEN

1. 1971 H. Basilio Rueda 28.04 a Roma Meditación en voz alta15.05.1971 (Italia) de un Superior general

ante sus Hnos. Provinciales.

2. 1974 H. Basilio Rueda 07.04 a Roma Preparación 21.05.1974 (Italia) del XVII Capítulo General.

3. 1979 H. Basilio Rueda 01. 10 a Roma Vida consagrada,14.10.1979 (Italia) Proyecto de vida

comunitaria, Pobreza y justicia... La Familia marista, el Patrimonio marista.

4. 1982 H. Basilio Rueda 03.10 a Roma Evaluar el progreso 17.10.1982 (Italia) de la renovación

en el Instituto y preparar la redacción de las Constituciones y Estatutos.

5. 1989 H. Charles Howard 21.09 a Veranópolis El Hermano marista 15.10.1989 (Brasil) y su misión para el futuro.

Se invitó a un grupo de hermanos jóvenes.

6. 1997 H. Benito Arbués 12.09 a Roma Refundación del Instituto.04.10.1997 (Italia) Se invitó a 8 hermanos

jóvenes y a 8 laicos.

7. 2005 H. Seán Sammon 05.09 a Negombo Suscitar la vitalidad30.09.2005 (Sri Lanka) del carisma

y la misión marista hoy.

XVI Capítulo general 1967

ESQUEMA HISTÓRICO DE LAS CONFERENCIAS GENERALES

XVII Capítulo general 1976

XVIII Capítulo general 1985

XIX Capítulo general 1993

XX Capítulo general 2001

XXI Capítulo general...

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PROGRAMA DE LA VII CONFERENCIA GENERAL

■ Lunes, 05 septiembre

Bienvenida a Sri Lanka. Misa inaugural.Reflexión a intercambio sobre las visitas a Asia

■ Martes, 06 septiembre

Un experto y un panel: Iglesia y Asia.

■ Miércoles, 07 septiembre

Discurso inaugural del H. Seán: ¡Un tiempo para tomar decisiones!Reflexión sobre la vitalidad desde las cinco llamadas

■ Jueves, 08 septiembre

Reflexión sobre la vitalidaddesde las cinco llamadas

■ Viernes, 09 septiembre

Los Hermanos Maristas y la llamada de la Iglesia a la evangelización de Asia

■ Sábado, 10 septiembre

Tiempo de asimilación.Velada vespertina cultural.Reunión con HH. de Sri Lanka.

■ Domingo, 11 septiembre

Libre


Animación y Gobierno. Reestructuración.


Pastoral Vocacional


Formación inicial


Formación inicial


Formación permanente.


Visita cultural y religiosa


Visita cultural y religiosa


Segunda vuelta de las visitas del Consejo General.


Economía y uso evangélico de los bienes


Plan maestro de remodelación del Hermitage


Misión


Laicado – Procurador general


Tiempo de interiorización


Misa en la Parroquia de Duwa


Calendario del Consejo general para 2005 – 2009. XXI Capítulo General


Formación de Secretarios Provinciales Documento Espiritualidad Apostólica Marista


Las comunicaciones del Instituto y la Página Web.Visita al Colegio Maris Stella de NegomboCausa de los Santos, Colegio internacional, Casa General.


Acuerdo sobre algunas orientaciones básicas


Evaluación de la Conferencia General.Discurso de clausura. Celebración del envío.


L legué a Negombo cuando seultimaban los detalles para

acoger a los hermanos de laConferencia. Se trabajaba en varioslugares distintos y distantes. ElGoldi Sands Hotel iba a ser casamarista por un mes. Poco a poco losdiversos ambientes iban adquiriendola atmósfera marista que precisaban.En el hall del hotel se dedicó unlugar de privilegio para Marcelino ypara María, que recibían con losbrazos abiertos a cuantos llegaban.Pancartas, posters, colgantes, dabanun toque distintivo por doquier.Al llegar a esta hermosa isla nosbrindaron una cordial acogida. En elMaris Stella College lo expresaronasí, con letra que compuso unhermano para una canción: “Osdamos la bienvenida, queridosamigos, a tierras del gran continenteque vio nacer los cuatro grandes ríos

