CARTILLA DIEZ LEYENDO LA BIBLIA OK

Cartillas de formación bí bli ca, teo ló gi ca y pas to ral

Guía del Asesor o Asesora

10 LEYENDO LA BIBLIA CON OTROS OJOS

CARTILLA DIEZ LEYENDO LABIBLIA.qxp:Maquetación 2 22/11/10 9:55 Página 1

Departamento de ComunicacionesInglaterra N32-113 y Mariana de JesúsCasilla 17-08-8522Quito, EcuadorTelfs.: (593-2) 2504 377 / 2553 996Fax: (593-2) 2568 373E-mail: [email protected]: www.claiweb.org

© 2010Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas del Ecuador (FEINE)Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI)Red Menonita de Misión (MMN por la sigla en inglés)

Escritores: César Moya, Pablo Alcocer

Con los aportes de: Pedro Sisa, Willian Chela, Pablo Alcocer

Asesoría Teológica y Pedagógica: César Moya y Patricia Urueña

Revisión de texto: Patricia Urueña

Diseño, Ilustración y Diagramación: Lorenzo Rea Paucar

Coordinación editorial: Amparo Salazar Chacón

LEYENDO LA BÍBLIA CON OTROS OJOS


CON TE NI DO

IN TRO DUC CIÓN 5

1. La Vi da y la Bi blia 6

El li bro de la vi daLa Bi blia ilu mi na nues tra vi da

2. LA CO MU NI DAD, EL CON TEX TO Y EL TEX TO BÍ BLI CO 8

La Bi blia nos re la ta la rea li dad de la co mu ni dadEl Nue vo Tes ta men to in ter pre tó la rea li dad con ba se en el An ti guo Tes ta men toHoy in ter pre ta mos la rea li dad que vi vi mos con ba se en el An ti guo y Nue vo Tes ta men toEl trián gu lo her me néu ti co: con tex to, pre-tex to y tex to

3. LE YEN DO LA BI BLIA DES DE LAS CUL TU RAS IN DÍ GE NAS 12

Cul tu ras in dí ge nas, con quis ta y Bi bliaAl gu nas pau tas pa ra leer la Bi blia en un con tex to in dí ge na

4. MÉ TO DOS DE LEC TU RA BÍ BLI CA 14

Lec tu ras tra di cio na les de la Bi bliaLas lec tu ras con otros ojosNue vos mé to dos de lec tu ra bí bli ca

ANEXOS 21Trabajos en gruposTrabajo posterior al curso

BI BLIO GRA FÍA 26



CÓ MO SUR GIÓ ES TE MA TE RIALEl Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas evangélicas de Ecuador-FEINE,a través de su Concilio de Pastores, consideró necesario continuar la capacitación desus pastores y líderes a nivel básico. Para ello encontró apoyo en el ConsejoLatinoamericano de Iglesias-CLAI y la Red Menonita de Misión-MMN (por sus inicialesen inglés), firmando un convenio de cooperación.

La metodología usada para crear las cartillas a ser usadas en este Programa deCapacitación surge de todo un trabajo comunitario de base, en donde se aplicó elmétodo popular de VER-JUZGAR-ACTUAR. Para ello la FEINE, por medio de susdirigentes, realizó un diagnóstico en las diferentes regiones del país, consultando a loslíderes y pastores de las comunidades sobre los temas más urgentes y lasnecesidades más sentidas para ser trabajadas en el Programa de Formación BíblicoTeológico y Pastoral. Fueron identificadas varias necesidades de donde surgieron lostemas de las cartillas: 1) Administración comunitaria de la Iglesia, 2) Entendiendo ymanejando los Conflictos, 3) Manejo Económico en la Iglesia, 4) Celebremos culto alDios de la Vida, 5) El acompañamiento Pastoral comunitario, 6) Comunicación de laPalabra de Dios en la comunidad, 7) Las razones de nuestra fe, 8) La educaciónCristiana contextualizada, 9) El Anuncio del Reino de Dios, 10) Leyendo la Biblia conotros Ojos, 11) Jesús, un modelo diferente de líder y 12) La Iglesia y el DesarrolloSocial.

Continuando con este trabajo de base, la FEINE seleccionó a 20 de sus graduadosde las promociones de años anteriores del programa intermedio, quienes fueroncapacitados para elaborar las cartillas y para ser facilitadores de los cursos. Estoshermanos y hermanas recibieron cuatro talleres: Educación Transformadora,Cosmovisión Indígena, Realidad Nacional y Cómo Elaborar Cartillas. Diez de estosfacilitadores participaron activamente en la elaboración de estas cartillas que hoy estánen sus manos, haciendo un diagnóstico del contexto, proponiendo un bosquejo delos contenidos con la metodología del VER-JUZGAR-ACTUAR, buscando los textosbíblicos más iluminadores de los contenidos, las dinámicas y los trabajos en grupos,así como las tareas posteriores al curso.

En medio del pensamiento y prácticas occidentales que nos han influenciado, no sóloa las poblaciones mestizas sino también a las autóctonas –lo cual parece imposiblede evitar– las cartillas representan un esfuerzo por reflejar, en unas más que en otras,los ejes transversales de: cosmovisión indígena, género, justicia y paz, inclusión,participación social y política, Biblia y teología en perspectiva latinoamericana.Reconocemos que la profundización de algunos de estos ejes amerita la elaboraciónde sendas cartillas. Es por esto que las cartillas deben ser tomadas no como unproducto final sino como el inicio de una reflexión a un nivel básico, pero que puedeser profundizada de acuerdo a los intereses que se creen en las comunidades.

Así nació en el contexto indígena ecuatoriano este material que ahora tiene en susmanos, el cual esperamos sea un recurso valioso para la vida y ministerios de nuestrasIglesias y que puede ser adaptado en diferentes partes de América Latina.



