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SOBRE

Víctor Caballero Solano Candidato Ciudadano a Senador.- Entrevista

Palabras del Editor

Saludos disintiguidos y finos amigos: Definidos los candidatos dieron comienzo las campañas, por favor no propiciemos más la cultura de la no participación, alentando a los ciudadanos por protestar no emitiendo su voto, ello no nos dará la oportunidad que nuestra voz se oiga, más bien seria una protesta silenciosa , por el contrario tenemos que demostrar nuestra voluntad democrática a favor del candidato que mejor llene nuestra expectativas a quienes podamos otorgarle un voto de confianza o en su lugar organizar a nuestros vecinos e invitar a los candidatos a presidentes municipales, diputados locales, federales , senadores y presidentes de la república y comprometerlos con todas las necesidades de nuestra colonia, de nuestra juventud, de nuestros ancianos, de nuestros niños, de nuestra infraestructura, de nuestra seguridad, y quien más se comprometa entonces otorgar nuestra confianza y preferencia, de lo contrario el desarrollo de nuestro estado y país se irá aplazando cada día. A nuestros padres nosotros como jóvenes los cuestionamos cuando les preguntamos que habían hecho ellos por nuestro país y nos dijeron “hicimos lo que pudimos” ahora nuestros hijos nos cuestionan a nosotros y les estamos respondiendo “casi no pudimos” no hemos podido ponernos de acuerdo todos los mexicanos para poder jalar juntos asía una dirección que nos lleve al progreso y desarrollo, más cuando grupos enfermos de poder y dinero no han tenido el más elemental sentido de pertenecía y nos han llevado entre las patas de los caballos solo cuidando sus propios intereses como lo es el narcotráfico y la delincuencia organizada, ojalá se detengan a reflexionar que están destrozando a este país que lo único que ha tenido que hacer es sobrevivir, la percepción social es desalentadora cuando solo vemos que los grupos políticos solo les interesa el poder, que a los grupos delincuenciales solo les interesa el dinero y los bienes materiales y a los ciudadanos solo nos interesa vivir en paz, en donde todos los mexicanos nos podamos ver como iguales, en donde tengamos las misma oportunidades de desarrollo y progreso, con respeto y en donde todos los mexicanos tengamos respeto por nuestro gobierno y podamos fortalecer a nuestras instituciones, ojalá algún político ciudadano pueda detonar ello. Sinceramente MD Héctor Roberto Vargas Gómez Presidente del CONEPODEM Socio Paul H. Harris del Club Rotario Obregón

Para competir por una candidatura al Senado de la República representando al Estado de Morelos, quien en una elección interna consiguió la aceptación de los militantes activos, lo que lo colocó en el primer sitio para dicho objetivo. Compartimos con todos Ustedes el contenido de la entrevista que CONEPODEM realizó a tan representativo candidato. P. CONEPODEM: ¿DOCTOR ES USTED ORIGINARIO DEL ESTADO DE MORELOS? R. DR. CABALLERO: Si, de Cuernavaca Morelos. P. CONEPODEM: ¿DONDE NACIO EN LA CIUDAD DE CUERNAVACA? R. DR. CABALLERO: Naci en el Centro de la ciudad, como dicen, donde toca la banda de música, frente al Zócalo de Cuernavaca, en la maternidad de mi abuelo en el Pasaje Caballero Díaz. P. CONEPODEM: ¿QUIENES SON O FUERON SUS PADRES? R. DR. CABALLERO: Mi Padre era Víctor Manuel Caballero Díaz y mi madre es María de la Paz Solano Reynoso, ambos comerciantes en el centro de la ciudad. P. CONEPODEM: ¿DONDE REALIZO SUS ESTUDIOS? R. DR. CABALLERO: Todos mis estudios los realice en Cuernavaca, excepto mis estudios de posgrado que los hice en Tijuana, BC y en Navarra España. La primaria en la Lic. Benito Juárez García, mi Secundaria en la Federal No. 2, la preparatoria en la Bernabé L de Elías de la UAEM y la carrera de médico cirujano en la ahora Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. P. CONEPODEM: ¿CUAL HA SIDO SU DESARROLLO PROFESIONAL? R. DR. CABALLERO: Soy médico cirujano, con Maestría en Salud Pública, Posgraduado en Nutrición, Dietética y Dietoterapia. Académico e investigador universitario por 20 años, fundador y director de Health Mexicana del Noroeste SA y del Instituto de Nutrición Humana del Noroeste. P. CONEDOPEM ¿QUIENES INTEGRAN TU FAMILIA? R. DR. CABALLERO: Somos ocho en la familia, 5 hijos, mi esposa y mi madre P. CONEPODEM: ¿SE CONSIDERA UN CANDIDATO CIUDADANO? R. DR. CABALLERO: Si, aunque con gran compromiso con Acción Nacional.

