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CENTRO UNIVERSITARIO “VLADIMIR I. LENIN” LAS TUNAS FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS TEMA: “MALECÓN”, PROYECTO DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL PARA EL DESARROLLO CULTURAL DE LA COMUNIDAD DE LA SEDE UNIVERSITARIA DEL MUNICIPIO PUERTO PADRE, LAS TUNAS. TESIS EN OPCIÓN AL TÍTULO ACADÉMICO DE MÁSTER EN DESARROLLO CULTURAL COMUNITARIO. MENCIÓN: GESTOR DE PROYECTOS CULTURALES DE CAMBIO. AUTORA: LIC. IDIS PARRA BATISTA. TUTORAS: MSc ANA MARGARITA MONTERO AVILÉS. MSc MIRIAM REYES PÉREZ LAS TUNAS, 2008.
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CENTRO UNIVERSITARIO “VLADIMIR I. LENIN” LAS TUNAS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANÍSTICAS
TEMA: “MALECÓN”, PROYECTO DE ANIMACIÓN
SOCIOCULTURAL PARA EL DESARROLLO CULTURAL DE LA
COMUNIDAD DE LA SEDE UNIVERSITARIA DEL MUNICIPIO
PUERTO PADRE, LAS TUNAS.
TESIS EN OPCIÓN AL TÍTULO ACADÉMICO DE MÁSTER EN
DESARROLLO CULTURAL COMUNITARIO.
MENCIÓN: GESTOR DE PROYECTOS CULTURALES DE CAMBIO. AUTORA: LIC. IDIS PARRA BATISTA. TUTORAS: MSc ANA MARGARITA MONTERO AVILÉS. MSc MIRIAM REYES PÉREZ
LAS TUNAS, 2008.
“La madre del decoro, la savia de la libertad, el mantenimiento de la
República y el remedio de sus vicios, es, sobre todo lo demás, la
propagación de la cultura…Un pueblo culto, será siempre fuerte y libre”
José Martí
AGRADECIMIENTOS:
A mi mamá, Ayita, ala derecha y coautora de mis sueños.
A todos los profesores que impartieron los módulos de la maestría, por su contribución
a nuestra preparación cultural y profesional.
A la Dra. Rafaela Macías Reyes, por su profesionalidad y rectitud mezcladas con una
espiritualidad que anima y da fuerzas para llegar a la meta.
A mis tutoras, guías y amigas, por el rigor de sus oportunos señalamientos.
A mis papalotes: Pupila, Fidelito, Yurena y Ernesto, por habitar en mi cielo.
A mi familia toda por haber soportado mis ausencias, especialmente a Fide.
A mis compañeros de la SUM, siempre dispuestos a colaborar.
A mis amigas Chiruca, Pucha, Dalida y Cary por su apoyo espiritual.
A los alumnos y profesores de la carrera de Estudios Socioculturales.
DEDICATORIA: A nuestro siempre invicto Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, luz del alma y de las
ideas, por su entrega incondicional a las causas justas, porque nos enseñó a crecernos
ante las dificultades y a crear, por ser nuestro, porque lo amo.
A mi hermana Ida, que en cualquier lugar del cielo donde ahora habita, se sentirá feliz si
yo lo soy.
A la memoria de mis amorosos abuelos Tioti, Canda y mi tía Ester.
A mis padres, hijos, esposo, hermanos y amigos que sostienen mis alas.
ÍNDICE
Pág.
Introducción 1
Capitulo I: PUNTO DE PARTIDA. ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y
DESARROLLO CULTURAL.
9
1.1 La Animación Sociocultural como alternativa para proyectos de desarrollo
cultural
9
1.2 La Extensión Universitaria y su importancia para el desarrollo cultural de esta
propia comunidad.
31
Capitulo II: MALCÓN, PROYECTO DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL PARA
LA COMUNIDAD DE LA SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL DE PUERTO
PADRE.
44
2.1 Concepción Teórico Metodológica del Proyecto de Animación Sociocultural 44
2.2 Caracterización de la Sede Universitaria Municipal. 58
2.3: Proyecto “MALECÓN”. 62
Conclusiones 82
Recomendaciones 84
Bibliografía 85
Notas y Anexos 88
RESUMEN
La presente tesis es resultado de una investigación realizada en la comunidad de la
Sede Universitaria Municipal de Puerto Padre, en la provincia Las Tunas. Su aporte
consiste en el diseño de un proyecto de animación sociocultural que será
materializado a través de un sistema de acciones en diferentes direcciones del
trabajo sociocultural de la comunidad en un periodo de dos años.
Se estructura en resumen, introducción, dos capítulos, conclusiones,
recomendaciones, bibliografía, notas y anexos.
En el primer capítulo se argumenta en dos epígrafes la concepción teórica que
permitió realizar la crítica bibliográfica y asumir el posicionamiento científico de la
autora, sirviendo de sustento teórico en la elaboración del proyecto de Animación
Sociocultural “Malecón”, para la comunidad universitaria.
En el segundo se emplea la Metodología para el Trabajo Sociocultural Comunitario
de la Dra. Rafaela Macías Reyes, partiendo del diagnóstico de la realidad que
permitió determinar las principales necesidades culturales y elaborar el sistema de
acciones del proyecto de Animación Sociocultural para elevar el impacto y la
pertinencia de las actividades culturales que se desarrollan en, con y para
comunidad.
Con el Proyecto, se pretende promover la participación comprometida y protagónica
de los comunitarios en actividades socioculturales, en un ambiente de tolerancia y
respeto a la diversidad, que les permita satisfacer sus necesidades culturales más
sentidas, desarrollar sus capacidades, potencialidades y creatividad haciendo que
cada uno se convierta en un agente activo de su desarrollo cultural.
INTRODUCCIÓN
“Al mundo nuevo corresponde una Universidad nueva”.
José Martí.1
Enfrentamos los retos de la cultura en la época actual, bajo cuyas concepciones
las principales potencias extrapolan sus modelos de organización al resto de los
países, con la intención de lograr cierta homogeneización de los criterios
referentes a las concepciones culturales y los sistemas de valores, sin tener en
cuenta la función ideológica y reguladora de la cultura en la vida social, y que la
imposición de gustos y formas de conducta van destruyendo la identidad
cultural.
Cuba, que no está exenta de estas influencias, se encuentra inmersa en el
fortalecimiento y preservación de la cultura nacional como escudo ideológico
para la conservación, revitalización, enriquecimiento y difusión del patrimonio
cultural, tarea necesaria e imprescindible en un mundo globalizado
unipolarmente.
En las condiciones en que se desarrolla el proceso educativo y la formación del
hombre en Cuba, la ciencia tiene como objetivo cultivar el sentido de la
responsabilidad social de las personas y sectores vinculados al desarrollo
cultural. Constituye un imperativo social y de la educación superior, en
particular, darle oportunidades a todo aquel que desee estudiar en la
universidad, en la medida en que la sociedad disponga de recursos; lo que
significa hacer realidad los sueños, a la vez que se potencia el protagonismo
de las comunidades en su desarrollo cultural.
Las universidades cubanas cuentan con una fuerza inestimable por el potencial
científico y revolucionario que se concentra en las mismas, la pujanza del
movimiento estudiantil y la tradición de lucha que ha acompañado su devenir.
En ellas se defienden, conservan, acrecentan y difunden los valores propios,
fortaleciendo la cultura e identidad nacionales al formar profesionales integrales
comprometidos con su pueblo, con alta capacidad científica e investigativa, con
los conocimientos y las habilidades para dar solución a los problemas que se
presenten en su esfera de actuación. Las universidades, como instituciones
sociales, juegan un papel importantísimo en batalla por la conservación,
promoción y desarrollo de la cultura, escudo y espada de nuestra nación.
Los procesos sociales surgidos al calor de la Batalla de Ideas2 proporcionan la
posibilidad de perfeccionar la enseñanza universitaria como exigencia misma de
la estrategia general de la sociedad para atemperarse, vivir en el mundo
contemporáneo y contribuir a la consolidación del proyecto social y humano
que significa la Revolución Cubana.
A medida que los procesos sociales se hacen más complejos, los proyectos
socioculturales requieren, tanto en su concepción como en su ejecución, un
mayor nivel de preparación teórica y práctica para que realmente el trabajo
sociocultural tenga el impacto que es necesario en la transformación de las
comunidades.
El Programa de la Universalización de los Conocimientos Superiores iniciado en
el año 2002, con la apertura en todo el país de las Sedes Universitarias
Municipales que tienen la misión de formar profesionalmente a los estudiantes
en las vertientes curriculares de las diferentes carreras, incluida la investigación
científica así como la superación de los profesionales de su territorio, constituye
un programa verdaderamente revolucionario.
En estrecha relación con el proceso histórico de la sociedad, en cuanto a las
formas de cómo se han operado las relaciones sociales entre los grupos
sociales y las instituciones estatales que comparten intereses económicos,
políticos, sociales y culturales, se desarrolla el trabajo sociocultural.
Los escenarios en los que se realiza el trabajo sociocultural se caracterizan por
una dinámica que se corresponde con la de toda la sociedad cubana que tiene
entre sus aspiraciones que se alcance la máxima calificación en el orden
cultural.
Le corresponde a la extensión universitaria, en este nuevo contexto, adecuarse
a las condiciones de universalización de la educación superior.
Actualmente existe una mejor comprensión del nuevo paradigma de extensión y
de su fundamento científico, en consecuencia, se ubica como una de las
vertientes principales de la educación superior y las autoridades universitarias
han asumido el encargo social de la universidad en el contexto cubano.
La extensión universitaria tiene una significación especial para la formación
integral de los profesionales, dada la misión que le corresponde a la universidad
como agente activo en la promoción del desarrollo cultural. Pero, aún cuando se
aprecian resultados satisfactorios en cuanto a la concepción y proyección de la
extensión universitaria, resulta necesario reflexionar sobre algunas limitaciones
que muestra la misma en condiciones de universalización.
Se ha podido verificar que en la práctica sigue identificándosele con las acciones
de la cultura artística literaria, lo que limita su alcance y empobrece su
contenido, así como la participación de diversos actores de la comunidad
universitaria; y que sigue siendo insuficiente la instrumentación de proyectos de
desarrollo cultural.
Como referentes teóricos sobre el tema encontramos los trabajos de Luisa
García Miranda (1998), María Elena del Huerto Marimón (2000), Gil Ramón
González González (1994 – 2002), Carlos Tunnerman (1998 – 2001) Mercedes
González Fernández Larrea (2002): “Un modelo de gestión de la extensión
universitaria para la universidad de Pinar del Río”, Tesis en opción al grado de
Doctor en Ciencias de la Educación; José A Villarreal Valera (2001); Fidel Luis
Álvarez (2001), Carmen de los Angeles Matos Osorio (2001), Oilda Suárez
Castillo (2001), Miriam Gainza (1999); Leonor Leyva (2006) “Reflexiones
metodológicas de extensión universitaria para la universalización en Las Tunas”
Tesis en opción al grado de Máster.
Todos estos trabajos son de obligada consulta por su carácter esclarecedor
para la acertada comprensión del nuevo paradigma de extensión universitaria
que se pretende alcanzar en Cuba.
Los estudios realizados han demostrado lo importante y factible que resulta
potenciar el trabajo sociocultural mediante proyectos, ya que los mismos parten
de los intereses y necesidades de la propia comunidad y de los portadores
reales de la acción comunitaria, a la vez que se conciben o implementan
teniendo como núcleo esencial la participación protagónica de sus miembros en
la solución de sus problemas y respetan la diversidad de tradiciones, así como
las características culturales producidas por la historia, todo lo cual permite
desarrollar el sentido de pertenencia y de identidad.
La participación protagónica de los diferentes actores sociales en este proceso,
permitirá una integración mucho más sistémica con los restantes procesos
universitarios y potenciará el papel y lugar de la Universidad en la Batalla de
Ideas y dentro de ella, en la Batalla por la Cultura3 que libra todo el pueblo.
Las Sedes Universitarias Municipales (SUM) están llamadas a resolver los
problemas que de índole cultural y profesional tengan la comunidad universitaria
y su entorno.
Cada SUM debe ser la institución que identifique y satisfaga los más grandes
anhelos y objetivos sociales de su municipio, en este caso del de Puerto Padre,
por lo que su influencia es crucial en todos los campos del saber, para
conformar una cultura general integral en el hombre, y contribuir a perfeccionar
todos los órdenes de la vida .
No obstante, un conjunto de aspectos negativos han influido en el trabajo
sociocultural que se realiza en la SUM de Puerto Padre: aún existen
insuficiencias en la implementación del Programa de Extensión Universitaria4 y
en direccionar el trabajo a partir de un proyecto de investigación que posibilite
los vínculos entre las instituciones culturales del territorio y el quehacer cultural
de la universidad.
A pesar de las posibilidades de desarrollo cultural que la Dirección de Cultura
(ver anexo 7 objetivos estratégicos) y sus instituciones brindan, no se han
alcanzado los niveles de cultura que satisfagan las necesidades espirituales de
esta comunidad y eleven su participación social.
La empiria, dado el conocimiento que se acumula producto de la experiencia
que se obtiene en la práctica sobre las características más sobresalientes de
los estudiantes que llegan a la SUM, y la conciencia de que es necesario
integrarlos a la vida cultural activa que requiere la universidad, impulsó la puesta
en práctica de un conjunto de acciones, con la aspiración de que llegara a
convertirse en un proyecto que apueste por la transformación sociocultural.
Estas acciones se han ido sistematizando; y sobre la marcha, con logros y
desaciertos, se ha podido incorporar a ellas a un grupo, reducido aún, de
estudiantes, pero no se ha logrado todavía el protagonismo que se requiere de
éstos.
En líneas generales esta es la situación problémica o indicativa. Y en tal
contexto, el problema científico que se resuelve en la presente investigación es:
Las limitaciones en el trabajo sociocultural en el área de extensión universitaria
de la Sede Universitaria Municipal de Puerto Padre, afectan el protagonismo
estudiantil y el logro de niveles más altos en la cultura general integral.
El trabajo sociocultural que es imprescindible desarrollar en la Sede
Universitaria de Puerto Padre es aquel que considere como aspecto sustantivo
el logro del protagonismo de los actores sociales, su participación consciente,
comprometida en su desarrollo sociocultural.
El sistema teórico conceptual que posibilitó fundamentarlo científicamente, está
conformado por: animación sociocultural, proyecto sociocultural, desarrollo
cultural y extensión universitaria.
El trabajo indagatorio realizado tuvo como objetivo general elaborar un proyecto
de animación sociocultural que potencie el protagonismo de la comunidad
universitaria puertopadrense.
Y como objetivos específicos:
• Caracterizar la comunidad universitaria.
• Determinar sus necesidades culturales utilizando las metodologías de
Estudios Culturales de Comunidad, Animación Sociocultural e
Investigación Acción Participación.
La idea a defender es: se puede contribuir a mejorar el trabajo sociocultural de la
Sede Universitaria de Puerto Padre con la elaboración de un proyecto de
animación sociocultural encaminado a la participación de los miembros de esta
comunidad para elevar su protagonismo y su desarrollo cultural.
El eje de nuestra propuesta es la participación, que estimula las potencialidades
de los miembros de la comunidad, y su toma de decisiones, garantiza la defensa
del patrimonio cultural, arraiga el sentido de pertenencia y eleva la calidad de
vida.
Las ciencias con que se aborda el proceso de investigación son la Sociología de
la Cultura y la Antropología Cultural que permiten estudiar la comunidad,
conocer sus principales prácticas culturales, costumbres, relaciones entre sí y
con los demás, los procesos de cambio en que ha estado inmersa, entender los
fenómenos que han entorpecido o acelerado su desarrollo cultural y proyectar
acciones prácticas en la investigación para satisfacer las necesidades culturales
más sentidas.
El empleo de la teoría de las representaciones sociales permitió interpretar y
reconstruir la realidad, desde los más diversos aspectos de la vida social, y
acceder al pensamiento colectivo.
Asimismo se utilizan los métodos:
Lógico – histórico que reproduce el objeto de la investigación en términos
históricos, en este caso en la comunidad que se estudia, pero ceñido a su
necesidad interna, a su regularidad fundamental, a su tendencia de desarrollo.
Análisis – síntesis, de gran utilidad a los efectos de los aportes que se esperan
de esta investigación, proceso de desmembramiento mental o real del todo en
sus partes integrantes y de recomposición del todo en sus partes. Desempeñará
un papel importante en el proceso cognoscitivo del objeto de investigación
relacionado con la coordinación del trabajo sociocultural comunitario. Mediante
este método se analiza la bibliografía utilizada y se sintetiza de acuerdo con las
necesidades y el objetivo de la investigación.
Inductivo – deductivo, que se refiere a un tipo de razonamiento y método de gran
valor para el investigador ya que le permite pasar de los hechos singulares que
se dan en el proceso de coordinación a las proposiciones generales, lo cual sin
dudas contribuirá a establecer las regularidades metodológicas necesarias para
llevar a cabo la coordinación comunitaria.
Por el contenido de la investigación y su objeto de estudio, es imprescindible
emplear el método particular investigación – acción – participación en la
búsqueda de una solución a la necesidad de llevar a cabo el trabajo
sociocultural comunitario a partir de la correcta coordinación de las acciones que
se deben realizar por los actores sociales para provocar los cambios en el
entorno sociocultural de la comunidad.
La investigación – acción – participación supone la simultaneidad del proceso de
conocer e implica participación; es investigación y tiene como referencia a los
miembros de la comunidad, promueve la participación de la gente, es
democrática y participativa, es autogestionaria en el marco de la comunidad. La
aplicación de este método es ya acción de organización, movilización,
sensibilización y concientización. Supone una co-implicación en el trabajo de los
investigadores y los miembros de la comunidad donde se lleva a cabo la
investigación.
El método fenomenológico, va a ser usado porque permite el estudio de la
experiencia relacionada con la coordinación en la comunidad para el trabajo
sociocultural comunitario y porque las etapas de este método se ajustan
perfectamente a la necesidad de encontrar una solución al problema objeto de
estudio.
En la caracterización y diagnóstico de la comunidad, concebir la observación
participante como método, posibilita la integración a la vida social comunitaria,
diseñar y emplear instrumentos que van más allá de la información visual. Este
método favoreció la recogida de una información directa en la sede, y
comprender con mayor legitimidad cómo interpreta la comunidad universitaria la
significación de la labor extensionista.
La metodología aplicada en el proceso de investigación ha sido la
complementariedad metodológica, posición que implica la interrelación de las
perspectivas metodológicas cuantitativa y cualitativa, lo que se expresa en los
métodos de observación, investigación acción participación, métodos
estadísticos y las técnicas como la encuesta por cuestionario, la entrevista
enfocada, en profundidad, las técnicas de los diez deseos, los talleres de
reflexión, así como, la metodología para el trabajo sociocultural de la autoría de
Rafaela Macías Reyes en la cual se establecen los pasos para el estudio de la
realidad.
La investigación está abordada desde el enfoque dialéctico-materialista, la
realidad social como un todo interrelacionado, que se encuentra en permanente
cambio, por tanto, la realidad social es un proceso y su conocimiento también lo
es.
El enfoque culturológico nos posibilita visualizar la cultura como un elemento
sustantivo del proceso de desarrollo, o sea, dimensionar el desarrollo de la
cultura en el trabajo comunitario.
Estos enfoques permiten al investigador orientarse en la comunidad desde lo
cultural y garantizan una armonía investigativa con adecuado nivel científico que
posibilita la búsqueda no sólo de un cuerpo teórico, sino también metodológico
que contribuya de manera efectiva a la investigación que se lleva a cabo.
Estudios Culturales de Comunidades y Animación Social nos ofrecen las
metodologías para utilizar la observación y la Investigación Acción Participación
(I.A.P) como métodos de investigación, partiendo de los siguientes presupuestos
teóricos y metodológicos:
1- La animación sociocultural es una alternativa para promover la participación
efectiva de la comunidad en la determinación de prioridades, toma de decisiones
y elaboración y puesta en marcha de proyectos para alcanzar mayor nivel de
desarrollo cultural.
2- La comunidad es el escenario idóneo para los procesos sociopsicológicos y
culturales y sus acciones EN el grupo, CON el grupo y PARA el grupo, o sea, a
través de proyectos de animación sociocultural.
3-Los proyectos de animación sociocultural son instrumentos que permiten
involucrar a todos los actores sociales y comunitarios en el proceso de
transformación sociocultural, generando procesos de participación,
protagonismo y sentido de pertenencia.
4- La extensión universitaria promueve la cultura dentro y fuera de la
universidad, por lo que propicia el desarrollo cultural que implica el crecimiento
espiritual, personal y colectivo, producto de la actuación creadora y
comprometida, de los miembros de esta comunidad.
El informe está estructurado en introducción, desarrollo, conclusiones,
recomendaciones, bibliografía y anexos. El desarrollo a su vez está conformado
por dos capítulos el No. I Animación Sociocultural y Desarrollo Cultural, en el
que aparecen los fundamentos teóricos y metodológicos, desarrollados en dos
epígrafes: 1.1 La Animación Sociocultural como alternativa para proyectos de
desarrollo cultural; 1.2 La Extensión Universitaria y su importancia para el
desarrollo cultural de esta propia comunidad, cuya atención principal está
centrada en la valoración de los fundamentos científicos a partir de la crítica
bibliográfica y el posicionamiento científico ; el No. II Proyecto de Animación
Sociocultural, aborda dos epígrafes en los que se plantean la caracterización
sociocultural de la SUM, enfatizando en las necesidades culturales de la
comunidad universitaria y la elaboración del proyecto Malecón para dar
respuesta a las mismas.
1
2
CAPITULO I: PUNTO DE PARTIDA. ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y
DESARROLLO CULTURAL.
1.1 La Animación Sociocultural como alternativa para proyectos de desarrollo cultural.
1.2 La Extensión Universitaria y su importancia para el desarrollo cultural de esta
propia comunidad. “La crítica no es censura ni alabanza, sino las dos,
al menos que solo haya razón para la una o la otra.”
José Martí Para valorar los alcances de la Animación Sociocultural y el Desarrollo Cultural
es necesario incluir a especialistas en la materia que han recorrido un vasto
camino en su consolidación como quehacer profesional dentro de las ciencias
sociales, por la experiencia que han tenido en sus diferentes contextos de
intervención con realidades diferentes, donde las condiciones de cada uno de
los sistemas económico, político, social y cultural difieren entre sí. El ejercicio del
criterio es tan útil a la ciencia como el criterio en sí mismo. Cada autor enfoca el suyo en
consonancia con su concepción del mundo, su época, metodologías y modelos;
elementos que a la luz de nuevos análisis le permiten al crítico negar, modificar o
enriquecer conceptos.
Al incursionar en las concepciones teóricas, se valora de forma crítica el tratamiento
dado por diferentes investigadores a las categorías Animación Sociocultural, Desarrollo
Cultural, Extensión Universitaria y Comunidad, en dos epígrafes, y se culmina con el
posicionamiento científico de la investigadora, que hizo posible el diseño del Proyecto de
Animación Sociocultural, Malecón, para el desarrollo cultural de la comunidad
universitaria de Puerto Padre.
Epígrafe 1.1: La Animación Sociocultural como alternativa para proyectos de desarrollo
cultural.
Los antecedentes de la Animación Sociocultural se remontan a finales del siglo XIX,
dentro del desarrollo de una metodología denominada Educación Popular, desarrollada
en los países europeos como una de las formas socializadas de la cultura. Su
3
surgimiento obedece a la necesidad de jerarquizar la función social de la cultura en el
contexto del desarrollo económico.
A finales de la década de 1950 y comienzos de la del 60, se produce en Francia un
cambio conceptual entre las expresiones Educación Popular y Animación Sociocultural, y
esta última encuentra sus espacios de realización en las nuevas instituciones creadas,
de tipo educacional, social y cultural, entre otras.
A partir de este momento se convierte en un proceso mucho más neutral, y llega a otros
sectores como las clases medias y la pequeña burguesía. Desde sus inicios se afirmó
como alternativa de la cultura para las masas. Preocupada por desarrollarse como
práctica cultural original, tuvo tendencia en sus primeros momentos a rechazar los
estudios científicos que podían contribuir a clarificar su problemática, su campo y sus
procedimientos concretos.
En los últimos dieciocho años se han realizado numerosos estudios relacionados tanto con
la pedagogía de la animación como con los animadores, sobre su formación, sus,
aspiraciones, los participantes en las actividades que se desarrollan en su campo, con las
instituciones, entre otros.
