Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de Lingüística y Literatura Hispánica

Barroco y Manierismo en Hispanoamérica en el siglo XX

Identidad, nacionalismo y doble lectura en El sur

Karla Hernández Jiménez

En el presente trabajo se busca demostrar con ejemplos la forma en que

convergen la identidad, el nacionalismo y la doble lectura en El sur de Jorge Luis

Borges como prueba de que el cuento pertenece al boom latinoamericano a pesar

de que generacionalmente no se corresponda con otros textos representativos de

la corriente.

En primer lugar, tomando como referencia tanto la definición barroca de identidad,

donde se habla de grupos marginales, así como de características en común que

comparte un conjunto de individuos (RAE, 2015), puede verse que en el cuento se

habla de varios grupos minoritarios de Argentina (indios de Catriel, minorías

religiosas, compadritos) pero el que destaca con luz propia es el de los gauchos:

“Era oscuro, chico y reseco, y estaba como fuera de tiempo, en una eternidad,

Dahlmann registró con satisfacción la vincha, el poncho de bayeta, el largo chiripá

y la bota de potro y se dijo (…) que gauchos de esos ya no quedaban más que en

el Sur”. (Párrafo 14) La razón de este rescate de la cultura gauchesca viene dada

por el hecho de que el personaje principal, Juan Dahlmann, se siente identificado

con la cultura gauchesca (criollismo en Argentina) debido a que se siente

“hondamente argentino” (Párrafo 1) a pesar de que entre sus orígenes destaca el

germánico dado por su abuelo paterno: “El hombre que desembarcó en Buenos

Aires en 1871 se llamaba Johannes Dahlmann y era pastor de la muerte

evangélica” Claramente Juan Dahlmann se asume gaucho por una identificación

sentimental más que como un rasgo sanguíneo y por compartir características

propias de los gauchos de antaño, tal como se revela desde el primer párrafo:

“(…) una vieja espada, la dicha y el coraje de ciertas músicas, el hábito de estrofas

del Martín Fierro, los años, el desgano y la soledad fomentaron ese criollismo algo

voluntario, pero nunca ostentoso”. Así mismo, seremos testigos de que la

“transformación” de Dahlmann en la parte final del cuento puede apreciarse en el

duelo ya que es ahí donde vemos el cambio del bibliotecario a gaucho, en un

duelo donde lo de menos es la muerte y lo más importante es el honor, lo cual

asemeja a El sur con Martín Fierro y otro relatos de la tradición gauchesca: “(…) si

en Dahlmann no había esperanza, tampoco había temor. Sintió, al atravesar el

umbral, que morir en una pelea a cuchillo, a cielo abierto y acometiendo, hubiera

sido una liberación para él, una felicidad y una fiesta”, (Párrafo 21)

En segundo lugar, la idea de nacionalismo también tiene cabida en El sur. Aunque

el concepto argentino de nacionalismo tiene muchas diferencias con el del resto

de Latinoamérica al carecer de una gran civilización prehispánica y, por

consiguiente, de lenguas indígenas a reivindicar y salvar del olvido el concepto

adquiere un nuevo significado: dominio y protección de la tierra ().