SARTORI (la ciencia poltica)

Hay dos conceptos uno de ciencia y otro de poltica, la poltica se diferencia de los componentes humanos.

En la antigedad todo estaba junto, la poltica, la economa y la sociedad. (El hombre poltico se realiza como tal en la polis) el vivir polito era lo mismo que el vivir colectivo

En el siglo XIX la economa se diferencia de la poltica y la poltica de la sociedad.

Horizontalidadtodos lo decidimos, (griegos- Aristteles)

VerticalAlguien tiene el poder y el resto no (Romanos- Platn)

VISIONES ETICO POLITICAS

1) Visin Griega: haba una tica poltica ( polis)

2) Visin Romana: la poltica se hace jurdica

3) Visin Teolgica: primero cristianismo, despus protestantismo.

La poltica es:

- Autnoma

- Diferente, independiente, sigue leyes propias.

- Auto suficiente, se explica en si misma

- Causa primera, da supremaca

- Se diferencia de la moral y la religin

- El sistema social es el que genera el sistema poltico.

SABINE (polis, ciudad estado)

Hay 3 clases: esclavos, metecos y ciudadanos

- Esclavos: No contaban polticamente, el trabajo manual lo realizaban los esclavos para que los ciudadanos pudieran tener el ocio que les permitiera dedicarse a la poltica.

- Extranjeros o metecos: No tomaba parte de la vida poltica, era hombre libre y su exclusin no implicaba discriminacin social.

- Ciudadanos: Eran miembros de la polis y tenan derecho a tomar parte en su vida poltica.

Asistir a la asamblea de la ciudad, a cargos pblicos o actuar como jurado

Los ciudadanos varones a los 20 aos podan asistir a la asamblea, la cual se reuna 10 veces al ao.

Los cargos de magistrados eran desempeados por grupos de 10 ciudadanos, cada uno miembro de las tribus en las que estaban divididos los ciudadanos.

El concejo de los quinientos y los tribunales

Los atenienses se dividan en 100 demos.

Eran inscriptos en el demo a la edad de 18 aos

Nombraban los cargos polticos por sorteo.

Un presidente para cada da y esto era una vez en la vida.

Los grandes poderes del consejo dependan de la buena voluntad de la asamblea.

A partir de los 30 aos, podas ser miembro del consejo.

El tribunal tenia 501 miembros el tribunal primero votaba sobre la cuestin de culpabilidad y luego sobre la pena a imponerse.El tribunal poda juzgar a la ley

Concepcin ateniense: la ciudad era una comunidad en la que sus miembros haban de llevar una vida comn armnica, en la que haba que permitir tomar parte activa a tantos ciudadanos como fuera posible, sin discriminaciones basadas en el rango o la riqueza.

Ideal ateniense: libertad y respeto a la ley.

JMELNIZKY (Maquiavelo)

Conceptos principales:

La poltica es autnoma porque es diferente de los componentes estructurados, es independiente, autosuficiente.

Lo central es el poder

No hay tica

Separa la poltica de la moral

Tiene supremaca con respecto a otros rdenes

Un estado se forma por un orden poltico

La poltica solo se juzga por la poltica

Caractersticas del prncipe:

Astuto, inteligente fuerte desmostar hombra, saber el arte de la guerra, temido pero no odiado

Hacer el mal al principio y el bien al final astodos lo recuerdan.

LA FUERZA Y LA VIOLENCIA INSTRUMENTOS PRINCIPALES PARA EL ACCESO AL PODER

La coercin es una herramienta que el prncipe puede utilizar si le permite y asegura un resultado exitoso.

Considera que es preferible ser temido que amado.

Debe manejar la opinin del pueblo, no puede tener a la mayora en contra

Critica a la iglesia y considera que el pas solo puede estar unido sometindose a la obediencia del prncipe.

Para Maquiavelo el estado posee una tendencia a extenderse, el estado puede violar toda norma existente si es til a su fin.

El mtodo de estudio de la Poltica es la ciencia.

Primero se analizan los hechos para luego tratar de llegar a conclusiones y a leyes del comportamiento poltico general.

Estudia la Historia y la guerra de esta forma la guerra entra en la esfera de lo conocido y por lo tanto controlable y predicible.

LA POLITICA ES UN ARTE RACIONAL, DONDE TODOS LOS DATOS SO ACCESIBLES POR MEDIO DE LA EXPERIENCIA.

Las 3 caractersticas que nombra sobre el prncipe son la virtud, la fortuna y la violencia.

Weber (dominacin y estado)

Weber se centra mucho en lo poltico, desde la perspectiva sociolgica. Hay un doble inters en la sociologa weberiana en el tema poltico-cultural y en lo econmico-social. El poder puede distinguir tres mbitos diferenciados: el poder econmico (posesin de ciertos bienes escasos que condicionan el comportamiento de quienes lo poseen), el poder ideolgico (influencia de las ideas de ciertas personas que producen el sometimiento de los asociados) y el poder poltico (posesin de los instrumentos con los que se ejerce la fuerza fsica). Para Weber hay tres tipos de dominacin:

- La dominacin tradicional justifica el ejercicio del poder por la va de la naturalizacin: se tiene el poder por herencia, porque las cosas son as, porque siempre han sido as.

