UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLÁN

LICENCIATURA EN HISTORIA

PREHISTORIA Y CERCANO ORIENTEMTRA.: ELENA DIAZ MIRANDA

TRABAJO FINAL:CUESTIONARIO DE MESOPOTAMIA, EGIPTO Y HEBREOS.

INTEGRANTES:

❏ González García Carolina❏ Manuel Becerril Beatriz❏ Pérez Gómez Ricardo❏ Pérez Rojas Brenda Itzel❏ Salas Ramírez Eusebio

GRUPO:1101

PERIODO:2014-1

FECHA DE ENTREGA:2 de Diciembre de 2013

Mesopotamia:

1. ¿Cuáles son los personajes más importantes de la civilización Sumeria y

cuáles son sus obras?

a) Gilgamesh. Hijo de la diosa Ninsun y del semidiós Lugalbanda, se cuenta en la

“Epopeya de Gilgamesh”. En la Lista real sumeria nos habla del quinto rey de Ururk en

Babilonia, y al parecer reino como un tirano. Gilgamesh es considerado un héroe

legendario, personaje de una epopeya constituida por doce tablillas que componen la

Epopeya de Gilgamhes (considerada como la mejor obra literaria de los

mesopotámicos). En esta se cuentan sus aventuras y búsqueda de la inmortalidad.1

b) Sargon de Akad. El Primer rey de la Dinastia de Acad, hijo de una sacerdotisa y su

padre biológico nunca lo conoció. Nació en la ciudad de Azupi ranu a orillas del

Eufrates. Tomo la ciudad de Uruk por sorpresa, Sargón destruyó las fortificaciones, y

luego se apoderó de su adversario. Lugalzagesi. Haciendo legalizar su usurpación.

Después se fue apoderando sucesivamente de Ur, del país de Lagash y de Umma. En

Eninkimar, puerto de Lagash. Convertido en «rey del país (de Sumer)» y en «rey de

Kish», Sargón fundó, no lejos de Kish, una nueva capital, Acad o Agade. Sargon de

Acad fundo un gran imperio, Su reinado no duro más de 56 años (2334-2279).2

c) Ur-Nammun. El periodo de la Dinastía III de Ur (Ur III) o Noe Sumerio, Ur-Nammun

reino durante 18 años (2112-2095), se dedicó a reestablecer el orden y prosperidad,

dicto leyes con el Codigo de Ur-Nammun para establecer la justicia, reparación

económica de los daños, que tenía como fin arreglar los criterios legales de todo su

territorio, garantizar el buen funcionamiento de la economía y adorar a los dioses de

Summer con la reparación y reconstrucción de Zigurats que tenían la función de

templos estas están ubicadas en las ciudades de Ur, Ururk, Larsa y Nippur. 3

d) Gudea. Goberno durante 2141-2122 a.c. en el periodo Neo Sumerio, continuo con la

reconstrucción de una quincena de templos en el la ciudad de Lagash, pero ninguno fue

objeto de tantos gastos y cuidados como el de Eninnu, morada de Ningirsu, dios tutelar

de Girsu. Sobre dos grandes cilindros de arcilla y en las inscripciones grabadas sobre

1 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 121-136.2 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 164-168.3 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 176-180.

determinadas estatuas (retratos de Gudea), va explicando la reconstrucción de este

templo. En la época de Gudea, la ciudad de Lagash disfrutó de los beneficios de la paz

y de una extraordinaria prosperidad.4

e) Hammurabi. Su reinado, es testigo de grandes cambios, aplicando el Codigo de

Hammurabi una serie de leyes que marcaron por un éxito diplomático y militar, por

importantes reformas administrativas, religiosas y jurídicas haciéndolo un gran jefe de

estado y legislador. Siendo el vencedor de cuatro príncipes rivales, llevo a cabo la

hazaña de unificar todo bajo su centro como rey de Babilonia, siendo capaz de

consagrar su supremacía sobre reinos amorritas, acadios y sumerios. De un único golpe

Babilonia y durante mucho tiempo se elevara al rango de gran capital y Marduk será la

principal de las divinidades. Este reinado de 43 años (1792-1750 a.c) marca el grado

máximo de la expansión de la civilización sumero-acadia en el segundo milenio.5

f) Nabucodonosor. También conocido como Nabucodonosor II (c. 630-562 a. C.) de

la dinastía caldea de Babilonia. Reinó entre el 605 a. C. y el 562 a. C. Fue el hijo mayor

y sucesor de Nabopolasar, quien liberó Babilonia de la dependencia de Asiria y dejó

a Nínive en ruinas. Después de vencer a los Cimerios y Escitas, todas las expediciones

de Nabucodonosor estuvieron dirigidas hacia el oeste, aunque un poderoso vecino, los

medos, estaba ubicado en el norte; la causa de esto fue el matrimonio con Amuhia, hija

del rey de los medos, que aseguró paz entre los dos imperios. Nabucodonosor llevó a

cabo varias campañas sobre Siria y Judá. Después de la destrucción de Jerusalén,

Nabucodonosor sostuvo un asedio sobre Tiro (585-572 a. C.), que terminó con un

compromiso, donde la ciudad aceptaba la autoridad de Babilonia. Completando la

subyugación de Fenicia, y luego de atormentar Egipto, Nabucodonosor se dedicó a

adornar la ciudad de Babilonia, construir canales, acueductos y reservas.