Mucho se ha estudiado y dicho sobre Animación Sociocultural pero como concepto
requiere de una revisión y fundamentación científica y técnica para su delimitación
teórica, para una determinación epistemológica. La Animación Sociocultural tributa a
varias categorías: Cultura, Patrimonio Cultural, Política Cultural, Comunidad,
Participación, Identidad, Proyecto y Desarrollo Cultural; a la vez que cada una de ellas
contribuye, con su aporte conceptual, a la conformación de un cuerpo teórico sólido que
permita llevar a cabo, con una dirección científica, los procesos socioculturales.
Asumir la realidad tal y como se presenta, con su diversidad y contradicciones,
en un contexto matizado por la complejidad de la estructura social, aplicación
de políticas y diferentes agentes de desarrollo, sólo es posible si se tienen
como ideas reguladoras la objetividad, la coordinación, la colaboración y la
participación que, sin ser exclusivos, son propios de la Animación Sociocultural.
Se destacan autores como el francés Pierre Besnard, las colombianas Ursula Mena
Lozano y Ana Rosa Herrera Campillo , los españoles Toni Puig Picart, David Hernández
Montesinos, Fernando Cembranos, Rafael Lamata y José María Quintana, así como el
argentino Ezequiel Ander Egg. En Cuba se realizan numerosos estudios en diferentes
4
Universidades del país con impacto en el trabajo comunitario como el de Alicia
Martínez Tena, Rafaela Macías Reyes, entre otros.
Pierre Besnard, considerado pilar de la Animación Sociocultural, en su obra
“Elements pour une théorie du systéme d´Animation ”, n°1, afirma que:
“...en relación con las exigencias creadas por los cambios permanentes de
la sociedad moderna, la animación aparecerá como un fenómeno esencial…
la animación es la respuesta social que el sistema introduce para ciertas necesidades
específicas que plantea su evolución” (Besnard: 1999; 20)
Besnard asume a la Animación Sociocultural como fenómeno esencial, pero
no ofrece una caracterización acabada sobre los rasgos que le dan ese
carácter, y la ve como la respuesta social del sistema, entiéndase el Estado, a
ciertas necesidades, sin especificar de qué índole son éstas, ni considerarla
como una alternativa de las masas para asimilar y desarrollar conscientemente
su cultura.
Sin embargo, David Hernández Montesinos y Fernando Cembranos, en la obra
“La Animación Sociocultural: Una Propuesta Metodológica” 6 no presentan una
definición concreta que permita su operacionalización en los estudios de las
comunidades sobre la Animación Sociocultural, como podremos ver más
adelante en la Metodología propuesta por Rafaela Macías, pero sí realizan un
análisis de las categorías que desde su visión deben integrarla, como son
primordialmente:
a) Cultura viva, consciente, que permita al individuo desarrollar una
inteligencia social, que dé paso a una creatividad social.
b) Organización de las personas, que implica la creencia en la comunidad, y la
potenciación de capacidades tendientes a resolver problemas que les son
comunes.
c) Participación social, como un proceso gradual, dialéctico utilitario y
formativo.
5
d) Proyectos e iniciativas, como espacios de encuentro para la creación, toma
de decisión para las iniciativas de base y el aprendizaje para las realizaciones
de la Cultura desde la comunidad.
Todo lo anterior, argumenta Hernández Montesinos, debe orientarse hacia un e)
Desarrollo social, que provoque una crítica del modelo actual de desarrollo,
incluyendo en ese actuar el análisis reflexivo de las dinámicas económicas
sociales desde una perspectiva global y confrontarlo con la óptica de justicia
social (Hernández y Cembranos, 1992).
Hernández Montesinos, dirige lo que pudieran ser los elementos importantes
del concepto hacia el entendimiento de su propuesta metodológica, muestra la
Animación Sociocultural como un modelo de intervención, que parte de un
aspecto importante de la vida humana que es la Cultura, para posteriormente
abordar lo que conformaría su proceso de intervención sobre una realidad
determinada.
José María Quintana, en su obra "La animación comunitaria" señala que la animación
sociocultural: ¨… es dinamización, activación, impulsión de actividades humanas efectuadas
por los grupos, es decir, dinamizar y poner en movimiento las instituciones,
actores sociales y todos los comunitarios y promover una nueva dinámica que
contribuya a abandonar la soñolencia de las estructuras y de las personas"
(Quintana: 1986; 53).
Su percepción está en dependencia de las condiciones y potencialidades de cada
comunidad, refiere la existencia de grupos, el papel de las estructuras y su relación con
los actores sociales responsabilizados con el cambio sociocultural, aunque no se
explicita el papel de la participación, se infiere que en sus ideas necesariamente está
implícita.
Ezequiel Ander-Egg en su trabajo Práctica de la Animación Sociocultural, expone ideas
valiosas. Define las categorías rectoras y elementos puntuales de la metodología para la
elaboración de proyectos culturales, presta atención a "cómo" se hace la actividad de
animación, lo que constituye un aporte significativo para el presente trabajo. En el libro
¿Qué es la animación sociocultural? expresa:
6
“Una tecnología social, que basada en una tecnología participativa, tiene la
finalidad de actuar en diferentes ámbitos de la calidad de la vida, promoviendo,
alentando y canalizando la participación de la gente en su propio desarrollo
sociocultural, se encuentra en el nivel de las prácticas sociales y tiende a
transformar y convertir al público espectador en participante actor”. (1987; 43)
Sus ideas muestran la animación sociocultural como un modelo de intervención, que
parte de un aspecto importante que es la cultura, para posteriormente abordar lo que
conformaría su proceso de intervención sobre una realidad determinada. De este modo
facilita la participación activa de todos los miembros de la comunidad en la producción y
reproducción de su propia cultura.
Se representa al hombre en su actuación consciente, viva, que permite desarrollar una
inteligencia social y creativa, desarrollar las potencialidades y capacidades para resolver
los problemas que le son comunes. La participación es vista como un proceso dialéctico
utilitario y formativo de requisitos imprescindibles cuando de animación sociocultural se
trata.
Este autor, (1987), refiere que en el proceso o práctica de la animación
sociocultural se pueden distinguir tres momentos o aspectos principales:
• Labor de sensibilización y de creación de un clima de interés en la
promoción de las actividades socioculturales. En el que se pretende
lograr que las necesidades socioculturales se expresen como
preocupación en la cotidianidad de la vida de la gente, ayudando a tomar
conciencia de ellas y creando una valoración positiva por la cultura y la
participación en la vida asociativa como forma de afrontar problemas
comunes.
• Capacitación de los animadores, esto presupone la capacitación de los miembros
de los grupos de formación, tanto en el manejo de técnicas instrumentales como
en la comprensión de la realidad. De lo que se trata es de formar líderes
naturales, animadores voluntarios y a la gente en general para emprender las
acciones. Así como, disponer de espacio ó ámbito apropiados para la realización
de las actividades socioculturales.
7
• Promover la organización de actividades socioculturales con la participación de la
gente, garantizar que se emprendan las tareas de promover, organizar y
desarrollar actividades socioculturales.
Centra su atención en la participación consciente de los miembros de la comunidad en la
solución de sus problemas, que las personas conozcan sus problemas, los
jerarquicen y se hagan responsables de ellos, buscando alternativas para
resolverlos; así como, en la necesidad de capacitar a los agentes del cambio cultural y
promover actividades que satisfagan las necesidades culturales. Se trata de transformar
la realidad a partir de sus propios medios, con acciones encaminadas al
comprometimiento social.
Este aspecto revela el gran aporte o carga social que asume la animación sociocultural
como proceso participativo que desde sus inicios aspiró a la transformación de los
individuos en agentes activos del medio en que se desenvuelven y a que estos a su vez
establecieran una relación y un comprometimiento estrecho con el desarrollo social y
cultural de su comunidad, desarrollando la iniciativa, la creatividad y el dinamismo.
Alicia Martínez Tena (Cuba), la asume como:
“proceso complejo, inserto en el desarrollo cultural de las
comunidades, asociaciones, instituciones, sectores y grupos, dirigido
al logro de la real participación de la sociedad en la cultura“(Martínez,
2000: 1).
Según esta autora, en este proceso se descubren las formas prácticas de
incorporar al desarrollo cultural, además de la memoria histórica, las
tradiciones y las costumbres, las nuevas propuestas de alternativas para la
conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, la identidad cultural
y la cultura misma.
Su conceptualización sobre Animación Sociocultural es más integradora y
global, enmarcada en el desarrollo cultural comunitario, que acciona como una
cultura viva, en espacios micros para trascender hacia lo macro-contextual.
La real participación se asume como un acto voluntario de conciencia y auto-
responsabilidad por parte del sujeto social con necesidad sociocultural, que
8
tiene la intención de acceder a mejores niveles de intervención en relación con
la cultura.
Es significativo el hecho de que se aborde desde esta perspectiva a la Memoria
Histórica, el Patrimonio Cultural, la Identidad Cultural y la Cultura en su más
amplia dimensión, aspectos que para el trabajo sociocultural representan un
reto.
La UNESCO define a la animación sociocultural como un conjunto de prácticas
participativas que tienen como finalidad estimular la iniciativa y la participación de las
comunidades en el proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de la vida
sociopolítica en que están integradas.
Otros investigadores la definen como: “un método de intervención territorial que desde la óptica de la cultura facilita
la creación de grupos en los que prime la cooperación, la iniciativa, y la
solidaridad para lograr hacer más efectivos los proyectos socioculturales de
cambio.” ( Carbó, Catalá, 1991:125).
En Cuba a partir del triunfo revolucionario de 1959, el escenario en el que se inscribe la
animación sociocultural es totalmente diferente, en los primeros años de la revolución no
existía una sistematización al respecto, debido a las urgentes necesidades sociales que
era necesario satisfacer, que demandaban más de la práctica inmediata.
No obstante, se trabajó para potenciar la participación de los ciudadanos en el hecho
cultural, que éstos fueran no sólo espectadores sino actores y verdaderos protagonistas
de la transformación sociocultural, de la conservación y protección de su Patrimonio, de
las gestiones en lo referente al mejoramiento de los estilos de vida de la
comunidad.
Por tanto, la dinámica de este movimiento ha estado dirigida a propiciar verdaderos
procesos culturales en cuyo centro se ha encontrado y se encuentra el hombre como
portador y consumidor de los valores culturales.
Es a finales de la década de los ochenta que la animación sociocultural irrumpe en el
escenario cultural cubano como metodología de participación y proceso dirigido a
potenciar la creación de formas superiores de convivencia en los terrenos social y cultural.
9
En este entorno comienza a tener acogida en variadas experiencias de trabajo
comunitario, llevadas a cabo mediante proyectos socioculturales que ya poseen en su
historial valiosos resultados. Dichas experiencias han puesto de manifiesto en el proceso
de su desarrollo, peculiaridades, características, categorías que están recogidas en este
proyecto.
Los elementos anteriores llevan a destacar entre los objetivos de la animación
sociocultural: la democracia cultural, la toma de conciencia de los individuos en
interacción comunitaria; el asumir responsabilidades en el desarrollo autónomo, la
creación de espacios culturales, la mejora de la calidad de vida, despertar la sensibilidad
y participación solidaria, así como la lucha contra cualquier tipo de marginación.
Al respecto Rafaela Macías expresa: “Se nos ofrece como un poderoso recurso de evolución social,
implicando responsablemente en la misma el esfuerzo de todos los
ciudadanos, y las bases que posibilitan que la realidad de semejante
proyecto esté en el desarrollo comunitario” (Macías: 2007; 104)
La validez de su análisis es palpable, deja implícito su carácter dinámico y analiza cómo
a través de ella se entiende y materializa creativamente la democratización de la cultura
y la participación activa y creadora en la misma, haciendo posible que las personas
identifiquen y descubran sus posibilidades y potencialidades y las lleven a su realidad
como constructoras y consumidoras de su propia cultura, que a su vez las dirige hacia el
desarrollo sociocultural.
De estos criterios se deriva que la comprensión y actitud de las personas ante estos
fenómenos inspiran movimientos y cambios sociales y culturales, a la vez que interpretan
la realidad de diferentes formas y en correspondencia con ello asumen comportamientos
frente a la misma, encaminados a su valoración y transformación, a partir de
concepciones y prácticas culturales como sujetos del proceso de cambio.
Fundamentales son los aportes del texto "Unicornio: Una propuesta metodológica de
animación sociocultural ", de Alicia Martínez, Rafaela Macías y colectivo, en el cual se
presenta una valoración integradora de las categorías y elementos de la Animación,
desde la práctica en el contexto social cubano. Ellos consideran que:
10
¨ La animación sociocultural es un proceso complejo, inscrito en el desarrollo
cultural de las comunidades, asociaciones institucionales, sectores, grupos,
dirigidos al logro de la real participación de la sociedad en la cultura. En este
proceso, la animación sociocultural descubre las formas prácticas de facilitar la
incorporación del desarrollo cultural, no sólo la memoria histórica, las
tradiciones, costumbres, sino también, las nuevas propuestas de alternativas
para la conservación, defensa y desarrollo del patrimonio cultural, la identidad
cultural y la cultura" ( Martínez y colectivo de autores :1996;6) (2)
Asimismo, una de estas autoras manifiesta que: “La animación sociocultural es un mecanismo de la cultura, por la capacidad
que tiene para movilizar con sentido protagónico a grandes colectividades y a
individuos para hacer de la cultura su objeto de transformación”,
(Macías: 2007; 107).
Desde estas perspectivas queda claro que la Animación tributa al desarrollo de la cultura y
de la comunidad porque trabaja para lograr el cambio cultural en las actitudes, maneras de
pensar, de relacionarse, de crear, de las personas, desde diferentes ámbitos: social,
económico y cultural, haciendo énfasis en la participación comprometida.
Las autoras de Unicornio, al hacer sus análisis, dejan establecidas categorías
imprescindibles para el desarrollo de una labor cultural más eficiente como:
cultura, participación, promoción, desarrollo cultural, memoria histórica,
identidad cultural, por lo que se recurrirá a ellas en otros momentos.
Fundamentales también son los aportes del texto Práctica Laboral5, de Rafaela
Macías, por las valoraciones integradoras que ofrece sobre las categorías y elementos
de la animación sociocultural, principios, funciones, objetivos y tareas, desde la práctica
en el contexto social cubano. Aquí se le define como alternativa participativa dirigida a
estimular la interacción y el protagonismo de las personas, como herramienta básica en
la elaboración de proyectos socioculturales. Obsérvese la siguiente afirmación:
“La Animación Sociocultural por sus características, esencia, rasgos, principios
y objetivos, puede constituir una alternativa efectiva para lograr la participación
y la transformación en las diferentes instituciones culturales... un poderoso
11
recurso de evolución social, implicando responsablemente el esfuerzo
de todos los ciudadanos, y las bases que posibilitan la realidad de
semejante proyecto están en el desarrollo comunitario” (Macías: 2007;
104 ).
La propia autora señala que la animación sociocultural contiene en su esencia
el intervenir en, con y para grupos y /o comunidades desde dos grandes aristas
la cultura y lo social, que la intencionalidad de ésta es objetivar la subjetividad,
contribuir a que las personas identifiquen sus posibilidades, por lo que influye
en la confianza, capacidad y potencialidad creativa e innovadora del hombre
como constructor y consumidor de su propia cultura que lo dirija hacia el
desarrollo social. (Macías: 2007; 107).
A la vez afirma que actualmente la animación sociocultural se presenta como
una metodología rectora de procesos participativos en grupos gestores porque
rechaza el enfoque de la participación sólo como asistencia, su naturaleza
apunta a que la población desempeña un papel fundamental en su
transformación sociocultural y en su desarrollo cultural. Induce la importancia de
los procesos de participación en los colectivos y comunidades, que estimule, que
implique y responsabilice a los ciudadanos, que lleve a la pluralidad cultural y social,
teniendo en cuenta el propio proyecto de cada comunidad y despertar la capacidad de
análisis, organización, creación y expresión.
El trabajo cultural al aplicar la animación sociocultural se realiza para afianzar
el sentimiento de pertenencia a la comunidad mediante la creación, la
imaginación, la experiencia colectiva, la experimentación de modos de vida con
más calidad, la asociación voluntaria, la solidaridad, el pensamiento reflexivo
personal que lleva a una autonomía para tomar decisiones.
La autora de este trabajo coincide plenamente con sus reflexiones teóricas,
que aparecen ampliadas en su trabajo La Animación Sociocultural como
alternativa para la realización de proyectos de participación y transformación
en las instituciones culturales.
Otros autores manifiestan también que la animación sociocultural, “actúa en el complejo
ámbito de la cultura, estimula y organiza a los actores sociales hacia proyectos que
12
hacen posible el desarrollo cultural de la comunidad”, (Casanovas y Carcassés: 2004;
116)
Aquí la cultura es valorada desde su condición de relación humana social hacia la
naturaleza: relación hombre-naturaleza y relación hombre-hombre y se le asume como un
complejo conjunto de elementos que conserva y sintetiza la experiencia cultural acumulada
en su devenir histórico, que se transmite de generación en generación.
En estos aspectos se considera valiosa la acción cultural como fundamento de la
animación sociocultural, teniendo en cuenta que es una acción abierta a todos, que tiene
como fin desarrollar el concepto y la práctica de la cultura como participación que
responda a las necesidades, aspiraciones, intereses e iniciativas propias de los grupos y
las comunidades. Lo que implica que se movilicen y se involucren en el proceso de
transformación y mejoramiento del entorno y de su calidad de vida, de forma conciente y
comprometida.
Como bien puede apreciarse los puntos de coincidencia entre las diferentes
definiciones son muy evidentes. Todas manifiestan, a pesar de la diversidad de sus
orígenes, varios elementos comunes:
- La existencia de colectividades y de grupos, sin ellas o ellos es imposible realizar la
animación sociocultural.
- La importancia de la comunicación social para propiciar la participación de
sus miembros a través de la Animación.
- Como método de intervención es efectivo para desarrollar la cultura y para proyectos
de este corte.
- Con la aplicación de acciones concretas, la realidad cultural de la comunidad es
transformable.
- La conciencia individual y grupal, es decir, el hombre y su comunidad, cuando se
interactúa con ellos, son susceptibles de cambio.
- Con la aplicación eficiente de la técnica se puede modificar la realidad.
Este análisis, de lo que diferentes autores refieren sobre el tema,
especialmente lo referido por Mecías Reyes, permite aproximarse a su esencia:
13
el intervenir En, Con, y Para el grupo o la comunidad, desde la cultura y la
sociedad; y a su intencionalidad: objetivar la subjetividad, con plena confianza
en la capacidad y potencialidad, creativa, innovadora del hombre como
constructor y consumidor de cultura.
Hurgar en la subjetividad del hombre, a través de las dinámicas grupales
principalmente, significa para la Animación Sociocultural, desentrañar los
sentimientos, aspiraciones e ideas y las necesidades culturales que tienen las
personas, de manera que éstas se puedan satisfacer mediante la realización
de un conjunto de acciones dirigidas a materializarlas. En ellas se plasman las
tradiciones, costumbres y patrones culturales.
Los resultados obtenidos en los planos conceptual y práctico, muestran una
información valiosa.
Por todo ello, la Animación Sociocultural, es asumida por diversas disciplinas
del conocimiento científico de las áreas sociales y humanísticas, para
fundamentar la generación de verdaderos movimientos sociales en torno a la
cultura, principalmente en estudios de comunidades.
Si bien la Animación Sociocultural no es una ciencia, ella es utilizada como una
herramienta de cambio de patrones sociales y culturales, a partir, principalmente, de los
métodos y técnicas que emplea. Es retomada por instituciones educacionales, artísticas,
de salud, turismo, centros laborales, de readaptación y todo espacio que accione hacia
el desarrollo humano integral, porque su accionar se rige por los más altos principios de
democracia tendiente a alcanzar los más altos niveles de libertad asumida con
responsabilidad.
Las características principales de la Animación Sociocultural (Martínez y colectivo de
autores, 1996:17) se sitúan como:
- Un proceso participativo que trabaja desde el universo
complejo y diverso de la Cultura, en su amplia expresión,
tomando como punto de partida el Patrimonio Cultural (bienes y
valores materiales y espirituales, creados por la sociedad en su
proceso histórico) acciona a la vez con la Memoria Histórica;
fortalece y reafirma la Identidad Cultural.
14
- A partir del conocimiento de la Cultura los animadores y
animados socioculturales realizan un conjunto de prácticas y
acciones culturales que contienen elementos para que la
comunidad, grupos e individuos encuentren respuestas a sus
necesidades culturales.
- Sus acciones enaltecen los principios del desarrollo humano,
por su alto nivel de democracia social, promoviendo el respeto
de ideas, opiniones y valores de individuos y grupos y
desarrollan la capacidad solidaria, de cooperación, igualdad,
equidad, justicia y libertad al trabajar en, con y para grupos.
- Como proceso participativo sustenta su intervención en
conocimientos teóricos y métodos de las Ciencias Sociales y
Humanidades.
- Por ser un proceso, implica accionar con propuestas
metodológicas dirigidas a realizar análisis, programación,
ejecución y evaluación de acciones culturales que faciliten y
potencian las transformaciones culturales en grupos y
comunidades.
- Exige un trabajo planeado con niveles de organización que
permiten la sistematización de las experiencias, con fines
creativos de teorías y metodologías propias que sustenta con
sus acciones.
Los resultados de las investigaciones realzadas hacen que a ésta se le dé un gran
significado pues ofrece la oportunidad y los espacios para que las personas se reúnan en
grupos y puedan iniciar un proceso conjunto de transformaciones necesarias frente a los
retos que impone la vida en colectividad y puedan así resolver necesidades insatisfechas. Del análisis anterior puede considerarse finalmente que la Animación
Sociocultural puede ser valorada desde diferentes puntos de vista y se
presenta de variadas formas según la arista desde la cual se enfoque su
15
estudio. De esta manera es factible de ser concebida en dos de sus más
características formas:
” Como un proceso encaminado a organizar y promover las acciones de las
personas para gestar proyectos de desarrollo endógeno desde la cultura y
para el desarrollo social y como una metodología participativa dirigida a
estimular la intervención de grupos en la interpretación y solución sociocultural
de las comunidades.” (Martínez y colectivo de autores, 1996:17).
Como bien afirma Rafaela Macías:
“La Animación Sociocultural se convierte en una alternativa para
promover la participación efectiva y concreta de la comunidad o
grupo social en la fijación de prioridades, la toma de decisiones y la
elaboración y puesta en marcha de estrategias de planificación para
alcanzar un mejor nivel de cultura”. ( Macías; 2003)
La Animación Sociocultural se concibe entonces como un mecanismo de la
cultura, por la importancia de movilizar con sentido protagónico a grandes
colectividades y a individuos para hacer de la cultura su objeto de
transformación (colectivo de autores, Unicornio;1996 ).
La Animación Sociocultural tributa al desarrollo de la cultura porque aporta
hacia un cambio cultural en las actitudes, las maneras de relacionarse, de
crear, donde la cultura se concibe como manera de estar y hacer, como forma
de expresarse e interpretar las cosas, a su vez la acción cultural como
fundamento de la Animación es entendida como una acción abierta a todas
cuya finalidad básica es desarrollar el concepto y la práctica de la cultura como
participación que responda a las necesidades e iniciativas propias de los
grupos y comunidades, como complejo proceso dirigido a estimular el
protagonismo de las personas (individual y grupal) en la cultura.
Se coincide con estos autores en que la Animación Sociocultural como mecanismo de la
cultura tributa al Desarrollo Cultural. Y en que, de acuerdo con sus características puede
verse: "Como un proceso encaminado a organizar y promover las acciones
de las personas para gestar proyectos de desarrollo endógeno desde
la cultura y para el desarrollo social, como una metodología
16
participativa dirigida a estimular la intervención de grupos en la
interpretación y solución sociocultural de las comunidades."
(Colectivo de autores,1996:17)
Resultan muy valiosas las reflexiones hechas por Macías Reyes al
considerar la animación sociocultural como una vía para el desarrollo cultural
de la comunidad, al potenciar el trabajo sociocultural mediante proyectos, en
los cuales se implique a todos los factores y miembros de la comunidad, que
permitan desarrollar el sentido de pertenencia y de identidad, y que a su vez
aumenten la calidad de vida; como una metodología cuyo objetivo principal es
promover la participación; como herramienta indispensable que hace posible
que la comunidad asuma su propio destino; y que el profesional de la cultura, al
identificarse ideológicamente con la misma, pueda elaborar el proyecto de
Animación Sociocultural que propicie la transformación sociocultural necesaria.
