PSICOLOGÍA PSICOLOGÍA EVOLUTIVA I EVOLUTIVA I

¿a qué nos referimos con el ¿a qué nos referimos con el concepto de cuerpo?concepto de cuerpo?Diferentes perspectivas Diferentes perspectivas

perspectiva psicoanalítica: Podemos decir que no se nace con un cuerpo, sino que el

cuerpo se construye y que en esa construcción interviene siempre algo... es la imagen, "imagen de otro, que soy yo", alienación a una imagen en el espejo y es a partir de la confrontación a la imagen que el sujeto "se hace" un cuerpo...

Perspectiva desarrollista: El énfasis de Piaget tomando el cuerpo como una evolución,

aquí también se presentan etapas a través de las cuales los individuos pasan a su propio ritmo y en las que pueden llegar a trabarse si no lo ayudan a hacer una transición a una etapa superior.

TOMANDO LAS FASES DE TOMANDO LAS FASES DE FREUD… FREUD… Tres ensayos de una teoría sexual.Tres ensayos de una teoría sexual.

ORAL ANAL FÁLICA LATENCIA PUBERTAD

ORGANISMO No hay diferenciación del yo no yo.

El niño descubre que hay personas que tienen y otras que no… lleva a...

COMPLEJO DE EDIPO.

Salida por Identificación.

NIÑO NIÑA

CONSTITUCIÓN DEL SUJETO

El sujeto no puede responder por estructura a las preguntas, hay latencia, adormecimiento de las pulsiones, para calmar la angustia. (respecto al sexo y la muerte específicamente)

Hay una irrupción hormonal (real) al sujeto ya no le alcanza las respuestas que armó en el proceso de latencia, porque lo real no corresponde con ese cuentito simbólico que construyo… ahora aparece una angustia donde el sujeto tiene que empezar a buscar el lugar y la fórmula… (Evo 2)

ESTADÍO DEL ESPEJO.

•Diferenciación del yo no yo (el bebé se da cuenta que el otro puede satisfacer o denegar sus necesidades)•Separación del registro real, imaginario

Cuerpo.

Organismo + imagen+

lenguaje

Real + imaginario

+ simbólico

La constitución del sujeto según la teoría La constitución del sujeto según la teoría psicoanalíticapsicoanalítica

REGISTROS.

IMAGINARIO.

REAL.

SIMBÓLICO.Registro del yo moi. Es la categoría que procede de la constitución de la imagen del cuerpo, registro que se condensan las relaciones del yo con el semejante, con la imagen especular, es el registro de la identificación.

Función compleja, adhiere a la función del lenguaje. Lo simbólico hace al hombre un SER HABLANTE, regido por el lenguaje, determina el lazo social y la posición sexuada.

Es lo que no puede ser simbolizado por la palabra, definido como lo

imposible.

¿De qué cuerpo se trata entonces…?

- Se trata de un cuerpo subjetivo, - Se trata de un cuerpo subjetivo, que se encuentra entre dos que se encuentra entre dos cuerpos: simbólico y real. La cuerpos: simbólico y real. La estructura del lenguaje (registro estructura del lenguaje (registro simbólico) se apodera del simbólico) se apodera del organismo (real) y funda el cuerpo.organismo (real) y funda el cuerpo. - El cuerpo es entonces, un cuerpo - El cuerpo es entonces, un cuerpo simbólico efecto de la castración, simbólico efecto de la castración, primer cuerpo que funda las primer cuerpo que funda las identificaciones, especifica la identificaciones, especifica la imagen, indica que la biología no es imagen, indica que la biología no es el destino, hombre o mujer es el destino, hombre o mujer es cuestión del sujeto no del sexo cuestión del sujeto no del sexo biológicobiológico

Spitz René Arpad Spitz René Arpad (1887-1974)(1887-1974)

Médico y psicoanalista norteamericano. Nació en Viena en una familia húngara, y pasó su infancia en Budapest, donde estudió medicina. 

Fue un psicoanalista estadounidense que se hizo famoso al describir en 1945 un tipo de Depresión que se produce en bebés (de 6 a 9 meses) cuando son separados de una madre amorosa por un periodo de tres meses o más, aunque reciban los mejores cuidados físicos, pero no son atendidos correctamente en sus necesidades emocionales ( hablarles, sonreírles, tomarlos en brazos, etc. ).

René Spitz estudió niños en orfanatos y hospitales.También investigó la relación madre-bebé, tomó fotos de la misma y la filmó, estudiando después con detalle lo que aparecía en las imágenes y que a simple vista pasaba desapercibido.Spitz publicó numerosos trabajos y varios libros, entre los cuales señalamos el titulado : ” El primer año de la vida del niño “.

Renée Spitz: Relación Objetal y Renée Spitz: Relación Objetal y OrganizadoresOrganizadores: : Sonrisa social, Sonrisa social,

Angustia del 8° mes, “Angustia del 8° mes, “No”No”Elaboró un sistema del desarrollo sobre la

observación directa en los niños con sus madres. Explica el desarrollo en términos de relación objetal. Considera la relación entre madre e hijo porque es el catalizador que permite a la libido ser fijada en las distintas zonas erógenas

Relación Objetal Relación sujeto-objeto. En el recién nacido no se da esta relación se da recién en el primer año de vida.