Nabucodonosor murió en Babilonia entre el segundo y sexto mes del año 43 de su

reinado.6

2. ¿Cómo se vincula la historia del pueblo hebreo con Mesopotamia?

4 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 180 y 181.5 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 212-225.6Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 396-400.

Los israelitas establecidos en Canaán dicen que su antepasado Abraham había salido de Ur,

y situaban el Paraíso Terrenal o Jardín del Eden (palabra, por otra parte, deriva del sumerio

edin <<llanura>>, <<campo>>) entre el Tigris y el Eufrates. Abraham nació en Ur de

los Caldeos, que se cree que estuvo en Mesopotamia, en la desembocadura del río Éufrates,

Cuando Abraham tenía setenta y cinco años de edad, Dios o Yahvé le ordenó salir de su tierra

y que fuera al lugar donde él le indicara, donde Abraham se convertirá en un gran pueblo. De

manera que Abraham emigró desde Jarán con Sarai y Lot y sus seguidores y rebaños, y

viajaron hasta Canán (Canaán en arameo), donde, en el encinar de Siquem, el Señor le dio

tierra a él y su posterioridad. Allí Abraham construyó un altar al Señor y siguió viajando hacia el

sur hacía el desierto de Neguev (límite con Egipto). Coincide hacia esa época la migración de

numerosos pueblos tribales desde el sur del Cáucaso hacia la Europa occidental. Según restos

arqueológicos, era habitual en esa época el modo de vida nómada, basado en la

ganadería trashumante, tal como se describe la de Abraham. Es considerado el padre y

fundador del judaísmo. Jacob, hijo de Isaac, tuvo 12 hijos que fundaron las Doce Tribus de

Israel, uno de los cuales fue Judá. Según algunos autores hacia el siglo XV a. C. Murió

en Hebrón y fue enterrado junto con su mujer y el resto de su familia

(Sara, Isaac, Jacob, Rebeca y Lea).7

3. Explicar cada una de las aportaciones mesopotámicas a la ciencia actual.

7 Roux George, Mesopotamia. Historia política, económica y cultural., Madrid, España, Ediciones Akal, 1987, p. 120, 252, 262 y 294.

a) Matemáticas Los sumerios usaron el sistema sexagesimal, el cual tiene como base el

número 60, pero había símbolos individuales para 36 000, 3 600, 600, 60 y 10. En el

periodo sumerio tardío (c. 2500-2000 a. C.), los numerales, así como otros símbolos

escritos, eran hechos con un instrumento cuadrado, por lo que debieron cambiar la

representación gráfica original redondeada para algunos numerales por la forma romboidal.

En la escritura babilónica, c. 2000 a. C.-75, encontramos un sistema diferente de

representación de los números, tanto el viejo sistema sexagesimal, aún utilizado en

astronomía y matemáticas, como el sistema decimal, usado en forma cotidiana para el

comercio y la contabilidad. Desde el punto de vista de la escritura había en realidad dos

sistemas de numeración, el que se usaba normalmente y que tenía signos especiales para

cada orden de unidades y el sistema “aprendido” que era el único que se usaba en los

textos matemáticos, el cual era sólo sexagesimal y posicional9 como nuestro sistema

decimal. Y al igual que en éste, ello permitía una gran flexibilidad en la escritura de los

números, lo cual fue altamente favorable para el desarrollo de las matemáticas. Los textos

escolares de matemáticas que han llegado hasta nosotros son de dos tipos: tablas y

problemas, las primeras incluyen tabulaciones de recíprocos, multiplicaciones, cuadrados y

raíces cuadradas, cubos y raíces cúbicas, las sumas de cuadrados y cubos necesarios para

la solución numérica de ciertos tipos de ecuaciones, funciones exponenciales, coeficientes

dando números para cómputos prácticos y numerosos cálculos metrológicos dando el área

de rectángulos, círculos y otros. Los textos de problemas tratan de números pitagóricos,

raíces cúbicas, ecuaciones y problemas prácticos, tales como el excavado de canales o su

ampliación, el conteo de los ladrillos usados en la construcción, etcétera. Debemos señalar

el hecho de que la mayoría de los textos de problemas que se han descubierto son de

origen akkadio, sin embargo, deben apoyarse en textos prototipo de los sumerios, ya que

casi todos los términos técnicos usados son sumerios.8

b) Medidas sumerias de longitud: Las mediciones lineales mesopotámicas se basaban en el

cúbito sumerio de 49.5 cm el cual a su vez se derivaba del dígito, 30 dígitos, de 1.65 cm

cada uno = 1 cúbito (kus) de 49.5 cm, para agrimensura usaban la unidad denominada

caña de 6 cúbitos, y otra sin nombre de 12 cúbitos. Tenían rollos de cuerda para medir las

tierras y compases cuya representación es clara en la estela de Ur-Nammu, rey de la

8 Bolaños, Federico. La ciencia en la antigua Mesopotamia. En Anuario de Historia. Volumen 1, 2007 Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras, México 2009. (p. 191).

ciudad de Ur (c. 2100 a.C.) Al parecer empleaban ambos en el excavado de canales para la

irrigación.9

c) Astronomía. Los astrónomos babilónicos conocían ya el periodo sinódico de Venus (en el

cual este planeta se encuentra en conjunción con la Tierra en el mismo círculo de posición

con respecto al Sol) de 584 días, y estaban enterados del periodo de ocho años durante el

cual Venus reaparece cinco veces en el mismo sitio. Los primeros babilonios hicieron

muchas otras observaciones, sabían que la Luna y los planetas no se alejan mucho en

latitud de la trayectoria del Sol (la eclíptica), y observaron las posiciones relativas de los

planetas y de las estrellas en esa estrecha zona llamada zodiaco; estimaron el periodo

sinódico de Mercurio con un error de sólo cinco días. Existen tablillas de arcilla del segundo

milenio a. C., cuando los babilonios reinaban en Mesopotamia, que nos dan una idea

acerca de su visión de los cielos, la que seguramente resultó de una larga tradición de

análisis matemático de sus observaciones.