IN TRO DUC CIÓN

“No os con for méis a es te si glo, si no trans for maos por me dio de la

re no va ción de vues tro en ten di mien to, pa ra que com pro béis cuál sea

la bue na vo lun tad de Dios, agra da ble y per fec ta” Ro. 12:2

Las co mu ni da des cris tia nas en Amé ri ca La ti na han si do en se ña daspor si glos en di fe ren tes ma ne ras de leer la Bi blia. Sin em bar go, di chaslec tu ras han lle va do a que los pue blos y co mu ni da des se con for mencon las si tua cio nes de in jus ti cia, vio len cia y mar gi na ción, en fa ti zan doen una in ter pre ta ción es pi ri tua li za da y ale ja da de la rea li dad en que vi -ven en to das sus áreas. Han si do lec tu ras he chas des de la pers pec ti -va de quie nes os ten tan el po der y de quie nes tie nen pri vi le gios, y nodes de quie nes su fren las con se cuen cias de la mar gi na ción y ex clu -sión a las que han si do so me ti dos por si glos.

Es ne ce sa rio en ton ces, apren der a leer la Bi blia con otros ojos. Es ne -ce sa rio y ur gen te ha cer lec tu ras bí bli cas que ten gan en cuen ta la rea -li dad en que vi ven nues tros pue blos, que se in te re sen por to das lasáreas de la vi da del ser hu ma no y de la crea ción, y que trai gan es pe -ran za, con sue lo y li be ra ción de los po de res del mal.

Es ta car ti lla pre sen ta al gu nos mé to dos que nos ayu da rán a leer la Bi -blia des de otras pers pec ti vas.

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1. LA VI DA Y LA BI BLIA

El li bro de la vi da

Di ná mi ca

Alis ta mos un ro llo de pa pel hi gié ni co, unas fi gu ras de sol, lu na,es tre llas, pe ces (re cor ta dos y pin ta dos), un mon tón de tie rra,un fras co con agua, se mi llas, fru tos, ra mas, etc. Un po co de le -che u otro pro duc to ani mal. Un es pe jo. Una ve la. Una pa re ja,va rón y mu jer.Di bu ja mos en el sue lo con el pa pel hi gié ni co un ma pa, al quella ma mos el li bro de la Vi da.Re par ti mos los di fe ren tes ob je tos en tre los y las ta lle ris tas pa -ra que los co lo quen con for me avan ce la lec tu ra de Gé ne sis.Ha ce mos la lec tu ra des de Gn. 1:1 has ta Gn. 2:4. Du ran te lana rra ción y al fi nal de ca da día de la crea ción el lec tor ha ceuna pau sa, mien tras las otras per so nas van co lo can do los ob -je tos que se han ido crean do en ese día. Ca da per so na pue deex pre sar lo que sig ni fi ca pa ra ella el ob je to que po ne.Al fi nal del sex to día se co lo ca den tro del li bro de la vi da la pa -re ja.(Adaptado de Métodos de lectura bíblica. Seis formaspopulares de leer la Biblia. Verbo Divino 2001).


Re fle xión de la di ná mi ca

Es te es el li bro de la vi da, que Dios nos ha da do a to da la crea ción. Es -te es el pro yec to ori gi nal de Dios pa ra la crea ción: que hu bie ra abun -dan cia pa ra to dos/as, igual dad y unas re la cio nes jus tas y en paz. Dioshi zo la crea ción con abun dan cia pa ra que no le fal ta ra a na die na da.Y creó a los se res hu ma nos pa ra que es ta ble cié ra mos re la cio nes jus -tas, pa ra que bus cá ra mos el bie nes tar de to da la crea ción.

Es ta es la “pri me ra edi ción”, si así pu dié ra mos lla mar le, de la re ve la -ción di vi na. Es te es el pri mer li bro de la vi da por me dio del cual Diosha bló a su pue blo. Sin em bar go, la hu ma ni dad qui so ser po de ro sa yse lle nó de egoís mo, co men zó a ve lar por sus pro pios in te re ses y qui -so apo de rar se de to do lo crea do, sin im por tar le que los de más pa de -cie ran ne ce si dad. Y pa ra eso usó la fuer za y la men ti ra. La hu ma ni dadno qui so de jar se guiar por ese pri mer li bro (la pa re ja da la es pal da alli bro de la vi da y se ta pa los ojos y los oí dos).

A pe sar de lo su ce di do, Dios no aban do nó al ser hu ma no y no lo de jósin orien ta ción si no que, por me dio de la his to ria de su pue blo conquien hi zo un pac to, es cri bió otro li bro que re la ta la vi da del pue blo deIs rael y de Je su cris to. Es te es un se gun do li bro de la vi da y que lla ma -mos Bi blia (se co lo ca la Bi blia en el cen tro de la crea ción).

La Bi blia en ton ces se con vir tió en una lám pa ra, en una luz (Sal mo119:105), que nos ayu da a vol ver a leer el li bro de la vi da, a re cor darcuál fue la in ten ción ori gi nal de Dios pa ra la crea ción. En otras pa la -bras pa ra que pu dié ra mos es cu char nue va men te su voz y com pren dersu pa la bra. Por eso, la Bi blia no pue de es tar afue ra si no den tro de lamis ma rea li dad.

Se co lo ca una ve la en cen di da cer ca de la Bi blia, co mo sím bo lo de quela Bi blia ilu mi na la vi da.

Se co lo ca un es pe jo so bre la Bi blia co mo sím bo lo de que allí nos ve -mos re fle ja dos en la vi da e his to ria de Abra ham, Moi sés y los pro fe -tas, Je sús y las co mu ni da des. En ellos nos mi ra mos a no so trosmis mos.

Pa ra el ple na rio Y no so tros/as, ¿en dón de más des cu bri mos que Dios nos ha -bla hoy?Es te es cu char a Dios ¿nos lle va a prio ri zar más la Vi da o la Bi -blia?