de la religión, los cuales fluyenhacia las cuatro esquinas del mundo.Con afecto y corazón abierto osacogemos, queridos hermanos, en latierra en que los cuatro credos quedan consuelo espiritual a lahumanidad se desarrollan conentusiasmo; en la tierra tres vecesanimada por los besos suaves de lospies del señor Buda; en el paraísoresplandeciente de Sri Lanka.Compartimos el amor de Dios conhijos dispersos por todo el mundo.Sed bienvenidos, hijos de Marcelino.Bienvenidos a Asia, bienvenidos aSri Lanka.”Me llamó la atención el cuadro queha presidido las reuniones en la salade conferencias. Sobre un marabierto navega el catamarán delInstituto con las velas llenas devitalidad por los mares de Asia. Y unletrero: Séptima conferencia general.

Al dejar Negombo

Una parábola para la ConferenciaH. AMEstaún

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5-30 de septiembre. Negombo – SriLanka. Vi a los carpinteros dando losúltimos golpes de martillo. Y en elespacio que íbamos a utilizar comocapilla colgaban una cenefa con telablanca enmarcando un lienzo en elque un artista había esbozado laslíneas de un cuadro. Apenas seinsinuaban, con unos trazos delápiz, el rostro de Marcelino,rodeado de niños, casi indefinidassus figuras, y sin color. En cambioen el comedor, ocupaba un lugardestacado un cuadro de toquesingenuos pero seguros, casi naïf, decolores vivos, con un Marcelino detez morena rodeado de niños derostro rosáceo. El conjunto expresala actividad diaria en un colegio. Uncanto a la educación marista. Alcomparar los dos cuadros pensé queuno estaba terminado y el otro no.No les ha dado tiempo paraacabarlo, pensé. Pero como laverdadera génesis de todas las cosasestá al final, el lienzo, con el cuadroapenas sugerido, se hizo parábola dela Conferencia.No conozco al autor del boceto ni sécuál era la idea que queríadesarrollar, pero creo que podríatitularse “la misión de los maristasen Asia.” Ese podría ser el motivodel cuadro inacabado que hapresidido todas las celebracioneslitúrgicas en la improvisada capilladel hotel. Los trazos más definidosen él son los de Champagnat. Y seaprecian también los rasgos de unosmuchachos realizando algunasactividades. Pero todo está apenasinsinuado con unos cuantos golpesde lápiz.Así permaneció el lienzo durantetoda la Conferencia esperando laspinceladas que dieran vida y color alproyecto. ¿El artista no tuvo tiempode acabarlo, o fue su decisióndejarlo como está? Pregunté al

comienzo de la Conferencia sialguien vendría a terminarlo. ¿Se vaa quedar así? Y oí que alguienrespondía a mis espaldas: ¿Y por quéno?. Yo pregunté porque a mí megusta terminar lo que empiezo yterminarlo ya, no dentro de un

tiempo. Pero, pensándolo un poco,le di la razón a mi interlocutor. ¿Porqué las obras de arte han de estardefinitivamente acabadas yperfectas? Hay arte que es vida y seperfila día a día. Cada momento dejasu reflejo y su matiz.


La mañana en que nos dedicamos ainteriorizar todo lo vivido durante laConferencia comenzó en la capillacon un tiempo largo de reflexión. Undía o unas horas de “desierto”, comose suele proponer en algunosmomentos de oración en los retiros.Trasladarse, física o espiritualmente,a un desierto como éstos de lapenínsula arábiga que estamosatravesando ahora, cuando escribocamino de Amman y Roma, escolocarse, como Jesús ante latentación, frente a la prueba quenos deparan los retos del futuro.Atreverse a correr el riesgo de decirsí a Dios o claudicar. En esosinstantes contemplativos haysilencio alrededor. Y ese silencio sebusca porque en él se engendra lapalabra, la intuición. El vocablo loexpresará después. Cuando lapalabra permanece en el silencio, sefecunda y nace llena de vida.Después de aquel espacio reservadoa la contemplación se les invitó alos hermanos a escribir sobre ellienzo una palabra, el reflejo de sussentimientos en el momento final.En el silencio se engendra lapalabra. El silencio envolvía el almade la Conferencia. Y en el silencioestaba la palabra. Se pedía una palabra, una breveexpresión que resumiera laexperiencia interior de aquellassemanas vividas. Los términos, lasfrases que los hermanos plasmaron,