Los textos cuneiformes hacen evidente un sistema sofisticado en el que el cielo estaba

dividido en tres zonas, cada una de doce sectores, se mencionan las constelaciones y los

planetas, cada uno con un número secuencial. Parece que lo que hacían los astrónomos

babilónicos era computar series de números de un valor pequeño a uno grande, una y otra

vez, para expresar los cambios en las posiciones planetarias. Esto constituye una

aproximación verdaderamente científica al problema de la determinación a futuro de la

posición de un planeta. Manejados estos datos en forma moderna, nos ilustran como

reconocieron la alteración periódica de las órbitas planetarias y mejoraron esta técnica para

desarrollar una rigurosa determinación matemática del complejo movimiento lunar. Ya para

el siglo III a. C. era posible disponer de tablas con las posiciones futuras de los planetas, el

equivalente actual a los almanaques astronómicos y náuticos. Tablillas cuneiformes del

periodo Cassita c. 1500 a. C. muestran que los mesopotámicos pensaban ya en la distancia

de las estrellas. Concibieron el universo como una serie de seis esferas, cada una

comprendida dentro de la otra, y gobernada por una deidad, lo que no es novedad; lo

interesante es su concepto de que las esferas estaban relacionadas con diferentes

constelaciones.10

9 Bolaños, Federico. La ciencia en la antigua Mesopotamia. En Anuario de Historia. Volumen 1, 2007 Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras, México 2009. (p. 191).10 Bolaños, Federico. La ciencia en la antigua Mesopotamia. En Anuario de Historia. Volumen 1, 2007 Universidad Nacional Autónoma de México. Facultad de Filosofía y Letras, México 2009. (pp. 194-195).

4. Aportaciones del pueblo mesopotámico a la cultura actual.

El pueblo mesopotámico aportó diversas contribuciones a la cultura actual, como el

desarrollo de una escritura de estilo cuneiforme (en forma de cuña), que hace

referencia al aspecto triangular de los diversos trazos que componen los signos en sus

formas clásicas. La forma de cuña se debe a la mayor profundidad de la huella

producida por el extremo del estilete. Los documentos importantes llevaban la impronta

de uno o varios sellos. La escritura mesopotámica pasó por la transición de signos que

representaban esquemáticamente objetos (pictogramas) a la lectura de tales signos

como palabras (logogramas), y la lectura alternativa de los logogramas como entidades

fónicas sin significado semántico intrínseco (silabogramas).

En Mesopotamia, uno de los métodos más usuales en épocas de la última prehistoria

fue lo que los arqueólogos han llamado bulas: pequeñas bolas de arcilla que llevan en

su exterior las improntas de sellos cilíndricos y que contienen en su interior diversas

fichas, también de arcilla y de formas diferentes. En ocasiones, las marcas que

dejaban, no se reducían a numerales, sino que representaban además de manera más

o menos esquemática y abstracta los objetos y bienes enumerados.

El uso de los signos logográficos como silabogramas, más difíciles de memorizar pero

más flexibles para codificar el lenguaje, redujo el volumen de logogramas puros, y con

ellos el de signos de repertorio, lo que favoreció la normalización de las formas. El uso

de silabogramas hizo posible escribir textos que dieran razón más exacta de la

morfología y de las relaciones sintácticas.

La escritura con signos cuneiformes eran representaciones lineales, es decir, con

dibujos curvilíneos grabados en la tablilla de arcilla todavía tierna con un punzón de

caña u hoja de palma. La simplicidad del soporte y del instrumental (barro y caña frente

al papiro, el papel y el pincel) contribuyó sin duda a la difusión de la tecnología de la

escritura mesopotámica.

En cuanto a la cultura material, los mesopotámicos desarrollaron un sistema de

canalización de aguas basado en un río y varios ramales. En el tema agrícola, la

herramienta de labranza usado por excelencia fue el arado acompañado de trillas, el

pisado por animales y el desgranado a golpes de mayal. Su dieta se basó en el

consumo de cebada, sésamo y palma datilera.

La metalurgia alcanzó niveles altísimos de calidad a finales del IV milenio a.C., y de ello

se aprovecharon las industrias secundarias de transformación, como los fabricantes de

herramientas, armas y objetos de decoración. Primeramente se había trabajado el

cobre recogido en superficie; para fundirlo se necesitaron pozas u hornos bajos.

También, a principios del IV milenio a.C., se realizaron las primeras aleaciones de

cobre y otros metales, como Arsenio, antimonio, plomo y estaño, éste último para

elaborar el bronce.

La generalización del uso del torno rápido es indicio de una importante transformación

social: la aparición de familias de alfareros, segregados de la comunidad urbana, y

considerados como una profesión. El alfarero profesional solía trabajar para las

grandes organizaciones; la cerámica de uso corriente se fabricaba en el seno de la

familia.

