CIP Trabajo Relacion Entre Cultura e Ideologia
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Tecnológico de Monterrey
Campus Monterrey
Cultura e Ideología
Comunicación Ideología y Poder
Profesora: Magdalena Elizondo
Alejandra A. Ortiz Araujo 515021
Edna ¿? Matricula
Helena Hernández Obrador matricula
Rebeca Cuevas
Uriel Vega Harmon 637209
05/02/08
Monterrey, N.L.
Cultura e Ideologia.
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Es común que se mencione que la forma de pensar, de ser, de acutar,
inclusive el estilo de vida o las tradiciones de una persona estén regidos por
su Cultura e Ideología, pero ¿Cuál es la diferencia entre ambos conceptos?
¿Qué es realmente Cultura e Ideología y cómo interactuan o interrelacionan?
Dichas cuestiones nacen a raíz de una malinformación al respecto, mas
justificable por la intríseca relación entre ambos conceptos. La Cultura y la
Ideología se ven ligadas en su misma esencia, formando una parte de la otra
y dándose forma entre sí.
Cultura: Objeto y sujeto de los pueblos
Primero que nada, cabe mencionar que la Cultura, según el Diccionario
de la Lengua Española, es el “conjunto de conocimientos que permite a
alguien desarrollar su juicio crítico.” (2001) La anterior definición de Cultura
puede quizá ser breve, sin embargo resalta bien la influencia de la misma en
el pensamiento humano. La misma fuente brinda otra opinión señalando que
este concepto implica al “conjunto de modos de vida y costumbres,
conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una
época, grupo social, etc.” (2001) Esta segunda definición, un tanto
proveniente de la antropología, hace hincapié en la Cultura como no sólo una
serie de conocimientos que moldean el pensamiento humano, sino como un
producto de la actividad del hombre. La Cultura es pues tanto producto de
las acciones como moldeadora del pensamiento humano. La Cultura “forma
y refleja la sensibilidad de los pueblos, es objeto y sujeto al mismo tiempo […
así como…] el “yo humano” es la composición de la herencia social e
histórica, es decir, Cultural“ (Majfud, 2003)
La Cultura se transmite de generación en generación por la influencia
de valores y aprendizajes que hacen que la conducta de los individuos se
transforme a lo largo del tiempo. Estos conocimientos se difunden
principalmente por medio del lenguaje una vez ya adquirido una forma de
ser. La Cultura se ha transformado a lo largo del tiempo. Actualmente,
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producto de la globalización y otros factores determinantes, la Cultura
occidental (entiéndase por occidental a la Cultura estadounidense) se está
expandiendo alrededor del mundo influenciándolo; sin embargo, alrededor
del mundo sigue existiendo una clara diversidad Cultural con rasgos propios
bien diferenciada de la occidental.
Ideología: Ideas interpretativas y autorreflexivas
Apegándose al Diccionario de la Lengua Española, la Ideología es una
“doctrina filosófica centrada en el estudio del origen de las ideas.” (2001)
Tomando al pie de la letra esta definición, así como considerando a la
doctrina como un conjunto de enseñanzas, la Ideología resulta ser un
conjunto de enseñanzas filosóficas, reflexivas, que tienen como objetivo la
comprensión del origen de las ideas. Esta concepción es epistemológica, es
decir, centrada en el cómo se adquiere o forma una idea. Pero la Ideología
va más allá, inclusive el mismo diccionario la señala como el “conjunto de
ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona,
colectividad o época, de un movimiento Cultural, religioso o político, etc.”
(2001) En base a lo anterior, la Ideología abarca más allá, llegando a formar
parte fundamental del pensamiento humano.
La Ideología resulta entonces ser un conjunto de ideas fundamentales que
al mismo tiempo justifican su origen y desarrollo, son en cierta medida
autorreflexivas. Son construcciones mentales subjetivas que los individuos
usan para interpretar las situaciones alrededor del mundo y son la base de
toma de decisiones, la interacción entre personas. La Ideología dirige la
forma de pensar de un grupo y esta forma de pensar tiene un fin específico.
A veces la Ideología va a favor de un grupo de personas y desfavorece a
otras que están en contra de esta.