- La dominacin carismtica depende de que aquellos sobre los que se ejerce el poder, crean que el lder efectivamente tiene capacidad para dirigir al grupo, para hacer las cosas que esos otros esperan que el lder haga.

- La dominacin racional tiene un carcter ms institucionalizado, el fundamento de la dominacin no es ya el carisma ni la tradicin, sino la ley y el reglamento: la burocracia es el reino de las reglas y las normas, aplicadas racionalmente. La creencia en la legalidad, las leyes y reglamentos.

RAGGIO (contractualismo)

Derecho natural: Principios que se basan en Dios, la razn o la naturaleza, son comunes a todos los hombres y constituyen una norma suprema de justicia.

El derecho natural representa el marco dentro del cual debe gobernar y administrar justicia el prncipe.

La revolucin cientfica moderna: Teora heliocntrica.

Coopernico afirma que la naturaleza esta escrita en caracteres matemticos que la matemtica esta escrita para matemticos y que los ignorantes deben callar.

Pensamiento liberal:Para el liberalismo, el objetivo de la poltica es garantizar a los individuos la bsqueda de su propio bienestar como ellos consideren conveniente.

Un principio implcito de la sociedad se regula automticamente

TODA INTERVENCION EN LOS ASUNTOS ECONOMICOS ES PERJUDICIAL PARA

LIBERTAD DE TRABAJO LIBERTAD DE MERCADO Y LIBERTAD DE COMERCIO

La base real del estado liberal nunca es un orden de ciudadanos compitiendo en igualdad de oportunidades sino una sociedad estructurada de forma jerrquica y consolidada por la propiedad y al formacin.

LAS CLASES MAS DESPROTEGIDAS SON EXCLUIDAS DE TODO RECLAMO LEGITIMO DE PROTECCION, LAS RELACIONES DE MERCADO POR LO TANTO BENEFICIAN A LOS SECTORES PRIVILEGIADOS DE LA SOCIEDAD.

OSLAK (estado argentino)

El estado es la relacin social y el aparato institucional. La estadidad supone la adquisicin de:

-Capacidad, de externalizar su poder (unidad soberana)

-Capacidad, de institucionalizar su autoridad (monopolio de coercin)

-Capacidad, de diferenciar su control(a travs de instituciones pblicas, con legitimidad)

-Capacidad de internalizar una actividad colectiva, mediante la emisin de smbolos que refuerzan los sentimientos de pertenencia y solidaridad (control ideolgico como mecanismos de dominacin)

Orden y progresoEl progreso se constitua en condicin de legitimidad del orden( el orden excluye a los elementos que obstaculicen el progreso)

La instauracin del orden adems de construir una profunda reconstruccin de la sociedad significa dar vida a un ESTADO NACIONAL

DominioEl triunfo de pavn confirmo la hegemonade buenos aires.

La sociedad va perdiendo mbitos de actuacin, en los que hasta entonces haba resuelto. Las cuestiones requieren decisiones colectivas de la comunidad.

-Consiste en adquirir el monopolio de ciertas formas de intervencin social reservadas a la jurisdiccin de los gobiernos locales.

-En una invasin por el estado nacional de mbitos de accin propios de los particulares

- La delimitacin de nuevos mbitos operativos

A veces la apropiacin funcional implico la invasin de fueros ancestrales. (ej el matrimonio en manos de la iglesia)

Penetracin estatalLA CENTRALIZACIN DEL PODER Y LOS REFUERZOS RESULTABAN INSUFICIENTES. PARA SER EFECTIVA, DEBA IR ACOMPAADA POR UNA DESCENTRALIZARON DEL CONTROL, ES DECIR, POR UNA PRESENCIA INSTITUCIONAL PERMANENTE QUE FUERA ANTICIPANDO Y DISOLVIENDO REBELIONES INTERIORES YA AFIRMANDO LA SUPREMA AUTORIDAD DEL ESTADO NACIONAL

Ello supona una alianza poltica estable y una presencia articuladora material e ideolgica que soldara relaciones sociales y afianzara los vnculos de nacionalidad.

-Carcter Multifactico

1) FUERZA MILITAR unificada y distribuida territorialmente, con el objeto de prevenir y sofocar todo intento de alteracin del orden impuesto

2) COOAPTIVA, captacin de apoyos de los sectores dominantes y gobiernos del interior, alianzas y coaliciones basadas en compromisos

3) MATERIAL localizacin en el territorio provincial de obras, servicios y regulaciones indispensables para su proceso econmico

4) IDEOLOGICA, la creciente capacidad de creacin y difusin de valores, conocimientos y smbolos reforzados de sentimientos de nacionalidad que tendan a legitimar al sistema de dominacin Establecido.