5. ¿Cómo termina la civilización mesopotámica?

El declive de la civilización mesopotámica llegaría cuando es brutalmente destruida

Asiria a finales del siglo VII antes de nuestra era, sobreviviría en Babilonia durante unos

600 años, para desaparecer junto con la última inscripción en escritura cuneiforme a

comienzos de nuestra era; durante los periodos de Uruk y Jemdet Nasr por casi cuatro

milenios.

En último término de la decadencia y muerte de esta civilización parece deberse a tres

causas fundamentales: la prolongada ausencia de un gobierno nacional, que tuviese

sus raíces en el propio país, la helenización de Mesopotamia por parte de Alejandro

Magno y sus sucesores, y sobre todo los profundos cambios de orden étnico,

lingüístico, cultural y religioso introducido por las oleadas sucesivas de invasores, por lo

general de persas (conquistados por el rey Ciro), griegos, arameos de Siria y árabes

pre-islámicos que pudieron ser asimiladas.

Egipto:

6. Orígenes étnicos y filológicos del pueblo egipcio (Filológico=Lingüístico)

El Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo

del río Nilo, y que alcanza tres épocas de esplendor faraónico en los periodos

denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo. Alcanzaba desde el

delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina, en la primera catarata del Nilo, en el sur,

llegando a tener influencia desde el Éufrates hasta Jebel Barkal, en la cuarta catarata

del Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos

periodos, el desierto oriental y la línea costera del mar Rojo, la península del Sinaí, y un

gran territorio occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en

Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente.

La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3000 años. Comenzó con la

unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor de 3150 a.C., y se da

convencionalmente por terminado en 31 a.C., cuando el imperio romano conquistó y

absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado.

Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el 3000 a.C. con la

unificación del Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del estado. Durante largo

tiempo sólo estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglíficos, que representaban

personas, animales, plantas, objetos estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar

varios miles hasta la época Baja.

Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera como la

escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego "hieros"

(sagrado) y "glypho" (esculpir, grabar). Era en parte silábica, en parte ideográfica. La

hierática fue una forma cursiva de los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la

primera dinastía (c. 2925 a.C.- 2775 a.C.)

Alrededor del 2700 a.C., se comenzaron a usar pictogramas para representar sonidos

vocales. Sobre el 2000 a.C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos vocales

principales. El más antiguo alfabeto conocido (c. 1800 a.C.) es un sistema abyad

derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios.

La escritura jeroglífica finalmente cayó en desuso alrededor del siglo IV a.C. Las

tentativas de los europeos para descifrarla comenzaron en el siglo XV, aunque hubo

tentativas anteriores por parte de eruditos árabes.

7. Definir la trascendencia histórica de los siguientes faraones: Keops, Kefrén,

Menés, Ramsés II, Meremptah, Amenofis III, Hatsehepsut, Tutankamón.

Khufu o Keops en griego pasó a la historia por ser quien ordenó la construcción de la➡

pirámide que lleva su nombre, la más grande del mundo y considerada por los griegos

una de las siete maravillas del mundo antiguo. También se le conoce como un faraón

tiránico, según Herodoto, sin embargo, poco se sabe de la vida de este monarca.

Keops, fue hijo del faraón Snefrú y de Hetepheres, fue el segundo faraón de la Cuarta

Dinastía, del Imperio Menfita (Memphita).

Fue un faraón administrador. Se dedicó a reestructurar distritos administrativos, clases

sociales y ejército, además de que fue bajo su mandato que la monarquía llegó a su

máximo esplendor. Realizó incursiones a Nubia.

Kefrén, Jafra en egipcio o Jefrén para los griegos al igual que Keops es recordado➡

por su pirámide, de menor tamaño que la antes mencionada.

Kefrén era hijo de Jufu y Henutsen, fué el cuarto faraón de la dinastía IV.

Heródoto escribe que en su reinado los templos permanecieron cerrados al culto, lo

que se cuestiona al estudiar la edificación de los templos que Kefrén mandó construir,

también afirmó que era hermano de Keops.

Menés, fue el primer faraón. Se describía a Menés como el primer unificador de➡

Egipto, aunque se sospecha que Menés puede ser un título asociado con la unificación,

de ser así Menés podría identificarse con Narmer o Aha.

Menés pertenecería al periodo predinástico tardío y sería el fundador de las dinastías

faraónicas.

Según Heródoto, construyó un dique, desvió un poco el río Nilo y en las tierras

desecadas construyó la ciudad de Menfis, a las afueras de esta nueva ciudad erigió el

templo a Ptah.

Ramsés II es el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto. Combatió con los➡

mittanos, asirios, e incluso con los hititas por el control de Siria-Palestina en la batalla

de Qadesh.

Mandó ampliar el templo de Amón en Luxor, le añadió un gran pilar flanqueado por dos

obeliscos.

Realizó conquistas en Nubia en la que se edificaron numerosos templos consagrados a

las más grandes divinidades de Egipto.

Ramsés II es de los faraones de quien tenemos más conocimiento debido a todas las

fuentes que han sobrevivido, así como el número de obras públicas que realizó. Es él

quien aparece en la biblia durante el éxodo de los hebreos, pero en la realidad no se

tienen fuentes que lo confirmen.

➡Meremptah. Fue el cuarto faraón de la dinastía XIX de Egipto.

