Conjugando Saberes

Reflexiones colectivas sobre

el devenir de los cuerpos

ndice

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I troduccin ac tican uP labras sobre pa abrasa lAlgunas definiciones en los libros d medicinaeQu m di ina construim s?e c o

Otras voces hablan del cuerpo

Edi orial: Difuminar la figura el mdicot d

Re ea :s s Vega Biopoltica, b opoder, iotica: i b F ucault La vida de los hombres nfameso : i B f : La fbric d la infel cidad i o a e i

Del pnico a la potenciaCol ctivos y pub icaciones a i ese l f n

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4Palabras sobre palabras

1 Libros clsicos de la carrera de medicina.2 Siguiendo a Kuhn, la acumulacin de anomalas llevara a la revisin del paradigma.13

Conjugando Saberes.

Cuando empezamos a hacer el cuadernillo que est en tus manos venamos ya haca un rato leyendo a algunos autores que nos hablaban sobre el cuerpo, y analizando la forma en que lo vemos en la carrera de medicina. Sin embargo pronto nos dimos cuenta que eso no era suficiente, porque en las charlas veamos que todos tenamos definiciones distintas sobre el cuerpo, conceptos que se contradecan. S, en la facultad vemos al cuerpo de una forma, pero en el resto de la vida tambin aprendemos que es el cuerpo y eso tambin influye mucho en nuestras prcticas. Entonces salimos a preguntar a distintas personas qu entendan por cuerpo. Los textos que siguen a continuacin fueron producidos casi todos individualmente y son el resultado de esas reflexiones que encontramos. Intentamos ver en que medida se amoldan y en que medida chocan con lo que vemos en la facultad Algunos mantienen la divisin platnica-cristiana: el cuerpo por un lado y el alma por el otro. Hay otros textos que dudan, que no estn muy seguros de que lugar darle al cuerpo, que algo no les cierra. Por ltimo algunos se animan a plantear otras perspectivas, ms all de lo material.Con esto no negamos el fuerte papel que tiene la facultad -lo que aprendemos y como lo aprendemos- en el ejercicio de la medicina hegemnica, pero le aadimos algo ms: lo que est afuera de la facultad tambin nos modela, tenemos formas de pensar y de vivir el cuerpo que no sabamos que tenamos, de las que no estamos del todo seguros y que fuimos construyendo de manera inconsciente. La facultad entonces se va a ocupar de reforzar ciertas visiones que traemos sobre lo que es un cuerpo y va a dejar de lado otras, modelando un tipo de medicina.Finalmente, con el preguntar(nos) sobre el cuerpo queremos abrir un hueco: la posibilidad de reflexionar sobre las definiciones que traemos y que aprendemos es la posibilidad de elegir otras prcticas.

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Los textos de esta seccin fueron escritos de manera individual como producto de la invitacin a escribir libremente con un solo puntapi...

el cuerpo

tema:

composicion...

?

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ues creo que la facultad nos ensea slo una porcin muy limitada Pde lo que el cuerpo realmente es. La medicina basada en una ciencia cartesiana, reduccionista, simplista, mecanicista, mira al cuerpo como un simple conglomerado de msculos, huesos y rganos, no muy distante a un mecanismo de relojera, y desde ah es cmo busca explicar las enfermedades reduciendo las mismas al mal funcionamiento de algunas de sus partes, es decir busca siempre la tuerca que est funcionando mal.Pero el cuerpo, o el ser humano, es un sistema complejo, termodin-micamente abierto, en constante intercambio con su entorno, que dista mucho, a mi entender de lo que nos ensean.l cuerpo, para m, depende del momento: ahora por ejemplo es Epesadez en los hombros, la sensacin de que la espalda existe y est 18

