OCTAVA DE PASCUA

(Ciclo B)

Celebramos la semana de la Octava de Pascua, semana entera que la

Iglesia dedica a la celebración de la Resurrección de Cristo, como si

fuera un solo día Domingo de Pascua. Se inauguran los cincuenta días

del tiempo pascual antes de Pentecostés. Las apariciones del

Resucitado, son el centro de cada una de las lecturas de estos días;

se une a ellas, el caminar de la naciente Iglesia, con las peripecias que

sufrieron los apóstoles por el anuncio del Evangelio, narrados en los

Hechos.

LUNES

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 2,14. 22-33: Dios resucitó a Jesús.

En la primera lectura, nos encontramos con el segundo sermón de

Pedro a los judíos. Se ha cumplido la profecía de Joel (cfr. Jl.3, 1-5),

con la resurrección de Jesús de entre los muertos, han llegado los

últimos tiempos. Pedro expone el kerigma de Jesús, hombre

acreditado por Dios en todo lo que hacía: milagros, prodigios y signos

(vv. 22-23). Sin embargo, Jesús muere por designio divino, anunciado

por las Escrituras y cuyos responsables son ellos, los judíos (vv. 32-

36). Desde antes de su Encarnación, Jesús era Mesías, solo después

de su Misterio Pascual; se ha sentado a la diestra del Padre, siendo

constituido Señor, mejor dicho: Jesús es el Señor (cfr. Hch. 3, 36).

Esta es la fórmula original de la confesión cristiana, de los primeros

testigos de origen judío. A las palabras de Pedro, sigue el

arrepentimiento de los judíos, caen en la cuenta, que han llegado los

últimos tiempos, es decir, el momento del juicio está cerca. Estamos

en los inicios de la tarea evangelizadora de la Iglesia, con los primeros

testigos del acontecimiento Cristo Jesús, los apóstoles, que con su

vida sembraron la semilla del Evangelio en los corazones de los

hombres. La Iglesia, va tomando Cuerpo precisamente por la Palabra

y celebración de la Eucaristía; “la Iglesia hace la Eucaristía, la

Eucaristía hace a la Iglesia”, enseñaba el P. Pablo VI.

b.- Mt. 28, 8-15: Aparición de Cristo a las mujeres.

En el evangelio, encontramos el anuncio de la resurrección de Jesús.