La comunidad de egiptólogos suele coincidir en que Meremptah fue el padre de Sethy

II, así como de los príncipes Jaemuaset, Meremptah y Naneferkaptah.

Peleó contra los libios quienes amenazaban Egipto, su victoria se relata en la estela de

Meremptah, una de las principales fuentes que se tienen sobre él.

➡Amenofis III. Fue un importante faraón de la dinastía XVIII

Construyó el templo de Amón en Luxor, el palacio de Amenofis III en Medinet

Habu.entre otras cosas.

El período de Amenofis III fue el más brillante de la Historia de Egipto, tiempos de

fortaleza, paz y prosperidad con manifestaciones en el lujo de la corte, en las obras de

arquitectura y sobre todo en las tumbas reales y en las de los funcionarios.

Fue el padre de Amenofis IV o Akenhatón, quien se distinguiría por instaurar una

religión monoteísta hacia el círculo solar.

➡Hatsehepsut. En el tercer reinado de la dinastía XVIII, construyó importantes edificios

con la ayuda de su arquitecto y favorito Senmet, como su propio templo funerario en

Deir, la erección de un par de obeliscos en Karnak y la creación de relieves de templos

que la mostraban realizando ofrendas directamente a los dioses.

Puesto que el cargo de faraón era masculino, se hizo retratar contrarrestando su sexo,

con lo que incluyo atributos de los dos géneros. Fue la primera mujer en ascender al

trono sin la necesidad de estar casada en ese momento con un hombre.

➡Tutankamón. Era hijo de Akenhatón y de la reina Nefertiti. Hasta poco antes del

descubrimiento de su tumba se sabía muy poco sobre él. Los escasos monumentos

que quedaron habían sido mutilados y destrozados, se cree que promovidas estas

acciones por el faraón Horemheb.

Con su muerte se extinguió la noble y gloriosa dinastía de los Tutmosis al no tener

descendencia.

Tutankamón se volvió famoso tras ser excavada su tumba a principios del siglo XX,

cuando los descubridores de este sepulcro perecieron uno tras otro, con lo que se

pensó que la maldición que estaba inscrita en la tumba real había caído sobre los

aventureros.

8. ¿De qué años a qué años comprende la existencia del pueblo egipcio?

La datación del tiempo que comprende la existencia de un pueblo a menudo suele ser

problemática. Es el caso de Egipto, donde podría tomarse como inicio de la vida de

este pueblo desde el siete mil antes de Cristo aproximadamente, el llamado por

algunos autores: “Paleolítico a Período Predinástico” o "Dinastía 0" pero algunos otros

autores lo toman desde el tres mil antes de Cristo aproximadamente, con la llegada del

denominado “Dinástico Temprano” que comprende desde la dinastía I hasta la II

aunque para algunos autores incluso comprende hasta la dinastía III.

A esta clasificación se le divide en diez etapas si tomamos como punto de partida el

período “Paleolítico a Período Predinástico”

PeríodoDinastíaAños comprendidos11

Paleolítico a Período Predinástico

"Dinastía 0"7.000 a.C. - 3.000 a.C.

Dinástico TempranoI Dinastía - II (III) Dinastía3.000 a.C. - 2.686 a.C.

Imperio Antiguo(III) IV Dinastía - VIII Dinastía2.686 a.C. - 2.160 a.C.

Primer Período IntermedioIX Dinastía - XI Dinastía2.160 a.C. - 2.055 a.C.

Imperio MedioXI Dinastía - XIV Dinastía2.055a.C. - 1-650 a.C.

Segundo Período IntermedioXV Dinastía - XVII Dinastía1.650 a.C. - 1.550 a.C.

Imperio NuevoXVIII Dinastía - XX Dinastía1.550 a.C. - 1.069 a.C.

Tercer Período IntermedioXXI Dinastía - XXV Dinastía1.069 a.C. - 664 a.C.

Período TardíoXXVI Dinastía - 2º Per. Persa664 a.C. - 332 a.C.

Período PtolemaicoMacedonia - Ptolemaica332 a.C. - 30 a.C.

11Asociación Andaluza de Egiptología por Juan de la Torre Suárez y Teresa Soria Trastoy

Al igual ocurre con la caída de Egipto, donde podemos encontrar pensamientos que

afirman que Egipto cae desde que se imponen faraones que son extranjeros a Egipto,

aunque la mayoría de los autores están de acuerdo en que pierde su autonomía hasta

la muerte de Cleopatra en el año 30a.C.

9. Mencionar y explicar los elementos más destacados de la cultura egipcia en

las ciencias y artes.

➡En sus edificaciones utilizaron los sillares que forman un muro en talud rematado con

una cima recta. Este tipo de construcción se hizo en piedra por ser idóneo para

representar la divinidad del faraón y la eternidad de su poder. Esta forma es una

demostración de amor a la geometría.

➡Fueron aficionados al colosalismo que es la utilización de proporciones matemáticas

muy superiores a la medida humana pero que conservan su proporción.

➡Sus columnas tuvieron un desarrollo considerable a consecuencia de la arquitectura

adintelada, pero también del paisaje. Asimismo la utilización de soportes, para los que

a veces se unían varios troncos sujetos con cuerdas.

➡Crearon monumentos con función de tumbas, de gran importancia dada la

pervivencia del alma tras la muerte y su posterior reencarnación, de ahí la importancia

de conservar el cadáver en buen estado.

➡Las Pirámides, en general, estaban construidas bajo un artificio numérico, además de

ser símbolo del dios Ra.