Se presentan tres estadios:Estadio pre-objetal: de 0 a 3 meses es incapaz de diferenciar lo que le rodea de su propia persona. Las respuestas son de tipo reflejas, es decir responde a señales. Hacia comienzos del 2° mes reconoce la señal del alimento cuando tiene hambre. Hacia fines del 2° mes el lactante percibe visualmente la aproximación del ser humano; es decir responde a un estímulo exterior en función de una percepción interoceptiva. En el 3° mes percibe un rostro humano, sigue los movimientos con atención, ya que el rostro humano se presenta al niño en situación de desagrado o de satisfacción. También fija los ojos de la madre durante la lactancia.

Estadio del objeto precursor: de 3 a 6 meses. El lactante contesta con una sonrisa. No responde a todo el rostro sino a una parte constituida por frente, ojos y nariz. Se denomina Estadio del objeto precursor porque el bebé no reconoce las cualidades esenciales del objeto sino a tributos superficiales. El niño se separa de la percepción interna y se acerca a la percepción exterior del estímulo. Supone una división entre consciente y preconsciente separados del inconsciente. Se produce iniciación del pensamiento.

Estadio del Objeto propiamente dicho: de los 6 los 9 meses. Los afectos de agrado y desagrado tienen su participación en el desarrollo normal de la percepción, del pensamiento y de la acción. El niño consigue diferenciar y memorizar el rostro de la madre por lo que a partir de este momento podemos hablar de relación Objetal propiamente dicha.

Los organizadoresSon estructuras que se desarrollan en un determinado punto donde se juntan diferentes líneas del desarrollo. Son épocas específicas en las cuales acontece un cambio de direcciones, una reorganización de las estructuras, un despertar.

1° organizador: sonrisa social. Se produce alrededor de los tres meses, es el síntoma visible, en el cual el niño se desvía de su sensación interior hacia la percepción exterior. Se implanta en los rudimentos del Yo, el preconsciente y el inconsciente se establecen y se diferencian uno de otro.

2° organizador: la angustia de los 8 meses. No sonríe a cualquiera. Reacción de desagrado ante la ausencia de la madre. La angustia que manifiesta será una percepción intrapsíquica de la no identidad del extraño con la madre, ya que tiene memoria del rostro de la madre.

3° organizador: el “no”. Se produce alrededor de los 15 y los 18 meses. Es el terreno de las prohibiciones y órdenes, pasando de la comprensión e imitación del gesto a la aparición del símbolo o concepto NO.

El Yo desde la perspectiva cognitivo-El Yo desde la perspectiva cognitivo-constructivistaconstructivista

Para Guidano, el sí-mismo no es un ente sino un proceso de construcción de sentido que dura todo el ciclo vital, donde se hace la distinción semántica entre el "Yo" y el "Mi", que vienen a ser los dos niveles de procesamiento de la experiencia humana.

El Yo viene a ser el sentido corporal-emocional del sí-mismo, que experimenta momento a momento. Corresponde al conocimiento tácito del sí mismo y de la realidad. Es un nivel predominantemente inconsciente, que ordena las intuiciones perceptivas emocionales y de espacio-tiempo. Es el primer nivel de ordenamiento de la información (dado que es el más inmediato).

El Mi es el nivel semántico de la experiencia, que observa, evalúa y se explica mediante el lenguaje, construyendo el conocimiento explícito del sí-mismo y de la realidad.

El sujeto entonces, para mantener su coherencia interna, requiere dar y darse continuas explicaciones sobre si mismo y el mundo. Estas explicaciones surgen de la articulación del Yo con el Mi, generando teorías a nivel consciente que expliquen tanto su propia conducta, sentimientos y cogniciones como el mundo exterior.

La corporalidad. Existen muchos La corporalidad. Existen muchos términos para definir la noción del términos para definir la noción del propio cuerpo:propio cuerpo: IMAGEN CORPORAL (nivel cualitativo): condicionada

por los caracteres físicos de la persona. Ello implica tener una concepción subjetiva del propio cuerpo que va paralela a la concepción objetiva que tienen los demás de nuestro cuerpo.

ESQUEMA CORPORAL (nivel cuantitativo): es el tipo de adaptación que se establece entre estructura ósea y los grados de tensión muscular de todos y cada uno de los segmentos del cuerpo. Legido: “Imagen tridimensional en reposo y en movimiento que el individuo tiene de los segmentos de su cuerpo”.

CONCIENCIA CORPORAL: viene a ser la combinación o suma continuada de los conceptos anteriores.

También podemos También podemos mencionar:mencionar: Autoconcepto: es la suma de creencias de un individuo

sobre sus cualidades personales, es decir “qué sabemos (o creemos saber) de nosotros mismos”.

Autoestima: Una vez formado un autoconcepto coherente, construimos nuestra autoestima, es decir: “cómo nos sentimos con nosotros mismos”. La autoestima está determinada por el concepto que tenemos de nuestro yo físico, el ético o moral, el personal, el familiar el social, la identidad, la autoaceptación, el comportamiento y la autocrítica (Fitts, 1965).

Una autoimpresión coherente se forma con estos dos componentes: del concepto que tenemos sobre nosotros (lo que sabemos de nosotros mismos) y de la autoestima (cómo nos sentimos con nosotros mismos). Esta visión de nuestro yo no es inamovible, sino que está en constante cambio y desarrollo dependiendo de nuestra experiencia, de las circunstancias de la vida y del contexto social en el que nos movemos.