Desde el sepulcro vacío, salen las mujeres convertidas en pregoneras

de la resurrección del Señor Jesús y los soldados van a los sumos

sacerdotes para comunicarles lo ocurrido. Todos coinciden en un

hecho: la tumba está vacía. Ni las mujeres, ni los guardias, ni los

sacerdotes en el templo lo pueden negar. ¿Se han robado el cuerpo

de Jesús? o ¿Verdaderamente ha resucitado? El lector de Mateo debe

optar por la versión de las mujeres: la resurrección de Jesús, sólo se

admite desde la fe. Ese es el mensaje del ángel que la mujeres

escucharon, y que Jesús confirma (vv. 5-10). Ellas buscaban al

Crucificado muerto, pero encontraron, a Jesús Resucitado. La muerte

ha sido vencida por la vida, devorada por la victoria de Cristo sobre

ella. Dios no ha permitido que su Santo, conociera la corrupción, con

la Resurrección de Cristo, ha comenzado el tiempo final. El ángel

confirma que Jesús, ha dicho la verdad. Dios ha dejado caer una

sentencia sobre el pecado, con la muerte de Jesús, es sentencia

liberadora de gracia y de vida nueva, para los que creen en el

Resucitado. A los apóstoles, se les manda ir de Jerusalén a Galilea,

donde todo había comenzado, ahí lo encontrarán glorificado. Estaban

dispersos, ahora deben reunirse en torno a Jesús, Señor glorioso,

lleno de poder. Los que no lo vieron muerto, porque habían huido, lo

verán ahora Resucitado. No podemos olvidar el miedo y la alegría de

las mujeres; lo primero, es propio ante la aparición del poderoso ángel,

lo segundo, porque se han cumplido las palabras de Jesús: al tercer

día iba a resucitar. Hay que hacer notar, como el Resucitado habla de

sus discípulos, como “mis hermanos”, a pesar de la reacción y

escándalo, que tuvieron a causa de la Cruz. Jesús, estará con ellos,

como con nosotros, como Señor de la Vida. A la verdad de la

resurrección, se une la mentira inventada por los sacerdotes del

templo, que sobornan a los soldados para acusar a los discípulos, que

habían robado el cuerpo de Jesús. Los soldados no confesaron que se

habían dormido, como tampoco que temían a la reacción de Pilatos

cuando se enterara de esta falta. ¿Qué interés podían tener los

soldados en difundir esta historia? Si los corazones ya estaban

endurecidos, por todo lo que habían vivido los judíos, muchos

creyeron esta mentira. Sin embargo, la noticia de la Resurrección de

Jesucristo, el Mesías, es como luz en medio de las tinieblas. Muchos,

hoy tampoco creen en la Resurrección de Jesús, en cambio, para los

que creen poseen vida renovada; han pasado de las tinieblas del

pecado, a la luz de la gracia, que brilló el alba del domingo de

Resurrección. La comprensión de la fe y sus misterios, comienza a dar

frutos en la mente, corazón y vidas de los apóstoles, y también de los

que escuchan esta noticia por primera vez, con las apariciones del

resucitado.

MARTES

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 2, 36-41: Convertíos y bautizaos

Seguimos en el segundo sermón de Pedro a los judíos, y hoy

meditamos, la reacción de la gente a sus palabras (v. 37). La

respuesta de Pedro es clara: convertirse, bautizarse y recibir el

Espíritu Santo. Las palabras de Pedro conmueven a los oyentes.

¿Qué los lleva a reflexionar? Pedro los exhorta a reconocer su culpa,

con lo que nace el arrepentimiento; se dan cuenta, que han llegado los

últimos tiempos. Si bien, no se habla de la segunda venida de Cristo,

el tema del Juicio, está incluido en el mensaje del profeta Joel. Surge

espontánea la pregunta, también para nosotros: ¿qué hemos de

hacer? La respuesta: conversión, bautismo, acoger al Espíritu Santo.

El bautismo tiene una nueva dimensión, desde la muerte y

resurrección de Cristo: ahora se administra en su Nombre, el creyente

le pertenece para siempre, queda bajo su autoridad, es agregado a su

familia, el nuevo pueblo, la Iglesia. El Espíritu Santo, don del Padre y

del Hijo, se comprende como el principio, que cambia la vida del

creyente, desde dentro y, por lo mismo, la vida de la comunidad

eclesial. Todos los que respondieron a la llamada de Dios, les han sido

perdonados los pecados, y responden con una adhesión de fe a

Jesucristo, que es el Señor. La confesión de fe, es la que nos libra de

esta generación perversa, es decir, todos aquellos que se oponen a

Cristo o son un obstáculo, para que otros, crean en el Señor. Ese día,

hubo un número considerable de bautismos, enseña Lucas, con lo que

se quiere poner de relieve, la fuerza de la predicación, la acción del

Espíritu Santo y la bendición de Dios sobre la naciente iglesia.

b.- Jn. 20,11-18: Aparición a la Magdalena.