con su grafía y su idioma nativo,eran como las lenguas de fuego dePentecostés. Hablaban en lenguas.En un primer momentoininteligibles. Chinos, pakistaníes,coreanos, argentinos, canadienses,filipinos, ruandeses, malgaches,españoles, holandeses...Representando a 77 países,desbordando los cuatro idiomasoficiales del Instituto, se expresabanen lenguas diferentes pero todos seentendían. Les animaba un mismoespíritu. Cuando acabaron, el lienzopresentaba deseos, gritos, retos,promesas, sentimientos. Sus vocessonaban así: emarara, fogo,chiyembekezo, esperanza, kabataan,paga-sang, ¡vayan!, mipelaamamasin yu.Terminó la VII Conferencia General.Allí quedó el cuadro con sus líneasapenas sugeridas y una historiainconclusa pero con avancessignificativos. Negombo hacontinuado la propuesta deVeranópolis y de los dos últimosCapítulos, traspasando las fronterasromanas del Instituto que siempretuvo vocación de universalidad. Esauniversalidad e internacionalidadque Champagant y sus hermanosacogieron un día desde elHermitage, a la búsqueda de nuevasdiócesis para sus miras.Ahí está el cuadro de Negombo, querecoge junto a Champagnat losnuevos aires del espíritu que ha

inspirado este encuentro. Un cuadroinacabado, pero programático. Encada Provincia del Instituto seañadirán los rasgos pertinentes,propios, inculturados. Cada regiónaportará su tonalidad y sus matices.También las sombras se haránpresentes; hay que contar con ellaspara que resalten los contrastes.Pincelada a pincelada, con el rojointenso del amor, los trazos segurosdel verde esperanza, los tonosimprescindibles del ocre monótonoque se interfiere en nuestras vidas,o del blanco de los aleluyas, se irádando forma y fondo a este cuadrode la vida institucional durante lospróximos cuatro años. Negombo vaa ser un nuevo hito en nuestrocamino. El catamarán, con su velacuadrada y versátil, presidió laapertura de los trabajos de laConferencia señalando el rumbohacia Asia. Hoy el Institutodespliega sus velas ante las rachasdel viento del espíritu con el deseode que nos lleve a buen puerto demanos de Santa María del BuenViaje que ha presidido los rumbosde partida de cada uno de loshermanos desde su iglesia de Duwa.Adiós, Negombo y Colombo, con lanostalgia de la excelente acogidaque nos brindaron los hermanos. Aldejar Sri Lanka nos llevamos en elcorazón la tarea de abrir todavíamás las fronteras del Instituto “adgentes”, de incorporar a losseglares en nuestra misión, deasegurar el camino marista haciaDios con una sólida espiritualidad,de compartir en solidaridad cuantode bueno tenemos entre loshermanos, y con los másnecesitados. Todo esto ha de llegara componer un hermoso cuadromulticolor en torno a Champagnatrealizado con el espíritu delHermitage.

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P R O V I N C I A SNOVICIOS HH. ACTUALES DISMINUCIÓN PROFESIÓN

1º 2º TOT Temp Perp TOT Difs Sals TOT 1ª Prof PPer

1. AFRIQUE CENTRE EST 9 3 12 30 53 83 0 1 1 8 02. AMÉRICA CENTRAL 0 0 0 14 119 133 3 1 4 0 33. BRASIL CENTRO-NORTE 2 0 2 38 106 144 2 11 13 7 44. BRASIL CENTRO-SUL 12 0 12 34 109 143 7 2 9 8 25. CANADA 0 0 0 3 185 188 9 0 9 0 06. CHINA 0 0 0 0 35 35 1 0 1 0 07. COMPOSTELA 0 0 0 2 276 278 6 2 8 0 18. CRUZ DEL SUR 3 3 6 12 159 171 6 2 8 5 19. EUROPE CENTRE-OUEST 0 0 0 0 192 192 11 0 11 0 0