De ahí, que la autora de este informe comparte la consideración de los investigadores
analizados de que la animación sociocultural es muy útil, no solo por la riqueza de su
contenido teórico, sino por el valor de sus experiencias en el desarrollo de proyectos
socioculturales, evidentemente la animación sociocultural contribuye a reafirmar los
sentimientos de identidad cultural, a desarrollar los valores culturales, y a lograr una real y
activa participación de los comunitarios en el conocimiento de su cultura; y por ende, a su
desarrollo cultural.
Según Macías Reyes:
“Un auténtico desarrollo solo puede ser empresa suscitada desde dentro, querida y
realizada conjuntamente por toda la fuerza viva de una nación. En el deber de
integrarse todas las dimensiones de la vida y todas las energías de una comunidad,
en cuyo marco cada persona, cada categoría profesional y cada grupo social está
llamado a participar en el esfuerzo general y a compartir sus frutos, supone además
un aprovechamiento óptimo de los recursos humanos y de la riqueza de cada
comunidad, sus prioridades, sus motivaciones y sus finalidades deben emanar de la
cultura”. (Macías: 2007; 108)
La cultura como parte integrante de la vida y de la actividad consciente, así como de los
parámetros inconscientes de los individuos y de las colectividades, representa la suma
de obras pasadas y presentes, a través de las cuales se ha ido creando, a lo largo de
17
los siglos un sistema de valores, de tradiciones, de gustos, que definen el genio
propio de un pueblo. Marca necesariamente su impronta sobre el esfuerzo económico
de los pueblos y define las ventajas y los inconvenientes del proceso de producción
de una sociedad. Se trata de que la cultura cuente con los medios para marcar
directamente su impronta en la orientación del desarrollo y de que este, como
contrapartida, reconozca a la cultura una función primordial y un papel de regulación
social constante.
En todas las sociedades, cualquiera que sea su nivel de crecimiento y más allá de las
diferencias de orientación política y económica, cultura y desarrollo son términos
indisociables.
La cultura está ligada a todas las manifestaciones de la vida y es para cada hombre y
para cada pueblo la expresión de sus valores más altos, su sentido mismo de la vida.
Hernández Rodríguez define el desarrollo cultural como:
“un proceso a través del cual un estado, o cualquier ámbito territorial,
incluyendo el municipio, la comunidad… incrementa la participación de la
población en la vida cultural y promueve la creatividad de todos los
ciudadanos”. (Hernández: 2004; 14).
Se entiende que el desarrollo cultural no es una acción que realizan los individuos de
forma aislada, sino que reviste características de proceso, en el que deben actuar
todos los factores implicados que tengan influencia en las decisiones; y se tiene en
cuenta, y es muy significativo, el incremento de la participación en la vida cultural de la
comunidad, pero si no se logra que ésta sea comprometida es difícil que se promueva
la creatividad y por ende el desarrollo, lo que emerge como derecho y a la vez deber
de todos los individuos.
Devienen en regla para hablar de desarrollo cultural, según Víctor Aragonte, “la
cultura vista como factor de desarrollo personal, social y económico; como
garantía para la creatividad; como espacio de participación y solidaridad; y como
definidora de la identidad de los pueblos”. (Aragonte: 1992; 9).
Esta definición, mucho más abarcadora, visualiza la cultura como factor de desarrollo
en todos los ámbitos de la vida, capaz de garantizar la creatividad y la participación, la
cultura como elemento definidor de la identidad, como objetivo mismo del desarrollo,
sustentado en un proyecto de futuro que permite desarrollar todas las capacidades y
potencialidades, asumida como la realización más humana del hombre.
En el programa de la UNESCO, en 1992, también se visiona el desarrollo cultural
18
como: “proceso dinámico que significa enriquecer la cultura, fortalecer las formas
de expresión cultural, y poner la cultura a disposición de todos, promoviendo
una amplia participación y creatividad mediante los recursos idóneos en un
espíritu de respeto mutuo y tolerancia”, (Goncalves: 1997; 44)
Es importante destacar cómo en esta definición se tiene en cuenta la democratización
de la cultura como vía para enaltecer al hombre, al darle igualdad de oportunidades a
través de la participación, con elementos claves como la diversidad y la creatividad
encaminados a la transformación sociocultural de la comunidad.
Teniendo en cuenta la dimensión o la finalidad cultural del desarrollo, equivale a
reconocer que el desarrollo debe tener por objeto y sujeto al hombre en sí mismo, es
decir, armonizarle con un espacio que magnifique su existencia, en vez de limitarlo,
con un tiempo ajustado a sus necesidades y sus deseos, con una ciudad que le
integre, en vez de rechazarlo, con una comunidad que resulte solidaria y con un
trabajo que le confiera dignidad y libertad.
El fundamento cultural del desarrollo hay que visualizarlo como base imprescindible
para el desarrollo integral, la diversidad cultural debe ser comprendida a partir de la
idea de innovación, de transformación, e incluso de desarrollo.
Según plantea Alicia Martínez Tena en su trabajo Estudios Culturales de
Comunidades:
“El desarrollo cultural es una condición del desarrollo integral, una parte o
elemento consustancial del desarrollo que como proceso está encaminado a
estimular el crecimiento de las posibilidades propias de la cultura,
conservar, divulgar y conocer el patrimonio cultural, propiciar la dialéctica
entre lo universal y local de la cultura, así como suponer una valoración más
alta del simple crecimiento cuantitativo de la producción artístico cultural
para contribuir al verdadero avance en términos de participación activa en
los públicos en el proceso de la construcción cultural“.( Martínez: 1996 )
El desarrollo cultural, partiendo del análisis hecho por Martínez Tena, se considera el
nivel que llega a alcanzar un individuo en las diversas esferas de la cultura.
Macías Reyes sostiene que: ¨ El desarrollo cultural es inconcebible al margen de la cultura viva y
cotidiana de los pueblos; es inherente a cada acto que realiza el ser
humano, sea en sus formas de comportamiento, tradiciones, usos,
costumbres, sea en su forma específica de organizarse; en su contribución
al desarrollo tecnológico; en sus estilos de vida y en su historia, el hombre,
19
hacedor de cultura, es un producto cultural por excelencia de la cultura que
él mismo ha creado ¨. (Macías: 2007; 3)
Sus ideas coinciden con Martínez Tena y valora de forma amplia y profunda la
concepción globalizadora de la cultura, así como su influencia en el desarrollo; se
aprecia una proyección al desarrollo integral del individuo y de este en función de la
comunidad, de la preservación y enriquecimiento de su patrimonio cultural, a través de
la necesaria interacción y la participación activa y creadora de todos los factores
implicados en el proceso de cambio, dirigidos a mejorar la calidad de vida y el logro del
autodesarrollo individual y colectivo que se nutre y enriquece a partir de la igualdad de
oportunidades, respeto mutuo y aceptación de la diversidad cultural.
Es importante el significado que ambas autoras dan al hombre como centro de la
actividad cultural en su sentido más amplio, y la representación clara y objetiva que de
la cultura se hacen, considerando la misma como un derecho del ser humano, el
desarrollo con énfasis en el factor social, la comunidad como impulsora de este
desarrollo, desde una dimensión muy amplia, en que se destaca la importancia de la
participación popular para integrar a la gente, para mejorar el orden sociocultural a
través de la autogestión.
Leonor Leyva en su tesis de maestría al referirse a cultura y desarrollo cultural como
términos inseparables manifiesta que:
“La relación de estas dos categorías es necesaria tratarla considerando que lo
más importante es el rescate de valores de la colectividad y el logro de la
masividad a partir de la cultura como factor de desarrollo, entre otros
elementos que centran los objetivos jerárquicos que contemplará cualquier
estrategia de desarrollo cultural.” ( Leyva: 2002; 23)
Como se puede apreciar, la categoría Desarrollo Cultural ha estado asociada, en su
acepción más elevada, con variados enfoques, desde el economicismo, hasta la
tendencia actual de la sustentabilidad; y no es que se esté ante un enfoque nuevo, lo
novedoso es que en los debates internacionales su perfil es más propio y amplio
porque el panorama cultural del mundo ha cambiado significativamente, moviéndose
desde una visión pasiva de la cultura, hasta una más activa que la sitúa como
protagonista y factor de cambio.
En consecuencia con los criterios de los investigadores estudiados, la autora de este
informe considera que para definir el proceso de desarrollo cultural se deben tener en
cuenta, entre otros, los siguientes elementos:
20
• Considerar el concepto amplio de cultura.
• Poner la cultura a disposición de todos los ciudadanos.
• Ajustarse a las condiciones sociales, económicas, políticas y culturales de cada
comunidad.
• Potenciar la participación comprometida y la creatividad teniendo en cuenta la
diversidad.
• Asumir al hombre como sujeto y objeto del desarrollo cultural.
• Conocer, conservar y divulgar el patrimonio cultural.
• Contribuir a satisfacer las necesidades culturales de la comunidad y a elevar la
calidad de vida.
• Basarse en un proyecto de futuro ajustado a las capacidades, potencialidades y
posibilidades existentes.
En los últimos años el trabajo por proyectos constituye una premisa esencial para
aplicar la práctica cultural y alcanzar un nivel superior de participación de los diferentes
grupos sociales en la transformación desde el prisma cultural.
La elaboración de un proyecto requiere de una serie de reflexiones acerca de lo
que significa un proyecto en el trabajo sociocultural, dirigido a la formación de una
cultura general integral en la comunidad universitaria objeto de investigación, para
lo cual se hizo una lectura más a fondo de las ideas que acerca de proyectos
aparecen en los textos de obligada consulta y tesis de maestrías como los
siguientes:
• Como elaborar un proyecto del autor; Ezequiel Ander Egg
• Mi Mejor Deseo: Proyecto de animación sociocultural para promover cultura
de salud de la autora, María Antonieta Zapata, 2002.
• Metodología y Práctica de la Animación Sociocultural del autor; Ezequiel
Ander Egg.
• Crecer Juntos: Proyecto de Animación Sociocultural desde la extensión
Universitaria de la autora; Miriam Gainza Gainza, 1999.
• Metodología para el Trabajo Sociocultural de la autora, Rafaela Macías,200
• Metodología de Animación Sociocultural desde el Proyecto Unicornio del
Colectivo de autores de la Universidad de Oriente, 2000.
• Propuesta metodológica para le elaboración de programas y proyectos
de Caridad Frutos y Alicia Martínez Tena.
21
En estas obras aparecen criterios importantes para resolver esta parte del trabajo
por lo que se tomaron como elementos esenciales algunas precisiones con relación
a la conceptualización del proyecto para lo que sirvió la idea de Ezequiel Ander
Egg:
“... se trata de la ordenación de un conjunto de actividades que,
combinando recursos humanos, materiales, financieros y técnicos, se
realizan con el propósito de conseguir un determinado objetivo o resultado.
Estas actividades se articulan, se interrelacionan y coordinan entre sí.
(Ander Egg: 1998; 18)
Un proyecto de animación sociocultural requiere un elevado grado de
participación de la población, la identificación de los riesgos, la
determinación de las necesidades y la definición de prioridades.
Teniendo en cuenta los criterios de los autores antes citados, es un conjunto de
actividades con un objetivo común, que se interrelacionan entre sí, y que, para
cumplir con la unidad de acción las personas encargadas de desarrollarlas deben
contar con recursos materiales y financieros.
Según el criterio de Gainza:
“El problema cardinal de la elaboración de proyectos culturales está en
cómo articular de manera coherente los diferentes factores existentes en
función de dinamizar las potencialidades de la población a la que van
dirigidos, jerarquizar y ordenar una serie de hechos o ideas
aparentemente dispersos para poderlo interpretar en función de
solucionar los problemas existentes,” ( Gainza: 1999 )
El Cómo es sumamente importante a la hora de articular el proyecto. Esto
presupone la concepción y realización de acciones organizadas en un tiempo
determinado, análisis de los resultados, definición de los objetivos y ubicación en
una zona geográfica delimitada para satisfacer las necesidades culturales de una
comunidad determinada.
De igual forma se refiere a la organización, planificación y revisión de las acciones
con el fin de alcanzar los resultados esperados en relación con el incremento de la
calidad y el nivel cultural de la población, pues los proyectos culturales deben
conjugar los intereses colectivos, con los particulares, deben expresar la dialéctica
de lo general, particular y singular, haciendo prevalecer la satisfacción de las
necesidades culturales de las personas para las cuales han sido concebidos.
22
Desde esta mirada, los proyectos culturales han de tomar en cuenta no sólo lo
relacionado con la política cultural de la nación, sino también, las características
sociales y culturales de los sectores y grupos protagonistas del cambio.
Caridad Frutos y Alicia Martínez Tena, en una “Propuesta metodológica para le
elaboración de programas y proyectos”, afirman que la importancia y necesidad de la
elaboración de los proyectos se manifiesta en que ellos pueden constituir un
instrumento de trabajo científicamente fundamentado, por lo que son expresión de
la relación dialéctica entre los aspectos, objetivos y subjetivos del proceso cultural,
constituyen instrumentos fundamentales de planificación del trabajo cultural, ya que
contienen la determinación precisa de los objetivos específicos de cada institución
para un período dado, los recursos disponibles para lograrlos, los indicadores
socioculturales que permiten su evaluación y control, como expresión concreta de la
aplicación de la política cultural del Partido Comunista de Cuba y el Estado en un
término y/o institución.
Según estas autoras, con las que se coincide plenamente, estos proyectos permiten
satisfacer de forma coherente, dinámica y progresiva las necesidades culturales de la
población, y provocan con ello un cambio en la actitud de las personas ante la
creación y consumo de los valores culturales, y al mismo tiempo hacen posible medir
de manera gradual, cómo se va operando ese cambio, al tiempo que contribuyen a
utilizar de forma organizada y eficaz todo el potencial cultural existente, tanto humano
como material, Influyen en el logro de una mayor eficacia en la capacitación del sujeto
formador de la cultura y ayudan a establecer mejores relaciones entre todas aquellas
organizaciones, instituciones, que inciden directamente.
Además de estos elementos, son necesarias otras exigencias, determinada calidad,
de manera que se asigne el cumplimiento de la política cultural y el desarrollo cultural
de cada institución.
La elaboración de los proyectos culturales exige concebir a la cultura de una manera
suficiente, amplia y a la vez precisa, es por ello importante que se tome en
consideración las concepciones de la cultura como calidad del sistema social, como
dimensión del desarrollo, como subsistema de la producción espiritual (la ciencia, la
educación, la cultura estética) .
Sólo con esta concepción múltiple se puede asegurar que el trabajo cultural vaya
conformando un individuo con una amplia formación cultural y apto para vivir y
desarrollarse en la sociedad socialista moderna.
23
Al mismo tiempo, la concepción de la cultura en el sentido amplio, permite precisar
las particularidades de las formas y métodos de dirección a utilizar en la aplicación
del proyecto. Una de estas es la necesidad de tomar en consideración que la tarea
fundamental de la dirección de esta esfera debe ser la creación de mejores
condiciones para que se desarrolle el proceso de creación, distribución y consumo de
valores culturales y no la administración, la injerencia en ese proceso de creación.
En consecuencia con lo analizado hasta el momento queda claro que los proyectos
deben ser objetivos, dinámicos y realizar un análisis histórico concreto de los
fenómenos culturales y la interrelación entre ellos.
De manera que la posibilidad del crecimiento del papel regulador de la cultura en la
vida social depende de que en los proyectos esté contenida una adecuada
interrelación entre los problemas culturales y el estado de todas las esferas de la vida
social.
Resulta imprescindible el conocimiento de los principios de la política cultural que,
aunque no aparezcan de manera explícita, constituyen punto de partida para concebir
acciones culturales, según la realidad de cada territorio.
El desarrollo cultural se va logrando paulatinamente, en la medida en que a los niveles
macro y micro sociales se gestione y se intervenga en aspectos de la vida cotidiana
que enriquezcan material y espiritualmente al hombre.
Para los promotores y gestores de cultura el conocimiento de las formas y
procedimientos para actuar en una comunidad (realidad social) tiene una importancia
vital por cuanto son ellos los que con su función de líderes y facilitadores realizan un
conjunto de acciones sucesivas y organizadas que propician el crecimiento de nuevas
plataformas socioculturales que contribuyan con el modelo de desarrollo deseado.
Los estudios realizados han demostrado lo importante y factible de potenciar el trabajo
sociocultural mediante proyectos, lo que permite desarrollar el sentido de pertenencia y
de identidad ya que los mismos parten de los intereses y necesidades de la propia
comunidad y de los portadores reales de la acción comunitaria con que cuenta la
misma, estos a su vez se conciben o implementan teniendo como núcleo esencial la
participación protagónica de sus miembros en la solución de sus problemas respetando
la diversidad de tradiciones y las características culturales producidas por la historia. De
ahí que la Animación Sociocultural se convierta en una alternativa vital para proyectos
de desarrollo cultural, y sea objeto de estudio de diferentes profesionales, discutido en
24
eventos nacionales e internacionales convocados por organismos como el Ministerio de
Educación Superior (MES), el Ministerio de Educación ( MINED) y el Ministerio de
Cultura (MINCULT), entre otros.
1.2 La Extensión Universitaria y su importancia para el desarrollo cultural de esta
propia comunidad.
En la relación universidad-sociedad, además de la preservación de la cultura, existe la
necesidad del desarrollo cultural de la población, lo que también forma parte de la
misión social de la alta institución, que no solo va dirigida a la formación de cuadros
profesionales al más alto nivel de la docencia, sino también a la investigación
científica, la educación postgraduada, la difusión de la cultura y la extensión de los
servicios a todo el pueblo, la cual aparece definida, en el caso de Cuba, en los
documentos del Ministerio de Educación Superior y por eso precisamente es uno de
los principales escenarios en la batalla por la cultura.
En los documentos normativos y metodológicos de las universidades se plantean
acciones para dar salida a cada uno de los componentes: curricular, sociopolítico y
extensionista. En general se han obtenido resultados excelentes de los primeros
componentes, pero el dedicado al desarrollo y difusión de la cultura a través de la
extensión de los servicios se debe potenciar con acciones que vayan más allá de los
predios universitarios.
La extensión universitaria ha ido pasando por diferentes momentos que no están
ajenos al devenir político mundial, en especial de las naciones latinoamericanas. Tuvo
sus primeras manifestaciones en Inglaterra, extendiéndose rápidamente a otros
estados europeos e incluso a Estados Unidos, como respuesta de la universidad ante
el pujante crecimiento industrial de las grandes potencias de la época. En
Latinoamérica se concibió desde su origen de forma muy diferente, pues surgía en las
clases medias y pobres y en un movimiento que abarcaba a toda región.
El papel social de la universidad es uno de los temas más debatidos en el mundo
universitario, sobre él se han expresado filósofos, educadores, políticos, psicólogos y
académicos y esto no es casual, dada la importancia que reviste la relación
universidad-sociedad para el desarrollo integral a que aspira cualquier nación.
Pensadores latinoamericanos adelantados del siglo XIX, entre los que se destacan
Simón Rodríguez, Simón Bolívar y José Martí, entre otros, promovieron esa noble
idea del papel social de las universidades.
25
Las ideas de La Reforma de Córdova (1918), celebrada en Argentina, después de
más de 70 años, continúan influyendo en la Educación Superior, pero los cambios
escenificados en el campo cognoscitivo, el desarrollo acelerado de la tecnología
impone un nuevo reto ante cada institución universitaria.
En la proyección de la extensión hay que tener presente que no se trata solo de
desarrollar culturalmente a la población extrauniversitaria, sino también intra-
universitaria, que tiene como tal sus propias necesidades. Tanto la extensión intra
como extrauniversitaria deben desarrollarse a la vez.
Estas valoraciones permitieron a Abusto (1994), definir la extensión universitaria
como: “El sistema de interacciones de la universidad y la sociedad, mediante la
actividad y la comunicación que se realiza dentro y fuera del centro de
Educación Superior, con el propósito de promover la cultura en la
comunidad universitaria y extra-universitaria, para contribuir a su desarrollo
cultural.”
De esta manera queda explícita la relación dialéctica entre universidad y la comunidad
en el vínculo que se establece entre la cultura y la elevación del nivel cultural de la
sociedad en general a través de la función extensionista.
Es importante analizar la actividad extensionista como un proceso de interacción y
creación de la universidad con la sociedad, para contribuir a su transformación y
perfeccionamiento, aunque existe la tendencia a verla desde una sola dirección, la
universidad como depositaria del saber y la cultura, y la comunidad como simple
receptora.
Si la razón de ser de la extensión universitaria es la comunidad (la que está en sus
predios y fuera de estos) se hace necesario, en síntesis, abordar esta categoría.
Rafaela Macías Reyes, en el proyecto ENTRESCULTURAS, al hacer un análisis
acerca de la comunidad y la cultura señala que la comunidad es el espacio donde
los procesos sociales ocurren en diversos escenarios y contextos asociados a lo
más cotidiano de la reproducción de la vida; y la cultura, uno de esos procesos de
transformación donde se deben tener en cuenta las diferencias étnicas, territoriales,
generacionales, de clases y género, las tradiciones y la historia; y que, en ese
sentido, el reto en el campo del desarrollo cultural es el de elaborar instrumentos de
transformación cultural comunitaria que permitan favorecer procesos de
26
construcción creativos; o sea, que el trabajo comunitario debe desarrollarse desde
un enfoque endógeno. ( Macías: 2003 ).
Desde esta perspectiva se visiona la comunidad como el escenario idóneo para el
desarrollo de los procesos socio sicológicos donde el individuo encuentra su más
concreta expresión como sujeto y objeto de la interacción social y afianza su
sentido de pertenencia e identificación con el proceso de transformación y progreso
que constituye la cultura.
Se confiere gran significación al papel de los grupos en la democratización de la cultura,
en tanto dirige su atención a individuos reunidos en distintas agrupaciones,
considerando siempre el contenido de las actividades que desarrollan. Al considerar estos elementos se resumen brevemente las razones por las cuales la
animación sociocultural como alternativa para proyectos de desarrollo cultural, desde la
extensión universitaria, debe centrar su atención en los grupos o comunidades:
− En estos se encierran las fuerzas impulsoras del desarrollo o de
aquellos obstáculos para su desenvolvimiento.
− Se visualizan las tendencias del desarrollo de la comunidad y la
sociedad en términos de necesidades culturales.
− Se socializan las fórmulas propuestas para el cambio cultural.
− Se reconocen los líderes de los movimientos culturales. (Colectivo de
autores: 1996; 58)
En algunos países se llevaron a cabo experiencias que marcaron pauta en la historia,
aunque muchas fueron frustradas por intervenciones o dictaduras militares que
anularon o limitaron la acción universitaria con la sociedad.
La I Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria,
convocada por la UDUAL, se celebró en 1957 y en 1972 la II. En esta última, se
analizó la situación de la sociedad y la actitud de la universidad respecto a ella
ofreciéndose alternativas a esa relación y a la extensión universitaria como función
rectora entre ambas, se vieron diversas posiciones desde algunas más tradicionales
hasta integracionistas.
A partir de estas ideas hubo un profundo cambio en la concepción del contenido y el
propósito de los programas extensionistas en la mayoría de las universidades
latinoamericanas con acciones proyectadas a lograr un concepto más amplio de
cultura, un mayor esclarecimiento de su función social y de la extensión como parte
de ella.
27
En los últimos años el desarrollo en las universidades ha adquirido particularidades
propias, en dependencia del país o la región, y los resultados han sido mayores en
una que otra, pero en general el desarrollo cultural no ha ido más allá de la artística de
la cultura.
En la extensión universitaria latinoamericana la forma en que se abren al exterior, a la
realidad, de la que ha de ser expresión, y que en su transformación ha de colaborar
mediante la promoción y la difusión, así lo demuestran.
En Cuba la extensión universitaria toma impulso con Julio A. Mella cuando crea la
Universidad Popular “José Martí” adscripta a la Universidad de La Habana. Después
se le suman la Universidad de Oriente, en 1947 y la Universidad Central, en 1952.