María Magdalena, está afuera llorando por que se han llevado al

Señor y no sabe dónde le han puesto. La ausencia de Jesús provoca

su tristeza, se cumplen así las palabras de Jesús, pero esa tristeza se

convertirá en alegría (cfr. Jn. 16, 20). Los ángeles, custodian el

sepulcro, como un espacio sagrado y como señal de la resurrección

de Jesús. La pregunta de los ángeles, prepara el encuentro con el

Señor Jesús, María mira hacia atrás y ve a Jesús, sin reconocerle y lo

confunde con el hortelano, media el tiempo en que pasa del plano

humano al divino o sobrenatural. El diálogo, que sobreviene indica que

el mensaje de Pascua, no proviene de las esperanzas de los hombres

ni de circunstancias, sino de lo escatológico, es decir, el

acontecimiento pascual, está fuera de toda posibilidad humana. Sólo

cuando María, escucha su nombre, entonces reconoce a Jesús

Resucitado. Renacen las esperanzas, el reconocimiento de cuanto

había hecho y dicho Jesús, se restablece la confianza y el amor, que

existía antes de la Pasión. Es el propio Jesús, quien las consolida en

forma definitiva, mediante su trato amoroso y soberano. Este realidad

de la resurrección de Jesús, supone un cambio radical, es un mundo

nuevo, donde se relativizan las leyes y criterios conocidos, para asumir

los de Cristo y su evangelio. Para Juan, todo comienza en el ámbito

familiar. El diálogo entre el Resucitado y la mujer, parecen reflejar ese

mundo nuevo, hecho de una llamada y una respuesta de fe, y sobre

todo de amor. Diálogo de amor entre Dios y la criatura, entre Cristo y

el creyente, tanto que María, siente la necesidad de abrazarlo. Tocar,

abrazar, llamar, responder, es una forma de comunicarnos en lo

humano. Las palabras de Jesús, déjame, suéltame, vienen a indicar,

que la resurrección no se puede comprobar a lo humano, sino que

desde la fe. Al Resucitado, no se le detiene ahora en lo humano, va

hacia su Padre y nuestro Padre (v.17). Juan, es quizá quien mejor

refleja esta nueva forma de comunicarse de Jesús, no por los sentidos

o lo palpable, sino por la fe. Su ida al Padre, abre el camino definitivo

de comunicación de la comunidad eclesial con Jesús glorioso, sentado

a la derecha del Padre, tal como lo manifestó en los discursos de

despedida. María, tiene como misión anunciar el regreso de Jesús al

Padre a sus hermanos, los apóstoles. El Señor resucitado, los

introduce en el mismo trato que tiene con su Padre, son las nuevas

relaciones, que establece con los suyos. Ya no son siervos, sino

amigos (cfr. Jn. 15,15). Dios ha elegido al hombre para establecer una

relación de amistad y pertenencia a través de Jesús de Nazareno, el

Mesías Crucificado, ahora Resucitado, constituido en Señor para

siempre.

MIERCOLES

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 3, 1-10: Pedro y Juan sanan a un paralítico.

La primera lectura, nos habla del primer milagro que obraron Pedro y

Juan, dentro de un marco de sana de convivencia de judíos y judíos

cristianos. Los dos apóstoles, acuden a la oración de las tres de la

tarde, hora en que se sacrificaba el cordero en el templo de Jerusalén.

El lugar exacto, era la puerta hermosa, donde encontraron a un tullido

de nacimiento que pedía limosna, una buena ocasión que tenían los

judíos para dar limosna a los pobres, obra equivalente a la oración. El

autor de los Hechos, recalca estos milagros, como los hechos por

Jesús, porque son testimonio de la nueva era que inauguró Cristo

Jesús con su vida y obras, pero especialmente con su Misterio

Pascual. Se cumple la palabra de Jesús, que les había encargado de

sanar enfermos y predicar el evangelio, con los mismo poderes con

que sanaba ÉL y que les había confiado (cfr. Lc. 9, 2). La palabra de

los apóstoles es confirmada, por los milagros que obraban (cfr. Lc. 8,

6); los milagros, eran la mejor ocasión para predicar sobre Jesús, la

salvación que traía a los hombres, pero, que provocaba una reacción

muchas veces adversa de parte de los judíos por la adhesión de

algunos a la fe (cfr. Hch. 5, 17; 14,8). La curación de este paralítico,

marca un hito en la vida de ese hombre que pasa de la muerte a la

vida, y en los apóstoles, revivir el poder sanador de Jesucristo, en

beneficio de los necesitados. El Nombre de Jesús es invocado, es

decir, su persona y autoridad; los apóstoles obran con el poder de

Jesús, e invitan al enfermo a dirigirse y poner su confianza personal en

ÉL. Pedro intenta demostrar que Jesús de Nazaret, está vivo, que ha

sido constituido en Mesías y Señor (cfr. Hch. 2, 36).

b.- Lc. 24,13-35: Los discípulos de Emaús.