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La Bi blia ilu mi na nues tra vi da

La Bi blia ilu mi na nues tra vi da, es to quie re de cir que cuan do re vi sa -mos la rea li dad en la que vi vi mos y la com pa ra mos con el tex to bí bli -co, po de mos sa car en se ñan zas que nos ayu dan a ver la vi da con otrosojos, con es pe ran za y con po der pa ra li be rar nos del mal.

La Bi blia no es un li bro “caí do de re pen te del cie lo” o que nos ha lle -ga do por ca sua li dad. Más bien, la Bi blia es un li bro por me dio del cualDios nos re ve la su vo lun tad (2 Pe. 1:20,21), to man do co mo pun to depar ti da la his to ria de un pue blo, el pue blo de Is rael.

En la Bi blia en con tra mos re la tos de si tua cio nes del pa sa do, de ha cemu cho tiem po, y la ma ne ra có mo Dios in ter vi no siem pre a fa vor de supue blo. Pe ro esas si tua cio nes del pa sa do, re la ta das en la Bi blia, to manvi da hoy en nues tra rea li dad ya que la rea li dad en la que vi vi mos esmuy pa re ci da a la que vi vió el pue blo de Dios en el pa sa do (1 Co.10:11). Por eso la vi da y la Bi blia son in se pa ra bles.

Con clu sión: no po de mos leer la Bi blia sin te ner en cuen ta la rea li daden la que vi vi mos. No po de mos en con trar es pe ran za pa ra la rea li daden que vi vi mos si no lee mos la Bi blia.

2. LA CO MU NI DAD, EL CON TEX TO Y EL TEX TO BI BLI CO

La Bi blia nos re la ta la rea li dad de la co mu -ni dad

Una lec tu ra bí bli ca se ria es aque lla que leeel tex to en su rea li dad y des de una co mu ni -dad. Es te mé to do lo ve mos re fle ja do tan to enel An ti guo co mo en el Nue vo Tes ta men to. Lostex tos del An ti guo Tes ta men to re fle jan la rea -li dad del pue blo en ese mo men to. Igual men -te los tex tos del Nue vo Tes ta men to nosre fle jan la rea li dad en la que es ta ba in ser ta -da la co mu ni dad cris tia na pri mi ti va. Esa rea -li dad tie ne que ver con el con tex to, es de circon la si tua ción so cial, eco nó mi ca, po lí ti ca,re li gio sa e ideo ló gi ca de ese mo men to. Tam -bién tie ne que ver con sus lu chas, preo cu pa -cio nes, pro yec tos, ale grías y tris te zas.



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Co mo nos da mos cuen ta, en los tex tos an te rio res se nos re la ta la rea -li dad que vi vía la co mu ni dad. En el tex to de Éxo do se nos re la ta larea li dad del pue blo he breo cuan do es tu vo cau ti vo en Egip to. En el tex -to de La men ta cio nes se nos re la ta la rea li dad del pue blo ju dío en elexi lio, es de cir cuan do es tu vo ba jo el po der de Ba bi lo nia, y en el tex -to de 1 Co rin tios se nos re la ta la si tua ción que vi vía la igle sia de Co -rin to.

El Nue vo Tes ta men to in ter pre tó la rea li dad con ba se en el An ti guo Tes ta men to

¿Qué sig ni fi ca lo an te rior? Sig ni fi ca que los es cri to res del Nue vo Tes -ta men to, los cua les ha cían par te de una co mu ni dad cris tia na, in ter -pre ta ron la rea li dad que vi vían te nien do co mo ba se los tex tos delAn ti guo Tes ta men to. Vea mos un ejem plo.

Tra ba jo en ple na rioLean Ma teo 2:13-18.

► ¿Qué rea li dad nos ma ni fies ta el tex to de Ma teo?► ¿En qué his to rias del An ti guo Tes ta men to pen só Ma teo pa ra

des cri bir la si tua ción?► ¿Qué tex tos del An ti guo Tes ta men to usó Ma teo pa ra in ter -

pre tar la rea li dad de per se cu ción?

Trabajo en grupos

Gru pos 1 y 2: leen Éxo do 1: 1-22.► ¿Cuál es la rea li dad que nos des cri be eltex to?► ¿A qué co mu ni dad co rres pon de esa rea -li dad des cri ta?

Gru pos 3 y 4: leen La men ta cio nes 1:1-22.► ¿Cuál es la rea li dad que nos des cri be el tex to? ► ¿A qué co mu ni dad co rres pon de esa rea li dad des cri ta?

Gru po 5 y 6: leen 1 Co rin tios 1: 10-17.► ¿Cuál es la rea li dad que nos des cri be el tex to?► ¿A qué co mu ni dad co rres pon de esa rea li dad des cri ta?



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Ve mos en ton ces que Ma teo nos des cri be una rea li dad de per se cu ciónde He ro des, re pre sen tan te del im pe rio ro ma no, a los re cién na ci dos,y la con se cuen te huí da del pa pá y la ma má de Je sús a otra tie rra, enes te ca so a Egip to.

Ma teo, al ver esa si tua ción de per se cu ción, pen só en la his to ria de Jo -sé cuan do fue ven di do por sus her ma nos co mo es cla vo y tu vo que ira Egip to. Eso se re fle ja en el tex to, in clu so cuan do usa el mis mo nom -bre de Jo sé.

Pe ro, tam bién Ma teo usó va rios tex tos del An ti guo Tes ta men to pa ratraer es pe ran za al pue blo que su fría en me dio de esa rea li dad y pa racon de nar los he chos del im pe rio ro ma no que aten ta ban con tra la vi da.Dé mo nos cuen ta que Ma teo usó el tex to de Oseas 11:1 pa ra traer es -pe ran za “de Egip to lla mé a mi hi jo”. Ma teo tam bién usó el tex to de Je -re mías 31:15 pa ra de nun ciar la mal dad de He ro des “Se oye un gri toen Ra má, llan to y gran de la men ta ción; es Ra quel, que llo ra por sus hi -jos y no quie re ser con so la da; ¡sus hi jos ya no exis ten!”