Luego del triunfo revolucionario, en 1962, se pone en vigor la Reforma Universitaria,
en homenaje a Mella, líder estudiantil y motor impulsor de las acciones extensionistas
de la universidad.
La esencia de la extensión universitaria que se realizaba en Cuba en aquellos
momentos, coincide con la caracterización que se hace de la misma en la primera
Conferencia Latinoamericana de Extensión Universitaria, celebrada en Chile (1964)
donde se la caracterizó así:
- Por su naturaleza tiene misión orientadora de vocaciones y aficiones, las
promueve y las cultiva.
- Por su contenido metodológico recoge el conjunto de valores científicos,
filosóficos y culturales, los explora, problematiza y estudia.
- Por sus finalidades proyecta dinámica y coordinadamente la cultura hacia
la propia universidad y hacia la sociedad, y propone criterios y soluciones
acertadas a los problemas fundamentales del territorio o la localidad.
Leopoldo de Zea, citado por Abusto (1994) manifiesta que: "La extensión universitaria, más que una tarea de difusión de los valores de
la cultura, deberá ser también de infusión, esto es de asimilación de valores
propios de la realidad de que es parte. Canal de ida y vuelta, de
acumulación o infusión, dentro de la conciencia como actitud crítica y de
difusión de las expresiones de esa asimilación hacia su origen".
Al analizar su planteamiento se puede apreciar que estas ideas expresan las
acciones de la animación sociocultural en la actividad extensionista.
La extensión en los paradigmas actuales ocupa un nuevo lugar, se considera como
una función totalizadora, y está presente en todos los procesos y eslabones
28
estructurales de la educación y en la proyección social de la universidad, por esto se
deben enriquecer y perfeccionar las formas de interrelación en las comunidades.
Podríamos citar otros ejemplos como el caso del Reglamento de Extensión
Universitaria, de la Universidad Pedagógica Experimental Liberadora de Venezuela,
en la cual se plantea que: "... los propósitos de extensión como función esencial de la
universidad, tienen como objetivo lograr la interacción creadora de la institución con
la comunidad..."
Estos propósitos se concretan a través de subprogramas, proyectos y subproyectos,
que son unidades operativas que siguiendo ese orden de jerarquía permiten
supervisar y evaluar las actividades y los resultados.
En Cuba, después del triunfo revolucionario, la misión social de la universidad ha
estado comprometida con sus principios y destino.
En "Palabras a los intelectuales" (1961), Fidel Castro Ruz expresó: "Uno de los propósitos fundamentales de la Revolución, es desarrollar el
arte y la cultura, precisamente para que el arte y la cultura lleguen a ser un
real patrimonio del pueblo. Al igual que nosotros hemos querido para el
pueblo una vida mejor en el orden material, queremos para el pueblo
también una vida mejor en todos los órdenes espirituales, una vida mejor en
la vida espiritual".
Realizar esta tarea, alcanzar las altas aspiraciones trazadas en los congresos del
Partido Comunista Cuba, con respecto al desarrollo cultural, sólo es posible lograrlo
implicando a todo el sistema de organizaciones, instituciones y organismos y en
particular de forma especial a las universidades, por el personal técnico y
metodológico con que cuenta, y aunque las universidades están compuestas por una
masa de estudiantes y profesores con un alto nivel cultural es necesario aún potenciar
dentro de las mismas proyectos que perfeccionen, que profundicen, que le aporten
técnicas, conocimientos, que potencien la calidad de la ejecución de la actividad
extensionista en las comunidades y estaremos reafirmando lo expresado por Armando
Hart Dávalos (1980) cuando manifestara su creencia en que la gran batalla del arte y
la cultura se puede ganar o perder en los centros universitarios.
A partir de la segunda mitad de los años 60 las universidades ampliaron sus vínculos
con entidades de producción y de carácter científico, lo que determinó cambios
sustanciales en la vida universitaria y en sus relaciones con la sociedad.
29
La misión social de la universidad en Cuba trasciende la preparación del profesional,
para penetrar en la formación del hombre como sujeto social, como actor de los
cambios culturales. Al respecto, Torres (1995), puntualiza:
"Una educación superior actuante y con capacidad en la cultura, en el
mundo productivo, en la práctica y en la formación de indicadores, conlleva
a la elevación de los niveles de excelencia y calidad en las funciones
fundamentales de la universidad (docencia, investigación y extensión). Esta
exige en consecuencia una mayor vinculación de la interacción universidad-
sociedad o viceversa".
Esto significa que se está necesitando de nuevos paradigmas, modelos o formas que
logren integrar, por un lado, el desarrollo cultural y también armonizar a la docencia, la
investigación y la extensión, de manera que aseguren la incorporación de la función
social de la universidad de una manera articulada.
En diversas ocasiones Armando Hart Dávalos ha resaltado la necesidad de
incrementar la labor de la universidad en función de descubrir el nivel de la población
y la difusión de los valores de la cultura nacional, mediante proyectos socioculturales,
que demandan del conocimiento altamente calificado y del potencial científico de
estos centros.
En los últimos años la universidad cubana se ha caracterizado por una búsqueda
constante del perfeccionamiento del trabajo universitario. La extensión universitaria se
ha convertido en una de las direcciones principales de la labor que se realiza en los
centros de Enseñanza Superior, a la vez se ha comenzado a considerar por un
número mayor de especialistas, su contenido, a partir de una acepción amplia del
concepto de cultura. Es hoy el cuarto componente después del académico el
investigativo y la educación postgraduada.
A pesar de esto, los cambios que se han experimentado en el contenido y las formas
de realización de la extensión universitaria, no siempre han contado con un conjunto
de acciones y estructuras orgánicas precisas que orienten la compleja y multilateral
labor extensionista.
Tanto en los documentos normativos y metodológicos de la enseñanza superior
cubana, como en la estrategia para el trabajo extensionista, se plantean entre los
contenidos esenciales:
• El concepto integral de cultura.
• La promoción de una vida cultural intensa en el seno de la propia institución
universitaria, para poder volcarla fuera de sus muros.
30
• El vínculo estrecho entre universidad y las instituciones culturales,
educacionales, económicas y sociales que conforman el mundo en torno a ella.
• La atención especial al trabajo sociocultural en las comunidades (barrios y
poblados), en función de promover la participación democrática y popular del
pueblo en el enfrentamiento a sus problemas culturales.
Estos contenidos guardan una estrecha relación, constituyen un conjunto armónico, si
falla alguno de ellos, difícilmente pueda llevarse a feliz término la labor extensionista.
La I Jornada Científica de Trabajo Cultural de la Enseñanza Superior (1986) trajo
como resultado la reafirmación del papel de las universidades en la promoción y
extensión
cultural, ésta hizo que los departamentos de actividades culturales pasaran a formar
parte de la extensión universitaria, aunque los esquemas anteriores no se
modificaron; los análisis realizados llevaron a que fueran aprobados por el Consejo de
Dirección del Ministerio de Educación Superior en 1988 el "Programa de Desarrollo
de la Extensión Universitaria" y en 1990, el Programa para el Desarrollo Cultural
Integral, ambos con el objetivo de lograr la interacción de los diferentes
componentes por las vías curricular y la extracurricular.
En los años 92-93, la concepción de la extensión universitaria comienza a ampliarse,
se prevé como componente esencial del trabajo que debe desarrollar la universidad. Y
así lo manifiesta, el entonces ministro, Fernando Vecino Alegret (1993): "La extensión universitaria debe pasar a ocupar el rango de vertiente
principal de trabajo de nuestro organismo, por la potencialidad excelente en
nuestros centros para llevarla a cabo y por la influencia que pueda tener en
la vida de un territorio y en toda la nación..."
La práctica nos dice que a pesar de estos objetivos, la centralización de las
universidades y a veces la unión de intereses disímiles en las universidades produce
un desorden cultural diferente en grupos de sujetos que afecta la eficacia de las
acciones extensionistas, por la dificultad para insertarse en las comunidades al
carecer de elementos cognoscitivos que permitan esto último, de ahí la importancia
que se da a la elevación del nivel de desarrollo cultural dentro de la universidad en
los elementos necesarios para lo extracurricular.
La misión social de la universidad y la tendencia más generalizada es aquella que
apunta hacia la preservación y el desarrollo de la cultura como necesidad intrínseca
de la sociedad que parte de la cultura como elemento esencial y común de la
31
actividad universitaria; la cultura entendida como una dimensión del desarrollo que
sirve de soporte conceptual a la extensión, considerándola como el sistema de
interacciones de la universidad y la sociedad, así como las actividades que se realizan
con el propósito de promover la cultura en la comunidad intra y extrauniversitaria, para
contribuir al desarrollo cultural .
Las universidades cubanas se han caracterizado por una búsqueda constante del
perfeccionamiento del trabajo cultural con la comunidad, lo que se manifiesta en el
desarrollo de programas y proyectos académicos, investigativos, técnicos, culturales y
artísticos a través de la vertiente extensionista.
En la información procesada, la referida a la interacción universidad-sociedad, se
valoran las concepciones de Ramón González Gil, en su tesis doctoral ( 1996 ):
"Un modelo de extensión universitaria para la educación superior cubana", donde
define la promoción y la difusión como categorías y metodologías de la extensión,
y enfoca a ambas como acciones culturales que generalmente se emplean en la
labor realizada por la universidad con la sociedad, como vías para lograr la
interacción y transformación sociocultural; por tanto, asevera que:
“… la extensión universitaria está presente en cada uno de los procesos de la
Universidad e implica a la sociedad en su conjunto, por lo que es una función
totalizadora e integradora de todas las misiones y funciones de estos centros
educacionales”
De lo antes expuesto, se infiere que González Gil no consideró que la animación
sociocultural, como acción cultural, constituye el elemento más dinámico para
lograr la participación desde la extensión universitaria, teniendo como base las
necesidades culturales de las masas, y que la perspectiva sociocultural permite
visionar el desarrollo de las comunidades de manera integral, así como valorar un
conjunto de elementos conceptuales que sirvan de marco teórico para elaborar un
proyecto cultural desde la extensión universitaria.
La posición asumida parte del análisis de los trabajos realizados por estudiosos
como Estrella Matamoros en su artículo "¿Promoción, animación o divulgación? ",
R Roque y Regla de la Serna en "La promoción cultural, algunas consideraciones
básicas " y R. Carralero en "Acerca del concepto de promoción". Estos plantean
sus juicios críticos desde posiciones ideológicas de las categorías de la cultura, en
particular, de la promoción y la animación culturales, vistas como una regularidad
32
asociada a políticas, sustentados en la democratización de la cultura y como
concepción política y acción social en sus diferentes términos, ya que expresan los
objetivos y fines de cada sistema socioeconómico, aspectos que se consideran
importantes para sustentar el criterio de la autora y el empleo de estos términos
con objetividad, pues son categorías esenciales en la práctica de la extensión para
potenciar el desarrollo cultural comunitario.
Jorge Alfaro, Ofelia Ángeles y Salvador Aburto han abordado el impacto social de las
universidades en sus respectivos territorios (apud. en Ramón Gil), pero como agentes
exógenos; aunque según Yus Ramos (Ibid), desde las últimas décadas del siglo XX
comienzan a aparecer intentos integracionistas del extensionismo universitario con las
comunidades, diseñados desde los currículums y proyectos educativos.
En sentido general la bibliografía consultada caracteriza la extensión universitaria
como:
• Una de las tres dimensiones fundamentales del quehacer universitario
conjuntamente con lo sociopolítico y lo curricular.
• Una dimensión que en la práctica cotidiana muchas veces es relegada a
planos secundarios y sin importancia.
• El activismo social y la prestación de servicios.
Coinciden en que conceptualmente se reconoce su función socializadora, pero no se
la instrumenta prácticamente, en que se traba su interrelación dinámica por lo que se
dificulta su integración a la docencia y a la investigación y se le limita la toma de
decisiones, así como en que existen imprecisiones organizacionales.
Ya desde 1967 en México se habían asignado los programas de desarrollo
comunitario por países (apud. en Gil Ramón).
No obstante, los criterios predominantes en esta caracterización determinan el grado
de esfuerzo con que se ha impulsado el trabajo de extensionismo universitario en la
comunidad. A partir de 1996 se propone el trabajo comunitario integrado y se exige
que se involucren como actores sociales los organismos o instituciones territoriales,
se potencia la participación ciudadana coordinada por medio de los consejos
populares, lo que le facilita a la universidad su accionar en este sentido.
La universalización de la enseñanza permitió el acceso a la cultura, a todo el pueblo y
creó nuevas exigencias, esto da a la misión social de la universidad una nueva
33
configuración que en esencia pretende vincularla con la población y con la vida del
país en general.
Existen experiencias valiosas del desarrollo de proyectos y programas
socioculturales en el país, aunque algunos carecen de una concepción metodológica
del extensionismo. Otras, por el contrario, han tenido muy buenos resultados, como
el proyecto "Crecer Juntos", que propone una metodología de animación
sociocultural para la extensión universitaria, con el objetivo de lograr la integración
social de la universidad y la comunidad, teniendo como eje fundamental la directriz
reflexión-acción de la propia comunidad, el proyecto "Unicornio", que toma como
punto de partida el conocimiento de los valores que conforman el patrimonio cultural
de la comunidad entorno de la Universidad de Oriente; ENTRESCULTURAS que
muestra resultados significativos en cuanto a mecanismos para dinamizar los
procesos culturales de las comunidades a través de la Extensión. y Universitas, que
tiene la finalidad de impulsar el desarrollo sociocultural dentro de la Universidad.
Los dos últimos pertenecen a la Facultad de Ciencias Sociales y Humanísticas del
Centro Universitario Vladimir I. Lenin de las Tunas, y en ambos se aplican las
Metodologías para el Trabajo Sociocultural, de Rafaela Macías Reyes.
En los primeros años del nuevo milenio, precisamente con la puesta en práctica de la
idea de universalización de la enseñanza superior y la aparición de las Sedes
Universitarias Municipales (SUM), la extensión universitaria se convierte en un Área
de Resultados Claves en este proceso.
Es una de las tres dimensiones del Trabajo Educativo en las SUM y tiene como
parte sustancial de su estrategia la elaboración de proyectos de investigación que
favorezcan la transformación sociocultural comunitaria.
El Ministerio de Educación Superior (MES) tiene diseñados los Documentos
Normativos para la proyección del trabajo extensionista en las diferentes facultades y
en las SUM, que dan respuestas a algunas de las preocupaciones fundamentales
que, sobre extensión universitaria, reflejan los investigadores de los años 90. Ya no
es relegada a planos secundarios en la práctica cotidiana, está integrada a la
docencia y a la investigación, funciona como departamento coordinador y se le
instrumenta prácticamente, y aunque aún no alcanza los niveles de desarrollo
deseado, da la medida de la importancia que se le ha venido confiriendo a la misma.
Estos Documentos Normativos del MES tienen definido:
34
A: Un objetivo general: desarrollar acciones de promoción sociocultural dirigidas a
elevar la calidad de vida y el fomento de hábitos de vida saludable en la comunidad
universitaria y el entorno a partir de la proyección del Programa de Extensión del
centro, fortaleciendo el papel de los niveles, estructuras y formas organizativas de la
universidad y concibiendo como eslabón fundamental el Proyecto Educativo de la
brigada y el Proyecto de Vida de cada estudiante. Vale destacar que también tiene
determinados los Criterios de Medidas para evaluar el cumplimiento de los objetivos
que se derivan del general.
B: El programa de Extensión, que concibe la instrumentación de proyectos de
desarrollo cultural.
C: La estrategia General, así como las diferentes estrategias para dar cumplimiento a
los Programas Nacionales: para la prevención al consumo de drogas, psicofármacos y
otras adicciones; para la prevención de las infecciones de transmisión sexual y el VIH
– SIDA; para fomentar hábitos de lectura; para la comunicación, divulgación y
promoción; sobre el cuidado del medio ambiente; el desarrollo de las Cátedras
Honoríficas y del Adulto Mayor y para el Movimiento de Artistas Aficionados de la
Federación Estudiantil Universitaria (FEU).
Así como la instrumentación del sistema de trabajo.
Leyva Vidal en su investigación “Extensión Universitaria y Universalización:
Recomendaciones Metodológicas” (2007) estudia la implementación del Programa
Nacional de Extensión en condiciones de universalización, y enfatiza en la necesidad
de que la proyección del trabajo de extensión en las sedes municipales se
caracterice por reflejar con claridad lo que se quiere lograr a corto, mediano y largo
plazo, teniendo en cuenta las características específicas de cada carrera y
significando los objetivos de manera que sean medibles.
Se destaca que en cada sede debe elaborarse una estrategia que contemple la
realización del diagnóstico cultural de la comunidad universitaria, lo que permitirá
planificar las acciones de acuerdo con las necesidades y particularidades del
municipio. Así como que la superación ha de convertirse en un aspecto de vital
importancia para los recursos humanos que tienen la responsabilidad de la ejecución
de las acciones de extensión; y que, su orientación, proyección, ejecución y
evaluación debe ser responsabilidad de los directivos de los diferentes niveles del
trabajo extensionista.
35
La asesoría metodológica del Departamento de Extensión Universitaria realizada en
cursos anteriores a la sede a partir del documento “Documentos para la proyección
del trabajo extensionista en las facultades y Sedes Universitarias Municipales.
Orientaciones Metodológicas” no ha sido suficiente para la comprensión de la
implementación en la dimensión extensionista en los proyectos educativos ni en los
departamentos de las estrategias con las que se trabaja, resulta difícil integrar las
estrategias propuestas en el documento anteriormente citado en la dimensión
extensionista.
La socialización de la Extensión como proceso formativo es vital en las Sedes
Universitarias porque es la encargada de activar la cultura en su más amplia acepción
dentro y fuera de la comunidad universitaria a través de proyectos socioculturales.
Significa que la universidad se convierte en taller de trabajo y tribuna de creación y
difusión de la cultura.
Según el criterio de la autora de este informe, a pesar de los logros obtenidos en el
terreno de la Extensión es necesario seguir investigando sobre el tema, enriquecer su
metodología y lograr que se cumplan sus dos direcciones estratégicas ( intra y extra
universitaria).
CAPÍTULO II: MALECÓN, PROYECTO DE ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL PARA LA
COMUNIDAD DE LA SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL DE PUERTO PADRE.
El análisis de los criterios de diferentes autores, hizo posible sustentar el cuerpo teórico
de la investigación referente a la animación sociocultural como alternativa para proyectos
y su influencia en el desarrollo cultural comunitario, y sostener la idea de que el diseño
de un Proyecto de Animación Sociocultural para la comunidad de la Sede Universitaria
de Puerto Padre contribuirá a superar las limitaciones en el trabajo sociocultural en el
área de extensión universitaria, que afectan el protagonismo estudiantil y el logro de
niveles más altos en la cultura general integral.
Se analiza el comportamiento de esta comunidad, su situación actual, teniendo en
cuenta fortalezas y debilidades, necesidades culturales, tendencias y aspiraciones para
confirmar la viabilidad de los referentes teóricos en la elaboración y puesta en práctica
del proyecto.
2.1 Concepción Teórico Metodológica del Proyecto de Animación Sociocultural
Malecón.
Es amplio y variado el material de consulta de que se ha dispuesto para la concepción
teórico - metodológica del proyecto Malecón.
Especialmente significativos resultan los análisis realizados a las metodologías de
animación sociocultural propuestas por diferentes autores, entre las que se destacan:
Metodología y Práctica de la Animación Sociocultural, de Ezequiel Ander Egg,
Metodología de Animación Sociocultural desde el Proyecto Unicornio del Colectivo de
autores de la Universidad de Oriente, 2000, y Metodología para el Trabajo Sociocultural
de Rafaela Macías,2003; así como un conjunto de ideas que acerca de proyectos
aparecen en diferentes literaturas y tesis de maestrías tales como:
• Cómo elaborar un proyecto del autor; Ezequiel Ander Egg.
• Proyecto del Instituto Politécnico agropecuario Carmelo Noa Gil como centro cultural
de la comunidad William Soler Ledea desde la perspectiva de la animación
sociocultural, del autor José Alfredo Villarreal Valera, 1998.
• Crecer Juntos: Proyecto de Animación Sociocultural desde la extensión Universitaria
de la autora; Miriam Gainza, 1999.
• Mi Mejor Deseo: Proyecto de animación sociocultural para promover cultura de salud
de la autora, María Antonieta Zapata, 2002
• Pegaso: Proyecto de Animación Sociocultural para promover cultura de salud de la
autora, María del Carmen Grave Ozuna, 2002.
• Alternativa para el trabajo sociocultural comunitario ENTRESCULTURAS Proyecto
2002 – 2008 de la autora; Rafaela Macías Reyes.
• Universitas: Proyecto de transformación sociocultural para el Centro universitario de
Las Tunas.
Se tuvieron en cuenta, además, algunas precisiones referidas a la conceptualización de
proyecto abordadas por estudiosos del tema.
Cuando Ezequiel Ander Egg afirma que “... se trata de la ordenación de un conjunto de
actividades que, combinando recursos humanos, materiales, financieros y técnicos, se realizan
con el propósito de conseguir un determinado objetivo o resultado “(1998; 18), deja claros
aspectos elementales a considerar en un proyecto:
• Para realizar las actividades se requiere de la combinación de todos los recursos de
que se dispone.
• Las actividades no deben dejarse a la espontaneidad, deben ser ordenadas,
coordinadas y articuladas.
• Éstas deben responder al objetivo previamente definido para alcanzar el resultado
esperado.
Igualmente importantes resultan los criterios de Rafaela Macías Reyes al referir que
plantear un proyecto de Animación Sociocultural significa:
• Un elevado grado de participación de la población,
• la identificación de los riesgos,
• la determinación de las necesidades,
• la definición de prioridades,
• la selección de alternativas de intervención (Macías:2002;1)
De igual forma requiere jerarquizar y articular aspectos como:
• determinar las etapas que deben estar presentes en el mismo,
• principios teóricos que garantizan la lógica interna en el proceso de dirección que
debe tener lugar para su realización. ( Macías: 2002;2)
La elaboración de un proyecto de animación sociocultural implica priorizar y articular
objetivos, saber interpretar, planificar y hacer sistemáticas las acciones a desarrollar con
el propósito de alcanzar la integración de todos los actores sociales de la comunidad,
para lograr su transformación sociocultural.
Para diseñarlo se debe reflexionar sobre su significación, enfatizar en el trabajo
sociocultural de la comunidad objeto de estudio y proponer alternativas dirigidas a elevar
su desarrollo cultural.
Estos elementos permitieron comprender la necesidad de determinar la finalidad del
proyecto, según las características específicas de la comunidad.
El proyecto “Malecón” se sustenta en las siguientes ideas reguladoras:
Integración: fundamentada en la interacción y la interrelación de todos los factores, en el
marco comunitario, en los procesos culturales, con responsabilidad y compromiso.
Genera la participación en las acciones que llevan a la transformación.
Objetividad: que posibilita la diferenciación o identificación de cada una de las acciones
culturales y parte de la interpretación objetiva y realista; las acciones se sustentan en las
necesidades reales, expresadas o sentidas.
Sensibilización: para hacer conscientes a todos los que participan en el proyecto sobre la
importancia del mismo y de lo que se pretende hacer, motivándolos a asumir las
acciones culturales en la comunidad de manera comprometida.
Participación: que es indispensable en todo proyecto de Animación Sociocultural, se
relaciona de manera estrecha con el enfoque endógeno, por cuanto su acción recae en
los integrantes de la comunidad.
Coordinación: pues el trabajo conjunto entre las diferentes organizaciones, instituciones
y comunitarios puede ayudar a hacer el camino, a eliminar las barreras que se presentan
y contribuir a elevar el nivel de participación de los actores sociales; sin lo cual es difícil
encontrar la solución a los problemas comunitarios. La coordinación es elemental para
evitar errores innecesarios y alcanzar el éxito esperado, ella y atenúa los obstáculos,
facilita el camino.
“MALECÓN”, fue concebido teniendo en cuenta las necesidades culturales, los gustos,
las preferencias, y las posibilidades que tienen los comunitarios en relación con su
desarrollo cultural. Asume un sistema de juicios, relaciones e ideas reguladoras que
posibilitan orientar el proceso de desarrollo cultural tomando como referentes esenciales
las necesidades culturales que deben ser satisfechas, el conocimiento de las
características de los comunitarios y actores sociales, así como los niveles de
compromiso contraído para transformar su realidad sociocultural.