Desde una perspectiva aún más amplia Châtelet, autor del libro “Historia
de las Ideologías” menciona que:
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Se califica aquí de Ideología el sistema más o menos coherente de
imágenes, de ideas, de principios éticos, de representaciones globales y,
también, de gestos colectivos, de rituales religiosos, de estructura de
parentesco, de técnicas de supervivencia (y de desarrollo), de expresiones
que ahora llamamos artísticas, de discursos míticos o filosóficos, de
organización de los poderes, de instituciones y de los enunciados y de las
fuerzas que éstos ponen en juego sistema que tiene como meta regular en
el seno de una colectividad, de un pueblo, de una nación, de un Estado las
relaciones que los individuos mantienen con los suyos, con los hombres
extranjeros, con la naturaleza, con lo imaginario, con lo simbólico, los
dioses, las esperanzas, la vida y la muerte. (7)
Relación Cultura e Ideología
Ahora bien, la última definición de Ideología presentada quizá sea raíz
de controversia: ¿Cómo es posible que la Ideología llegue a ser definida con
tanta similitud a la Cultura? Para responder a dicho cuestionamiento
justamente era necesaria la definición de ambos conceptos, para poder
entrelazar sus similitudes, diferencias y relaciones.
En un principio se mencionaba a la Cultura como moldeadora del
pensamiento humano, y así mismo, se comentó el papel de la Ideología
como el conjunto principal de ideas del mismo. Es decir, la primera relación
claramente encontrada radica en que la Cultura moldea en cierta medida a
la Ideología misma. Sin embargo, si la Ideología es conductora de las
interacciones humanas, posee el poder de modificar, moldear y transformar
a la Cultura. La Ideología es pues, parte del sistema Cultural, teniendo
participación en las funciones principales de dicho sistema. Es decir, basados
en la concepción de las cuatro funciones fundamentales de un sistema1, la
Ideología: 1) Define objetivos Culturales; 2) Permite que otros elementos de
la Cultura se integren mediante ella; 3) Motiva a conservar dicha integración
1 Según el sociólogo Talcot Parsons existen cuatro imperativos funcionales en cualquier sistema (AGIL) y son: Adaptación, Definición de metas, Integración y Latencia.
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y al alcance de los objetivos Culturales. Es decir, “la Ideología enmarca y, en
ocasiones, dirige el pensamiento que se traduce luego en una acción de
organización con fines específicos.” (Majfud, 2003)
Cabe ahora señalar que cuando se refiere a la Ideología de cierta
Cultura, en realidad se está haciendo referencia a la Ideología Dominante de
dicha Cultura. Entiéndase por dominante a la Ideología que ha conseguido
monopolizar el poder y mantiene resistencia sobre las de oposición, aunque
puede mostrar tolerancia, en algunos casos, a otras Ideologías de menor
poder dependiendo de la relación entre el costo de tolerarles y el de
suprimirles.
La interrelación Cultura-Ideología es más profunda; si se considera a la
cultura como “la actividad energética humana dispuesta sobre la naturaleza
inmóvil” (Bauman, 123), se quiere decir que la Cultura le da valor a
materiales, cuerpos y objetos, volviéndoles símbolos. Si bien a la Cultura en
sí le corresponde la organización de dicho lenguaje semiótico (de símbolos,
éste se vuelve instrumento de la Ideología quien se encarga de su manejo
dentro de la misma.
Otro ejemplo de relación Cultura-Ideología se presente en que, en cuanto
al ámbito moral de una sociedad, a la Ideología le corresponderá la
articulación de un discurso que establezca cuál es el bien y cuál es el mal,
mientras que a los demás elementos culturales, en cambio, les
corresponderá el papel de traducir ese discurso al lenguaje local. (Majfud,
2003)
Bibliografía:
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Bauman, Zygmunt (2002). La Cultura como Praxis. Barcelona, España:
Paidós Ibérica.
Soria Romo, Rigoberto Biblioteca Virtual y Enciclopedia de las Ciencias
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http://www.eumed.net/tesis/rsr/3e.htm
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D.F.: Instituto Nacional de Antropología e Historia.
Majfud, Jorge (2003 diciembre 17). Cultura e Ideología. Retrieved
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http://www.majfud.50megs.com/ideologia.htm
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