Hoy in ter pre ta mos la rea li dad que vi vi mos con ba se

en el An ti guo y el Nue vo Tes ta men to

De la mis ma ma ne ra que los es cri to res del Nue vo Tes ta men to in ter pre -ta ron su rea li dad con ba se en el tex to bí bli co (en ese en ton ces só lo elAn ti guo Tes ta men to), pa ra traer es pe ran za, de la mis ma ma ne ra no -so tros y no so tras hoy de be mos ana li zar e in ter pre tar la rea li dad en laque vi vi mos te nien do en cuen ta el tex to bí bli co. Vea mos un ejem plo.

Trabajo en grupos

El ple na rio se di vi de en 5 gru pos. Ca da gru -po tra ba ja rá si guien do las ins truc cio nes:

1. Pen se mos en la rea li dad que vi ve nues -tro país. Des cri ba mos esa rea li dad y de ma -ne ra es pe cí fi ca el mo men to ac tual, por

ejem plo días pre vios a las elec cio nes, es ta ble ci mien to de unacons ti tu yen te, una tra ge dia na tu ral co mo un te rre mo to, etc.

2. Bus que mos uno o va rios tex tos bí bli cos que nos mues tran rea -li da des pa re ci das.


El trian gu lo her me néu ti co: con tex to, pre-tex to y tex to

Lo que he mos vis to an te rior men te lo po de mos ilus trar me dian te lo quella ma mos “el trián gu lo de in ter pre ta ción bí bli ca”. Los vér ti ces de ca datrián gu lo re pre sen tan:

El con tex to de la co mu ni dad: si tua ción so cial, eco nó mi ca, po lí ti ca,re li gio sa, etc.

El pre-tex to: es de cir, la co mu ni dad que vi vió la si tua ción.

El tex to: es de cir, el tex to bí bli co que re sul tó co mo fru to de in ter pre -tar la rea li dad.


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3. Bus que mos tex tos bí bli cos que nos trai gan es pe ran za en me diode esa rea li dad y/o que de nun cien los he chos que aten tan con -tra la gen te y la crea ción.

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos.

CONTEXTO(Realidad)

PRE-TEXTO(Comunidad)

TEXTO(Texto bíblico)

A.T.

CONTEXTO(Realidad)



N.T.

CONTEXTO(Realidad)



HOY

En ton ces, pa ra in ter pre tar o leer ade cua da men te la Bi blia es ne ce sa -rio te ner en cuen ta los tres as pec tos que nos mues tran los trián gu los.

Re cor de mos que an tes que es tu vie ra el tex to bí bli co lo pri me ro que te -ne mos es una co mu ni dad, por que si no, ¿quién hu bie ra es cri to? Esaco mu ni dad vi vía en un con tex to so cial, eco nó mi co, po lí ti co y re li gio soes pe cí fi co.


3. LE YEN DO LA BI BLIA DES DE LAS CUL TU RAS IN DÍ GE NAS

Cul tu ras in dí ge nas, con quis ta y Bi blia

Cuan do ha bla mos de la cul tu ras in dí ge nas es ta mos re fi rién do nos alos pue blos au tóc to nos de los An des co mo los ma yas en Gua te ma la,los ku nas en Pa na má y los qui chuas en Ecua dor, en tre otros.

Ha cer una lec tu ra de la Bi blia (o in ter pre ta ción bí bli ca) des de las cul -tu ras in dí ge nas no es fá cil de bi do al trau ma cau sa do des de la épo cade la con quis ta cuan do los in va so res de Ab ya Ya la (“tie rra ma du ra”, tie -rra que va des de Mé xi co has ta la Pa ta go nia en Ar gen ti na) usa ron la Bi -blia pa ra le gi ti mar las bar ba ri da des que co me tían, se gún ellos en elnom bre de Dios. Den tro de esas bar ba ri da des es ta ba la des truc ciónde la cul tu ra y la re li gión de los pue blos au tóc to nos y la im po si ción dela cul tu ra eu ro pea y do mi nan te, co sa que se man tie ne has ta hoy enmu chas de nues tras igle sias.

De be mos re co no cer que hay una re ve la ción sig ni fi ca ti va y pro fun da deDios en las cul tu ras in dí ge nas y que nos de sa fía a in ter pre tar la Bi bliacon otros ojos.

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Es in du da ble que mu chas prác ti cas de las cul tu ras in dí ge nas es tánen la lí nea del Rei no de Dios: las min gas co mo ex pre sión de tra ba joco mu ni ta rio, el res pe to y el cui da do de la tierra, la vi da en co mu ni dad,la sen si bi li dad por el do lor de otro, el res pe to por lo sa gra do, la éti caco mu ni ta ria de no ro bar (Ama shua), no ser ocio so (Ama qui lla) y nomen tir (Ama llu lla), la re ci pro ci dad, las reu nio nes de la fa mi lia am plia -da, el te mor al Dios crea dor, en tre otras. Y to das es tas prác ti cas cul -tu ra les las en con tra mos en la Bi blia en aque llos pue blos que qui sie ronser fie les a Dios y a su pro yec to de vi da.

Al gu nas pau tas pa ra leer la Bi blia en un con tex to in dí ge na

1. Re la cio nar la Vi da con la Bi blia. De be mos en fa ti zar los as pec -tos de la Bi blia que de fien den y pro mue ven la vi da de los pue -blos y lle var lo a la prác ti ca, an tes que en fa ti zar en doc tri nas odog mas que le gi ti man si tua cio nes de mar gi na ción y ex clu sión.