Promueve la participación real y sistemática de los comunitarios en la búsqueda de
soluciones a los problemas que los afectan, facilitando la interacción activa y
responsable en la toma de decisiones para su desarrollo cultural.
Acciona en la socialización de los elementos de la cultura, las tradiciones y costumbres
de la comunidad.
Utiliza como alternativa la animación sociocultural, cuyo objetivo básico es potenciar el
desarrollo cultural de esta comunidad, al transformar las actitudes individuales y
colectivas, mediante la práctica de actividades sociales, culturales y
científicas, hechas de un modo participativo, donde las personas entren por
su propia voluntad en un proceso que tiende a convertirlas en elementos
activos y protagónicos de su evolución positiva, lo cual implica un
crecimiento cultural y social. Tiene en cuenta los aspectos sustantivos de un proyecto al emprender un conjunto de
actividades y acciones ordenadas y articuladas que combinan la utilización de recursos
humanos y materiales, con énfasis en los primeros, que se orientan hacia la
consecución de un objetivo o resultado previamente fijado, en un tiempo y espacio
determinado; y que se justifican por la existencia de una situación- problema que se
quiere modificar”. (1998; 19)
Esta concepción hizo factible estructurarlo, pues brinda elementos teóricos y
metodológicos necesarios para explicar las generalidades de los proyectos
socioculturales.
Según criterio de Gainza en su tesis de Maestría los proyectos, independientemente de
su especificidad, subyacen como:
• Una descripción de lo que se quiere conseguir, indicando con precisión su
finalidad.
• Una adaptación a las características del entorno y a las personas que lo
van a llevar a cabo.
• Unos datos e informaciones técnicas para el mejor desarrollo del proyecto,
así como instrumentos de recogida de datos.
• Unos recursos mínimos imprescindibles para su aplicación.
• Una temporalización precisa para el desarrollo del proyecto. (Gainza:2000;
36)
El proyecto describe el camino para resolver el problema de las insuficiencias que limitan
el desarrollo cultural de la comunidad, tomando como referencia la Metodología para el
Trabajo Sociocultural Comunitario4 de Rafaela Macías Reyes, y el resultado de la
Práctica Laboral5 de la carrera de Estudios Socioculturales del Centro Universitario de
Las Tunas, de la propia autora.
Se trata de perfeccionar la labor sociocultural con un enfoque endógeno, que permita
impulsar el desarrollo cultural de la comunidad con la participación comprometida de
todos y profundizar en el conocimiento de la realidad comunitaria con la realización del
diagnóstico de las necesidades culturales más sentidas, y en la conformación de la
memoria histórica.
Es flexible, pues se adapta a las características y posibilidades de la localidad, y está
concebido para la acción orientada al cambio cultural. Se diferencia de los demás, en
tanto se ajusta a la realidad concreta del tema de investigación.
Partiendo de la Metodología para el Trabajo Sociocultural se asumieron los siguientes
momentos en la elaboración del proyecto:
1. Sensibilización
2. Diagnóstico o estudio de la realidad comunitaria.
3. Organización
4. Planificación
5. Ejecución
66.. Evaluación y sistematización.
El momento de sensibilización es indispensable para lograr la unidad de los miembros de
la comunidad. A partir del conocimiento que poseen sobre el papel de la unidad en el
proceso revolucionario cubano, supone hacerlos conscientes de que la vía más factible
para solucionar los problemas que comparten y satisfacer sus necesidades culturales es
el trabajo sociocultural integrado, la cooperación y el nivel de compromiso de cada cual
con las acciones que se emprendan para suplir las carencias y lograr las aspiraciones de
todos.
La experiencia obtenida a partir de variadas investigaciones, permite plantear que existe
gran variedad de criterios válidos y tomar en cuenta que el análisis de la realidad se
realiza para lograr transformación sociocultural, lo que supone entrar y valorar la causa y
el condicionamiento de la realidad. Ello proporciona mayor comprensión sobre las
posibilidades del desarrollo, en tanto se tiene una visión general de cómo está la
comunidad y si desea o no un cambio. El análisis de la realidad implica considerar:
• La sociedad en sus niveles micro y macro.
• Cada elemento refleja en alguna medida la influencia del resto de las partes.
• Cada elemento refleja en su movimiento características que le son propias (Martínez
y colectivo de Autores: 1996;2)
El diagnóstico es de vital importancia en la concepción de proyectos socioculturales,
constituye la fase previa en la elaboración del proyecto; revela cuáles son los
problemas y necesidades de la población, así como el potencial humano y material
con que se cuenta. Es el punto de partida para la jerarquización de las necesidades
derivadas de la evaluación realizada, y para dar un orden de prioridad a las acciones
a desarrollar, es decir, conocer la realidad y asumirla como una totalidad, siendo esto
un principio importante a tener en cuenta.
Durante el diagnóstico se especifican los antecedentes detectados y se señalan
además datos vinculados directamente con las necesidades que formarán
posteriormente el proyecto, elementos que justifican los pasos a seguir y algunas
precisiones sobre el comportamiento futuro de la situación que se pretende resolver.
Este permite conocer los principales elementos que caracterizan la comunidad,
señala cuáles son los aspectos más distintivos que ella muestra en los órdenes de
existencia y creencias, lo que conlleva a caracterizar culturalmente a la comunidad,
teniendo en cuenta los bienes y valores, la identidad y las necesidades culturales.
A partir de la metodología de Macías Reyes, en la que se insiste en “…obtener una
información del estado en que se encuentra la realidad económica, social, política y
cultural, aportando como resultado, sus principales rasgos que permiten tener un
conocimiento general de la comunidad”. (Macías: 2003; 60), se pueden resumir, dentro
del diagnóstico, elementos tales como:
- Caracterización de la comunidad
- Detectar las necesidades y clasificarlas
- Delimitar el área
- Prever la población
- Prever los recursos
- Crear las condiciones para el desarrollo de las actividades que se planifiquen.
- Capacitar a los que participarán en la toma de decisiones.
Aún cuando estos elementos aparecen contenidos en muchos estudios con tales
intenciones no es menos cierto que los mismos inclinan la balanza hacia una
objetivización, cuyo resultado no es más que el conocimiento de la comunidad, a
veces en detrimento del autorreconocimiento, por ello resulta imprescindible la
participación comprometida en las valoraciones y decisiones de este proceso.
La valoración de todas estas cuestiones delimita en gran medida el contexto
comunitario en el que se va a efectuar las acciones culturales. (Ver: Macías Reyes;
2003: 25).
Las reflexiones antes realizadas justifican que en el diagnóstico de la comunidad
universitaria que nos ocupa en la presente investigación se tomaran los criterios e
ideas de la autora de la Metodología para el Trabajo Sociocultural, Macías Reyes, en
la que se distinguen dos fases en la realización del diagnóstico:
Fase General o diagnóstico general, que consiste en el acercamiento a las variables
económicas demográficas, geográficas, familiares y socio clasistas, las que permiten
visualizar en su conjunto el contexto en que se desenvuelve el movimiento cultural.
Segunda Fase o Diagnóstico Integral, cuyo objetivo es incursionar por los ejes
metodológicos definidos en la metodología: necesidades culturales, memoria
histórica, relación institución instituciones locales, provinciales, nacionales e
internacionales, relación institución entorno comunidad, los que a juicio de la autora,
garantizan una información que cualifica las actitudes y niveles de compromiso de los
comunitarios en la cultura y en su desarrollo.
El diagnóstico específico permitió focalizar las problemáticas más sensibles y
vivenciadas por la población, que desde los referentes culturales, exigen respuesta.
Desde la visión cultural, las creencias y necesidades indican, objetivamente, los
niveles de la calidad de vida que caracterizan a la comunidad, así como el grado de
participación en la solución de ellas.
Memoria Histórica: Se nutre en un proceso puramente natural del quehacer
cotidiano de los miembros de la comunidad, se conforma de un diverso
conjunto de hechos acontecimientos, saberes, manifestaciones, que
caracterizan la vida de una comunidad en su devenir histórico desde su
surgimiento. Se considera como parte de la memoria histórica de los
fundadores de la comunidad, los acontecimientos históricos y culturales
ocurridos en el contexto comunitario, las personalidades de la comunidad
que se han destacado en la historia… y tradiciones que constituyen la
fuente de saberes que atesora la comunidad. (Macías: 2003; 41)
Esta “deviene de uno de los elementos de la identidad, refuerza el sentimiento de
pertenencia y de las ideas de lucha”. (Macías: 2003; 18)
Relación institución instituciones: comprende las relaciones de la institución con
diferentes instituciones culturales, educacionales, políticas, deportivas, de salud,
científicas y aquellas que están vinculadas directamente con la satisfacción de
necesidades materiales vitales para los actores sociales, se hace énfasis en los
convenios y el nivel de realización de los mismos.
Las necesidades o problemas que afectan la gestión de la institución
son aquellos estados que reflejan la insatisfacción de los actores
sociales o grupos humanos, en cuanto a las actividades propias del
desarrollo y del cumplimiento de sus funciones o de la misión de su
institución… Las necesidades conducen a los actores sociales a generar
soluciones encaminadas a satisfacerlas temporalmente, las
necesidades se convierten en fuerza motriz para impulsar el desarrollo
cuando se armonizan adecuadamente. (Macías: 2003; 17)
Pasos seguidos para conocer la realidad de la institución, (Macías: 2007; 99):
1. Creación del grupo operativo gestor
2. Contacto con los directivos.
3. Creación del grupo de investigadores.
4. Realización de las dinámicas grupales.
5. Desarrollo de la observación participativa en el proceso de diagnóstico.
6. Desarrollo de la (IAP) durante todo el periodo del diagnóstico.
7. Determinación de las necesidades culturales del estado y reconocimiento del
patrimonio cultural.
8. Determinación de las contradicciones e insuficiencias del desarrollo cultural
comunitario.
9. Determinación de los retos que tiene ante sí la sede universitaria.
La formación de estos grupos asegura que se produzca el cambio sociocultural que se
persigue, pues garantizan la unidad comunidad - promotor -investigador. Este constituye
un importante momento, ya que permite que se organicen las acciones, definir los
objetivos que conducen a la solución de los problemas que se detectaron en el
diagnóstico, se organizan y reorganizan los recursos humanos, materiales y económicos
necesarios para desarrollar el proceso de animación sociocultural.
Técnicas para el conocimiento de la realidad
Entrevistas enfocadas, en grupos y en profundidad, encuestas, tormenta de ideas,
pasado mañana, miremos más allá, los diez deseos, el árbol, visualización de tarjetas,
talleres de reflexión, análisis de documentos, análisis de contenido.
Objetivos de las técnicas utilizadas:
Conocer lo que los actores sociales piensan de su realidad.
Desarrollar la creatividad.
Jerarquizar las necesidades y proyectar las acciones.
Desarrollar habilidades en la solución de los problemas.
Los métodos predominantes en el diagnóstico fueron:
Observación participante, que permitió visualizar los elementos y características para
a partir de los mismos valorar las tendencias del desarrollo.
El método de investigación acción participación (IAP) que posibilitó la inserción de la
investigadora en la comunidad universitaria. En el proceso de indagación las acciones
realizadas cumplieron una doble función, por un lado fueron fuentes de información
para el diagnóstico y por otro condicionaron los procesos de participación.
En el proyecto “MALECÓN” durante esta fase se creó el grupo coordinador y el grupo
operativo gestor, conformado a partir de la determinación de los líderes naturales de la
comunidad los que unidos a los investigadores tienen la responsabilidad de las acciones
previstas en el proyecto, por lo que reciben la asesoría necesaria para utilizar la
animación sociocultural como alternativa metodológica para promover la participación de
la población en el hecho cultural , a la vez que contribuyen a la creación, promoción y
evaluación de diferentes acciones culturales teniendo siempre en cuenta la necesidad de
potenciar el protagonismo comunitario como clave del éxito de las acciones que se
realizan.
Durante esta etapa, se firmaron los convenios de colaboración con la Dirección
Municipal de Cultura, las Casas de Cultura Enrique Peña, del poblado de Santa María,
de San Manuel y de Delicias, el INDER, las bibliotecas públicas Carlos Manuel de
Céspedes y de los poblados de Vázquez, Delicias y San Manuel, los museos
Fernando García Grave de Peralta y Fuerte de la Loma, la galería de arte Ramón
Martínez Ochoa y la librería Curro Barrera, la emisora Radio Libertad y el telecentro
comunitario Canal Azul, entre otros.
Los convenios dejan abiertas líneas de colaboración e intercambio y compromisos que
asumen ambas instituciones ante determinadas tareas a realizar, permiten que
profesionales de las instituciones se desempeñen como profesores y tutores en la sede,
que la práctica laboral de los estudiantes se realice en esas instituciones; son vías que
garantizan la labor investigativa y extensionista.
El diagnóstico de la comunidad de la SUM está estructurado principalmente para
conocer, reflexionar, valorar, el estado de la cultura de la comunidad universitaria, los
obstáculos que la afectan, así como determinar los retos que se presentan para lograr
la cultura general integral.
Algunas consideraciones acerca del diagnóstico realizado en la comunidad
universitaria:
• Aunque se realizó el estudio de todos los aspectos de la realidad universitaria
el énfasis fundamental recayó en las necesidades culturales.
• En los ejes de la metodología se profundizó en la memoria histórica de la
comunidad, al considerar que un ingrediente importante del sentimiento de
pertenencia e identidad, tiene su fundamento en el conocimiento de esta por
los estudiantes, trabajadores docentes y no docentes, directivos, en fin, todos
los que conviven en esta comunidad
• Las necesidades culturales fueron evaluadas y sirvieron de sostén al sistema
de acciones que se plantea en el proyecto de transformación sociocultural.
Las necesidades culturales detectadas que sirven para la elaboración del proyecto
fueron las siguientes:
• No hay claridad en los estudiantes sobre qué es la Extensión Universitaria.
• No se ha logrado una cohesión en el claustro de profesores para la labor
extensionista.
• La FEU y la UJC, como organizaciones rectoras, no han logrado movilizar a los
estudiantes.
• No todas las carreras tienen correctamente diseñada su estrategia.
• Poca sistematicidad en las actividades realizadas.
• Deficiente participación de los integrantes de la comunidad universitaria en las
actividades culturales.
• Poca sistematicidad en la atención a las unidades artísticas creadas.
• Poco uso de los recursos tecnológicos que tiene la sede en las actividades
extensionistas.
• Insuficiente divulgación de las actividades.
• No se realizan actividades culturales con la comunidad en correspondencia con
las necesidades, gustos e intereses de los comunitarios.
• En la práctica, sigue identificándose a la extensión con las acciones de la cultura
artística literaria, lo que limita su alcance, empobrece su contenido y la
participación de diversos actores de la comunidad universitaria.
• Manifestación insuficiente del sentimiento de pertenencia a la universidad.
• La función extensionista no está al mismo nivel que las demás (docencia,
investigación, postgrado) en ambas direcciones, intra y extra universitaria.
En la etapa de planificación, partiendo de las necesidades culturales se tomaron
decisiones efectivas en el terreno cultural respecto a la comunidad, se ordenaron
racionalmente los recursos disponibles para cumplir los objetivos propuestos, lo que
permitió elaborar el proyecto para propiciar el movimiento hacia el cambio, analizando
las posibilidades, buscando alternativas y las vías que puedan hacer posible el ideal,
previendo todos los riesgos y dificultades.
La planificación implica saber dónde se está y de dónde se parte, con qué recursos
se cuenta, qué procedimientos se van a utilizar para llegar a la consecución de la
meta. Como unidad del proceso de planificación, la elaboración de un proyecto
requiere dar respuestas a las preguntas: qué, por qué, para qué, cuándo, dónde,
cómo, se quiere hacer; quiénes y con qué lo van a hacer.
Una fase importante, sin restarle a las demás, es la ejecución, conformada por un
conjunto de operaciones con el objetivo de organizar y reorganizar todos aquellos
recursos humanos, materiales y económicos necesarios para desarrollar el proceso de
transformación sociocultural.
La fase de ejecución, es la fase práctica del proyecto de Animación Sociocultural para
promover la participación de la población en el hecho cultural, en ella se materializan las
acciones socioculturales concebidas para elevar las condiciones y la calidad de vida y
estimular la participación, la organización de la comunidad en el desarrollo sociocultural.
En la ejecución ¨ se debe tomar en consideración que la comunidad es un
organismo social vivo formado por elementos que tienen sus
especificidades, y que por tanto deben ser tomados en consideración para
el desarrollo de las acciones propias de este momento”. (Macías: 2003;
77)
En este momento se prestó especial atención a varios elementos:
A la labor de sensibilización realizada, esencial para despertar el interés en los
comunitarios sobre la necesidad de la implementación del proyecto, su atención en la
necesidad de informarse para que asuman un papel activo en la ejecución del mismo.
Ésta se ejecutó a través de reuniones, talleres de reflexión, encuentros personalizados
con actores sociales y comunitarios implicados en la ejecución del proyecto. Labor que
se realiza de forma sistemática explicando en detalle la forma en que se organizan y
coordinan las diferentes acciones; de modo tal que no se produzcan desajustes que
influyan negativamente en la realización del proyecto; a los resultados esperados, que
constituyen algo especial pues presupone dar una respuesta adelantada al problema
¿qué cambios se quieren lograr? ¿qué cualidades nuevas deben aparecer?.
Durante la ejecución del proyecto se enfatizará en la evaluación que se efectuará en
dependencia de las acciones, sus objetivos y alcances, será sistemática parcial y
final.
La evaluación es un proceso en el que se deben integrar los elementos
cuantitativos y cualitativos, en el que se valoren tanto los resultados de cada
acción como la dimensión cualitativa de la misma. La evaluación sistemática será realizada mediante la autoevaluación, los
organizadores y ejecutores de cada acción deberán crear las condiciones para que al
finalizar la actividad se desarrolle la valoración de la misma, para lo cual se utilizaran
las técnicas grupales y los instrumentos metodológicos necesarios.
La evaluación parcial será representada por la evaluación que realizara el grupo
coordinador y el grupo de investigadores promotores de los cambios culturales y que
en el proyecto se desarrollará cada tres meses, para realizar esta evaluación se
utilizarán los instrumentos y técnicas indispensables para su desarrollo. Su objetivo es
comprobar el cumplimiento de los objetivos por lo que se realiza una evaluación
integral hasta ese momento.
La evaluación final se realiza al concluir el proyecto, el grupo operativo gestor de los
cambios culturales elabora un informe en el que se reflejan los principales logros y
deficiencias, no sólo en cuanto al comportamiento de los indicadores, sino de una
valoración integral del cumplimiento del mismo.
El seguimiento al proyecto, permite mantener la integración de las etapas y elementos, lo
que posibilitará que el proceso de realización sea dinámico y coherente. El mismo se
desarrollará de forma sistemática, parcial y al final de cada etapa. El control y la evaluación, permiten explicar y valorar los resultados de las acciones
realizadas, reconocer los errores y aciertos de la práctica, a fin de corregirlos. Debe ser
un medio para perfeccionar sistemáticamente el proceso sociocultural y hacer un uso
más adecuado de los recursos disponibles para cambiar, si fuera necesario el curso de
la acción.
La sistematización8 es una característica esencial del método de IAP, un elemento
novedoso a tener en cuenta en los proyectos de animación sociocultural. Es un proceso
permanente y acumulativo de producción de conocimientos a partir de la experiencia de
intervención en una realidad social determinada, una forma específica de investigación
que permite la recuperación de la práctica de los saberes y conocimientos que han sido
eficaces para operar la realidad, para transformarla mediante la participación real (ver La
Producción de conocimientos en Sistematización. Taller Permanente de Sistematización.
María Mercedes Barnechea y colectivo. Lima 1998)
La sistematización de experiencias 9 es una gran posibilidad para que se expresen y se
desarrollen y divulguen los conocimientos y saberes locales, que tienen mucho que
aportar al enriquecimiento del pensamiento científico. Esto también permitirá asumir
más creativamente nuestros proyectos ( ver Dilemas y Desafíos de la Sistematización de
Experiencias de Oscar Jara CEP Centro de Estudios y Publicaciones Alforja, Costa Rica
).
Se trata de interrogar constantemente a la experiencia para entender porqué pasó lo que
pasó, involucrarse en las decisiones y hacer mejor las cosas. Para llevar a cabo la
evaluación es necesaria la sistematización de la información, que consiste en un
proceso de ordenamiento, clasificaciones, jerarquización, que permitirá hacer las
apreciaciones convenientes respecto al proceso metodológico completo, lo cual dará la
pauta para reafirmar ciertas etapas, reelaborar, corregir, aquello que requiera
transformaciones para lograr mejores resultados. En esta continua producción de
conocimientos la socialización, el intercambio, la comunicación tienen gran importancia
pues las personas involucradas en el proceso luego de reflexionar al respecto pueden
hacer valoraciones y expresar sus opiniones, como muestra de una participación activa
y consciente.
2.2 Caracterización de la comunidad de la Sede Universitaria.
La Sede Universitaria Municipal de Puerto Padre (SUM) fue creada al calor de la
batalla de ideas en el año 2002, asumiendo en aquel entonces los trabajadores
procedentes de la Tarea Álvaro Reynoso 1 (TAR) del Ministerio de la Industria
Nacional Azucarera y jóvenes egresados de las Escuelas de Trabajadores Sociales 1
(TS). Inicia en un local de la Secundaria Básica José Maceo en las afueras de la
ciudad; con tres carreras del área de humanidades: Comunicación Social, Derecho y
Psicología, con una matrícula de 63 estudiantes, solo cuatro profesores propios y 12 a
tiempo parcial. Las actividades docentes se desarrollaban en la Escuela Técnica de
Delicias y en esta secundaria, en horario de la tarde y los sábados.
En el año 2003 surgen las carreras de Contabilidad y Estudios Socioculturales e
ingresan alumnos procedentes de los Cursos de Superación Integral para Jóvenes 1
(CSIJ) así como cuadros de la Federación de Mujeres Cubanas, los Comité de
Defensa de la Revolución y la Unión de Jóvenes Comunistas, entre otros, que
incrementan considerablemente la matrícula de la SUM.
En la actualidad se encuentran matriculados 1369 estudiantes, en 7 carreras; Ing.
Agropecuaria (54), Ing. Agroindustrial (90), Lic. Contabilidad y Finanzas (322),
Derecho (192), Estudios Socioculturales (199), Comunicación Social (285) y
Psicología (263). Las vías de ingreso se amplían: Promotores Culturales, Escuela de
Instructores de Arte, Campismo Popular, Ministerio del Turismo, entre otras. También
existe un nutrido número de estudiantes matriculados en la modalidad de Distancia
Asistida en las carreras de Derecho, Contabilidad y Estudios Socioculturales, a la cual
tienen derecho todos los que lo deseen., siempre que reúnan los requisitos
establecidos para el ingreso a la universidad.
Para llevar a cabo el proceso docente educativo, la sede cuenta con una pequeña
infraestructura socio administrativa en la calle José Maceo número 98 en la ciudad ,y
la docencia se desarrolla en la Secundaria J. Maceo, Escuela técnica del MINAZ,
Unidad Docente de Vázquez y Secundaria Salvador Cisneros.
Los estudiantes cuentan con bibliografía básica y complementaria, así como con otros
medios de enseñanzas imprescindibles para desarrollar con calidad el proceso de
enseñanza aprendizaje.
Para los alumnos provenientes de los CSIJ, que tienen el estudio como empleo, se
tiene diseñada una estrategia con su plan de acciones en las que se les planifican 40
horas semanales que incluyen la actividad curricular y extracurricular y la práctica
laboral en instituciones y organismos afines a su futuro desempeño profesional.
El claustro está compuesto por 222 profesores, de ellos 207 a tiempo parcial,
profesionales de los más disímiles sectores que sin formación pedagógica, en la
mayor parte de los casos, han asumido con responsabilidad y entrega la labor de
educar; y 14 a tiempo completo, 10 de ellos con formación pedagógica, muy
favorable para el desarrollo del trabajo docente metodológico que se desarrolla con
los profesionales del municipio que se contratan como profesores en la sede. Con la
creación de la plaza de subdirector de investigaciones y superación se ha logrado una
proyección más coherente y sistemática de trabajo que incluye desde los cursos de
preparación y de postgrados para los ejercicios de categorización y de cambio de
categoría docente, postgrados, para cuadros y para docentes (ver anexo 3)
diplomados y maestrías a los que tienen acceso todos los profesionales del territorio. En el año 2003 se constituyó el Comité de Solidaridad con los Cinco Héroes, que
basa su accionar en la correspondencia, con ellos y con sus familiares, en la
divulgación de la verdad sobre el caso, y el intercambio de poesía. Cuando se crea la
Cátedra Honor y Firmeza del Centro Universitario de Las Tunas, los miembros del
comité se integran a ella. Seis estudiantes y cuatro profesores de la sede
pertenecen a la Red de Universidades en Solidaridad con los Cinco que radica en la
CUJAE por lo que se participó en el Primer Taller Nacional de la Red desarrollado en
abril de 2007.