10. IBÉRICA 0 0 0 2 218 220 2 0 2 0 111. L'HERMITAGE 0 1 1 3 472 475 12 4 16 0 312. MADAGASCAR 0 0 0 8 52 60 0 1 1 0 013. MEDITERRÁNEA 4 2 6 32 294 326 7 5 12 1 314. MELBOURNE 2 2 4 16 105 121 2 1 3 4 115. MÉXICO CENTRAL 1 0 1 26 123 149 4 1 5 3 016. MÉXICO OCCIDENTAL 0 0 0 7 138 145 2 2 4 1 217. NEW-ZEALAND 2 0 2 6 118 124 5 2 7 0 018. NIGERIA 2 1 3 18 68 86 1 0 1 7 419. NORANDINA 6 0 6 16 137 153 4 3 7 2 120. PHILIPPINES 4 2 6 15 36 51 0 1 1 4 221. RIO GRANDE DO SUL 8 2 10 46 183 229 7 5 12 7 322. Sª. MARÍA DE LOS ANDES 0 2 2 2 128 130 4 3 7 0 223. SOUTHERN AFRICA 11 12 23 47 72 119 0 0 0 12 124. SRI LANKA AND PAKISTAN 2 0 2 1 36 37 0 0 0 0 125. SYDNEY 4 1 5 36 225 261 2 5 7 5 126. UNITED STATES OF AMERICA 0 0 0 2 212 214 2 2 4 0 0

TOTAL 72 31 103 416 3851 4267 99 54 153 74 36

* Nota: Las Provincias corresponden con las del fin de la reestructuración (enero 2005)

SEGÚN LOS DATOS DEL SERVICIO DE REGISTRO Y ESTADÍSTICA DE LA SECRETARÍA GENERAL

ESTADÍSTICA GENERAL DEL INSTITUTO A 31 DE DICIEMBRE DE 2004*


HERMANOS QUE HAN HECHO LA PRIMERA PROFESIÓN EN EL AÑO 2004

SEGÚN LOS DATOS LLEGADOS AL SERVICIO DE REGISTRO Y ESTADÍSTICA DE LA SECRETARÍA GENERAL

APELLIDOS NOMBRE PROVINCIA PAÍS DE ORIGEN FECHA

1. Kalendelo Valerian Afrique Centre-Est Tanzania 2004-07-032. Ally Hussein Pascal Afrique Centre-Est Congo R.D. 2004-06-203. Bulume Shamabale Désiré Afrique Centre-Est Congo R.D. 2004-06-204. Khakula Benard Newton Shamaia Afrique Centre-Est Kenia 2004-07-035. Kabwika Richard Afrique Centre-Est Congo R.D. 2004-06-206. Ntabala Ndege Théodore Afrique Centre-Est Congo R.D. 2004-06-207. Muke Kianosok Herman Afrique Centre-Est Congo R.D. 2004-06-208. Ganazoui Ouessewane Bérénil Jacques Afrique Centre-Est Centroáfrica 2004-06-209. Neves Santos Ronilton Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-26