2. Re la cio nar el pre sen te con el pa sa do. De be mos leer los he chosdel pre sen te te nien do en cuen ta el pa sa do vi vi do por nues trospue blos y ver el ac tuar sal ví fi co y li be ra dor de Dios a tra vés dela his to ria. Los es cri to res del Nue vo Tes ta men to le ye ron su pre -sen te te nien do en cuen ta el pa sa do re la ta do en el An ti guo Tes -ta men to en fa ti zan do los he chos sal ví fi cos de Dios.

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Trabajo en grupos

Los y las ta lle ris tas se di vi den en cin co gru -pos y re fle xio nan so bre lo si guien te:1. ¿Có mo se ima gi nan us te des que era lare la ción de los pue blos in dí ge nas con Diosan tes de la con quis ta?2. ¿Qué prác ti cas de la cul tu ra in dí ge na de -

mos tra ban y aún des mues tran una re la ción ade cua da conDios?

3. ¿Hay tex tos bí bli cos que afir man esas prác ti cas?4. ¿Es con tra dic to ria la Bi blia con las prác ti cas de las cul tu ras

in dí ge nas?5. ¿Cuá les han si do las con se cuen cias de la con quis ta pa ra

las cul tu ras in dí ge nas has ta el día de hoy?

Com par tir en ple na ria los apor tes de los gru pos



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3. Re la cio nar la re ve la ción de Dios con la Bi blia. En el pri mer pun -to de es ta car ti lla ha blá ba mos de una “pri me ra edi ción de lare ve la ción de Dios”, el li bro de la vi da, es de cir la crea ción, ycó mo des pués por la caí da Dios si guió in sis tien do en re ve lar -se es ta vez por me dio de la his to ria de su Pue blo re la ta da enla Bi blia. De es ta ma ne ra la Bi blia ayu da a en ten der el pri merli bro, el li bro de la vi da. En otras pa la bras, la Bi blia ayu da adis cer nir si ca mi na mos en el pro yec to de Dios o no.

4. Ha cer la lec tu ra des de el pue blo in dí ge na y no des de el ex -tran je ro. Es to ha ce que los pue blos in dí ge nas se apro pien dela in ter pre ta ción bí bli ca des de su si tua ción, ha cien do una lec -tu ra con tex tua li za da, te nien do en cuen ta su his to ria, sus cos -tum bres, su tra di ción, sus an he los y sus es pe ran zas.

4. MÉ TO DOS DE LEC TU RA BÍ BLI CA

Lec tu ras tra di cio na les de la Bi blia

De be mos re co no cer que, aun que mu chas ve ces he mos en con tra dopa la bras de alien to pa ra nues tras vi das en mo men tos di fí ci les, por loge ne ral las/os cris tia nos he mos leí do la Bi blia con los ojos de per so -nas es pi ri tua li za das, que en fa ti za mos una re la ción ver ti cal con Dios y



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que bus ca mos la sal va ción del al ma. Ese ti po de lec tu ras se ca rac te -ri zan por lo si guien te:

1. Son lec tu ras li te ra lis tas: es to quie re de cir que se lee la Bi bliay se la in ter pre ta de ma ne ra li te ral, tal co mo lo di ce el tex to.En ton ces, si el tex to di ce al go que va en con tra de las en se ñan -zas de Je sús, pues no hay pro ble ma.

2. Son lec tu ras fun da men ta lis tas: es de cir, lec tu ras que creenpo ner los fun da men tos de la doc tri na cris tia na, no im por tan dosi van en con tra de la vi da, la li ber tad y los de re chos de lasper so nas.

3. Son lec tu ras alie nan tes: o sea, que nos de jan en la pa si vi dadfren te a los pro ble mas del mun do y so bre to do las co sas fa ta -les o trá gi cas que nos su ce den. De es ta ma ne ra la lec tu ra alie -nan te no pro mue ve el com pro mi so con la trans for ma ción de larea li dad si no al con tra rio, pro mue ve la re sig na ción y el con for -mis mo, co mo si Dios es tu vie ra de acuer do con esas si tua cio -nes de in jus ti cias, des gra cias o do lor.

4. Son lec tu ras es pi ri tua lis tas: co mo con se cuen cia de las lec -tu ras an te rio res es tá la lec tu ra es pi ri tua lis ta. En es ta lec tu ralas per so nas son in di fe ren tes an te las rea li da des ma te ria les ylas ne ce si da des del pue blo. Es ta lec tu ra lle va a las per so nasa bus car paz in te rior y con sue lo an te un mun do que pa re cema lo y pe ca mi no so.

5. Son lec tu ras par cia li za das: que en fa ti zan só lo un as pec to dela Bi blia con el fin de jus ti fi car po si cio nes po lí ti cas, ideo ló gi caso dog má ti cas, usan do el tex to bí bli co co mo una ex cu sa pa ratrans mi tir el pen sa mien to de al guien.

6. Son lec tu ras dis cri mi na to rias: por que se leen des de quie -nes es tán en el po der o en po si cio nes de pri vi le gio en la so cie -dad, ya sea por la po si ción so cial, la ca pa ci dad eco nó mi ca, laet nia, la na cio na li dad, etc., y se ol vi dan de en ten der a quie nessu fren la mar gi na ción, ex clu sión y dis cri mi na ción del sis te ma.

Las lec tu ras con otros ojos

De be mos apren der a leer la Bi blia con los ojos de dis cí pu los y dis cí -pu las de Cris to, que nos in te re sa no só lo una re la ción ver ti cal con Diossi no una re la ción ho ri zon tal con Él, ex pre sa da en nues tro amor al pró -ji mo, tal co mo nos lo re cuer da Je sús “Ama a Dios so bre to das las co -sas y a tu pró ji mo co mo a ti mis mo” (Lc. 10:27). Leer la Bi blia con otros



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ojos sig ni fi ca pen sar en la sal va ción in te gral del ser hu ma no, es de ciren to das las áreas de la vi da y no só lo en la sal va ción de una par te dela per so na co mo se ha en fa ti za do, el al ma.