presa, una incomodidad generalizada en la parte superior del torso. A veces en cambio es como volar, sobre todo si ests haciendo algo parecido a la acrobacia. Lo mejor, igual, es cuando no tens cuerpo, que es en realidad cuando el cuerpo se integra con todo lo dems y deja de ser un "cuerpo", es decir, deja de ser percibido como algo separado de todo lo dems que no es cuerpo; porque ya con el tema de esto que escribo, "el cuerpo", parecera que HAY un cuerpo, y tambin algo que se le opone, etctera. En este momento siento esa anttesis (cuerpo y alma quiero decir), pero es solamente porque estoy cansado y me da pereza pensar de un modo independiente, o sea, sin decirme que hay cuerpo por un lado y que en esa parte de m los hombros me duelen, y por el otro una especie de voz que da vueltas atrs de los ojos y me dice lo que tengo que escribir. Entonces no puedo decir lo que es el cuerpo, porque el cuerpo no existe.A lo mejor cuerpo pueden tener solamente las piedras o los pedazos de vidrio o los minerales, que pueden ser materialidad pura. O si existe, en nosotros, el cuerpo es siempre mezcla. El cuerpo es la representacin externa que me hago de mi mismo. El cuerpo es una facilidad del pensamiento vago con el que un montn de amigas hippies nos imponen la "ligereza" de su mundo donde todo es intuicin y sentimiento, alejado del lastre de la intelectualidad, como si realmente hubiera una oposicin. O a lo mejor es que solamente puedo hablar del cuerpo descorporeizndolo, pero en parte eso se debe, yo creo, a que el cuerpo puro no puede existir.

i visin del cuerpo cambia segn a qu cuerpos nos estemos Mrefiriendo. Cuando se trata del cuerpo de otras personas, ya sea amigos, familiares o simplemente alguien que me cruzo por la calle, no veo cuerpos, materia, sino personas. Sus cuerpos se me parecen como el aspecto fsico de sus vidas. No hay una separacin entre un cuerpo y una mente, sino que todo es uno.Esta percepcin cambia radicalmente a la hora de analizar mi propio cuerpo. Mi identidad, mi verdadero yo, son mis pensamientos, mis sentimientos, mis relaciones y mis vivencias. Mi cuerpo no entra dentro

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de esta identidad, sino que lo siento como algo ajeno, un otro yo. Este otro yo incluso cuenta con cierto grado de autonoma, ya que, a pesar de que me obedece en casi todo, hay ciertas cosas que escapan a mi control, como su capacidad de hacerme sentir dolor, cansancio, etc., lo que me obliga a adoptar ciertas conductas, tales como quedarme en reposo cuando no me siento bien o dormir cuando estoy cansado. Muy lejos de la pretendida armona mente-cuerpo, siento la relacin entre mis dos partes como una lucha entre la voluntad de la primera y los lmites del segundo.

l cuerpo no puede definirse sin vinculrselo con el alma. Caemos, Eaunque luchamos contra eso, en la dicotoma universal alma/cuerpo como si encontrar un trmino/concepto que los abarque y fusione fuese imposible.Sin embargo, podemos analizar algunas caracteristicas del cuerpo: podemos considerarlo un microcosmos vibratorio. Es decir, en el se entrecruzan y desordenan vibraciones que estn relacionadas con cada momento del da de nuestras vidas.Lo interesante del cuerpo es que juega con los equilibrios y desequilibrios. La homeostasis es el cdigo corporal, pero debe entenderse fuera del aspecto meramente biolgico. De hecho, podra pensarse que a raz de esas vibraciones que juegan en el mbito corporal se pone en marcha la homeostasis biolgica. Este proceso sera as consecuencia/sntoma/expresin de aquello que se juega en otro lenguaje. Lenguaje que al intentar descifrarlo se corre el riesgo de mal interpretarlo.l cuerpo es la cobertura finita, temporal, formada de esqueleto- Erganos- piel, entre muchas otras cosas, con que nuestra alma, nuestro espritu, nuestro ser, se recubre para afrontar la vida de relacin con la sociedad, sirvindonos de acompaamiento y proteccin hasta la hora final de la vida, inevitable, en que "regresa al barro" liberando su contenido inmortal. Algunos creemos que se reinicia el ciclo en otro cuerpo, pero esa es otra historia.