La FEU cuenta con más de 400 miembros, organizados en 36 brigadas, por carreras,
dirigidos por su consejo que orienta y controla, según su reglamento y las
orientaciones del consejo de dirección, las principales acciones de la organización.
Aunque en este sentido se debe señalar que aún les falta dinamismo y sobre todo
protagonismo en su actuación.
El Movimiento de Artistas Aficionados de la FEU se basa, prácticamente, en la
constitución de los grupos artísticos por manifestaciones. Le falta organización y
desempeño, el movimiento deportivo no alcanza la altura deseada, no hay
sistematicidad en la práctica del deporte. La Literatura y el teatro son las únicas que
muestran algún resultado, con premios en el festival provincial y nacional 2006.
Resultados del diagnóstico.
Para la realización del diagnóstico se aplicó una serie de instrumentos que permitieron
conocer los principales problemas y necesidades culturales más sentidas presentes
en los estudiantes de la SUM. La recopilación de los datos estuvo dirigida a los
aspectos que obstaculizan las acciones extensionistas, así como las condiciones que
afectan o facilitan el desarrollo cultural de los estudiantes; todo lo anterior permitió
definir los objetivos, las actividades y el tipo de proyecto.
Es significativo el interés despertado en los estudiantes, siempre dispuestos a
cooperar, al conocer que el objetivo es lograr la satisfacción de las necesidades
identificadas y así elevar el nivel cultural en general.
De los intereses culturales.
Del total de encuestados 235 estudiantes desconocen sus verdaderos intereses
culturales, considerando que muchas manifestaciones culturales no son apreciadas
adecuadamente ni siquiera desde el punto de vista teórico, esto representa el 64,8%.
Igualmente el 75% reconoce que no se realizan actividades culturales con
sistematicidad y al 87.3% le gustaría participar de forma activa en las actividades
culturales y tomar cursos sobre danza, música, apreciación cinematográfica, historia
local e historia del deporte.
Considerar los intereses culturales de la muestra, ya evidencia que entre los
estudiantes, principales beneficiarios, no ocupan un lugar relevante las aficiones
artísticas, elemento imprescindible en la concepción de una cultura general integral.
Sobre las posibilidades de desarrollo cultural.
- Aunque existen convenios de colaboración, los artistas aficionados no reciben la
adecuada atención por parte de los instructores de arte de las Casa de Cultura.
- La realización de actividades culturales no tiene sistematicidad.
- Son necesarios recursos materiales como instrumentos musicales equipo de audio,
pinceles, acuarelas y otros materiales.
- No se organizan visitas a lugares históricos que faciliten, además del
conocimiento necesario, el encuentro con la historia local.
La interpretación de estos resultados induce el análisis que el desarrollo cultural es
solo entendido como práctica de algunas de las manifestaciones artísticas en su
aspecto creativo, sin embargo no entran a considerar la apreciación de las mismas
como parte del crecimiento de la personalidad.
De los gustos y preferencias.
Estas dificultades influyen de forma negativa en la utilización del tiempo libre para su
esparcimiento ya que el 70,7 % emplea el tiempo libre en ver la televisión, y estudiar,
reconocen además que no existen muchas opciones para invertirlo.
Solo el 14 % del total de la muestra practica de forma sistemática y organizada alguna
manifestación cultural.
El 85.6 % ha leído algunos libros y recuerdan el título y el nombre del autor del libro, y
consideran que deberán promoverse de forma sistemática presentaciones de libros
para facilitar la promoción de nuevos autores así como la adquisición de los mismos.
Del extensionismo:
El trabajo de extensión universitaria deberá ser fortalecido, para, entre otras acciones,
controlar y evaluar la atención que a las agrupaciones de artistas aficionados deben
brindar los instructores de las Casa de Cultura y profesores con experiencias en el
trabajo cultural, que se impartan cursos teóricos sobre apreciación cultural y una
adecuada sistematicidad en los eventos deportivos y las actividades culturales.
Todos estos elementos facilitaran el incremento del nivel de desarrollo cultural de los
estudiantes.
Por tales motivos se precisa de un accionar coordinado cuyas metas se fijen en un
ideal donde ambas cualidades (físicas y espirituales) puedan integrarse en las
características personológicas del egresado; desde luego no basta con los que, a
nivel global, brinda la sociedad cubana a todos los individuos por igual, es menester
que el escenario universitario ofrezca las posibilidades reales más allá de los límites
de un programa docente para concebirlas en un proyecto con fines estrictamente
culturales y artísticos desde la extensión universitaria.
2.3 “Malecón”, Proyecto de Animación Sociocultural para la comunidad de la Sede
Universitaria Municipal de Puerto Padre.
La política cultural de Cuba se basa en el respeto absoluto a la libertad de acción y de
expresión de las comunidades intelectuales y artísticas del país; sus objetivos
generales son fortalecer la cultura como base de la identidad y la soberanía nacional,
estrechar la vinculación de la cultura con la política social como factor para el logro de
niveles más altos de vida y bienestar de la población, para la preservación del
patrimonio cultural.
Una forma factible de concretar la política cultural en las comunidades es a través del
trabajo sociocultural, mediante la aplicación de proyectos fundamentados y elaborados
científicamente, que partiendo de la realidad, induzcan a cambios endógenos que
beneficien su desarrollo cultural.
En este marco se inscribe la formulación del proyecto “Malecón”, que se elaboró
desde y para la comunidad en mención; por cuanto su origen se fundamenta en la
necesidad de:
• La interacción de las instituciones del territorio, con los integrantes de la
comunidad universitaria en el proceso de transformación hacia una cultura
general integral.
• Que la comunidad universitaria participe como protagonista en su vida cultural.
Cultivar y preservar los hábitos positivos para elevar la cultura general
integral. Fortalecer los valores compartidos de la institución mediante
actividades culturales.
• Aprovechar las potencialidades humanas y materiales de la comunidad en
función de resolver las necesidades culturales de los comunitarios.
• Reanimar espacios culturales para contribuir al desarrollo de las capacidades
expresivas y creadoras de la comunidad universitaria.
• Crear mecanismos que favorezcan el desarrollo del trabajo sociocultural en la
Sede.
Se tienen en cuenta las necesidades más sentidas , gustos y preferencias de los
comunitarios en relación con la elevación de su nivel cultural; se parte de la
concepción de asumir un sistema de ideas, juicios, relaciones y principios que
posibilitan orientar el proceso de desarrollo espiritual tomando como referente
esencial los bienes y valores del patrimonio cultural, del que la Villa Azul de Cuba se
siente orgullosa, “Puerto Padre tiene cosas que no las tiene la Habana”, reza la
antológica canción de Emiliano Salvador, destacado músico de jazz, hijo de esta plaza
cultural donde arraigados al terruño viven escritores, narradores y poetas de gran talla
como Renael González Batista, Xiomara Maura Rodríguez Avila, Ernesto Carralero
Bosch, María Liliana Celorrio, Nuvia Inés Estévez Machado, Jorge Luis Peña Reyes,
Gustavo Alonso Curbelo, David Lovera, Julián Puig Hernández, entre otros, que a la
vez se desempeñan como profesores en la SUM; Tiene Puerto Padre, además, el
Fuerte de la Loma, Patrimonio de la Humanidad y único de su tipo en Latinoamérica,
galerías de arte, museos y bibliotecas que en correspondencia con la política cultural
del país brindan servicios interactivos a la población. Y el mar, fuente de alimento
espiritual.
Las aspiraciones ideopolíticas y culturales, elevadas pero no imposibles de alcanzar,
se tienen bien presentes de acuerdo con las problemáticas culturales que se han de
modificar; para lo cual también se cuenta con los objetivos estratégicos de la
Dirección Municipal de Cultura (ver anexos).
El sentimiento de pertenencia y autorreconocimiento de lo heredado culturalmente, el
conocimiento de las características de los estudiantes y trabajadores, así como los
niveles de compromisos contraídos, para transformar la realidad sociocultural, sin
perder de vista las cualidades personológicas, sobre todo, la sensibilidad, la
creatividad y el optimismo son elementos que no se pierden del foco de atención .
El proyecto permitirá tener como resultados en la comunidad, una elevada participación
en la autogestión cultural, en la protección de su entorno natural, en un incremento en
los espacios y actividades culturales y el sentimiento de pertenencia e identidad, que
estará reflejado en actitudes positivas con relación a la cultura en su sentido amplio, y
propiciará la transformación sociocultural comunitaria y con ella un mayor desarrollo
cultural.
Otro aspecto del proyecto es considerar la función de la Sede como centro cultural,
como espacio de intercambio cultural, que promueve el dialogo dentro y fuera de ella,
a la vez que la participación permanente de los alumnos y del colectivo pedagógico en
la búsqueda de soluciones a los problemas de su entorno, así como su interacción
activa, crítica y responsable, en la toma de decisiones para el desarrollo cultural.
Se sustenta en los siguientes principios:
1. Principio de la objetividad, a partir del cuál se logra la vinculación de la
escuela con la vida.
2. Principio del desarrollo cultural.
3. Principio del desarrollo endógeno, que permite el protagonismo cultural
de la escuela.
4. Principio de la participación activa y conciente, que propicie la
educación participativa en el entorno. ( Ver: Proyecto Unicornio: 2000)
Este proyecto se caracteriza también por accionar en la socialización de los
elementos de la cultura y el saber comunitario, las tradiciones y las mejores
costumbres de la comunidad, rescatando aquello que forma parte de la memoria
histórica local.
Propicia, además, el conocimiento, disfrute, conservación, protección y creación de
los valores del patrimonio comunitario, la identidad y el desarrollo cultural; le incorpora
las asociaciones y organizaciones, y articula las formas no escolares; utiliza al
máximo las potencialidades educativas del tiempo libre en el desarrollo cultural; exige
la preparación del personal pedagógico en las dinámicas de grupo, comunicación
social y trabajo sociocultural; brinda y pone al servicio de la comunidad los recursos
culturales para el disfrute y realización de las actividades socioculturales.
Malecón presenta una propuesta de cómo debe accionar la SUM, más allá de su
carácter institucional y de sus fines instructivos y formativos.
Aborda la importancia que tiene la formación estética, la que no puede verse al
margen del resto de los problemas y las cuestiones de la educación, sino insertada
dentro de ella como un elemento de gran importancia para la formación de la cultura
general integral.
En estos requerimientos del proyecto se combinan factores históricos, técnicos y
metodológicos con el fin de obtener los objetivos que permiten resolver las
situaciones problemáticas. Desde un punto de vista operativo, en el proyecto se va
describiendo de forma clara, precisa y ordenada el camino a seguir para resolver el
problema de las insuficiencias que se manifiestan en la formación cultural integral de
la comunidad universitaria; responde a las condiciones concretas de la comunidad
para la que ha sido diseñado y particularmente para la formación de la cultura
general integral.
Una vez asumidos los aspectos sustantivos de un proyecto, los elementos teóricos y
metodológicos necesarios para su elaboración, se pudo estructurar Malecón como
proyecto de animación sociocultural.
Los objetivos constituyen el punto central de referencia, lo que confirma su naturaleza
más específica y le dan coherencia al plan de acciones. Los objetivos llevan implícito
lo que se quiere hacer y conseguir con la ejecución del proyecto.
Objetivo General:
Lograr la participación comprometida y protagónica de la comunidad universitaria en
la transformación sociocultural de la SUM como institución cultural y formadora de los
profesionales del territorio, con la utilización de los recursos y potencialidades de la
misma y el conocimiento y reconocimiento del Patrimonio Cultural local, nacional y
universal, garantía de la asunción del sentimiento de pertenencia y de identidad que
se traducen en mayor desarrollo cultural.
Objetivos Específicos
• Emplear la Animación Sociocultural para contribuir a la participación
comprometida de los comunitarios en su formación cultural.
• Fomentar el desarrollo de la cultura, a través de la realización de acciones
socioculturales a corto, mediano y largo plazo.
• Modificar comportamientos relacionados con la cultura, lo que permitirá la
transformación de la realidad existente.
• Incrementar el protagonismo de la comunidad universitaria en el desarrollo de
acciones culturales, con la creación de nuevos espacios.
Metas.
• Sensibilizar al mayor número de comunitarios, especialmente estudiantes, para que
con su participación activa y protagónica, materialicen la ejecución de acciones que
contribuyan a la transformación sociocultural endógena de la realidad, como garantía
de desarrollo cultural.
• Fortalecer el trabajo sociocultural en la comunidad universitaria capacitando a los
agentes encargados del cambio.
• Intensificar los vínculos de la SUM con las demás instituciones culturales del
territorio.
• Potenciar el movimiento de artistas aficionados de la FEU y su participación en
concursos y festivales.
• Fortalecer el sentido de pertenencia mediante un conocimiento cada vez más
profundo de su patrimonio natural y cultural, que redundará en la búsqueda de
soluciones endógenas a las necesidades socioculturales latentes.
Localización del Proyecto
El proyecto se desarrollará en el malecón puertopadrense, en el área comprendida
entre las calles Avenida de la Libertad y Conrado Benítez.
Malecón establece una estructura organizativa que contribuye a su viabilidad y exige
la formación de equipos multidisciplinarios que tengan como principal tarea elaborar y
desarrollar las distintas partes del proyecto.
El grupo gestor del mismo está integrado por:
Lic. Idis Parra Batista, coordinadora.
Grober García González., presidente de la FEU.
El director de la SUM, Oscar Oller Oliva.
Los coordinadores de carreras: Ramona Altabás Jorge, Olimpio Díaz, Yoel Salvador y
María Ester Rodríguez.
Representante del Instituto Nacional de Deportes y Recreación (INDER) y de otras
instituciones relacionadas con el proyecto como el Centro de Higiene y Epidemiología,
la librería, el Parque zoológico 25 de Diciembre y la Asociación de Combatientes de la
Revolución Cubana.
Este grupo se responsabiliza de:
• Organizar las actividades y evaluarlas sistemáticamente.
• Crear las condiciones para el desarrollo de las actividades que se planifiquen.
• Capacitar a los integrantes del consejo municipal de extensión universitaria.
El grupo Operativo Gestor está conformado como sigue:
Los responsables de la extensión universitaria de cada carrera.
Los jefes de brigadas.
Los profesores guías.
Tres técnicos del INDER
Un representante del consejo de la FEU
Profesores vinculados a la labor de la extensión universitaria, con experiencia en el
trabajo con artistas aficionados.
Instructores de la Casa de Cultura Enrique Peña, en las manifestaciones de música,
danza, teatro, plástica y literatura.
El grupo de investigadores es el encargado de aplicar los diferentes instrumentos que
se utilizarán para el diagnóstico y para la evaluación sistemática de las acciones del
proyecto; está integrado por profesionales y estudiantes de la S.U.M y proyectan su
trabajo en las siguientes direcciones:
Desarrollo artístico comunitario.
Objetivo: Elevar la creación y la apreciación de las manifestaciones artísticas y
literarias de la comunidad y su identificación con los valores artísticos locales.
Tareas:
• Desarrollar la actividad artística y literaria con las potencialidades de los
estudiantes para iniciar el proyecto.
• Diagnosticar las potencialidades en cuanto a aptitudes artísticas y literarias.
• Caracterizar el nivel sociocultural con énfasis en las necesidades culturales.
• Crear secciones fijas con su respectiva identificación, que den salida a los
Programas Nacionales: de la lectura, la comunicación, contra las ITS, el VIH
SIDA y el acoholismo.
• Crear el grupo de divulgación y establecer la coordinación con los medios de
difusión locales.
• Elaborar el guión artístico para cada una de las presentaciones.
Participantes:
Lic. Idis Parra Batista. Jefa de grupo.
Lic. Ramona Altabás Jorge
Lic. Enrique Hidalgo Velázquez.
Lic. Oscar Oller Oliva.
Est. Omar Cruz Lozada.
Lic. Gilberto Dominguez Serrano.
Lic. Gustavo Alonso Curbelo.
Conductores.
Desarrollo de la cultura de salud.
Objetivo: Lograr que la comunidad universitaria eleve su nivel de cultura de salud y
participe en eventos relacionados con la misma.
Tareas.
• Caracterizar la comunidad a partir de los indicadores que permitan conocer el
nivel de cultura de salud que posee.
• Determinar los grupos de riesgo.
• Conformar grupos de promoción y conservación de hábitos sanos.
• Determinar los factores culturales que más influyen en los problemas de salud.
• Realizar acciones de animación sociocultural que eleven la cultura de salud.
• Elaborar informes y ponencias para la participación en eventos científicos.
Participantes.
Mcs. Liliana Almaguer Brito.
Mcs. Jorge Luís García Santiesteban
Lic. Olimpio Díaz Reyes
Lic. Dolis Suárez Padilla.
Idalmis Zarmiento Postbásico ITS- SIDA
Desarrollo de la cultura ambiental.
Objetivo.
Diagnosticar el estado de la cultura ambiental en los miembros de la comunidad para
instrumentar un sistema de acciones culturales que eleven su cultura integral.
Tareas.
• Diagnóstico del estado de la cultura ambiental.
• Desarrollo de un sistema de acciones que den solución a los problemas
ambientales y propicien la protección del medio ambiente.
• Evaluar el comportamiento de los indicadores de cultura ambiental.
• Elaborar ponencias y participar en eventos científicos.
Participantes.
Mcs. Omar Gutiérrez Hidalgo. Jefe de grupo.
Lic. Arístides Pérez Martínez
Lic. Juan Miguel Ávila Concepción.
Lic. Hiscliff Velázquez Cardet
Los integrantes de estas comisiones de trabajo participan en la planificación y
ejecución del Proyecto, en las secciones correspondientes, previamente concebidas
en el guión artístico.
El guión artístico se concibe teniendo en cuenta la conjunción armónica de acciones
que tributen al desarrollo cultural integral de los comunitarios, como aparece ilustrado
a continuación:
Guión del Proyecto Sociocultural “Malecón”.
Apertura : Tema musical de presentación (Operador de audio).
Entrada de los animadores.
Sandra: Con la proximidad del sol que no solo renueva el suelo, sino el espíritu
Orietta: Agradecidos de su luz, sin mirar sus manchas.
Mario: Porque la luz es virtud
Yaíma: En esta hermosa tarde de octubre, frente a un pedazo de mar que nos contempla
con asombro.
Fernando: Abre sus puertas
TODOS: EL MALECON UNIVERSITARIO.
Fernando: Pase de lista.
Conga.
Orietta: Este es un proyecto de la universidad de la Villa Azul para reanimar y llenar de
vida nuestro malecón.
Mario: Si, Orietta, el último domingo de cada mes nos reuniremos aquí todos los
universitarios.
Yaíma! y lo que tenemos para estas tardes! Competencias de baile, de conocimientos,
deportivas, de modas, entre otras sorpresas….
Tema Musical: Y todo comenzó bailando….
Sandra: Este es el tema de nuestra primera sección: “Bailando al sol”. (Presenta las
parejas de baile).
Mario: solicita una pareja de bailadores atrevidos.
Operador: Popurrí de canciones para la competencia.
Premian: Yaima y Orietta.
Yaima: Y en esta tarde de sorpresas tenemos un invitado, Boris.
Mario: Ahora veremos quién sabe más.
Sandra: SABER ES CRECER.
Se le acerca Fernan engallado
Sandra: No Fernando, no, tú eres alto .Yo estoy hablando del crecimiento del intelecto.
Mario: Y quienes son los que crecen en sabiduría.
Orietta: Yo
Fernan: Y quienes siguen a Orietta… (Presentación de los participantes)
Yaima: El jurado que se encargará de seleccionar a los más grandes está integrado por
los licenciados Martha Teruel y Enrique Hidalgo. Invitamos a la profesora Martha en que
consiste la competencia.
PREMIAN: Sandra y Yaíma.
Fernan: Seguimos…seguimos….seguimos…disfrutando de la buena música esta vez
con el grupo……
Orietta: Espera, Fernan que del público me están haciendo señas. Ven sube (sube una
muchacha y le habla a Orietta)
Esta tarde en que lo estamos compartiendo todo, esta muchacha quiere mostrarnos una
antigüedad, ¡se ve que tiene muchísimos años! ¿Hay alguien en el público que tenga en
su poder algo más raro que esto?
Sandra: Si yo lo tengo: míralo, Mario.
Orietta: No Sandra, un objeto, no una cosa…
(Sube otra muchacha).
Orietta: Tenemos dos objetos, ustedes determinarán por aplausos cuál les resulta más
interesante.
PREMIA. Orietta.
Fernan. Y ahora sí, aquí tienen al grupo:
(A dúo Mario y Fernan): INSIEME.
Yaíma: Generalmente los hombres risueños son sanos del corazón.
Sandra. ¿Qué creen ustedes?
OPERADOR.: Risas.
Mario y Fernan: Chiste
Irrumpen en el escenario Los Cráter (Rafa y Joel).
Sandra: Oye, oye, oye y ustedes quiénes son
ELLOS. Los Cráter.
Yaíma: Esperen que yo traigo una carta escondida, ven Omar.
Orietta: Somete a votación.
PREMIAN: Sandra y Yaíma.
Mario: Fernando tú te has fijado en la belleza de las mujeres de Puerto Padre.
Fernan: Sí claro, mira aquí tenemos una muestra.
Las muchachas dan las gracias.
Mario: y otra la traigo yo: Lariuska Teruel.
OPERADOR TEMA PARA PASARELA (FONDO MUSICAL)
Fernan: Y hablando de chicas sexys , lo que viene por ahí está…
Sandra: ..Sí, pero no son solo muchachas, también las acompañan dos apuestos
galanes.
Orietta: con ustedes…
Mario y Orietta: Modasum.
DESFILE DE MODAS (SUBE LA MÚSICA)
Sandra: ORI, vamos a ver cómo reaccionan Mayito y Fernan con esta sorpresa.
Mario: y este bache caballeros, qué viene ahora, yo les juro que no me toca a mí
Orietta: si, Mario, lo sabemos, espera unos segundos y verás lo que viene.
Entra el desfile de los travestís.
Mario: miren señores esto no estaba en el guión, y ahora sí que estoy perdido. ¿qué
toca?
Yaíma: Un momento para la poesía, con __________Y____________
Mario: último, último… ¿quién es el último, caballeros?
Sandra: ¿el último para qué?
Mario: aquí dice parada.
Orietta: No, Mayito, parada es la obra que nos presentará el grupo KARISMA.
Sandra: Oye, ven acá, ven acá, a ti alguna vez te han hecho una caricatura.
Mario: A mí, no
Sandra. Mira yo conozco un muchacho que es muy buen caricaturista. Él está aquí y
quiere que identifiquemos a alguien.
Orietta: Sandra, tenemos que decir, que el que lo identifique será premiado con su propia
caricatura.
OPERADOR: Fragmento de Rap.
Fernan: y a ritmo de rap , llega:
TODOS: REBELDE CITY.
Yaíma: estos muchachos me dejaron con deseos de bailar.
Fernan: pues aprovechen ahora que viene una rueda de casino.
Entran bailando los conductores…
Yaíma: paren… paren …que el bailable es al final. Ahora le toca el turno a las
competencias recreativas.
PREMIAN TODOS.
OPERADOR: TEMA FIN DE FIESTA.
Fernan: Junto al sol nos vamos despidiendo
Yaíma: después de haber inaugurado este proyecto el mismo día en que celebramos la
fundación de nuestra villa.
Sandra: los invitamos a encontrarnos nuevamente el domingo 30 de noviembre.
Mario: para disfrutar de variadas actividades recreativas.
Orietta: y seguir enriqueciendo nuestra cultura.
Fernan: en otro….(todos) Malecón Universitario.
Otros Guiones, en anexos.
