CLASE N3 SINTESIS DEL NT.doc

7/25/2019 CLASE N3 SINTESIS DEL NT.doc

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NUEVO TESTAMENTOCLASE N° 3DIVISIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO

El Nuevo Testamento está dividido en partes muy definidas y de forma natural, por

ejemplo, se lo puede dividir en tres partes:

1. Libros Históricos, nos relatan la E!SONA del cristianismo.

2. Las E"istolas nos relatan los !ECETOS del cristianismo.

3. La rof#c$a nos relata el !O%!AMA del cristianismo.

tra forma de dividir el Nuevo Testamento es tomando como base el &#sarrollo &#lcristianismo desde su fundaci!n:

'( COMIEN)O del cristianismo, re"istrado en los libros Históricos(*( CON+LICTO , CONT!OL del cristianismo, re"istrado en las Cartas aulinas(

3( C!EDO , CONDUCTA del cristianismo, en las Cartas %#n#ral#s(-( CONSUMACIÓN del cristianismo, en el A"ocali"sis(

SINTESIS DEL NUEVO TESTAMENTO

#ara su mejor comprensi!n nosotros vamos a tomar la se"unda divisi!n de las $ue

mencionamos en la introducci!n:

'. LI/!OS HISTÓ!ICOS

LOS CUAT!O EVAN%ELIOS

%ada uno de los autores de los cuatro evan"elios tuvo un enfo$ue particular sobre el

&e'or.

%ada autor estaba pensando en un "rupo de lectores distintos.

( los tres primeros relatos se los conoce con el nombre de )los Evan"elios &in!pticos*,

por$ue se los puede colocar en un cuadro comparativo. &e pueden ver los mismos

acontecimientos relatados con distintos detalles $ue cada uno va aportando de modo $ue

se nos +ace mas clara la comprensi!n.

No sucede as con el evan"elio de -uan, $ue tiene una estructura diferente a los otrostres ste se dedica especialmente a las ense'an/as de -es0s, p0blica o personalmente.

MATEOEste autor siendo judo escribi! pensando en su pueblo, utili/! una "ran cantidad de

citas del (nti"uo Testamento, para demostrar $ue -es0s era el esas.

La frase $ue ateo repite con muc+a frecuencia es: )Esto fue +ec+o para $ue se

cumpliera la escritura...* t 1:22

Este evan"elista presenta a -es0s como el ey t. 2:2, 4s. 32:15. La "enealo"a de

-es0s retrocede +asta (bra+am t. 1:15



MA!COSEstá diri"ido a los romanos, y presenta a -es0s como 0#l si#r1o2.

El autor no &a la #n#alo$a4 dado a $ue nadie se interesa por los ancestros de un

siervo.En el (nti"uo Testamento tenemos muc+as referencias al esas como el &iervo de

-e+ová 4s 62:1785.

9na de las frases $ue se destacan es 0inm#&iatam#nt#2 y 0lu#o2 r 1:1, 12, 1;5

recordándonos la disposici!n $ue tuvo el &e'or para cumplir su misi!n de siervo r

1:6<

LUCASEste es el evan"elio para los =rie"os, $ue e>altaban la capacidad +umana, -es0s a$u

es considerado como 0El Hi5o &#l Hom6r#2, el +ombre perfecto.?

La "enealo"a de -es0s lle"a 7asta A&8n Lc 3:2373;5.

#odramos llamarlo el evan"elio para los "entiles.

• 9UAN&i ateo está diri"ido a los +ebreos, arcos a los romanos y Lucas a los "rie"os, bien

podramos decir $ue 9uan #st8 #scri6i#n&o para los cristianos, en donde )no +ay judo,

ni "rie"o...* %ol 3:11.

-uan nos presenta la deidad de -es0s, lo define como 0El V#r6o &# Dios2 -n 1:1.

Este evan"elista define claramente cual es su proposito al escribir su relato -n 2:315.

($u la "enealo"a de -es0s no comien/a ni termina con un +ombre sino con la#t#rni&a& &# Dios mismo )En el principio era el @erbo* -uan presenta a -es0s como lo

$ue realmente era )el Aijo de Bios* Bn 3:2<, 4s C:D.