El evangelio se puede dividir en tres momentos el encuentro (vv.13-

16), la conversación (vv.17-27), la revelación durante la cena (vv.32-

35). Este evangelio nos presenta el desconcierto de unos discípulos

de Jesús; cegados de tal modo que no lo reconocen por el camino,

sólo después de una catequesis sobre las Escrituras y su persona, le

reconocen a la hora de partir el pan durante la cena. De la decepción

se pasa al gozo de haber visto al Jesús, vuelven a Jerusalén a

comunicar la noticia a los apóstoles. Dos caminantes vuelven de

Jerusalén y se dirigen a Emaús, venidos por las fiestas pascuales.

Van conversando de todo lo acontecido los últimos días; han sido días

difíciles para los seguidores de Jesús. Se les une otro caminante, era

Jesús, con un cuerpo de Resucitado, no le reconocen (cfr. Jn.20,14-

15; Lc.9,45; 1Cor. 15,35). Ante la pregunta de qué hablaban por el

camino, hacen una pausa (v.17), no pueden creer que alguien que

venga de la ciudad, celebrado la Pascua, no sepa lo sucedido con

Jesús de Nazaret esos días (vv.18-19). Hacen una pausa. Cleofás

hace un sumario de lo acontecido y de la obra de Jesús de Nazaret,

reconocido como profeta, poderoso en palabras y obras, condenado a

muerte por los líderes de Israel, pensaban que sería el liberador de

Israel (v.21; cfr. Jr.14,8; Zac.1,68-79), algunas mujeres, debido a una

aparición de ángeles, dicen que está vivo (v. 23), en Lucas, en ningún

momento las mujeres ven a Jesús, los discípulos también fueron pero

lo vieron (v.24; cfr. Jn. 20,11-18). Interviene Jesús les reprocha no

creer ni interpretar los hechos según las Escrituras; Jesús está

desilusionado de ellos, ya que no han creído lo anunciado (cfr.Is.3,8).

Jesús alude a que su inteligencia y su corazón no han profundizado

en lo ÉL les enseñó. El Cristo, debía padecer para entrar así en su

gloria, donde el enunciado teológico, se convierte en necesidad

nacida de la voluntad de Dios (cfr. Lc. 24, 5-8). Es precisamente la

muerte la que hizo entrar a Jesús en su gloria, lo contrario, de lo que

querían sus enemigos. Jesús se dedicó a explicarles las Escrituras,

desde Moisés y los profetas, en lo que se refería a ÉL (cfr. Sal.118,

22; 110,1; Is. 53,12). Avanzaba la tarde, y llegada la hora de cenar,

nace el deseo de los discípulos que el desconocido permanezca con

ellos (vv.28-29). Cuando el forastero reparte el pan, da la bendición,

entonces se les abren los ojos de la fe (vv. 30-31. 34). Todo se centra

en esto: Jesús Resucitado les repartió el Pan, es decir, Jesús está

vivo en la Eucaristía, escondido si se quiere, puesto que cuando

quieren retenerle con su mirada, desaparece. Jesús está allí, como

Pan y Vida nueva para los suyos, con lo que ilumina todo el misterio

de su muerte y resurrección. Los apóstoles regresan a Jerusalén a

contar lo vivido (vv.32- 33), pero ellos a su vez se encuentran con la

confesión de la comunidad apostólica: “Es verdad. ¡El Señor ha

resucitado, y se ha aparecido a Simón!” (v. 35; 1Cor.15,5). Cada uno

de ellos había experimentado el encuentro con Jesús Resucitado,

pero especialmente Pedro, por la tarea que Jesús le había

encomendado: confirmar la fe de sus hermanos. Cada Domingo

Jesús Resucitado reparte el Pan de vida en la Eucaristía.

JUEVES

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 3,11-26: Dios ha resucitado a su Siervo.