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e ensearon a ser todo Mente, razonamiento, lgica, pensamientos, ideas. Pero al dejar al cuerpo tan de lado, con el Mtiempo a gritos se hizo notar. Es que no existe la mente sin el cuerpo ni el cuerpo sin la mente. Por qu nos ensean a separarlo? Por qu todo lo explicamos adjudicndoselo o al cuerpo o a la mente? Por qu la medicina es para el cuerpo y la psicologa para la mente?Nos cuesta tanto ver el Todo, y terminamos cayendo en la fragmentacin y especializacin extrema. Pero cmo hacer el cambio? Cmo volver a sentir que soy uno, no mente, no cuerpo, sino un todo? Que mi ser es cada clula pero no aislada, ni tampoco un conjunto de fosfolpidos, ARN, ADN... sino un todo que aunque trate de definirlo no puedo porque hay algo ms que hace que esa clula sea ma, forme parte de m. Pero tambin cmo hago para nombrar mi todo sin decir Mente Y Cuerpo? Porque al separarlo en dos palabras, por ms que entre ellas 21

cv pEl siguiente texto fue escrito colectivamente.

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Difuminar la figura del mdicoUn camino que busca hacer ms ntida esta reflexin

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Cuando se nos ocurri empezar a escribir este proyecto sobre el cuerpo, habamos hablado sobre los ataques de pnico. Una suerte de "rebelda sensorial" frente al bombardeo de un mundo que constatamos a cada instante mucho ms hostil que esa imagen edulcorada que nos venden en las publicidades.

El ataque de pnico entonces lo pensamos como un sntoma del paso de la indiferencia de nuestro cuerpo anestesiado a la inquietud. Inquietud al punto extremo del pnico, de la adrenalina y de las palpitaciones. (Re)encuentro violento con nuestro cuerpo, frgil pero potente a la vez.

La reconquista de nuestro cuerpo sensible-frgil-potente la volvemos un paso en esta batalla contra el chaleco de fuerza a la sensibilidad: el chaleco publicitario, farmacolgico, el acadmico.

Y tambin la vivimos parte de la ruptura con esa definicin que pesa sobre nosotros mismos, la impuesta, la del xito, la belleza, el bienestar plstico.

El cuerpo queda un poco ms suelto entonces para crear, para relacionarnos, para pensar y escribir nuevas cosas, nuevos proyectos, como este que se viene gestando...

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Hermano cuerpo ests cansadodesde el cerebro a la misericordiadel paladar al valle del deseo

cuando me dices / alma aydamesiento que me conmuevo hasta el agobioque el mismsimo aire es vulnerable

hermano cuerpo has trabajadoa msculo y a estmago y a nerviosa riones y a bronquios y a diafragma

cuando me dices / alma aydames que ests condenado / eres materiay la materia tiende a desfibrarse

hermano cuerpo te conozcofui husped y anfitrin de tus doloresmodesta rampa de tu sexo vido

cuando me pides / alma aydamesiento que el fro me envileceque se me van la magia y la dulzura

hermano cuerpo eres fugazcoyuntural efmero instantneotras un jadeo acabars inmovil

Desde el alma (vals)Mario Benedetti

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DIALKTICA, REVISTA DE FILOSOFA Y TEORA SOCIAL. Concebida en 1992 al calor de discusiones en la carrera de Filosofa de la UBA, Dialktica persiste en el tiempo como una publicacin independiente que hoy ampli

COLECTIVO POR LA SALUD POPULAR. A partir del ao 2007 comenzamos a impulsar en la facultad un espacio donde buscar abordajes diferentes a nuestra carrera y a la salud en general. Qu entendemos por salud? Cmo se construye? Cmo nos formamos para ello, y cmo actuamos? Te invitamos a acercarte a un espacio donde buscamos seguir construyendo colectivamente esas perspectivas que nuestra formacin olvida mediante seminarios, talleres e intervenciones.Contacto: [email protected], colectivoporlasaludpopular.blogspot.com

Sntesis es una agrupacin horizontal e independiente, ac no existen jerarquas, el trabajo y las ideas de uno son tan importantes como las de cualquier otro. No respondemos a ningn partido poltico ni funcionario de la f a c u l t a d , p o r e s o s o m o s independientes, nadie nos dice que tenemos qu hacer ni cmo. Las decisiones se toman en conjunto y el trabajo lo hacemos nosotros. La plata? De nuestras fiestonas. Te invitamos a acercarte para que la frustracin individual se transforme en construccin colectiva, esa que genere una verdadera alternativa en la facultad.Contacto: sintesismedicina.com.ar, [email protected],sintesiscsmedicas.blogspot.com. Facebook: Sntesis Ciencias Mdicas