LOS HECHOS DE LOS AOSTOLES

Trata del ori"en o nacimiento de la 4"lesia de -esucristo, de su desarrollo bajo el

4mperio omano.

El autor es el medico e +istoriador Lucas, $uien escribi! el Evan"elio $ue lleva su

nombre.

ri"inalmente se lo consideraba la se"unda parte del evan"elio de Lucas.

(l comparar Aec+os 1:; con <:32 y t 1D:1D71; con Aec+os 2:68, nos damos cuenta

$ue los sucesos $ue se nos relatan en este libro son el cumplimiento a lo establecido por -es0s.

Es el relato de los 0ltimos a'os de la era precristiana, +asta los sesenta despus de la era

cristiana.

tro titulo $ue suele dársele a este libro es )Los Aec+os del Espritu &anto*. &e

menciona unas setenta veces este nombre y la palabra testi"o se menciona unas treinta

veces.

Este libro se lo puede considerar como manual &# #strat#ia mision#ra4 ya $ue nos

muestra los principios y mtodos apost!licos para la evan"eli/aci!n.

El li6ro comi#n:a con el testimonio del Evan"elio #n 9#rusal;n, la capital reli"iosa y

t#rmina con la predicaci!n #n !oma la capital poltica mundial de su tiempo,

mostrándonos $ue el evan"elio debe ser llevado a todo el mundo Aec+ 1:;5.



*. LAS EISTOLAS

Las epstolas son la correspondencia inspirada por el Espritu &anto a los ap!stoles y

+ombres esco"idos por Bios para comunicar la verdad a su i"lesia. &iempre tenan undestinatario y un prop!sito especifico para lo cual se +aban escrito.

Estas se encuentran divididas en:

CARTAS PAULINAS

Las podemos clasificar de la si"uiente manera se"0n su contenido:

a< ANTI9UDAI)ANTESomanos, =álatas, %orintios, Aebreos.

En estas epstolas el ap!stol e>pone el plan de Bios para $ue los +ombres sean

salvos y ar"umenta en contra $uienes sostenan $ue obtendran la salvaci!n por ser:

7 oralistas, los omanos

7 acionalistas, los %orintios

7 itualistas, los =alatas

6< C!ISTOLO%ICAS , E!SONALESEfesios, %olosenses, ilipenses, ilem!n

E>ponen la doctrina de la 4"lesia y el lu"ar $ue %risto ocupa en

ella, dan la doctrina y practica de la vida de la 4"lesia.

c< ASTO!ALES1F y 2F Timoteo, Tito.

E>ponen los principios y re"las del pastorado, la i"lesia local define los

re$uisitos $ue debe reunir una persona $ue desea cumplir un ministerio pastoral.

&< ESCATOLO%ICAS1F y 2F Tesalonisenses.

Bedican una buena parte a tratar los acontecimientos futuros $ue Bios +a

preparado para la +umanidad.

9n breve resumen del prop!sito $ue tenia #ablo al escribir sus epstolas.

• omanos, =alatas, y 2F %orintios:

#ara combatir las ense'an/as de los judai/antes, $ue provocaban confusion.

om. 3:1C72 G =al. 2:21 y <:6 G 2H %or. 11:22.

• '= Corintios>#ara corre"ir abusos $ue se estaban dando y $ue afectaban la moral de la i"lesia.

1F %or. 11:8.

• Ef#sios4 Colos#ns#s>#ara corre"ir al"unas +erejas $ue estaban $ue estaban comen/ando a aparecer, y

menoscababan la doctrina de la deidad de %risto. %ol. 2:C.



• '= ? *= T#salonis#ns#s>#ara corre"ir ideas falsas sobre los +ec+os futuros, y para consolar a los $ue no estaban

valorando la esperan/a cristiana. 1F Tes. 6:1371; G 2F Tes 3:11.

• '= ? *= Timot#o ? Tito>#ara animar y ayudar a sus colaboradores. #ara establecer lops lineamientos del

pastorado en la i"lesia. 1F Tim. D:2 G 2F Tim. 3:178 , 6:172 G Tit. 1:<7C

CA!TAS %ENE!ALESEstas no fueron diri"idas a nin"una i"lesia en particular, por ello se las conoce con este

titulo )=eneralesI.