Luego de sanar al tullido de nacimiento, el milagro es la plataforma

para exponer el kerigma cristiano. La reacción de la gente, es de

admiración hacia los apóstoles, pero Pedro establece, que no es por

su piedad o poder que han hecho caminar al tullido. Ha surgido una

nueva realidad, capaz de salvar y sanar al hombre, sin alternar la

historia de la revelación; el mismo de Dios de Abraham, Isaac y Jacob

sigue actuando y cumpliendo las promesas del AT. Introduce la

explicación del nombre de Jesús, el juicio en que ellos pidieron su

muerte, pero a ese, al Jefe que lleva a la vida, Dios lo resucitó de entre

los muertos, y ellos son testigos, de esa acción (v.15). Puesta la fe en

ese Nombre, ellos han podido sanar a ese hombre tullido; se trata de

contar con ese nombre y poder sanador y salvífico que Dios ha hecho

aparecer entre los hombres. Jesús en su pasión fue rechazado por los

hombres, pero ha sido glorificado por Dios, la actitud de Israel debe

ser de conversión, ya que las antiguas promesas se cumplen en Jesús

(cfr. Dt. 18, 15). A Israel, le es ofrecida la gracia de la conversión, y el

arrepentimiento, en primer lugar, en el templo, corazón de la fe judía.

Pedro denomina a Jesús, como autor de la vida, o líder o pionero u

originador de la vida (v.15), Él nos introduce en la vida nueva de

resucitado, porque ha vencido a la muerte, posee la vida en plenitud.

Hay también un rol importante de la fe en esa curación, pues en su

Nombre, por su poder y autoridad, se realizó el milagro. En el

trasfondo del discurso, se habla de la culpa de Israel, mitigada por la

ignorancia con que actuaron en su momento al pedir la muerte de

Jesús. Conversión y penitencia, es exigencia recurrente desde Moisés

y los profetas hasta Jesucristo; quien no acepte la fe, no será

reconocido el día del Juicio como judío (vv.22-26), a ellos fue enviado

primeramente, porque las promesa hechas a Abraham se cumplen en

Cristo (v. 26).

b.- Lc. 24, 35-48: Jesús resucitado se aparece a los discípulos.

El evangelio es un pasaje único de Lucas, relacionado con otros

relatos sobre la resurrección de Jesús (cfr. Mc. 6,45-51; Jn. 20,19-23;

1Cor.15, 35-49). El texto se puede dividir. Aparición repentina del

Resucitado (vv.36-37), primera prueba que está vivo: pueden tocarle

(vv.38-40), y la segunda prueba: Jesús come con ellos (vv. 41-43);

últimas instrucciones a los apóstoles (vv.44-48). Ante las dudas de los

discípulos, Lucas, elabora este relato donde se resaltan lo corporal del

Resucitado. Es domingo, luego del relato de los peregrinos de Emaús,

Jesús se aparece, se pone en medio de ellos y sus primeras palabras

son un saludo de paz, paz con Dios que llegó con su venida y ahora

con su resurrección (v. 36; cfr. Lc. 2,14; 7,50; 10,5; 19,42). La reacción

de los apóstoles es extraña, que luego de haber escuchado la noticia

que Jesús estaba vivo, de parte de las mujeres, de Pedro, y ahora de

los peregrinos de Emaús, sientan temor; reacción normal ante una

teofanía (v.37). Ellos habían sido testigos de la pasión, juicio y muerte,

la resurrección era algo extraordinario. Creen ver un espíritu, no una

realidad corporal, que viene de las sombras de la muerte (cfr.1Sam.