10. Duarte De Souza Hyndson Gray Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-2611. Da Silva Carlos Henrique Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-2612. Mangueira Lima Acleto Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-2613. Oliveira Bernardo Tiago Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-2614. Panceri Montebeler Rodrigo Brasil Centro-Norte Brasil 2004-07-3115. De Brito Silva Marciano Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-2616. Santana Finamor Alvanei Aparecido Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0817. Janovski Adilson José Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0818. Santos Carlos César dos Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0819. Kuhn Vanderlei Antônio Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0820. Rottava Dayan Luiz Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0821. Uberti Cassiano Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0822. Serena Marcos Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0823. Santorum Darlan Brasil Centro-Sul Brasil 2004-12-0824. Bernal Castello Juan José Cruz del Sur Argentina 2004-02-0825. Chimeno Jáuregui Pedro Cruz del Sur Argentina 2004-02-0826. Borja Bogado César Concepción Cruz del Sur Paraguay 2004-01-0427. Flecha Benitez Marciano Cruz del Sur Paraguay 2004-02-1428. Santiago Coca Fernado Diego Cruz del Sur Argentina 2004-02-0829. Ntoban Humphery Yufenyu Mediterránea Cameroun 2004-06-1930. Sowrimuthu Saul Placious Melbourne Indes 2004-02-2131. Chinnappan Arul Rozario Melbourne Indes 2004-02-2132. Masilamani Anantha Raj Melbourne Indes 2004-02-2133. Durai Suresh Durai Melbourne Indes 2004-02-2134. Kim Anselmo (Dong-ryol) KIM México Central Corée 2004-06-0635. Castillo Garcia Jaime México Central Mexique 2004-06-1236. Lee Raphael (Myung-ho) México Central Corée 2004-06-0637. Uribe López Alejandro México Occidental Mexique 2004-06-1238. Odo Nathaniel Uchenna Nigeria Nigeria 2004-06-1939. Angulu Paul Edward Nigeria Nigeria 2004-06-1940. Uzor Henry Chidi Nigeria Nigeria 2004-06-1941. Abiaka Donatus Uzoma Nigeria Nigeria 2004-06-1942. Onwuanaku Sylvanus Nigeria Nigeria 2004-06-1943. Iheme Joseph Nigeria Nigeria 2004-06-1944. Mate Philip Olugbenga Nigeria Nigeria 2004-06-1945. Delgado Narvaez Hermes Arbey Norandina Colombie 2004-12-1546. Regalado Piedra Carlos Eduardo Norandina Equateur 2004-12-0747. Suarez Niño Mark John Philippines Filipinas 2004-05-2048. Andoloy Ramil Philippines Filipinas 2004-05-2049. Antiquisa Jeff Rhey Philippines Filipinas 2004-05-2050. Muñoz Albert Philippines Filipinas 2004-05-2051. Both Ronaldo Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0852. Jetelina Douglas Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0853. Lunkes Diego Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0854. Quadros Claudinei Henrique Junnior de Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0855. Rocha João Batista Machado da Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0856. Tenedini Vinícius Domingos Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0857. Schons Joel Pedro Rio Grande do Sul Brasil 2004-12-0858. Kasirayi Garikayi Gabriel Southern Africa Zimbabwe 2004-07-0359. Muteveri Ebel Southern Africa Zimbabwe 2004-07-0360. Halle Vicente Southern Africa Mozambique 2004-07-03

Diciembre 2005 105


61. Francisco José Hebo Ricardo Southern Africa Angola 2004-07-1762. Fore Blessing Nyarai Southern Africa Zimbabwe 2004-07-0363. Munkhondya Mathias Msango Southern Africa Malawi 2004-07-0364. Mulenga Maximillian Southern Africa Zambia 2004-07-0365. Muchibo Kiven Kuziwa Southern Africa Zimbabwe 2004-07-0366. Matusse Ilidio José Jacinto Southern Africa Mozambique 2004-07-0367. Khambi Ignatius Francisco Southern Africa Malawi 2004-07-0368. Hibajene Maxwell Southern Africa Zambia 2004-07-0369. Nangolo Euclides Cuvalela Southern Africa Angola 2004-07-1770. Kamusap Francis Sydney Papúa-N. Guinea 2004-03-2771. Gonko Norman Sydney Papúa-N. Guinea 2004-11-2072. Huiruo Noah Sydney Papúa-N. Guinea 2004-11-2073. Pekubei Clement Sydney Papúa-N. Guinea 2004-11-2074. Ruqegolomo Andrew Sydney Islas Salomón 2004-11-20

HERMANOS QUE HAN HECHO LA PROFESIÓN PERPETUA EN EL AÑO 2004



1. Gonzáles Torres César Bernald América Central Nicaragua 2004-12-072. Gonzáles Polanco Mynor Estuardo América Central Guatemala 2004-12-193. Monroy Peinado Carlos Benigno América Central Guatemala 2004-12-194. Lima Manuel da Silva Brasil Centro-Norte Brasil 2004-05-295. Espíndola Cláudio Jairo Gomes Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-236. Lima Iranilson Correia de Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-237. Cruz José Wagner Rodrigues da Brasil Centro-Norte Brasil 2004-12-238. Vogel Paulinho Brasil Centro-Sul Brasil 2004-08-149. Siqueira dos Santos Vanderlei Brasil Centro-Sul Brasil 2004-05-16