➡Desarrollaron una simbología política: el ureus, áspid, que indica la protección o,

también el poder destructor del soberano; el Alto Egipto está representado por la tiara,

la flor de loto, el pulmón o el halcón; el Bajo Egipto por la corona troncocónica, el

papiro, la tráquea o el buitre. Pero el faraón puede llevar solo el klaft en la cabeza.

➡La policromía se aplica a la piedra caliza y sobre todo a la madera. La coloración es

simbólica: al hombre se le da una tonalidad ocre oscura y a la mujer un color claro

amarillento. Es el ideal de “máxima claridad”. Antes de pintar se da una capa de estuco

para que la pintura asiente convenientemente. Son frecuentes los materiales

incrustados en los ojos para proporcionar mayor vivacidad.

➡Utilizaron las proporciones armónicas. La belleza estaba basada en la proporción

matemática, es decir, las partes debían estar en proporción entre ellas y con el todo.

Hebreos

10.- ¿Quiénes fueron sus más notables patriarcas y cuál fue la obra de cada uno

de ellos?

Abraham, Isaac, Jacob y Moisés, son los más notables patriarcas Hebreos.

Abram vivo en Ur, ciudad perteneciente a la Baja Mesopotamia. Abram hijo de Teraj y

hermano de Najor y Aram, este último padre de Lot.

A decir de la Biblia, Yahvé le hace un llamado a Abram12, y le dice que tiene que dejar a

sus familiares y seguir el camino que él le indicaría, para finalmente darle un gran

pueblo. Abram sale de Ur, con su esposa Sarai y su sobrino Lot. Yahvé transforma su

nombre de Abram a Abraham, y el de su esposa se reduce a Sara, ya que el

transformar sus nombres representaba el cambio en el rumbo de sus destinos. Fue así

como Abraham se dirigió al lugar que Yahvé le había indicado. En el camino para

establecerse en el lugar Abraham se tuvo que separarse de Lot, y seguir por caminos

distintos. Los años transcurrían, y Abraham aun no tenía descendencia, algo que le

había sido prometido por Yahvé, ya que le había dicho que esta sería tan grande como

las estrellas del cielo13. Sara en su preocupación por no poderle dar un primogénito a

Abraham, decide darle como mujer a una de sus esclavas, de nombre Agar, de

ascendencia egipcia. Agar concibe de Abraham a Ismael, quien por un tiempo fue su

primogénito, ya que por decisión de Yahvé, Sara a pesar de ser una mujer estéril,

concibió un hijo de Abraham, al que puso por nombre Isaac. Con este suceso, Sara

decidió desterrar a Agar y a su hijo Ismael, ya que al ser ella la esposa de Abraham, la

primogenitura le correspondía a Isaac, su hijo. Yahvé, le dice a Abraham que los deje ir

y que no se preocupe ya que Agar e Ismael van a formar su propio pueblo. Pueblo del

desierto que se harían llamar los Ismaelitas.

La ley de Hammurabi excluye de la herencia al hijo de la esclava, la expulsión

responde a la necesidad de conservar la paz doméstica, siempre perturbada por la

12 Génesis 12, 1-213 Gén. 15, 5

poligamia. En este caso se debe más bien al plan divino de hacer a Isaac el heredero

de las promesas mesiánicas.

Isaac, se convirtió en un patriarca. Pero necesitaba descendencia, así que tenía que

buscar a una mujer de su linaje, ya que es tradición y mandato divino que conserven la

pureza de su sangre. Así que Isaac se unió a Rebeca, familia de su padre, quien al

igual que Isaac y como es tradición entre los hebreos, se dedicaba a la cría de ganado.

Isaac y Rebeca por favor de Yahvé, engendran a unos mellizos, nació primero uno rojo,

todo el peludo y se llamó Esaú, después nació su hermano, agarrando con la mano el

talón de Esaú, y se llamó Jacob14. Predestinados por Yahvé, a ser dos pueblos es

constante disputa, donde uno prevalecería sobre el otro. La primogenitura le fue dada a

Esaú por haber sido el primero en nacer.

Cierto día Yahvé le da el mensaje a Rebeca de que tiene que hacer que Jacob obtenga

la primogenitura, esta le hace saber a su hijo lo que su Dios ha dispuesto. En una

ocasión en la que Jacob había preparado los alimentos, lego muy hambriento Esaú y le

pidió le sirviera de comer, a lo que Jacob respondió que se lo daría a cambio de algo,

Esaú en su ansiedad por alimentarse, sin pensarlo siquiera, le respondió le pidiera lo

que quisiera pero que le diera de comer, Jacob aprovechó el momento y le dijo que

sería a cambio de que renunciara a su primogenitura, a lo que este sin más respondió

que sí, sin tomarlo en serio.

Pasado el tiempo, entrado en sus últimos días Isaac y estando ya ciego, llamó a su

primogénito Esaú, y le dijo le preparara el guiso que tanto le gustaba para que después

de comer de lo que había preparado, Esaú recibiera la bendición de su padre, Rebeca

al escuchar lo que Isaac había pedido y aprovechando que Esaú se había ido de

cacería, le dijo a Jacob preparara el guiso y se dispusiera para llevárselo a su padre,

este desconcertado le dijo sería imposible engañarlo ya que Esaú era un hombre muy

velludo y el por el contrario era lampiño, a lo que Rebeca respondió no se preocupara

pues ella lo resolvería. Rebeca tomó la piel de los cabritos, se la colocó en los brazos y

lo vistió con las prendas de su hijo mayor15. Jacob logró engañar a su padre, y recibió

su bendición, aunque la falsa no duraría mucho ya que al llegar Esaú y descubrir tal

14 Gén. 25, 24-2615 Gén. 27, 11-16

engaño, Jacob se vio en la necesidad de huir hacia Mesopotamia, Rebeca lo mando

con sus parientes.