28, 3-19). A la aparición se agrega ahora la palabra de Jesús, su voz

convence: ¿por qué esa turbación, esas dudas en su corazón? (v.38;

Jn. 20,16). La alusión a lo interior de ellos, lugar de sus dudas, revela

que eran escépticos, la noticia de la resurrección escapa a su razón. A

la vista, ver a Jesús, el oído, escuchar al Resucitado, se agrega el

tacto, podrán tocar sus manos y sus pies, con las señales de los

clavos (v.40; cfr. Jn.20,19-23: 1Cor.15,35-49). Todas las dudas

desaparecen cuando les pide algo de comer y lo ven comiendo

delante de ellos (cfr. Jn.21,9). Lo más importante de estas últimas

instrucciones es la continuidad entre la enseñanza del Jesús histórico

con las del Resucitado (v. 44). Palabras que ahora alcanzan su

verdadera interpretación, anunciadas, ahora alcanzan plenitud,

referidas en la Ley de Moisés, en los Profetas, y en los Salmos. El

Mesías debía ser como Moisés, los Profetas dibujaron sus

características, Jesús aporta con la experiencia de un Mesías

sufriente. Ahora los discípulos comprendieron las Escrituras que Jesús

como Mesías debía padecer, para resucitar al tercer día; comprendido

el mensaje lo deben ahora predicar desde Jerusalén a todas las

naciones (vv.45-46; cfr. Lc. 24, 27.32.45). Les confía el Evangelio,

que predicarán en su Nombre, la autoridad de Yahvé, la heredó el

Resucitado como su Mediador. La pasión entraba en el plan salvífico

de Dios, predicar la conversión, para el perdón de los pecados (cfr.

Jl.2, 32). Serán los discípulos a ir a las naciones a predicar el Reino de

Dios, testigos del acontecimiento Cristo, pasión y resurrección,

comenzando por Jerusalén. Les anuncia la venida del Espíritu Santo

Lc. 24, 49), promesa del Padre, luego de ascender al cielo, don a los

discípulos de su Hijo, que entran en una nueva relación con Dios.

VIERNES

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 4, 1-12: Ningún otro Nombre puede salvar.

El milagro realizado por Pedro y Juan, tuvo su lógica reacción hostil de

parte de las autoridades religiosas de la ciudad de Jerusalén. Se

mencionan a los sumos sacerdotes y saduceos por una parte, y los

escribas y fariseos, por la otra. Los primeros tenían el control y

administración del templo, de ahí su interés, y promueve el arresto de

Pedro y Juan, por los posibles disturbios que se pudieran producir, en

realidad son los primeros padecimientos de la Iglesia. La verdadera

razón, es el tema de fe en resurrección de Jesús, en la que los

saduceos no creían, motivo de la oposición y encarcelamiento de los

apóstoles. En cambio, los fariseos sí creían en la resurrección de los

muertos. Pedro en su respuesta, tercer discurso, confirma que la

palabra de Jesús se ha cumplido al enviar al Espíritu Santo para

defenderlos, cuando fuesen encarcelados por su causa (cfr. Lc. 12,

11-12). Un segundo tema, es que son acusados por una obra buena

que hicieron, como fue darle la salud a un enfermo, no por un crimen

cometido. Esto le da pie a Pedro para ir a la causa de esa sanación:

haber invocado el nombre de Jesús Nazareno, y su poder de

sanación. Nueva ocasión, para exponer al Sanedrín, es decir, ante

todo Israel, el kerigma cristiano: “sabed todos vosotros y todo el

pueblo de Israel que ha sido por el nombre de Jesucristo, el Nazoreo,

a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los

muertos; por su nombre y no por ningún otro se presenta éste aquí

sano delante de vosotros. Él es la piedra que vosotros, los

constructores, habéis despreciado y que se ha convertido en piedra

angular. (Sal. 118,22). Porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a

los hombres por el que nosotros debamos salvarnos.» (vv. 10-12). Las

palabras del Salmo, delata a los constructores de la casa, que son

ellos, los jefes del pueblo. Despreciaron la piedra angular, Cristo, Dios

rechazando su actuar, ha convertido a la piedra en cimiento de todo el

edificio. Sólo en el Nombre de Jesús, dice Pedro, se encuentra la

salvación, y también es la causa por qué han sido sometidos ellos a

juicio. Hay que hacer notar, la fuerza expresiva y argumentativa de

Pedro, es la acción del Espíritu Santo, que comienza a guiar el

caminar de la naciente Iglesia de Jesucristo.

b.- Jn. 21, 1-14: Aparición a orillas del lago de Tiberíades: “¡Es el

Señor!”