10. Cuesta de Diego Pablo Compostela Espagne 2004-10-3111. Romero Méndez Francisco Cruz del Sur Paraguay 2004-02-1412. Mena Goldáraz Alejandro Ibérica España 2004-10-0913. Gual de Miguel Xavier L'Hermitage España 2004-10-2314. Collado Sánchez Diego L'Hermitage España 2004-10-2315. Valls Pujol Ismael L'Hermitage España 2004-10-2316. Tekay Washington H Martin Mediterránea Liberia 2004-12-1117. Gragera Fernández-Salguero Francisco Javier Mediterránea España 2004-09-2518. Juárez Moreno Juan Mediterránea España 2004-09-1119. Arockiasamy Henry Alexander Melbourne India 2004-07-1020. Acevedo Sánchez Agustín México Occidental México 2004-06-0521. Villarreal Cavazos Guillermo José México Occidental México 2004-06-0522. Abadom Vincent Uchenna Nigeria Nigeria 2004-08-2123. Nze Augustine Nigeria Nigeria 2004-08-2124. Onukwufor Christian Obiom Nigeria Nigeria 2004-08-2125. Okolo Mark Omede Nigeria Nigeria 2004-08-2126. Villareal Riaño Juan Carlos Norandina Colombia 2004-04-0327. Jandic Elmer Erio Philippines Filipinas 2004-05-2028. Pizarro Niño Mayor Philippines Filipinas 2004-05-2029. Tiecher Claudino Rio Grande do Sul Brasil 2004-11-2730. Allebrand Márcio Luis Rio Grande do Sul Brasil 2004-11-0731. Orlandi Miguel Antônio Rio Grande do Sul Brasil 2004-05-2932. Menacho Suárez Juan Carlos Sª. María de los Andes Bolivia 2004-12-3033. Cornejo Silva Luis Sª. María de los Andes Chile 2004-10-3034. Sikelo Andrew John Southern Africa Malawi 2004-10-0235. Miranda Robert Manuel Jude Sri Lanka and Pakistan Sri Lanka 2004-08-1536. Tukana John Sydney Papúa N. Guinea 2004-11-27



APELLIDOS NOMBRE NOM DE HERMANO DEFUNCIÖN EDAD PROVINCIA

1. Dalpiva Adelino Silvestro Silverio Bento 2004-01-03 82 Brasil Centro-Sul2. Schmitt Félix Amphiloque 2004-01-05 90 Mediterránea3. Aubut Firmin Firmin Marie 2004-01-07 79 Canada4. Garau Ivo Ivo Marcial 2004-01-08 84 Cruz Del Sur5. Rebollar Campo Antonio Amancio 2004-01-10 85 Compostela6. Kelly Terence Edwin Celestine Terence 2004-01-15 78 New-Zealand7. Connolly Kevin Joseph Norbert Kevin 2004-01-21 78 New-Zealand8. Zanella Pedro Sartori Januário 2004-01-24 91 Brasil Centro-Sul9. Kim (Chang Soo) Bartolomeo 2004-01-26 55 México Central