Las ca rac te rís ti cas de las lec tu ras de la Bi blia con otros ojos son las si guien tes:

1. Son lec tu ras que afir man los va lo res del Rei no de Dios yque van en la lí nea de la vi da y en se ñan zas de Je sús.

2. Son lec tu ras con tex tua li za das, que tie nen en cuen ta el con -tex to de la rea li dad en la que se vi ve.

3. Son lec tu ras trans for ma do ras de la rea li dad de in jus ti cia, ine -qui dad y de si gual dad en una so cie dad con jus ti cia, paz, equi -dad en tre los se res hu ma nos, así co mo res pe to y pro mo cióndel cui da do de la crea ción.

4. Son lec tu ras in clu yen tes, que no dis cri mi nan ni mar gi nan (porcues tio nes so cia les, ét ni cas, cul tu ra les o re li gio sas), si no quese ha cen des de quie nes es tán en la ba se y no en los car gos opo si cio nes de pri vi le gio de la so cie dad.

5. Son lec tu ras co mu ni ta rias y cu ya in ter pre ta ción no es fru to deuna so la per so na. La co mu ni dad de cre yen tes tie ne una par ti -ci pa ción ac ti va, co mo es pa cio del ac tuar del Es pí ri tu San to.

6. Son lec tu ras es pe ran za do ras, en me dio de las cri sis y de larea li dad que opri me, trae una es pe ran za ge ne ra da en la cruzy re su rrec ción de Cris to.

7. Son lec tu ras pro fé ti cas, que de nun cian el pe ca do y la co rrup -ción de quie nes es tán en el po der y que ca da vez más se en -ri que cen o se vuel ven po de ro sos a cos ti llas del pue blo.

8. Son lec tu ras que re la cio nan la fe con la vi da, tal co mo lo vi -mos al ini cio de es ta car ti lla.

9. Son lec tu ras li be ra do ras, que traen li be ra ción de los po de resdel mal re pre sen ta dos en las di fe ren tes opre sio nes a que es -tá so me ti do el ser hu ma no co mo in di vi duo, pe ro tam bién co moco mu ni da de.

10. Son lec tu ras com pro me ti das con los más dé bi les y des po -seí dos de nues tra so cie dad: los po bres, los en fer mos, lasmu je res aban do na das y mal tra ta das, los pue blos in dí ge nasmar gi na dos, las ne gri tu des, los mi gran tes, los des pla za dos porlas gue rras, los ni ños aban do na dos, etc.



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Nue vos mé to dos de lec tu ra bí bli ca

(Adaptado de Métodos de lectura bíblica. Seis formas populares deleer la Biblia. Verbo Divino. 2001)

Los nue vos mé to dos de lec tu ra bí bli ca nos ayu dan a leer la Bi blia conotros ojos y tie nen en cuen ta las ca rac te rís ti cas an te rio res.

• Lec tu ra Sim bó li ca: se lla ma así por que el pun to de par ti dapa ra acer car se al tex to bí bli co es el sím bo lo. Por ejem plo, elpan, el tem plo, la fies ta, la cruz, la pie dra, los nú me ros (4, 40,5, 7, 12), etc.

Trabajo en grupos

El ple na rio se di vi de en cin co gru pos.

1. Ca da gru po lee Mar cos 11:1-11 “Je súsen tra a Je ru sa lén”. 2. ¿Cuál es el sím bo lo cen tral del tex to?3. ¿Qué sig ni fi ca do tie ne el sím bo lo que han

iden ti fi ca do? ¿Por qué?4. ¿Qué sig ni fi ca do tie ne pa ra no so tros/as hoy el sím bo lo que

iden ti fi ca ron en el tex to? ¿Con qué sím bo lo ac tual lo po de -mos com pa rar?

5. Ca da gru po com par te de ma ne ra crea ti va lo apren di do (conun sím bo lo, un di bu jo, un dra ma, un can to, etc).

El ob je ti vo de es te “mé to do del sím bo lo” con sis te en ayu dar nos a des -cu brir el mo do de ver, de pen sar y sen tir el pue blo de Is rael o de lasco mu ni da des acer ca del sig ni fi ca do que da ban a cier tos he chos, aléxo do, al exi lio, a per so nas, a Dios, y a cier tas co sas co mo el pan, lacruz, el tem plo, la ciu dad de Je ru sa lén, etc.

El sím bo lo tam bién nos ayu da a re cu pe rar y re crear los sím bo los pro -pios de nues tras cul tu ras. Nos ayu da a pro vo car un diá lo go de cul tu -ra a cul tu ra y a pen sar en los sím bo los im por tan tes de nues trospue blos y co mu ni da des.

• Lec tu ra de per so na jes: co mo su nom bre lo in di ca es una lec -tu ra que tie ne en cuen ta los per so na jes que hay en el tex to bí -bli co.



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Ge ne ral men te es te mé to do de “lec tu ra de per so na jes” se usa en tex -tos co mo las pa rá bo las o los mi la gros.

El mé to do de los per so na jes tie ne dos ob je ti vos: 1) re vi vir la le tra es -cri ta y me ter se en la piel, en la psi co lo gía, en los sen ti mien tos de ca -da per so na y 2) ver sus ac cio nes y reac cio nes, su es cu char o lo quepien sa y lo que di ce.

• Lec tu ra de go teo: se lla ma así por que la Pa la bra es co moagua vi va, pe ro hay que sa ber la be ber go ta a go ta, pa la bra porpa la bra, ver sí cu lo por ver sí cu lo. Con sis te en leer ver sí cu lo porver sí cu lo el tex to bí bli co y escuchar lo que nos dice.