El evangelio nos presenta otra aparición de Jesús resucitado al grupo

de los discípulos. Se puede dividir en tres momentos: una introducción

(vv.1-13), la pesca milagrosa (vv.4-8), la comida (vv.9-14). La

narración comienza con una afirmación: Jesús se reveló a sus

discípulos junto al lago de Tiberíades (cfr. Jn. 1,31; 2,11; 3,21; 7,4; 9,3;

17,6). Siete discípulos están reunidos, suben a la barca, pero no

cogen nada; regresan a la playa y Jesús resucitado, les espera, no lo

reconocen, los que compartieron su ministerio; mientras el amanecer

vencía la oscuridad de la mañana (vv. 4-5). Llama la atención que

después de la pasión volviesen a sus actividades normales, como si

Jesús no hubiera estado presente en sus vidas. “Muchachos, no tenéis

nada que comer” (v. 5; Jn. 4, 49; 16,21), viene a encerrar una cierta

autoridad de carácter íntimo. Está preocupado por haber fracasado la

pesca de esa noche, les manda echar la red a la derecha,

prometiéndoles una abundancia de peces. Imperativo que manifiesta

la autoridad de Jesús, sobre la naturaleza como sobre la actitud de los

discípulos (v.6; Jn.2,1-11; 6,1-15.16-21). Luego de la pesca milagrosa,

Juan reconoce al desconocido de la playa: “Es el Señor”, le dice a

Pedro (v. 7). Ambos adquieren un protagonismo particular, lo que

recuerda su visita a la tumba vacía, siempre es Juan quien confiesa su

fe en Jesús resucitado (cfr. Jn. 20,4-8), mientras Pedro se lanza al

agua. El resto de los discípulos acercó la red con los peces a la playa.

A ser reintroducidos Pedro y Juan en la narración de la que habían

desaparecido, luego de haber regresado a casa, después de haber

visto los signos de la victoria de Jesús sobre la muerte y creído en ÉL,

sin haberlo visto. El autor, al orientar a estos discípulos a la vida nueva

de Jesús, indica que Juan, ahora cree en Jesús porque lo ve delante

de sus ojos (cfr. Jn.20, 8.10.29). Una vez en la playa, Jesús les tiene

preparada una comida: en las brasas unos peces, y pan (v.9). Las

brasas, que cocinan el pescado y el pan, recuerdan esas otras brasas

durante la Pasión, mientras se calentaba, en que Pedro negó a Jesús,

mientras que ahora lo confiesa (cfr. Jn. 18,18). Jesús le manda a

Pedro traer algunos de los peces que acaba de pescar; en la red había

ciento cincuenta y tres, la red no se rompió (v.11). En la mente del

autor, se puede pensar que alude a la universalidad de la Iglesia, fruto

de la iniciativa de Jesús (cfr. Jn.21, 6), el pastoreo de Pedro y Juan

(cfr. Jn.21,7), al trabajo misionero del resto de los discípulos (cfr. Jn. 4,

34-38). El no romperse la red, puede aludir a la túnica de Jesús que no

se rompe (cfr. Jn. 19, 23-24). “Venid y comed” (v.12), los discípulos

guiados por la fe de Juan y la obediencia de Pedro, reconocen que

Jesús está entre ellos, indican la celebración eucarística como el acto

central del culto de la primitiva comunidad cristiana (cfr. Jn. 6,1-15.51-

58; 13, 21-38; 19,35). Es en la celebración de la Eucaristía, donde

encontramos a Jesús vivo, resucitado para alimentarnos con el Pan de

vida eterna.

SABADO

Lecturas bíblicas:

a.- Hch. 4, 13-21: Valentía de los apóstoles

Esta lectura nos presenta el reconocimiento que hacen los jefes

religiosos de Jerusalén, de la valentía que Pedro y Juan, a la hora de

hacer su defensa. Se admiran de ellos, porque saben que son

hombres sin instrucción. Valentía que nace de la fe en Jesucristo

Resucitado. Situación muy diferente a aquella del Sanedrín, que

actuaba por intereses creados, faltos de libertad interior, faltos de fe.