10. Farrell Keith Boyd Stephen Edan 2004-01-27 82 Sydney11. Santamaría Ibañez Lorenzo Zósimo Benito 2004-01-29 87 Cruz Del Sur12. Klein Jean Paul René 2004-02-01 84 Europe Centre-Ouest13. González Abasolo Alberto Pedro Casiano 2004-02-01 93 Cruz Del Sur14. Guezmes García Julián 2004-02-02 61 América Central15. Santamaría Ibañez Gregorio Valero Germán 2004-02-03 84 Cruz Del Sur16. Smaniotto Alberto Acacio Aleixo 2004-02-04 86 Brasil Centro-Sul17. Mittermeier Seimel Georg Cornelius 2004-02-11 96 Sª. María de los Andes18. Hennessy Edward R. Thomas Edward 2004-02-13 84 United States Of America19. Macho Gómez José Julián Alvaro 2004-02-23 84 Norandina20. Côté André Henri André 2004-02-25 72 Canada21. Navarro Aceves Agustín Narciso Pablo 2004-02-29 79 México Occidental22. Di Pietro Giovanni Alessandro 2004-03-02 96 Mediterránea23. Scannell Desmond Joseph Giles Vincent 2004-03-06 83 New-Zealand24. Poncin Henri Germain Georges Andronic 2004-03-06 90 Europe Centre-Ouest25. García Baños Miguel Cesáreo Miguel Adrian 2004-03-07 95 México Central26. Macneil Donald Cyril Flavian 2004-03-17 81 Europe Centre-Ouest27. Neville Patrick Leo Basil Charles 2004-03-23 85 New-Zealand28. Hilbert Jean Joseph Théophile 2004-04-03 83 Europe Centre-Ouest29. Serneels Augustin Etienne Désiré 2004-04-19 84 Europe Centre-Ouest30. Mata Luis Laureano Pablo 2004-04-19 98 América Central31. Berto Nilo Fulgêncio Raúl 2004-04-22 85 Rio Grande Do Sul32. Gauthier Wilfrid François Marie 2004-04-27 86 Canada33. Mc Garry Thomas Kevin Odran (Kevin) 2004-04-29 77 Europe Centre-Ouest34. Chazal Henri-Jean-Marie Marie Vincent 2004-05-01 82 L'Hermitage35. Silva Reis Manuel Niceto 2004-05-07 94 Compostela36. Souza Eurico De Heriberto Lucio 2004-05-15 81 Brasil Centro-Norte37. Bigotto Giorgio Giorgio Giovanni 2004-05-21 68 Mediterránea38. Flynn Peter Francis Marcellin John 2004-05-22 73 Sydney39. Rada Goñi Benjamín Fermín Santos 2004-05-23 84 L'Hermitage40. Tremblay Charles-Eugène Charles Jérôme 2004-05-24 84 Canada41. Méjean Elie Joseph Honorat 2004-05-24 94 L'Hermitage42. Bussi Orcelet Erminio Ermanno Giuseppe 2004-05-28 86 Sª. María de los Andes43. Rodríguez Rodríguez Antonio Jorge Faustino 2004-06-03 95 Compostela44. Kane Thomas Joseph Terence Mary 2004-06-03 72 Melbourne45. González Gallo Donato Bernardo 2004-06-04 78 Mediterránea46. Empinotti Moacyr Caetano Dionysio Félix 2004-06-13 93 Rio Grande Do Sul47. De Cos González Miguel Mariano Miguel 2004-06-15 88 Sª. María de los Andes48. Agba Sylvester Linus Sylvester 2004-06-20 75 Nigeria49. Fernández Díez Santiago Tadeo Antonio 2004-06-24 78 Compostela50. Goutagny Pierre Marie Claudius 2004-07-01 89 L'Hermitage51. Sheils Patrick Cormac 2004-07-10 77 Europe Centre-Ouest