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Berardi, Franco (Bifo). La fbrica de la infelicidad, Prlogo a la edicin castellana. Diciembre 2002.Bolton, Rodrigo Moreno. Aprendizaje basado en la resolucin de problemas. Boletn Escuela de Medicina. Pontificia Universidad Catlica de Chile. 1996.Digilio, Patricia. De la subversin de los cuerpos. Gnesis y tcnica de una nueva biopoltica, en Revista de Medicina Antropolgica N2.Foucault, Michel. El sujeto y el poder. Traduccin de Santiago Carassale y Anglica Vitale.Foucault, Michel. Genealoga del racismo. Undcima leccin. Del poder de soberana al poder sobre la vida.Foucault, Michel. La vida de los hombres infames.Good, Byron. Medicina, racionalidad y experiencia. Cap II: Cmo construye la medicina sus objetos.Illich, Ivan. Cap IX: La expropiacin de la salud.Jullien, Franois. Nutrir la vida. Cap III: Nutrir la propia vida/forzarla, o cmo el apego a la vida se vuelve en contra de ella.Leder, Drew. Una historia de dos cuerpos- el cadver Cartesiano y el Cuerpo Vivido, en The Body in Medical Thought and Practice.Plan de estudios de la carrera de medicina 2001. Facultad de Ciencias Mdicas. Universidad Nacional de Rosario. En www.fm.fcm.unr.edu.ar Merleau-Ponty, Maurice. Fenomenologa de la percepcin Cap 1, El cuerpo como objeto y la fisiologa mecanicista.Restrepo, Jose Felix Patio. Abraham Flexner y el Flexnerismo. Fundamento imperecedero de la educacin mdica moderna.Vega, Daniel. Biopoltica, biopoder y biotica.

ESKALERA CARACOL, REVISTA DE INTERVENCIN Y REFLEXIN SOCIOLGICA. Somos estudiantes, graduados y docentes de Sociologa que nos proponemos intervenir en la produccin de conocimiento a travs de la realizacin autogestiva de una publicacin, haciendo nfasis en el carcter colectivo de dicho proceso .Contacto: [email protected], eskaleracaracol.blogspot.com

sus miras hacia una reflexin terico-poltica ms general. Contacto: [email protected]

Conjugando Saberes agradece a todos aquellos que han participado en este proyecto. Aportando su visin del mundo desde las palabras o diciendo

con imgenes lo que no tiene nombre an.

Si te interesa dejarnos tu comentario o participar escribinos a:

[email protected]

o visit nuestro blog:

www.conjugandosaberes.blogspot.com

Ciudad Autmata de Buenos Aires. 2010.

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Conjugando Saberes es un grupo de formacin y prctica poltica que se propone reflexionar y construir a partir de la discusin en torno a cuestiones como Qu es un cuerpo?, Qu es la vida?, Qu supone la prctica mdica? As, este colectivo forma parte de una militancia que pretende poder generar actos que modifiquen lo tan naturalizado-cotidiano.

Como lnea general, abordamos las temticas que surgen en relacin a la medicina desde distintos terrenos (sociolgico, psicolgico, antropolgico, etc.) y otras veces trabajamos sobre conceptos filosficos y los acercamos al mundo de la medicina, para pensarlos, masticarlos, compartirlos e intentar imaginar una figura mdica diferente a la que plantea el modelo mdico hegemnico. Cuestionamos las relaciones de poder en la relacin mdico paciente, observando qu pasa en las aulas en la relacin docente-alumno como bsqueda de caminos nuevos hacia un cambio ms profundo.

Para esta tarea, nos juntamos estudiantes de medicina, filosofa, sociologa y antropologa para leer, discutir y actuar. Se plantean los tpicos y entre todos, buscamos las fuentes que nos pueden servir para abordar esos temas. Al mismo tiempo, alentamos la participacin de gente de otras disciplinas, campos y saberes en el grupo, porque sabemos que la salud no es slo cosa de mdicos.

Por eso Conjugar: en el sentido de poder nutrirse de las prcticas diferentes para pensar y discutir nuestros problemas. Saberes que surjan de lo vivido, de lo discutido, y nunca como a l g o p a s i v a m e n t e aprendido.

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