No Actividad Objetivos Fecha Lugar Resp. Participa Recur-
sos Técnicas Resultados
1
Talleres de sensibilización sobre la importancia de la participación comunitaria en el proyecto Malecón
Motivar a los actores sociales para actuar. Discutir el proyecto para recibir opiniones, provocando el inter-cambio de experiencias, puntos de vista diferentes y estimularlos sobre la necesidad e importancia de su participación en la transformación sociocultural de la comunidad.
Diciembre 2007. enero, marzo, octubre2008 y enero, abril, junio, octubre 2009.
Sala de reuniones
Idis
Parra
Y José
Reyes
Actores sociales decisores
Local Taller de reflexión.
Actores sociales motivados para el cambio, con participación comprometida en la materializa- ción del proyecto.
2
Taller de capacitación a activistas de extensión
Incorporar nuevos conocimientos en el campo de la promoción y la animación sociocultural para el trabajo cultural comunitario, lo que influirá positivamente en la calidad de las actividades.
abril 2008 SUM Subdirector que atiende el área: José Reyes
Activistas de extensión
Com-puta-dora
Taller de reflexión
Activistas capacitados, con mayor conoci-miento sobre extensión, promoción y animación.
No Actividad Objetivos Fecha Lugar Resp. Particip
a Recursos Técnicas Resultados
1
Montajes de exposiciones en conmemoración de efemérides.
Contribuir a desarrollar el sentimiento de amor a la historia patria.
Todos los meses
Local de la SUM
Coordinadores de carreras
Estudiantes seleccionados en cada brigada
Computadoras Cartulina, plumones
De exposición
Expuestos, con diferentes técnicas hechos relevantes.
2 Diseño de una página web para la sede.
Divulgar todas las actividades que se realicen
Enero 08 Laboratorio de informática
Alain Rodríguez, técnico en informática
Técnicos de Informática
Computadoras e información actualizada
Audiovisuales
Comunidad mejor informada sobre su desarrollo cultural
3
Conferencias sobre actualización de diferentes ramas del saber relacionadas con las carreras que se estudian en la sede.
Actualizar a estudiantes y profesores en los conocimientos de las carreras
Noviembre 09
Sala de reuniones
Coordinadores de carreras
Estudiantes y profesores
Especialistas del territorio que se desempeñan como profesores adjuntos
De exposición
Sistematizados los vínculos entre las carreras.
Actividades artístico-literarias
No Actividad Objetivos Fecha Lugar Resp. Participa Recur-
sos Técnicas Resultados
1
Coordinación, con especialistas de la Casa de Cultura Enrique Peña, de actividades artístico-literarias.
Lograr la participación activa de los estudiantes de la SUM en las actividades culturales
Men- sual
Casa de Cultura
Grupo gestor
Estudiantes, profesores de la sede y de otras enseñanzas, y la población que acude al área en busca de recreación
Equipo de audio, Computadora Para el Karaoke y transporte para equipos
Técnicas de animación sociocultural
Actividades que propicien la integración de los estudiantes, la recreación y el esparcimiento sanos
2
Creación de Talleres: Danza tradicional Patrimonio cultural Apreciación de la música Apreciación cinematográfica. Apreciación Literaria Apreciación de las artes plásticas
Rescatar tradiciones culturales locales y el desarrollo del gusto estético de los alumnos hacia manifestaciones artísticas de la cultura nacional
Curso 2008
Casa de Cultura Cine Iremú Galería de arte
Grupo gestor
Estudiantes y profesores de todas las carreras
Equipo de audio y de video
De animación sociocultural.
Constituidos y funcionando los diferentes talleres y desarrollo del gusto estético.
3 Proyección y debate de
documentales, charlas, conferencias y juegos afines con temáticas de los Programas Nacionales: ITS, VIH-SIDA, el alcoholismo y el tabaquismo.
Lograr la participación activa de los estudiantes en la elevación de la cultura de salud y para la vida que se traduzca en conductas responsables
Trimestral
Malecón Especialistas del Centro de Higiene y sicólogos profesores de la SUM
Estudiantes y profesores
Películas seleccio- nadas y materiales afines
Audio- visuales
Fortalecidos los valores humanos y la cultura de salud
4 Encuentro con la Historia
Elevar los conocimientos de los estudiantes sobre temas de la historia local y nacional.
Mensual
Malecón Profesores de Historia
Estudiantes y profesores de la carrera que le corresponda.
Equipo de audio
Técnicas de anima- ción sociocul- tural
Mayor conocimien- to de la historia y aumento de la cultura general integral
5 Concursos de Literatura y artes plásticas.
Motivar a los comunitarios en la composición de obras, promover el intercambio cultural.
Semestral
Malecón Responsable del taller literario y de la plástica
Estudiantes y profesores
Equipo de audio, hojas, cartulina, pinceles, pintura
Técnicas audiovi- suales
Creaciones literarias y de la plástica y fortalecido el vínculo con las instituciones culturales.
6 Galas cultura- les en conme- moración de efemé- rides
Propiciar la participación de los estu- diantes y fortalecer los sentimientos de patriotismo.
Trimestral
Malecón
Represen- tante de la FEU y grupo gestor
Estudiantes y profeso- res
Equipo de audio
Técnicas de animación sociocultural
Participación real de los grupos del MAA en las diferentes manifestaciones artísticas.
7 Declarar el día de cada carrera
Elevar el
sentimiento
de
pertenencia
Curso
2008
SUM
Grupo gestor
Consejo de exten-sión
Celebración del día de cada una de las carreras, lo que propicia la interrelación entre sus miembros y el sentimiento de amor a la profesión.
8 Creación de una rueda de casino
Contribuir al desarrollo del MAA
Casa de Cultura Enrique Peña
Enero 09
Represen- tante del Departa- mento de Extensión Universita- ria.
Estudian-tes
Grabadora , casetes
De recreación
Desarrollo de la danza que exprese la creatividad y habilidades de los jóvenes en los bailes populares. Empleo sano del tiempo libre.
9
Compe- tencias de baile y de canto
Fortalecer la competitivi- dad
Malecón Trimes- tral
Consejo de la FEU
Estudiantes.
Equipo de audio
De animación.
Elevada calidad de las manifestaciones danza y música.
10
Elabora- ción del guión artístico
Lograr el
desarrollo
exitoso de
la
actividad.
SUM Mensua
l
Grupo
gestor
Grupo
gestor y
animad
ores
Audio y
transporte
De
animación
Guión artístico.
Actividades deportivas y recreativas No
Actividad Objetivos Fecha Lugar Responsable
Participan Recursos Técnicas Resultado
1 Realización
de
encuentros
deportivos
entre
carreras y
otros centros
de
Educación
Superior
Demostrar
las
capacidades
y
potencialida
des de los
comunitarios
, estimular el
amor hacia
el deporte
Cada dos
meses
Malecón Represent
ante del
INDER
Estudiantes
y profesores
de la SUM y
de otras
sedes
Implementos
deportivos
Técnicas de
animación
sociocultural
Empleo
sano del
tiempo
libre,
mayor
desarrollo
físico y
mental a
través de
estas
prácticas.
2 Plan de la calle
Elevar el nivel competitivo de los comunitarios
Mensual Malecón Representante del Departamento de recreación del INDER
Estudiantes y profesores de la facultad
Equipo de audio
Técnicas de animación sociocultural
Elevar la recreación sana
3
Visita a bases de campismo
Contribuir al desarrollo físico y mental de los comunitarios
Semestral Base de campismo selccionada
Representante de Recreación de la FEU
Estudiantes y profesores
Transporte Técnicas de animación sociocultural
Empleo sano del tiempo libre
Actividades políticas
No
Actividad Objetivos Fecha Lugar Responsable
Participan Recursos Técnicas Resultado
1 Taller de
cátedra
Honor y
Firmeza “Por
el regreso
de los Cinco
Héroes”
Profundizar
en el conoci
miento de la
vida de los
comba
tientes de la
revolución y
la situación
actual de los
Cinco
Jornada de
Girón 08 y
09
SUM Presidente
cátedra de
Honor y
Firmeza
Estudiantes
y profesores
del la SUM y
de las otras
sedes
Computadoras, equipo de audio
Técnicas de
exposición
Fortalecer
valores
patrióticos
y la
integración
comunitari
a.
2 Debate y reflexión sobre discursos y otros materiales
Fortalecer la labor político ideológica vinculada a la cultura.
Mensual Aulas Profesores Guías
Estudiantes de cada brigada
Materiales con los discursos correspondientes
Taller de reflexión
Cultura política de los comunitarios fortalecida
3
Visita a lugares históricos de la localidad
Profundizar
en los
conocimien-
tos sobre los sitios históricos
Semestral Fuerte de la Loma de Puerto Padre y el Polvorín
Consejo de la FEU
Estudiantes y profesores
Transporte Técnicas vivenciales
Integración comunitaria y valores patrióticos fortalecidos
CONCLUSIONES
La indagación teórica permitió realizar la crítica bibliográfica y asumir el
posicionamiento científico que sirvió de sustento teórico en la elaboración del
Proyecto de Animación Sociocultural Malecón, para la comunidad de la Sede
Universitaria de Puerto Padre, en el que se emplea, como alternativa, la animación
sociocultural, que garantiza la democratización de la cultura, con su trabajo en grupos
y para grupos, transforma actitudes, potencia la participación consciente y activa,
estimula la creatividad y contribuye a la transformación sociocultural y al
desarrollo cultural de la comunidad.
Las ciencias con que se aborda el proceso de investigación son la Sociología de la
Cultura y la Antropología Cultural que permiten estudiar la comunidad, conocer sus
principales prácticas culturales, costumbres, relaciones entre sí y con los demás, los
procesos de cambio en que ha estado inmersa, entender los fenómenos que han
entorpecido o acelerado su desarrollo cultural y proyectar acciones prácticas en la
investigación para satisfacer las necesidades culturales.
Un conjunto de aspectos negativos han influido en el trabajo sociocultural que se
realiza en la SUM de Puerto Padre, aún existen insuficiencias en la implementación
del Programa de Extensión Universitaria y en direccionar el trabajo a partir de un
proyecto de investigación que posibilite los vínculos entre las instituciones culturales
del territorio y el quehacer cultural de la universidad.
A pesar de las posibilidades de desarrollo cultural que la Dirección Municipal de
Cultura y sus instituciones brindan, no se han alcanzado los niveles de cultura que
satisfagan las necesidades espirituales de esta comunidad y eleven su participación
social.
La investigación sociocultural realizada sobre la comunidad universitaria de
Puerto Padre permite declarar como problema científico:
Las limitaciones en el trabajo sociocultural en el área de extensión universitaria de la
Sede Universitaria Municipal de Puerto Padre, afectan el protagonismo estudiantil y el
logro de niveles más altos en la cultura general integral.
La idea a defender es: se puede contribuir a mejorar el trabajo sociocultural de la
Sede Universitaria de Puerto Padre con la elaboración de un proyecto de animación
sociocultural encaminado a la participación de los miembros de esta comunidad para
elevar su protagonismo y su desarrollo cultural.
El proyecto se elaboró teniendo en cuenta las limitaciones en el trabajo sociocultural
en el área de extensión universitaria de la SUM de Puerto Padre, que afectan el
protagonismo estudiantil y el logro de niveles más altos en la cultura general integral.
A partir de las necesidades culturales de los comunitarios; se diseñó un conjunto de
acciones encaminadas a elevar la sensibilidad y la toma de conciencia sobre la
realidad, crear las condiciones que favorezcan la participación progresiva de los
ciudadanos en la transformación sociocultural de la comunidad y el reconocimiento de
la SUM como institución cultural en la formación de los profesionales del trabajo
sociocultural; a la vez que lograr en los comunitarios el conocimiento y la defensa del
Patrimonio Cultural como garantía del arraigo del sentimiento de identidad.
Tiene entre sus principios la objetividad, y el dinamismo El eje central de esta
propuesta es la participación.
El trabajo indagatorio realizado tuvo como objetivo general elaborar un proyecto de
animación sociocultural que satisfaga las necesidades culturales más sentidas,
potencie el protagonismo y contribuya a la transformación cultural de la comunidad
universitaria puertopadrense.
Y como objetivos específicos:
• Caracterizar socioculturalmente a la comunidad universitaria de la SUM
• Determinar sus necesidades culturales utilizando las metodologías de
Estudios Culturales de Comunidad, Animación Sociocultural e Investigación
Acción Participación.
• Diseñar actividades en consecuencia con las necesidades culturales.
El proyecto Malecón propicia la sistematización, la integración con las demás
instituciones culturales del territorio y un mejor desarrollo del proceso extensionista
que da oportunidad a los comunitarios de combinar aprendizaje, investigación y
recreación dentro y fuera de la universidad.
CONCLUSIONES
La indagación teórica permitió realizar la crítica bibliográfica y asumir el
posicionamiento científico que sirvió de sustento teórico en la elaboración del
Proyecto de Animación Sociocultural Malecón, para la comunidad de la Sede
Universitaria de Puerto Padre, en el que se emplea, como alternativa, la animación
sociocultural, que garantiza la democratización de la cultura, con su trabajo en
grupos y para grupos, transforma actitudes, potencia la participación consciente
y activa, estimula la creatividad y contribuye a la transformación
sociocultural y al desarrollo cultural de la comunidad.
Las ciencias con que se aborda el proceso de investigación son la Sociología de la
Cultura y la Antropología Cultural que permiten estudiar la comunidad, conocer sus
principales prácticas culturales, costumbres, relaciones entre sí y con los demás,
los procesos de cambio en que ha estado inmersa, entender los fenómenos que
han entorpecido o acelerado su desarrollo cultural y proyectar acciones prácticas
en la investigación para satisfacer las necesidades culturales.
Un conjunto de aspectos negativos han influido en el trabajo sociocultural que se
realiza en la SUM de Puerto Padre, aún existen insuficiencias en la implementación
del Programa de Extensión Universitaria y en direccionar el trabajo a partir de un
proyecto de investigación que posibilite los vínculos entre las instituciones
culturales del territorio y el quehacer cultural de la universidad.
A pesar de las posibilidades de desarrollo cultural que la Dirección Municipal de
Cultura y sus instituciones brindan, no se han alcanzado los niveles de cultura que
satisfagan las necesidades espirituales de esta comunidad y eleven su
participación social.
La investigación sociocultural realizada sobre la comunidad universitaria de
Puerto Padre permite declarar como problema científico:
Las limitaciones en el trabajo sociocultural en el área de extensión universitaria de
la Sede Universitaria Municipal de Puerto Padre, afectan el protagonismo
estudiantil y el logro de niveles más altos en la cultura general integral.
La idea a defender es: se puede contribuir a mejorar el trabajo sociocultural de la
Sede Universitaria de Puerto Padre con la elaboración de un proyecto de
animación sociocultural encaminado a la participación de los miembros de esta
comunidad para elevar su protagonismo y su desarrollo cultural.
El proyecto se elaboró teniendo en cuenta las limitaciones en el trabajo
sociocultural en el área de extensión universitaria de la SUM de Puerto Padre, que
afectan el protagonismo estudiantil y el logro de niveles más altos en la cultura
general integral. A partir de las necesidades culturales de los comunitarios; se
diseñó un conjunto de acciones encaminadas a elevar la sensibilidad y la toma de
conciencia sobre la realidad, crear las condiciones que favorezcan la participación
progresiva de los ciudadanos en la transformación sociocultural de la comunidad y
el reconocimiento de la SUM como institución cultural en la formación de los
profesionales del trabajo sociocultural; a la vez que lograr en los comunitarios el
conocimiento y la defensa del Patrimonio Cultural como garantía del arraigo del
sentimiento de identidad.
Tiene entre sus principios la objetividad, y el dinamismo El eje central de esta
propuesta es la participación.
El trabajo indagatorio realizado tuvo como objetivo general elaborar un proyecto de
animación sociocultural que satisfaga las necesidades culturales más sentidas,
potencie el protagonismo y contribuya a la transformación cultural de la comunidad
universitaria puertopadrense.
Y como objetivos específicos:
• Caracterizar socioculturalmente a la comunidad universitaria de la SUM
• Determinar sus necesidades culturales utilizando las metodologías de
Estudios Culturales de Comunidad, Animación Sociocultural e Investigación
Acción Participación.
• Diseñar actividades en consecuencia con las necesidades culturales.
El proyecto Malecón propicia la sistematización, la integración con las demás
instituciones culturales del territorio y un mejor desarrollo del proceso extensionista
que da oportunidad a los comunitarios de combinar aprendizaje, investigación y
recreación dentro y fuera de la universidad.
RECOMENDACIONES
1. A los Consejos Municipales de Extensión Universitaria: Profundizar en el estudio
y reflexión de los elementos conceptuales y metodológicos que facilita este
trabajo, con el objetivo de continuar perfeccionando los proyectos culturales que se
desarrollen en las SUM y en las demás sedes universitarias.
2. A Consejos de Dirección de las SUM: Visionar de manera más integral el
proceso de extensión universitaria en las condiciones de universalización, como
instrumento de gestión cultural, a partir de las acciones propuestas en el proyecto
Malecón.
3. A Consejos de Dirección, ampliados, de las sedes universitarias: Revitalizar los
convenios de colaboración con la Dirección Municipal de Cultura y sus
instituciones, la Asociación Hermanos Saíz, la UNEAC y los medios de
comunicación, entre otros, de manera que en la proyección de sus actividades se
tengan en cuenta las necesidades culturales de la comunidad universitaria.
BIBLIOGRAFIA
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Cubana. Antología. Ciudad de La Habana, editorial Félix Varela. 2006 p462.
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Editorial Marsiega, 1981, p.74. Ander-Egg Ezequiel ¿Qué es la animación
sociocultural? Editorial Humanitas Buenos Aires, 1987 pp116.
• Ander-Egg, Ezequiel. Metodología y Práctica del desarrollo de la Comunidad.
Editorial. “ El Ateneo “. SA de SU México, 1989.
• Bello Dávila, Zoe y Julio César Casales Fernández. Psicología Social. Editorial
Félix Varela. La Habana 2003, p41.
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• Colectivo de autores: Caracterización sociocultural del departamento de
Extensión Universitaria del Centro Universitario Vladimir Ilich Lenin, Las Tunas,
2004.
• Colectivo de autores. “Metodología de animación sociocultural desde el
proyecto Unicornio”, Universidad de Oriente, 1996, 100 p.
• Calviño, Manuel A. Trabajar en y con grupos. Experiencias y reflexiones
básicas. Editorial Félix Varela, la Habana, 2006.
• De Urrutia Torres, Lourdes y Graciela González Olmedo. Metodología,
Métodos y Técnicas de la Investigación Social. Selección de Lecturas. T: I Y II.
• Gainza Gainza, Miriam “Crecer Juntos” Proyecto de animación sociocultural
desde la extensión universitaria. Tesis para optar por el Título de Máster en
Trabajo Social Comunitario. Universidad de Oriente. Facultad de Ciencias
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• Hernández Sampier, Roberto: Metodología de la investigación 1, Editorial Félix
Varela, La Habana, 2003.
• López Cruz, Jesús Manuel: La animación sociocultural como alternativa
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la comunidad de la Circunscripción 123 del Consejo Popular 3, Las Tunas,
2002.
• Macías Reyes, Rafaela “UNIVERSITAS”: proyecto de transformación
sociocultural del Centro Universitario de Las Tunas 2003.
• Macías Reyes, Rafaela. “Historia y comunidad” 2003. Conferencias en
Maestría en Desarrollo Cultural Comunitario. CES Las Tunas
• Macías Reyes, Rafaela Conferencia….CENTRO SUPERACION.
• Macías Reyes, Rafaela Práctica Laboral, 2007 pp200
• Macías Reyes, Rafaela: “La animación sociocultural como alternativa para
realización de proyectos de participación y transformación en las instituciones
culturales”. Centro universitario: Vladimir I.Lenin, Facultad de CSH,
departamento de estudios socioculturales, pp26.
• Martínez Tena, Alicia, y González Estévez, Varinia:”La animación sociocultural:
una aproximación necesaria desde la experiencia de Cuba” Universidad de
Oriente, Santiago de Cuba, 1988, pp35.
• Montero Avilés, Ana Margarita: Programa de formación de multiplicadores del
cambio cultural comunitario: una propuesta, Santiago de Cuba, 2001.
• Moreno Aragón, Jorge. Gestión de Proyectos Sociales y Culturales La Habana,
Editorial Félix Varela, 2006
• Sergio Batle, Jorge. José Martí Aforismos. Centro de Estudios Martianos. La
Habana, 2004, p 93.
• Mayo Parra, Israel. Situación Social del Desarrollo y Estilo de Vida. Revista
Cubana de Psicología. Vol. 17, No. 1. 2000.
• Núñez Jover, J. Relación en Cuba entre Universidad Desarrollo Científico y
Tecnológico. Revista AUNA . No. 7. 1998, p. 43.
• Núñez Jover, J. La ciencia y la tecnología como procesos sociales. Lo que la
educación científica no debería olvidar. Ed. Félix Varela. La Habana, 1999.
• Puig Picart, Tony: Animación Sociocultural, cultura y territorio. España. Editorial
Popular. SA 1998.
• Puig Picart, Tony: “Animación sociocultural. Cultura y territorio”. Ministerio de
Cultura. Dirección general de Cooperación Cultural. Editorial Popular, SA,
Barcelona, Madrid, 1994, pp.130.
• Rodríguez Gómez, Gregorio. Metodología de la Investigación Cualitativa. La
Habana. 2004.
WEBGRAFÍA
Artículo sobre los programas de desarrollo cultural. Disponible en http://www.granma.cu. Consultado de 2007.
Bernardo, M. El vínculo educación-comunicación en la formación integral de los profesionales de la Salud. [en línea] febrero,2005. Disponible en: http://www.bvs.sld.cu/revistas [Consulta: mayo, 15 2005]
Cultura General Integral. Disponible en http://www.portal.UNESCO.org Consultado de 2007.
Desarrollar una Cultura General Integral. Disponible en http://www.adobe.com Consultado de 2007.
Programas de desarrollo cultural. Artículo disponible en http://www.min.cult.cu. Consultado de 2007. http://www.uacm.edu.mx/andamios/anteriores05.html 12 septiembre 2007(está en
la carpeta fichas cap 1) revisé Andamios No. 5, diciembre, 2006 Pensar la
universidad, hacer universidad. Entrevista con Manuel Pérez Rocha Tania
Rodríguez y Ángel Sermeño
Reseñas Desafíos de la Universidad en el siglo XXI Roxana Rivera Cruz
Revista Almamater. (mayo 2005). La Habana. Cuba. Disponible en: http://www.almamater.cu [Consulta: 20 de mayo 2005].
Fernández Olivera MSc José La educación política en Cuba, sus fundamentos históricos y proyecciones actuales :www.nodo50.org/cubasigloXXI/taller/olivera_100304 [Consulta: 20 de enero 2007].
NOTAS
1. Editorial Pueblo y Educación, Obras Completas, tomo 8, pág. 281.
1. Proceso social trasformador surgido a partir del año 2001, el que integra los retos
de la sociedad cubana actual ante la hostilidad del imperio norteamericano.
2. Una de las vertientes de la Batalla de Ideas que tiene como objetivo supremo
hacer de Cuba uno de los países del mundo, fiel a la máxima martiana de que
“Ser cultos es el único modo de ser libres”.
3. Este documento está en los archivos de extensión de la SUM y norma el trabajo
de esta área de resultados claves.
5. Ver Libro de la Práctica Laboral para la carrera de Estudios Socioculturales, de
Rafaela Macía Reyes.
6. Ver trabajo de Colectivo de Autores integrado por la Dr. Alicia Martínez, Rafaela
Macías Reyes, Elpidio Expósito García, Msc. Camila Reytor, Varinia González. 1996.
7. Ver Metodología para el Trabajo Sociocultural Comunitario de Rafaela Macía Reyes.
8. Taller Permanente de Sistematización. La Producción de Conocimientos en
Sistematización. María Mercedes Barnechea, Estela Gonzalez y María de la Luz
Morgan. Lima, julio de 2005. Esta ponencia es producto colectivo del Taller Permanente
de Sistematización (TPS), que se formó en el Perú a mediados de 1988. Contiene
reflexiones tanto sobre la práctica como de la búsqueda teórica, lo que le confiere un
carácter particular.