Trabajo en grupos


1. Ca da gru po lee Éxo do 1:8-22 “La ac tua -ción de las par te ras”. 2. ¿Qué per so na jes apa re cen en el tex to?3. Ana li cen las ac ti tu des y ac cio nes de ca da

per so na je.4. Des cu bran el men sa je cen tral. 5. Ca da gru po com par te de ma ne ra crea ti va lo apren di do (con

un sím bo lo, un di bu jo, un dra ma, un can to, etc.).

Trabajo en grupos


1. Ca da gru po lee Ma teo 5:1-12 “Las Bie na -ven tu ran zas”2. Van le yen do ver sí cu lo por ver sí cu lo.3. Des pués de un ver sí cu lo se ha ce un mo -

men to de si len cio y se pre gun tan: ¿qué pa la bra o fra se meha gus ta do más o me lla ma más la aten ción? Y así lo ha cencon ca da ver sí cu lo.

4. Ca da par ti ci pan te ha ce un co men ta rio del tex to leí do.5. Re co ger en sín te sis lo que el tex to nos quie re de cir.



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La fi na li dad del “mé to do del go teo” es ini ciar a per so nas sen ci llas conpo ca prác ti ca en la lec tu ra, pa ra ir po co a po co en tran do, com pren -dien do y gus tan do de la Bi blia. Pe ro tam bién sir ve pa ra pro fun di zaren tex tos di fí ci les y don de un re cur so útil es de te ner se pa la bra por pa -la bra.

• Lec tu ra de los cua tro la dos: es ta lec tu ra tie ne en cuen ta lasi tua ción eco nó mi ca, po lí ti ca, so cial e ideo ló gi ca del pue blo deIs rael, es de cir, son cua tro as pec tos los es tu dia dos.

6. Res pon der a la pre gun ta ¿cuál es el men sa je pa ra no so -tros/as hoy?

7. Ca da gru po com par te de ma ne ra crea ti va lo apren di do (conun sím bo lo, un di bu jo, un dra ma, un can to, etc.).

Trabajo en grupos


1. Ca da gru po lee Gé ne sis 47:13-26 “Em -po bre ci mien to del pue blo en Egip to”.

2. Re cons truir el pa sa do con pre gun tas:- Pa ra el la do eco nó mi co ¿Qué es lo que se pro du ce? ¿Có -

mo se pro du ce? ¿Quié nes lo pro du cen? ¿Quié nes son losdue ños?

- Pa ra el la do po lí ti co ¿Quién go bier na? ¿Có mo go bier na?- Pa ra el la do so cial ¿Qué gru pos par ti ci pa ban? ¿Qué cla ses

so cia les (gru pos) apa re cen? ¿Qué pro ble mas tie nen?- Pa ra el la do ideo ló gi co ¿Qué es lo que el pue blo y otros gru -

pos so cia les pien san so bre la re li gión, la so cie dad?3. Re cons truir el pre sen te de la mis ma ma ne ra, de li mi tan do un

te ma con cre to, es de cir o eco nó mi co o po lí ti co o so cial oideo ló gi co.

4. Ca da gru po com par te de ma ne ra crea ti va lo apren di do (conun sím bo lo, un di bu jo, un dra ma, un can to, etc.)



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El “mé to do de los cua tro la dos” nos ayu da a co no cer la rea li dad. La fi -na li dad del mé to do con sis te en de sa rro llar una lec tu ra aten ta y crí ti cade la Bi blia y de la rea li dad del pre sen te, pa ra des cu brir la rea li dad, lavi da que re ve la el tex to acer ca del pue blo de Is rael.

Es te mé to do se usa más que to do en tex tos bí bli cos don de se ha blede tie rra, tra ba jo, eco no mía, y asun tos so cia les del pue blo.


ANEXOS LEYENDO LA BÍBLIA CON OTROS OJOS

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Trabajo posterior al curso

Pri me ra Par te

RE COR DAN DO LO VIS TO

Lle ne los es pa cios en blan co con las pa la bras ade cua das:

1. La pri me ra re ve la ción de Dios, el pri mer li bro da do por Dios ala hu ma ni dad fue la _______________.

2. Sin em bar go, la hu ma ni dad qui so apo de rar se de to do lo crea -do, sin im por tar le que los de más pa de cie ran _____________.Y pa ra eso usó la fuer za y la men ti ra. La hu ma ni dad no qui sode jar se guiar por ese pri mer li bro.

3. Dios no aban do nó al ser hu ma no y no lo de jó sin orien ta ciónsi no que, por me dio de la his to ria de su Pue blo con quien te -nía un pac to, es cri bió otro li bro que re la ta la vi da del Pue blo deIs rael y de Je su cris to. Es te es un se gun do li bro de la vi da yque lla ma mos _____________________.

4. No po de mos leer la Bi blia sin te ner en cuen ta la________________en la que vi vi mos. No po de mos en con trares pe ran za pa ra la rea li dad en que vi vi mos si no lee mos la________.

5. Los es cri to res del Nue vo Tes ta men to, los cua les ha cían par tede una co mu ni dad cris tia na, in ter pre ta ron la _____________que vi vían te nien do co mo ba se los tex tos del___________________.

6. Hoy in ter pre ta mos la rea li dad en que vi vi mos con ba se en el_________________ y en el __________________.

7. El trián gu lo de in ter pre ta ción bí bli ca tie ne en cuen ta tres as -pec tos: el con tex to, el ________ y el ________________.



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8. Cin co prác ti cas de las cul tu ras in dí ge nas que es tán en la lí neadel Rei no de Dios son: _________________,_______________________, _________________,________________________________ y____________________.

9. Tres ca rac te rís ti cas de las lec tu ras tra di cio na les de la Bi bliason:______________________, ____________________ y______________.

10. Los nue vos mé to dos de lec tu ra bí bli ca son:__________________, _________________,________________________________ y___________________.



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Se gun da Par te

RE FLE XIO NAN DO EN LA BI BLIA

Lea Mar cos 1:1-13

Apli que el “mé to do de go teo”.