Los acusadores se convierten en acusados, porque Jesús Resucitó, el

mismo que ellos crucificaron. El motivo de la acusación, la sanación

del tullido, es la mejor defensa de los apóstoles, Dios legitima en ese

hombre, ahora sano, el poder de Jesús y la predicación de sus

enviados. Los incultos se convierten en maestros y los sabios en

necios; ellos interpretan la escritura y los jefes religiosos la leen, pero

no la comprenden. Ante esta situación, les manda callar y no enseñar

al pueblo en nombre de Jesús, pero los apóstoles presentan una

disyuntiva: ¿obedecer a Dios o a los hombres? La orden, iba en contra

de la voluntad de Dios. Lo que habían visto y oído con Jesús de

Nazaret, y luego con el Resucitado, no se podía callar, conocían cual

era la voluntad de Dios. Los que verdaderamente quedaron mudos

fueron los propios jefes religiosos. No tenían pruebas en contra de los

apóstoles, sabiendo que predicaban a Jesús, al que ellos habían

matado. El hombre, ahora sano y el pueblo estaba con los apóstoles;

los dejaron libres y sin castigo.

b.- Mc. 16, 9-15: Id al mundo entero y predicad el evangelio.

Este evangelio es una síntesis, de las apariciones del Resucitado, que

relatan los otros evangelios, en especial Lucas (cfr. Lc. 24,13-35; 36-

43), Juan (cfr. Jn. 21,11-18) y los Hechos (10,41). Se habla de las

apariciones a la Magdalena, a los discípulos de Emaús y los Once. Se

recalca la incredulidad de los apóstoles, ante los enviados, con el

mensaje de fe que habían visto al Señor. Es una amonestación a los

futuros creyentes, para creer a los testigos de la Resurrección, aunque

no lo hayan visto en forma personal (cfr. Jn. 20, 29). La aparición a la

Magdalena, es presentada como aquella de la que Jesús, sacó siete

demonios, es decir, sanada de una enfermedad funesta (cfr. Jn. 20,11-

18; Lc. 7,36-50). Es curioso que el autor no mencione, la tumba vacía

y tampoco las lágrimas de la Magdalena, porque había desaparecido

el cuerpo de Jesús. Los discípulos, “tristes y llorosos” (v. 10), no

creyeron el anuncio que les hizo: Jesús vivía y ella lo había visto. No

dan crédito a las palabras de la mujer. La aparición de Jesús a los

discípulos de Emaús (cfr. Lc. 24), es descrita con mucha sobriedad, se

presentó con “otra figura” (v.12), fueron a comunicárselos a los demás,

pero tampoco les creyeron. No se dice nada que fue al partir el pan,

que los discípulos reconocieron a Jesús. Finalmente, se refiere la

aparición a los Once, tomada de Lucas (cfr. Lc. 24,36-43), en que

también se hace mención de la incredulidad de los apóstoles. Jesús,

les reprocha una vez más su incredulidad y dureza de corazón por no

haber creído a quienes lo habían visto Resucitado. El deseo de las

palabras de Jesús, es presentar la necesidad de una fe bien dispuesta

en la comunidad eclesial hoy. La segunda parte, tenemos el discurso

de la misión del Señor Resucitado. A la tarea misionera, se une la idea

que la fe y el bautismo, requisitos para la salvación. La predicación,

será acompañada por signos de salvación, como la expulsión de

demonios, hablarán lenguas nuevas, el veneno de serpientes no les

hará daño, impondrán las manos sobre los enfermos y comunicarán

salud. Jesús sube a los cielos, se sienta a la derecha de Dios, se

separa de los discípulos (cfr. Lc. 24, 50-53; Hch. 1,3-14; 2, 33ss). Es el

comienzo de una Iglesia comprometida en una misión universal de

evangelización.

P. Julio González C.