9. “Dilemas y desafíos de la sistematización” , presentación realizada por Oscar Jara
H. del Centro de Estudios y Publicaciones de Alforja, en el mes de abril de 2001, en
Cochabamba, Bolivia, en el seminario de Agricultura Sostenible Campesina de
Montaña, ASOCAM. Material en soporte digital. La sistematización de experiencias
es menos común, compleja y novedosa: se trata de ir más allá y mirar las
experiencias como procesos históricos complejos, en los que intervienen diferentes
actores, que se realizan en un contexto económico-social determinado y en un
momento institucional del cual formamos parte. Sistematizar experiencias significa
entender por qué ese proceso se está desarrollando de esa manera, entender e
interpretar lo que está aconteciendo, a partir de un ordenamiento y reconstrucción de
lo que ha venido sucediendo, para comprenderlo, interpretarlo y así aprender de
nuestra propia práctica. La interpretación crítica permite extraer aprendizajes para
mejorar las acciones futuras.
10. A partir de las transformaciones en la agroindustria azucarera cubana, se le brinda
la posibilidad de realizar estudios superiores, como empleo o como trabajadores activos
a los obreros del MINAZ.
11. Otro de los Programas de la Revolución, a cuyos integrantes el Comandante en Jefe
Fidel Castro llamara “Médicos del alma”.
12. Oportunidad que tienen los jóvenes cubanos, de entre 18 y 29 años, de vincularse
al estudio, como empleo, y recibir un estipendio de ciento cincuenta pesos.
Anexos 1
Técnica de los diez deseos.
Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de tu colaboración. Esta encuesta no lleva
nombre.
¿Cómo quisieras que fueran las actividades de extensión universitaria que se desarrollan en la SUM?. Exprésalo con 10 deseos. Las respuestas fueron:
1. Que fortalezcan la espiritualidad.
2. Que tengan mayor calidad artística. 3. Que se hagan también por la noche.
4. Que se programen visitas a los museos.
5. Que se realicen también en las Casas de Cultura de Delicias, Vázquez, San Manuel
y Santa María.
6. Que sean más frecuentes.
7. Que no tengan hora límite para acabar.
8. Que no digan que son obligatorias.
9. Que participen todos los profesores.
10. Que los tutores las compartan con sus alumnos.
11. Que tengan en cuenta las artes plásticas.
12. Que motiven la participación.
13. Que haya música grabada
14. Que sean obligatorias para todos
15. Que sean vinculadas a centros recreativos
16. Que participen otras sedes universitarias
17. Que en ocasiones sean fuera de la localidad.
18. Que se cumpla con el orden y horario de las actividades.
19. Que los recursos estén seguros para su realización.
20. Que se organicen actividades con ofertas gastronómicas.
21. Que se coordine con el INDER para que funcionen los equipos deportivos.
22. Que desde las brigadas de la FEU se organicen las actividades para el mes.
23. Que se desarrollen concursos de participación.
24. Que sean más divertidas.
25. Que sean con mayor elenco artístico.
26. Que sean activas, emocionantes.
27. Que tengan más participación.
28. Que despejen la mente.
29. Que nos diviertan, que no nos aburran.
30. Que tengan ambiente juvenil.
31. Que participe mayor cantidad de estudiantes.
32. Que se realicen festivales de teatro y danza.
33. Que se hagan bailables.
34. Que tengan competencias entre las carreras.
35. Que tengan en cuenta los estudiantes que viajan.
36. Que se hagan en las diferentes localidades del municipio.
37. Que haya excursiones y visitas a campismos.
38. Que haya más orientación sobre las ITS.
39. Que superen más a los aficionados.
40. Que después de programadas no se suspendan.
41. Que sean entretenidas e interesantes.
42. Que sean variadas y divertidas.
43. Que se organicen copas deportivas.
44. Que se realicen proyecciones de filmes sobre temas actuales.
45. Que se realicen juegos deportivos.
46. Que continúen desarrollando los programas Mas Vida.
47. Que se realicen galas culturales por carreras.
48. Que en la página web de la SUM se divulguen las actividades de extensión.
49. Que se realicen actividades patrióticas y visitas a sitios históricos por grupos. (
50. Que se participe en actividades científicas.
51. Que se reconozca a quienes se destaquen.
52. Que se hagan ciclos de debate de cine latinoamericano, europeo abiertos para
estudiantes y profesores.
53. Que los escritores que trabajan como profesores en la SUM presenten sus libros en todas las carreras.
54. Que se inviten a grupos musicales.
55. Que haya opciones para todos los gustos.
56. Que se celebre el Día del Estudiante.
57. Que se impartan cursos de danza, teatro y música.
2 Lluvia de ideas Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de su colaboración. Bríndenos tres o más
ideas que a su juicio pudieran contribuir al logro de estas aspiraciones.
Principales ideas recogidas:
- Que se hagan proyectos como este que se nos proponen en otras localidades de
Puerto Padre, como Delicias, Vázquez, Maniabón, San Manuel y Santa María.
- Que se tengan más en cuenta a los instructores de arte que estudian en la sede, a la
hora de organizar y efectuar las actividades.
- Que el Malecón se haga por la mañana para que puedan participar los estudiantes que
viajan.
- Que se vuelvan a hacer las limpiezas al litoral.
- Que las actividades sean más competitivas.
- Que se inviten a artistas profesionales
- Que compitan las carreras.
- Que los profesores también actúen.
- Que el INDER haga juegos más creativos.
- Que haya varios momentos humorísticos.
- Que la FEU edite un boletín que informe sobre las actividades del mes.
- Que por la emisora y el telecentro se divulguen las actividades.
- Que se hagan bailables como conclusión.
- Que se coordine con comercio y gastronomía para que oferten sus productos ahí.
- Que las demás sedes del municipio se integren con nosotros en estas actividades.
- Que tengan en cuenta a los hijos de los alumnos.
- Que los instructores de la Casa de Cultura también participen. Anexo # 11
3
Técnica: Entrevista en profundidad a fundadores de la SUM.
Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de su colaboración.
Objetivo: Conocer elementos que permitan conformar la memoria histórica de la
comunidad.
Asuntos a tratar:
• Primer Consejo de Dirección.
• Fecha de fundación.
• Claustro inicial.
• Carreras con que inició. Matrícula por carrera y general
• Principales actividades realizadas en los dos primeros años.
• Impacto de la universalización en el municipio.
Entrevistados:
• Raynier Tomás Pérez, primer director.
• Ramona Altabás Jorge. Coordinadora de Comunicación Social.
• Alexis Eduardo Ramírez. Coordinador de Derecho.
• Jorge Luis García. Coordinador de Psicología.
• Julián Puig Hernández. Profesor.
• Raúl Martes. Profesor.
• Rosa María Ramírez. Profesora.
• Rosa María Martínez. Profesora.
4
Sede Universitaria Municipal
Puerto Padre
Técnica: Entrevista en profundidad.
Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de su colaboración.
Objetivo: Obtener información acerca del funcionamiento del área de Extensión
Universitaria.
Indicadores:
• ¿Tiene la SUM diseñada una estrategia para el área de Extensión?
• ¿Está concebida dentro del sistema de trabajo general?
• ¿Recibe la SUM asesoramiento sistemático por parte del CULT?
• ¿Qué mecanismos se utilizan para orientar, ejecutar y controlar las actividades?
• ¿Existe algún proyecto cultural al que la SUM esté vinculada?
• ¿Considera que los proyectos culturales constituyen una vía esencial para el
desarrollo cultural de la comunidad universitaria?
• ¿Considera que la participación de los estudiantes está a los niveles deseados?
• ¿Son protagonistas los estudiantes de su desarrollo cultural?
• ¿Conocen los estudiantes en qué consiste verdaderamente la Extensión?
• ¿Participan los profesores y los tutores con sus alumnos en las actividades
programadas?
• ¿Tributan los proyectos de vida y educativo a la extensión universitarias?
• ¿Califique el funcionamiento del MAA de la FEU?
• ¿Tiene la SUM convenios de colaboración con las instituciones culturales del
municipio?. ¿Con cuáles?
• ¿Qué acciones propone para lograr la transformación sociocultural de la SUM?
• ¿Qué nombre sugiere para nuestro proyecto?
Entrevistados: Director, Oscar Oller Oliva.
Subdirectores: José Reyes Tamayo, Orlando Velázquez y Yusneidys Pérez.
5
Sede Universitaria Municipal
Puerto Padre
Técnica: Entrevista abierta
Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de su colaboración.
Objetivo: Conocer las expectativas sobre el proyecto de transformación sociocultural del
centro.
Indicadores:
¿Qué espera usted del proyecto?
Participan: Coordinadores de carreras: Ramona Altabás Jorje.
Olimpio Díaz Reyes.
María Ester Rodríguez Sao.
Yoel Salvador Ochoa.
Idis Parra Batista.
Juan Miguel Morales.
Jiffklif Rodríguez.
6
Sede Universitaria Municipal
Puerto Padre
Entrevistas a informantes claves.
Para elaborar una tesis con el propósito de proponer un proyecto de animación
sociocultural que permita desarrollar el nivel de vida de los integrantes de la comunidad
universitaria de Puerto Padre, necesitamos de su colaboración.
Objetivo: Conocer las dificultades que afectan la inserción de la comunidad universitaria en
las actividades programadas por la Dirección Municipal de Cultura y sus instituciones en
Puerto Padre.
Muestra: 9. F:6 M: 3
1. ¿Cómo está concebido el funcionamiento del trabajo cultural en Puerto
Padre?(ver anexo Objetivos estratégicos)
2. ¿Existen convenios de colaboración entre la Dirección de Cultura y sus
instituciones en el municipio y la Sede Universitaria Municipal?
3. ¿Se cumple con lo establecido en los convenios?
4. ¿Conoce de la materialización de proyectos que propicien el desarrollo cultural
comunitario?
5. ¿Es suficiente la atención que las instituciones culturales brindan al MAA de la
FEU y a los estudiantes en sentido general?
6. ¿Considera adecuado el desarrollo cultural alcanzado por la comunidad
universitaria?
7. ¿Qué acciones propone para lograr una mayor integración y participación de la
comunidad universitaria en las actividades programadas por Cultura y sus
instituciones?
Entrevistados:
Director de Cultura: Gustavo Alonso Curbelo.
Subdirectora: Silvia González Rodríguez.
Responsable de Superación: Elizabeth Rodríguez.
Programador: Gilberto Domínguez Serrano.
Directora de la Casa de Cultura Enrique Peña: Orquidia Hernández Pérez.
Director del museo Fernando García Grave de Peralta: Marisol Rojas Céspedes.
Especialista Literaria: María Liliana Celorrio Zaragoza.
Directora de la biblioteca Carlos Manuel de Céspedes: Amalia Fernández.
Director de la galería de arte: Yovany Massó.
7
Superación e Investigación en la SUM CANTIDAD DE CURSISTAS POR ORGANISMOS.
Organismo Cursistas Organismo Cursistas
► CITMA 2 ► CTC 1 ► ICRT 18 ► Jubilado 1 ► MES 6 ► MICONS 3 ► MINAGRIC 9 ► MINAZ 75 ► MINBAS 13 ► MINCULT 12 ► MINED 116 ► MINJUST 1 ► MINSAP 22 ► MTSS 1 ► ONAT 2 ► Poder Popular 5 ► UJC 5 ► Vivienda 1 TOTAL 18 293 ACTIVIDADES DE POSGRADO PARA CUADROS. Actividad Categoría Hor. Créd Inicio Termin.
Técnicas de Dirección Curso 144 3 06/11/07
11/03/08
Técnicas de Dirección. Curso 144 3 15/02/08 14/04/08
Técnicas de Dirección. Curso 144 3 06/12/07 11/05/08
Herramientas para el Control y la Prevención, en la Curso 96 2 10/02/08 06/06/08 lucha contra la corrupción. Experiencia cubana
Herramientas para el Control y la Prevención, en la Curso 96 2 08/02/08 04/06/08 lucha contra la corrupción. Experiencia cubana
T O T A L 5 Matriculados: 624
CANTIDAD DE CURSISTAS POR ACTIVIDAD DE POSGRADO. Actividad de Posgrado No. de Cursistas
► Fundamentos de Pedagogía de la Nueva Universidad Cubana. 33 ► Fundamentos de Pedagogía de la Nueva Universidad Cubana. 31 ► Técnicas de Dirección 28 ► Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología. 10 ► Ingles Básico. 14 ► Pensamiento, Vida y Obra de Ernesto Che Guevara. 15 ► Técnicas de Dirección. 18 ► Técnicas de Dirección. 11 ► Gestión de la Ciencia y la Técnica. 23 ► Herramientas para el Control y la Prevención, en la lucha contra 51 ► Herramientas para el Control y la Prevención, en la lucha 59 T O T A L 11 293 ACTIVIDADES DE POSGRADO SIN CONCLUIR.
Actividad Mat. Inic.
► Ingles para Cambio de Categoría Docente. 20
► Computación Básico. 19
► Problemas Sociales de la Ciencia y la 25 Tecnología.
► Técnicas de Dirección. 30
► Fundamentos de Pedagogía de la Nueva 15 Universidad Cubana.
T O T A L: 5 109
PROFESORES EN PROGRAMAS DE DOCTORADOS Y MAESTRIAS.
Doctorados 4 , Maestría Especialidad
2 Doctorado curricular en Pedagogía (CULT).
Oscar Oller Oliva P Propios
Raynier Tomas Pérez P Propios
2 Doctorado curricular en Ciencias de las Comunicaciones
Gabriel Peña González PT Parcial
Julián Puig Hernández PT Parcial
34 Profesores matriculados en PAAES (CULT).
de ellos 8 propios y 28 adjuntos.
Anexo 8
Dirección Municipal de Cultura
Puerto Padre
Presentación “Ha llegado el momento en que la riqueza infinita de la cultura deje de ser un privilegio de elites
capitalinas y de las grandes ciudades, que la cultura se masifique y se refleje en la base, la base esta en los municipios”
Fidel Castro.
Los objetivos de trabajo del año 2007 continuaran desarrollando y sistematizando las aspiraciones de nuestro municipio en aras de contribuir a elevar la cultural general integral de los miembros de la sociedad, constituyendo esto un compromiso, que requiere empeño y consagración en la labor diaria de nuestros directivos y trabajadores.
ARC I: CREACION ARTISTICA Y LITERARIA
OBJETIVO NO. 1: Continuar desarrollando la creación artística y literaria, con la participación activa de nuestros artistas y creadores.
COORDINA: SILVIA GONZÁLEZ RODRÍGUEZ CRITERIOS DE MEDIDA: 1. Sistematización de los talleres de creación y apreciación con la participación de la
vanguardia artística. 2. Desarrollo de espacios de reflexión, diálogo, debate y crítica sobre el pensamiento cultural
cubano con la integración de la UNEAC, AHS, Sociedad José Martí y demás asociaciones de creadores.
3. Atención a los proyectos de la trova, canto coral, niños improvisadores, Grupo Casiguaya
y Proyecto FAR. 4. Fortalecimiento del sistema de premios, concursos, y reconocimientos que estimulen la
creación artística y literaria. 5. Atención priorizada a los talleres de narración oral y niños improvisadores. 6. Cumplimiento del plan de atención a personalidades de la cultura. 7. Funcionamiento del Taller municipal literario Carlos Enrique. 8. Cumplimiento del plan editorial del año.
Plan de Acción No. Acciones QUIEN Cuando Recursos
1 Programar y divulgar los talleres por manifestaciones
Divulgadores y programadores
Del 15-30 de septiembre
Humanos
1.2
Impartir los talleres según programa Creadores de la vanguardia
Quincenal Materiales didáctico, TV, video, Hojas, grabadoras
2 Preparar temas para desarrollar los encuentros
Especialistas y Directivos
Del 1-5 de cada mes
Humanos
2.1 Desarrollar los encuentros con las asociaciones de creadores
Especialistas, Directores de Instituciones
Después del 15 de cada mes
Merienda local
3 Programar mensualmente cada uno de estos proyectos
Programadores Del 1ro de enero al 31 de
diciembre
Merienda local
3.1 Atender Técnica- Metodológicamente a las C/C
Técnicos y especialistas
Segunda quincena del mes
Trasporte y dieta
4 Convocar la realización de concursos en todas las manifestaciones del arte
Especialistas de las manifestaciones
Según plan Hojas computadora
5 Atender Técnica y metodológicamente los 2 talleres
Especialistas Literatura y
Segunda y cuarta semana del mes
Presupuesto de eventos
Música
6 Elaborar y cumplimentar el plan de atención a personas
Subdirector técnico
Primera quincena de cada mes
Hojas
7 Atender técnica y metodológicamente los talleristas
Esp. Literarios. Segundo y cuarto sábado del mes
Medio didáctico
8 Confeccionar el plan para el año Especialista literario
Del 15 de enero al 15 de febrero
Hojas computadora
8.1 Evaluar las propuesta de libro Consejo editorial 1 trimestre Hojas 8.2 Cumplimentar el plan Computadora
9
Atender sistemáticamente los talleres de creación y apreciación.
Directores de casas de cultura.
Del 1ro de enero al 31 de
diciembre
Humanos Técnicos
Materiales Hojas
9.1 Participar sistemáticamente la vanguardia artística en los talleres de creación y apreciación.
Directores de casas de cultura.
Del 1ro de enero al 31 de
diciembre
Humanos Hojas
ARC II: PROGRAMACION, COMUNICACIÓN Y PUBLICO OBJETIVO NO. 2: Perfeccionar la programación en las instituciones culturales y comunidades, que respondan al gusto y preferencia del público, donde predomine la participación de creadores y artistas. COORDINA: YADIRA YARA CELORRIO ZARAGOZA CRITERIOS DE MEDIDAS: 1. Desarrollo de los talleres de programación con la participación de las instituciones
culturales, organismos implicados y promotores culturales. 2. Enriquecimiento de la programación dirigida a los diferentes sectores de la población,
priorizando fines de semanas, circunscripciones caracterizadas, escuelas priorizadas y centros culturales del municipio.
3. Perfeccionamiento de las actividades de extensión comunitaria de las instituciones
culturales (artísticas y recreativas) 4. Diseño, ejecución y evaluación de una programación especial para fechas significativas:
Semana de la Cultura, Receso Docente, verano, 26 de Julio, Triunfo de la Revolución y eventos de las diferentes manifestaciones.
5. Participación del talento profesional, el de la enseñanza artística y aficionado del territorio,
de la provincia y la nación en la programación cultural del municipio. 6. Continuidad en la evaluación de la programación cultural, unida a la opinión de
especialistas, creadores, artistas, investigadores y la opinión pública. 7. Sistematicidad y calidad en las actividades caracterizadoras. 8. Desarrollar la programación que responda al uso múltiple de los cines. 9. Perfeccionamiento de las actividades en las zonas rurales con el propio talento de la
comunidad.
Plan de Acción
No. Acciones QUIEN Cuando Recursos
1
Desarrollar y promover la programación de acuerdo a las características de las actividades programadas.
Especialista de programación y promoción.
2do jueves y 2do viernes del mes
Humanos Hojas
2 Enriquecer la programación, dirigiéndola a los diferentes sectores de la población.
Especialista de programación
Del 1ro de enero al 31 de diciembre
Humanos Materiales Transporte
3 Desarrollar diseños de cada actividad comunitaria con varias secciones de interés.
Directores de instituciones y programadores.
Del 1ro de enero al 31 de diciembre
Humanos Hojas
4 Diseñar una programación especial para fechas significativas.
Directores de instituciones y programadores.
Del 1ro de enero al 31 de diciembre
Humanos Hojas
4.1 Evaluar las programaciones dedicadas a estas fechas. Programadores Del 1ro de enero al
31 de diciembre Humanos Hojas
5 Programar el talento de aficionados de mayor calidad.
Directores de instituciones y programadores.
2do jueves y 2do viernes del mes
Humanos Materiales Técnicos
6 Invitar a la vanguardia artística, investigadores a las diferentes actividades.
Especialistas de programación
Dos veces en la semana Humanos
6.1 Controlar y evaluar la programación unido a la opinión de artistas, creadores, investigadores.
Especialistas de programación
Del 1ro de enero al 31 de diciembre
Humanos Hojas
OBJETIVO NO. 5: Desarrollar la cultura en las comunidades vinculando a las estructuras estatales, sociales, organismos y organizaciones para conseguir la participación activa de la población en los procesos culturales. COORDINA: MIGUEL NAVARRO DÍAZ CRITERIOS DE MEDIDAS:
1. Desarrollo de talleres de programación. 2. Fortalecimiento del trabajo con proyectos culturales que estimulen la participación
activa de la población y el rescate de la cultura nacional y tradicional.
3. Desarrollo de investigaciones socioculturales y de la base técnico material.
4. Continuidad en la atención a los programas Educa a tu Hijo, Antidroga, Programa Materno Infantil.
5. Desarrollar el sistema de planificación del trabajo en correspondencia con el programa
de desarrollo cultural.
6. Captación y orientación de aficionados en las diversas manifestaciones artísticas.
7. Incorporación a las acciones de superación que ofrezca la entidad. OBJETIVO NO. 6 Fortalecer el trabajo institucional de las casas de cultura para permitir el
desarrollo de su desempeño con el movimiento de artistas aficionados en los diferentes sectores sociales.
CRITERIOS DE MEDIDAS:
1. Impacto social de los talleres de creación y apreciación que se desarrollan en casas de
cultura, centros estudiantiles, la comunidad y centros de trabajo. 2. Ejecución de acciones de apreciación dirigidas al mejoramiento artístico profesional. 3. Atención priorizada a los talleres de narración oral. 4. Incremento de la categorización del M.A.A en el sector adulto y juvenil. 5. Fortalecimiento del trabajo con los proyectos de canto coral. 6. Perfeccionamiento del trabajo con niños improvisadores y el Proyecto de la trova. 7. Continuar perfeccionando la programación de las Casas de Culturas, atendiendo a la
variedad, balance y la utilización del talento artístico.
8. Organización y entrega del premio municipal Olga Alonso en reconocimiento a la labor del instructor de arte.
9. Utilización efectiva de los medios audiovisuales y de los recursos asignados en el desarrollo de los talleres de creación y apreciación.
10. Atención de aficionados de otros sectores, priorizando los de sectores de educación, salud, cultura, centros internos y asociaciones de discapacitados.
11. Fortalecimiento de la preparación técnico metodológica de la egresados de la EIA. 12. Atención a las principales expresiones de la cultura popular tradicional.
ARC III: PATRIMONIO CULTURAL OBJETIVO NO. 7 Fortalecer la labor de rescate, conservación, protección y promoción de los bienes patrimoniales y museables. CRITERIOS DE MEDIDAS:
1. Desarrollo de investigaciones y acciones dirigidas al rescate, promoción, protección y conservación del patrimonio cultural.
2. Perfeccionamiento de los planes de protección al patrimonio cultural.
3. Enriquecimiento de las acciones de promoción y difusión que propicien el rescate y
protección de bienes artísticos, bibliográficos y cultura popular tradicional.
4. Sistemáticidad en el trabajo de la delegación municipal de monumento.
5. Incremento de la digitalización de los fondos bibliográficos patrimoniales.
6. Promoción al monumento nacional “Fuerte de la Loma”, así como la atención sistemática a sitios, lugares históricos y construcciones conmemorativas.
7. Ejecución de inventarios inscripción y notificación de bienes patrimoniales y
museables.
8. Fortalecimiento de los convenios con organismos, organizaciones, empresas y entidades estatales.
9. Incremento de fondos museables, a través del gráfico de recolección metódica.
10. Desarrollo de opciones que puedan brindarse al turismo para el disfrute y
conocimiento del patrimonio local. ARC IV: INVESTIGACION
OBJETIVO NO. 8: Continuar el desarrollo de las investigaciones en función de las necesidades actuales de las instituciones y el desarrollo sociocultural del territorio.
CRITERIOS Y MEDIDAS:
1. Desarrollo de investigaciones adecuadas a las necesidades socioculturales en función del
Sistema de Ciencias e Innovaciones Tecnológicas.
2. Incremento de la calificación del potencial científico. 3. Cumplimiento del plan anual de resultados de investigación. 4. Organización y otorgamiento del Premio Municipal de la ciencia como reconocimiento a
investigadores e instituciones destacadas. 5. Socialización de los resultados de investigación obtenidos a través de publicaciones,
talleres, cursos, postgrados, servicios informáticos y los eventos de patrimonio histórico azucarero, cultura y desarrollo, cultura y medio ambiente, jornada de estudios socioculturales e intercambio de experiencias del programa de la lectura.
Anexo9
FIGURAS: Fotos de actividades de extensión en el malecón.
Fotos del área del malecón donde se desarrollan las actividades.