1. Lea ver sí cu lo por ver sí cu lo.2. Des pués de un ver sí cu lo se ha ce un mo men to de si len cio y se

pre gun ta: ¿qué pa la bra o fra se me ha gus ta do más o me lla -ma más la aten ción? Y así lo ha ce con ca da ver sí cu lo.

3. Ha ga un co men ta rio del tex to leí do.4. Ha ga una sín te sis lo que el tex to nos quie re de cir.5. ¿Cuál es el men sa je que nos quie re co mu ni car el tex to de Mar -

cos 1:1-13 pa ra hoy?

Lea Lu cas 10:25-37

Apli que el “mé to do de lec tu ra de per so na jes”.

1. ¿Qué per so na jes apa re cen en el tex to?2. Ana li cen las ac ti tu des y ac cio nes de ca da per so na je.3. ¿Cuál es el men sa je cen tral del tex to de Lu cas 10:25-37?

Lea Mar cos 6:30-45

Apli que el “mé to do de lec tu ra sim bó li ca”.

1. ¿Cuál es el sím bo lo cen tral del tex to?2. ¿Qué sig ni fi ca do tie ne el sím bo lo que han iden ti fi ca do? ¿Por

qué?3. ¿Qué sig ni fi ca do tie ne pa ra no so tros/as hoy el sím bo lo que

iden ti fi có en el tex to? ¿Con qué sím bo lo ac tual lo po de moscom pa rar?

Lea Amós 7:10 al 8:9

Apli que el mé to do de “los cua tro la dos”.

1. Re cons tru ya el pa sa do con las si guien tes pre gun tas:a. Pa ra el la do eco nó mi co ¿Qué es lo que se pro du ce? ¿Có -mo se pro du ce? ¿Quié nes lo pro du cen? ¿Quié nes son los due -ños?


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b. Pa ra el la do po lí ti co ¿Quién go bier na? ¿Có mo go bier na?c. Pa ra el la do so cial ¿Qué gru pos par ti ci pa ban? ¿Qué cla -

ses so cia les (gru pos) apa re cen? ¿Qué pro ble mas tie nen?d. Pa ra el la do ideo ló gi co ¿Qué es lo que el pue blo y otros

gru pos so cia les pien san so bre la re li gión, la so cie dad?

2. Re cons tru ya el pre sen te de la mis ma ma ne ra, de li mi tan do unte ma con cre to, es de cir o eco nó mi co o po lí ti co o so cial o ideo -ló gi co.


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Ter ce ra Par te

VOL VIEN DO A LA REA LI DAD

Es cu che un pro gra ma de la ra dio o vea un pro gra ma de la te le vi sióndon de se in ter pre te la Bi blia

1. ¿Qué ti po de lec tu ra bí bli ca se hi zo? 2. ¿Fue una lec tu ra tra di cio nal o fue una lec tu ra que tie ne en

cuen ta la rea li dad en que vi vi mos?3. ¿Qué as pec tos del tex to bí bli co no fue ron te ni dos en cuen ta

por la per so na que hi zo la in ter pre ta ción?

Ana li ce el ser món que se dio en su igle sia el do min go pa sa do

1. ¿Qué ti po de lec tu ra bí bli ca se hi zo? 2. ¿Fue una lec tu ra tra di cio nal o fue una lec tu ra que tie ne en

cuen ta la rea li dad en que vi vi mos?3. ¿Qué as pec tos del tex to bí bli co no fue ron te ni dos en cuen ta

por la per so na que hi zo la in ter pre ta ción?


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Cuarta Parte

COM PAR TIEN DO LO APREN DI DO

Com par ta con el equi po de lí de res de su igle sia lo que apren dió enes te cur so, pa ra re ci bir sus co men ta rios y su ge ren cias. Es cri ba los co -men ta rios y su ge ren cias.

NO TA: en tre gue es te tra ba jo al ini cio del si guien te cur so o se gúnacuer do con la o el ase sor.


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BI BLIO GRA fÍA

An dra de Su sa na. Pro tes tan tis mo in dí ge na. Pro ce sos de con ver sión

re li gio sa en la pro vin cia de Chim bo ra zo, Ecua dor. Qui to: Ab ya Ya la,Flac so, IFEA. 2004.

Cen tro Bí bli co Ver bo Di vi no. Mé to dos de lec tu ra bí bli ca. Seis for mas

po pu la res de leer la BI blia. Qui to: Ver bo Di vi no. 2001.

Croat to, J. Se ve ri no. Her me néu ti ca bí bli ca. Un li bro que en se ña a leer

la Bi blia crea ti va men te. Bue nos Ai res: Lu men. 1994.

Equi po Bí bli co Ver bo Di vi no. Her me néu ti ca. Qui to: Ver bo Di vi no. s.f.

Gua mán, Ju lián. In dí ge nas evan gé li cos ecua to ria nos. Evan ge li za ción,

or ga ni za ción e ideo lo gía. Qui to: FEI NE-Vi sión Mun dial. 2003.

Me na, Fran cis co. Có mo es tu diar la Bi blia. Cur so de Edu ca ción Pas to -ral 13. San Jo sé: SE BI LA. 1991.

Mes ters, Car los. La Bi blia, el li bro del pue blo de Dios. Cuar ta edi ción.Bo go tá: Pau li nas. 1982.

Ri chard, Pa blo. “Lec tu ra Po pu lar de la Bi blia en Amé ri ca La ti na”, Re -

vis ta de In ter pre ta ción Bi bli ca La ti noa me ri ca na 1: 30-48. San Jo sé:DEI. 1992.

Ri chard, Pa blo. “In ter pre ta ción bí bli ca des de las cul tu ras in dí ge nas”,

Re vis ta de In ter pre ta ción Bí bli ca La ti noa me ri ca na 26:45-66. Qui to:RE CU. 1997.


CARTILLA DIEZ LEYENDO LA BIBLIA OK

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