El tema central de este "rupo de cartas es el %redo de la 4"lesia %ristiana en "eneral.

Ense'an los principios de la vida cristiana, mostrando $ue no importa donde estos vivan

los principios son inalterables, por$ue si"uen a un Bios $ue es inalterable &"o. 1:18.

Las cartas "enerales son siete, todas ellas +acen nfasis en las relaciones esenciales

entre el credo y la vida del cristiano.

'. SANTIA%O El credo divorciado de la vida.

Esta carta ense'a $ue las creencias del cristianismo deben ser manifestadas en su

vida diaria, mostrando la fe por medio de las obras. El pasaje clave es &"o. 2:16.

*. '=ED!OEl credo como base de la vida .

&olo si"uiendo el credo $ue dejaron los ap!stoles se puede vivir la vida cristiana

autentica, una vida de santidad $ue a"rada a Bios 1F #e. 1:1<.

3. *= ED!OEl credo contra la +ereja. 2F #e. 3:1

Es una advertencia muy fuerte contra las falsas doctrinas y los falsos maestros $ue

estaban sur"iendo en la i"lesias.

Esta carta se puede dividir en tres temas centrales se"0n sus captulos:

1F #ro"reso en la vida cristiana

2F #eli"ro en la vida cristiana

3F #romesa para la vida cristiana

-. '= 9UANEl credo como elemento esencial en la vida cristiana.

4nsiste en $ue el credo debe ser una cuesti!n practica en la vida cristiana.

Befine a Bios 1:<, 6:;.

Befine el amor 3:1D, 6:11.

@. *= 9UANEl credo y el amor.

(mor y @erdad deben caminar siempre juntos. Estas virtudes se complementan entre

si, cuando falla una se res$uebraja la relaci!n +ermanable. 2 -uan 173

. 3= 9UANEl credo como prueba de la vida.



Los personajes $ue a$u aparecen son una muestra de lo $ue sucede cuando al"uien

basa el ministerio $ue reali/a en el verdadero credo cristiano. 3 -uan <7D y 12

B. 9UDAS

El credo como lo indispensable para la vida cristiana.El prop!sito es animar a los +ermanos a $ue defiendan con fervor la verdadera fe.

uestra el peli"ro en el $ue se encontraba la i"lesia por permitir el in"reso de falsos

maestros.

Befine cien cual debe ser la actitud de los verdaderos cristianos frente a los falsos

maestros. -udas 18723

RESUMEN

#odemos decir $ue los autores +ablaron cada uno +aciendo nfasis en al"unos temas

especficos:

a6lo> +ESolo Dios puede salvar.

Santiao> O/!AS La evidencia visible de una fe que no se puede palpar

#&ro> E)E!AN)AQue es el resultado de la fe y de las obras

9uan> AMO! Sin esta virtud la fe y las obras pierden su sentido

9u&as> IMIEDAD De los hombres que no tienen fe ni obras y que enfrían el amor y marchitan la

esperanza

3. AOCALISISEs de carácter proftico, manifiesta el pro"rama de Bios.

Tambin llamado )Libro de las evelaciones*

La palabra )revelaci!n* si"nifica develar lo $ue antes +aba estado escondido, es

descorrer el velo $ue col"aba sobre una persona o cosa dejándolo al descubierto.

En el apocalpsis se develan los misterios divinos, es el mismo -esucristo $ue +ace estarevelaci!n.

Es la revelaci!n de cosas $ue van a suceder pronto.

Este libro es descriptivo y predictivo.

Es la presentaci!n de la &e"unda @enida de %risto, y del trato de &e'or con los suyos y

con sus enemi"os.

Lo "o&#mos &i1i&ir #n tr#s>- asa&o> “Las cosas que has visto.” %apitulo 1

- r#s#nt#> “Las cosas que son.” %apitulo 2 7 3

- +uturo> “Las cosas que han e se!.” %apitulo 6 J 22 (pocalpsis 6:1

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