HERMANOS FALLECIDOS DURANTE EL AÑO 2004

Diciembre 2005 107

APELLIDOS NOMBRE NOM DE HERMANO DEFUNCIÖN EDAD PROVINCIA

52. Herrera Hernández Agustín Daniel Agustín 2004-07-16 91 México Central53. Suárez García Esteban José Sebastian 2004-07-17 82 Cruz del Sur54. Acebes Fuentes Tomás Tomás Agustín 2004-07-19 69 Sª. María de los Andes55. Arce Arce Eutiquiano Plácido Benito 2004-07-25 79 Mediterránea56. Nahirniak André Floriano João 2004-07-28 86 Brasil Centro-Sul57. Eguiguren Aizpuru Dionisio Ignacio Agustín 2004-07-29 82 Ibérica58. Roy Daniel 2004-08-08 62 L'Hermitage59. Villarroya Gómez Bernardo Bernardo Ramón 2004-08-09 66 L'Hermitage60. Gómez Galvan Salvador Salvador Gabriel 2004-08-11 72 México Occidental61. O'Halloran Brian Brian 2004-08-12 75 Europe Centre-Ouest62. Tung Tsao Lung Paul Malya Laurent 2004-08-14 91 China63. Dematté Gildo Samuel André 2004-08-21 88 Brasil Centro-Sul64. Bauer Franz Xaver Leo Xaver 2004-08-24 86 Europe Centre-Ouest65. Prelorenzos Jean Jean Emmanuel 2004-08-25 69 L'Hermitage66. Clifford John Patrick Hubert Nicholas 2004-08-27 87 New-Zealand67. Mattuella Rizzieri Romildo María 2004-08-29 74 Rio Grande do Sul68. Ziegler Paul Marie Bertrand 2004-09-06 96 L'Hermitage69. Corriveau Vincent Vincent Arthur 2004-09-07 83 Canada70. García Martínez José Dolores Roque José 2004-09-08 86 América Central71. Lefebvre Marcel Célestius 2004-09-10 89 Canada72. Blanco Blanco Ruperto Ruperto Víctor 2004-09-13 83 Mediterránea73. Ruver José Francisco Adelmo 2004-09-19 85 Brasil Centro-Sul74. Drouard Jean Pierre Michael 2004-09-19 84 L'Hermitage75. Rengifo Reina Félix Esteban Anselmo Félix 2004-09-21 87 Norandina76. Trascasa García Conrado Telmo Conrado 2004-09-23 89 Ibérica77. Lodi Sylvio João Narciso Matías 2004-09-27 82 Rio Grande do Sul78. San Martín Rojo Juan José José Daniel 2004-10-11 73 Compostela79. Barrocas José María Fidel Alipio 2004-10-24 95 Brasil Centro-Norte80. Tisseur Paul-Joannès Paul Dominique 2004-10-27 63 L'Hermitage81. Orcajo Pozo Benedicto Eterio Gregorio 2004-10-29 74 Compostela82. Finkler Pedro Plácido Xavier 2004-11-07 85 Rio Grande do Sul83. Martínez Díaz Manuel Ambrosio Teófilo Antonio 2004-11-07 85 Norandina84. Sheehan Barry William Canute Regis 2004-11-10 79 Melbourne85. Galvez Moreno Modesto Patricio 2004-11-13 41 Norandina86. Appio Antônio Fioravante Florentino Pedro 2004-11-14 81 Rio Grande do Sul87. Iglesias Vera Carlos Carlos Pedro 2004-11-18 64 L'Hermitage88. Caresia Dionísio André Carlos 2004-11-18 79 Brasil Centro-Sul89. Poirier Antonio Raymond Alfred 2004-11-22 88 Canada90. Poitras Gilles Gilles Aimé 2004-11-22 73 Canada91. Van Raemdonck Gérard Gérard Albert 2004-11-23 89 Europe Centre-Ouest92. Criado Martínez Dalmacio Héctor María 2004-12-01 95 Cruz Del Sur93. Flach Ernesto Jorge Flávio Ernesto 2004-12-03 78 Rio Grande do Sul94. Llanillo García Agustín Ramón Vicente 2004-12-06 83 Mediterránea95. Murray John 2004-12-12 55 United States of America96. Ronzon Jean-Baptiste Henri Augustin 2004-12-14 84 L'Hermitage97. Aguirre González Apolinar Apolinar Alejo 2004-12-14 81 México Central98. Proulx Raymond Gilles Raymond 2004-12-24 74 Canada99. Hengeler Hans Ludwig Gandolf 2004-12-27 84 Europe Centre-Ouest

Inspirados por la gracia del Espíritu Santo,fuente de todo bien,os damos la bienvenida, queridos amigos,a tierras del gran continente,el que vio nacer los cuatro grandes ríos de la religión,los cuales fluyen hacia las cuatro esquinas del mundo.

Con todo afecto y corazón abiertoos acogemos, queridos hermanos,en la tierra en que los cuatro credosque dan consuelo espiritual a la humanidadse desarrollan con entusiasmo;en la tierra tres veces animadapor los besos suaves de los pies del Señor Buda;en el paraíso resplandeciente de Sri Lanka.

Con hijos dispersos por todo el mundo,compartimos el amor de Dios.Sed bienvenidos, bienvenidos.Bienvenidos, hijos de Marcelino.Bienvenidos a Asia.Bienvenidos a Sri Lanka.

Bajo la protección de María, nuestra Madre,que siempre estuvo abierta al Espíritu;de san Marcelino, nuestro patrón,que entregó su vida por los niños:Que vuestra misión siga sus pasos.

Con la fuerza del Espíritu Santo,la bondad del mundo ha invadido todo, hasta los últimos rincones.

Dadnos todo lo bueno que hay en vosotrosY tomad todo lo bueno que nosotros poseemos.Todo bien es herencia de la humanidady da vida a todo el universo.

Saboreemos y compartamosesta desbordante herencia del mundo,la que fertiliza la tierra, la que abraza a valles y colinas, la que enriquece el encuentro y la convivencia.Queridos amigos, que todos nos sintamos repletose inundados por el desbordante soplo de Dios.

(H. Nicholas Fernando)

CANTO DE BIENVENIDA

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