BOBBIO (marx)

El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx

1) critica de las teoras procedentes, teora hegeliana:

Hegell parte de la idea de soberana, diciendo que de manera no especulativa que la soberana del estado es el monarca mientras que de manera especulativa se debe decir que el monarca tiene el poder soberano. Marx critica el mtodo de Hegell ya que denota ms importancia en la sociedad civil que en el estado.

2) teora general del estado:

Marx considera al estado como el conjunto de las instituciones polticas en la que se concentra la mxima fuerza imponible y disponible en una sociedad como una superestructura respecto a la sociedad pre estatal y el destino a la desaparicin de las clases en la sociedad.

3) teora del estado burgus:

Fija al estado burgus como el dominio de clases, afirma que el estado es la forma de organizacin que los burgueses como necesidad tanto hacia el exterior como al interior, a fin de garantizar sus intereses y propiedades.

4) teora del estado de transicin:

Plantea el problema del paso del estado en el que la clase dominante es la burguesa al estado en que la clase dominante serel proletariado. Es decir, no intentan apoderarse del estado burgus sino que tratan de destrozarlo.

5) teora de la extincin del estado:

Afirma que si la clase dominante del estado es el proletariado el concepto de estado no existir mas, ya que si suprime las relaciones de produccin, suprime tambin las clases y por consiguiente se suprime a si misma como clase.

ISUANI (Estado de bienestar)

El estado de bienestar-keynesiano es la forma que adquiere el estado de bienestar en la etapa keynesiana.

Diferencias:

- El estado de bienestar respondi a motivaciones poltico-social, mientras que el estado keynesiano con la ruptura de la etapa liberal respondi a motivaciones econmicas.

- El estado de bienestar crea instrumentos rgidos para la obtencin del poder, mientras que el estado keynesiano crea instrumentos flexibles.

- El estado de bienestar desea la redistribucin a todos los sectores, en cambio el estado keynesiano se dedica a la inversin y a la produccin.Cuadro de diferencias Hobbes, Locke y Rosseau

HOBBESLOCKEROUSSEAU

Visin antropolgicaEl hombre es el lobo del hombre, el deseo incesante de poder del hombre solo cesa con la muerteLos hombres son libres iguales e independientes.Lo que salio bien de las manos del creador, degenera en las manos del hombre, la sociedad pervierte al hombre.

Estado de naturaleza y forma de contrato socialEl estado naturaleza es una lucha de todos contra todos, por competencia desconfianza y gloria, por la igualdad de los hombres, hay posesin no propiedad privada. Los hombres tienen temor por la muerte violenta, este estado naturaleza no existi nuncaEstado de paz hipottico, termina convirtindose en un estado de guerra, hay que obligar a los hombres a ser racionales, el hombre es muy mal juez de su propia causa, ausencia de un juez imparcial (racional) hay propiedad privadaEstado pacifico, buen salvaje, solidaridad, este estado es histrico, existi, con el desarrollo del comercio el hombre se vuelve materialista. Hay creacin de una nueva naturaleza en el hombre, que intenta superar el inters particular (amor para si) y postular el inters general (amor de si)

Derechos que se ceden y que no se ceden.Se ceden todos menos el de la vida (titularidad y ejercicio)Se cede solo el derecho de hacer justicia por mano propia (ejercicio no la titularidad)Se ceden todos los derechos, tambin el de la vida

ContratoPacto de asociacin y sujecin al mismo tiempo (propiedad privada)Slo un contrato tiene los dos pactos en forma separadaInicio, invalido histrico, dio origen a la sociedad civil. Dio origen a la republica, solo esta el pacto de asociacin

Consecuencias de la firma del contratoEl poder soberano no es parte contratante, pasamos de ser individuos aislados a ciudadanos si se rompe el Leviatn se vuelve al estado naturalezaSoberano, el poder legislativo es parte contratanteEl poder ejecutivo dicta los temas particulares, no nos podemos resistir al poder sino volvemos a la sociedad civil.

Poder soberanoEl soberano no firma el contrato, no esta sujeto a las leyes que emite, es absoluto por la cantidad de derechos cedidos, es irresistible, nosotros creamos el leviatn y si nos resistimos a el, nos resistimos a nosotros mismos, es indivisible porque hay un solo poder soberanoEsta limitado por la cantidad de derechos dados, derecho de rebelin (si queremos desobedecer se puede) si lo hacemos no volvemos al estado natural sino que formamos una comunidad, se rompe solo el pacto de sujecinAbsoluto por que le cedimos todos los derechos, pero a su vez estamos sujetos a las leyes que nosotros dictamos (somos libres)el pod sob es voluntad general: asamblea. Indivisible, la voluntad general necesita de un rgano para determinar y aplicar sus decisiones (pod ejecutivo)

Sociedad civil y polticaCivil y poltica son iguales, el hombre pierde la libertad pero es un mal menor comparado con la muerte del estado naturalDiferencia entre civil y poltica, el poder soberano es el legislativo, el hombre no cambia es el hombre natural protegido2 estadios diferentes. La sociedad civil esta caracterizada por ser el estado natur. de hobbes. La sociedad pol. Es la republica, hay igualdad entre los hombres y libertad moral.

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