Jacob conoció a Raquel, quien resultaría ser hija de Labán, este a su vez hijo de

Najor, hermano de Abraham. La conoció mientras cuidaba un rebaño de su padre;

Jacob le pidió por esposa a Raquel, y le dijo a Labán que trabajaría 7 años para el

cómo sustitución de la dote que le correspondía dar. Labán, tenía dos hijas, la mayor

de nombre Lía y Raquel. Cumplidos los 7 años de trabajo, Jacob le pide a Labán le

entregue a Raquel como esposa, pero Labán, siguiendo la tradición, lo engaña y le da

como esposa a Lía, ya que por ser la mayor tenía que ser la primera en casarse. Al

descubrir tal engaño Jacob le reclama a Labán, este le dice cuáles fueron sus motivos

y que a la semana le daría a Raquel a cambio de que trabajara para él otros 7 años.

Lía le dio por sus primero hijos a Rubén, Simeón, Levi y Judá. Mientras que Raquel no

podía concebir, ya que era estéril y al ver que su hermana ya le había dado hijos, esta

decidió darle por mujer a su sierva Bala, diciendo que si esta paria sobre sus rodillas

sería como si ella fuera la madre16. Así Bala parió un hijo de Jacob, al que llamó Dan,

Bala pario por segunda vez, y este recibió el nombre de Neftalí, con lo que Raquel se

sentía victoriosa por encima de su hermana. Al ver Lía que ya no le daba hijos a Jacob,

le dio por mujer a su sierva Zelfa, quien parió un hijo de Jacob y Lía lo llamó Gad. Zelfa

pario por segunda vez, y este recibió el nombre de Aser17. Lía pario por quinta vez un

hijo de Jacob, al que llamó Isacar, y volvió a parir por sexta ocasión y lo llamó Zabulón.

Después acordóse Yahvé de las súplicas de Raquel por ser madre y la hizo fecunda, y

parió a José. Fue entonces cuando Jacob le dijo a Labán le permitiera regresar a su

tierra.

En camino a su tierra Jacob lucha con un hombre, quien pide lo deje partir y Jacob le

contesta que no lo dejara ir hasta que le dé su bendición, el hombre pregunta su

nombre y este le responde que se llama Jacob, y él le responde que desde ahora su

nombre será Israel, pues ha luchado con hombres y con Dios, y los ha

vencido18.Raquel de da un segundo hijo a Israel, ella muere en el parto y el niño recibe

el nombre de Benjamín, teniendo así doce hijos, las doce tribus de Israel.

16 Gén. 30, 1-3 17 Gén. 30, 9-1318 Gén. 32, 24-33

Moisés, fue hijo de hebreos que se encontraban esclavizados en Egipto. Fue recogido

de las aguas del río Nilo por la hija del Faraón, quien lo adoptó como su propio hijo, y le

dio el nombre de Moisés por haberlo sacado del agua19.

Moisés creció como egipcio, pero no soporto ver el maltrato que le daban a los hebreos

y un día asesinó a un egipcio que golpeaba a un hebreo, atemorizado por lo que había

hecho huyó a Madián, donde conoce a Ragüel, quien le da por esposa a su hija Séfora

y esta pare un hijo al que llama Gersom20. Un día Moisés se encontraba en el monte

pastando un rebaño, cuando Yahvé hace que vea una zarza ardiendo y le dice que él

es quien tiene que liberar al pueblo de Israel del yugo de los egipcios y ahí le da

instrucciones de lo que tiene que hacer. A su regreso a Egipto el nuevo Faraón era

quien había crecido como su hermano, así que se dispuso a hablar con el perderle la

liberación de su pueblo, pero este se negó y Moisés no tuvo más remedio que seguir

las instrucciones de Yahvé. Fue así como diez plagas azotaron Egipto, en la novena el

Faraón los quiso dejar ir pero se arrepintió, fue así como llegó la décima y última plaga,

la cual trajo la muerte a todos los primogénitos, excepto a los de los hebreos ya que

Yahvé le indicó a Moisés la forma de proteger sus casas para que la plaga no entrará21.

Con la muerte del hijo del Faraón, este se atemorizó al pensar que todos podían llegar

a morir, y les dijo que se podían marchar. Pero en su rabia decidió exterminarlos

cuando ya habían salido de la ciudad, y Yahvé le dio el poder a Moisés para que

abriera las aguas del Mar Rojo y su pueblo pudiese salir. Así Moisés continuó

guiándolos hacia la tierra prometida, siguiendo las indicaciones de Yahvé, así después

de mucho tiempo de andar por el desierto, Yahvé hace que Moisés suba al Monte

Sinaí22, donde recibió los preceptos con los que habría de guiarse la vida del pueblo

hebreo. Durante el tiempo que Moisés tardó en regresar del Monte Sinaí, estos

construyeron un becerro de oro y lo adoraron como a un dios, al ver Moisés lo que

habían hecho en su ausencia estrelló contra este las tablillas que le habían sido dadas

por Yahvé y les da al pueblo una serie de Mandamientos, con los cuales habrían de

regir su vida.

19 Éxodo 2, 5-1020 Éx. 2, 18-2221 Éx. 11, 1-922 Éx. 20, 1-17

11.-¿Qué importancia tuvieron los diez mandamientos para el pueblo Hebreo?

La aparición de los diez mandamientos que Yahvé del dio al pueblo hebreo por medio

de Moisés, se convirtieron en las leyes que regirían su forma de vida, ya que en estos,

los tres primeros son la forma de rendirle adoración a él como el único Dios y las otras

siete son las normas de convivencia entre ellos, ya que integró las formas morales de

respeto al prójimo.

12.-¿Quién fue y qué hizo Jacob?

Hijo de Isaac, padre de las doce tribus de Israel. (Revise la pregunta 10)

13.- ¿Quiénes fueron Isaac e Ismael? ¿Por qué la razón de su rivalidad?

Isaac e Ismael fueron hijos de Abraham, al ver Sara que no podía tener un hijo, le

ofrece a Agar una esclava egipcia y esta le da un hijo al cual por mandato de Dios le

ponen el nombre de Ismael.

Entonces Dios le promete a Abraham y a Sara un hijo a pesar de su avanzada edad al

que le ponen por nombre Isaac, Dios le promete a Abraham una descendencia muy

grande y una alianza con el y con su hijo Isaac.

Sara le pide a Abraham que eche a Agar y a Ismael de su casa; Abraham lo hace y

Agar se va al desierto de Beerseba, en el desierto se les aparece un ángel del Señor

diciéndole a Agar que le dará a su hijo una gran nación, ya que finalmente era hijo de

Abraham. Ismael se casó con una mujer egipcia. (Gn16, 1-17; 17, 1-27; 18, 1-15)

Su rivalidad seda por la primogenitura ya que ambos la reclaman ya que el ser

primogénito representa el poder, el mandato, el que recibe la batuta de la familia.

Ismael forma el pueblo de los Ismaelitas que hoy en día son los árabes. En cambio

Isaac forma el pueblo sagrado por Dios, el pueblo de la alianza que hoy en día son los

cristianos.

Hoy en día sigue esa rivalidad entre los árabes y los cristianos.

14.- ¿Cómo se da para los hebreos el denominado cautiverio de Babilonia?

Se da cuando el Nabucodonosor II rey de Babilonia y su oficial Nebuzaradán llegaron

a Jerusalén e incendiaron el templo, el palacio real y toda la ciudad, el ejército Caldeo

derribo las murallas que rodean a Jerusalén, saquearon el templo se llevaron utensilios

y objetos de oro, plata y cobre. Por último Nebuzaradán llevó a los pocos habitantes

que quedaban a Babilonia. Solo dejó en el territorio de Judá a algunos de los más

pobres, de los que no tenían nada, ese día les dio viñedos y campos para sembrar, así

fue como el pueblo de Judá fue desterrado de su país. (2 R 25,8-21; Jer 39,1-7; 52, 3-

11)

Para los hebreos se dio el cautiverio de Babilonia, ya que fueron conquistados,

asesinaron a los grandes sacerdotes destruyeron el templo, el palacio y toda la ciudad

de Jerusalén, al destruirles el templo era como quitarles su fe, su creencia, al matar a

sus sumos sacerdotes el pueblo quedó en el destierro.

15.- Definir los principios esenciales de la moral Hebrea dados en el Decálogo y la proyección de estos en el mundo antiguo.Los Diez Mandamientos de la Ley de Dios son:

1º Amarás a Dios sobre todas las cosas.

2º No tomarás el Nombre de Dios en vano.

3º Santificarás las fiestas.

4º Honrarás a tu padre y a tu madre.

5º No matarás.

6º No cometerás actos impuros.

7º No robarás.

8º No dirás falso testimonio ni mentirás.

9º No consentirás pensamientos ni deseos impuros.

10º No codiciarás los bienes ajenos.

La proyección que tienen los 10 mandamientos en el mundo antiguo es la siguiente:

★ · Los 3 primeros hablan de la relación con Dios y son considerados

mandamientos mayores.

★ · Los 7 restantes constituyen la relación con los hombres y son considerados

como mandamientos menores.

[1] Génesis 12, 1-2[2] Gén. 15, 5[3] Gén. 25, 24-26[4] Gén. 27, 11-16[5] Gén. 30, 1-3[6] Gén. 30, 9-13[7] Gén. 32, 24-33[8] Éxodo 2, 5-10[9] Éx. 2, 18-22[10] Éx. 11, 1-9[11] Éx. 20, 1-17

Bibliografía.

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Egipto

Baines, Malek, Egipto: dioses, templos y faraones, Segunda edición, Barcelona, 1988, 380 páginas.

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COTTERELL, A, Historia de las civilizaciones antiguas, Egipto, Oriente Próximo, Editorial Grijalbo, Barcelona, 1984

Grimal, Nicolás, Historia del Antiguo Egipto, Akai, Madrid, España, 1988,

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SCHULZ, R y SEIDEL, Egipto. El mundo de los Faraones, Editorial Colonia, Könemann, 1997.

Hebreos

(Gn16, 1-17; 17, 1-27; 18, 1-15) Biblia Misionera

(2 R 25,8-21; Jer 39,1-7; 52, 3-11) Biblia Misionera

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