CULTURA JURÍDICA CIUDADANA

P. CONEPODEM: ¿PORQUE QUIERE SER SENADOR DE LA REPUBLICA? R. DR. CABALLERO: Porque México y Morelos necesitan cambios que deseo promover e impulsar, en áreas como la protección de niños y jóvenes de la delincuencia, el desarrollo integral de la mujer y la atención especializada de adultos mayores, pues uno de los temas prioritarios que no podemos descuidar es el envejecimiento de nuestra población y la creciente aparición de enfermedades crónico degenerativas. Además pretendo establecer las condiciones jurídicas para fomentar una cultura de la donación de órganos y facilitar su implementación en México. Voy al Senado en formula con Bernardo Pastrana con quien tenemos un proyecto para impulsar el desarrollo del campo morelense.

P. CONEPODEM: ¿CUAL CONSIDERA USTED ES EL TRABAJO RELEVANTE DE UN SENADOR DE LA REPUBLICA? R. DR. CABALLERO: Principalmente la revisión, mejora y creación de leyes para el desarrollo del país. La representación de Morelos y proyecto para México en el exterior para la búsqueda de vínculos internacionales que apoyen a México. P. CONEPODEM: ¿EN QUE COMISION DEL SENADO, LE GUSTARIA DESEMPEÑARSE, EN CASO DE ACCEDER A DICHA RESPONSABILIDAD? R. DR. CABALLERO: Preferentemente en la de Salud, pero deseo participar en la de Educación, Grupos Vulnerables y Desarrollo Social. P. CONEPODEM: ¿EN SINTESIS CUAL SERIA SU PROGRAMA DE TRABAJO EN CASO DE SER ELECTO SENADOR POR MORELOS? R. DR. CABALLERO: En primer lugar en la campaña ya he ido recolectando necesidades y sugerencias para mejorar algunos aspectos de nuestra legislación, por lo que seguiré impulsando encuentros con grupos sociales estableciendo una agenda que permita un contacto continuo con la sociedad. P. CONEPODEM: ¿CUALES SERIAN LOS PROBLEMAS QUE TRATARIAS DE RESOLVER COMO SENADOR POR MORELOS? R. DR. CABALLERO: El primero de ellos es trabajar a favor de la paz, a través de la protección de niños y jóvenes para que no tomen el camino de sumarse a la delincuencia. Otro será hacer conciencia de las acciones que México debe enfrentar por el envejecimiento de su población y el incremento de enfermedades crónicas como obesidad, diabetes y enfermedades del corazón. Trabajare también por dar a la prevención de enfermedades el presupuesto necesario para que se invierta ahora para que ahorremos en el futuro. Otro de los aspectos será promover el mejor aprovechamiento del agua en Morelos, para impulsar la tecnificación del campo y con ello el mayor desarrollo del sector agropecuario. P. CONEPODEM: ¿ES USTED UN HOMBRE HONRADO QUE HABLA CON LA VERDAD? R. DR. CABALLERO: Si, y hay mucha gente que me conoce que puede hablar de mí y de mi trabajo.

El Consejo Estatal de Egresados de Posgrado en Derecho tuvo el privilegio de realizar una extraordinaria entrevista a un ciudadano sobresaliente que ha base de su inteligencia y trabajo fue invitado formalmente por el Partido Acción Nacional

BOLETÍN VIRTUAL MENSUAL DEL CONEPODEM A.C. NO. 18 AÑO 02 MARZO 2012

P. CONEPODEM: ¿CUALES SERIAN LOS BENEFICIOS DE VOTAR POR SU PERSONA? R. DR. CABALLERO: Siempre es difícil hablar de uno, sin que parezca presunción pero si puedo afirmar que la formula que integramos Bernardo Pastrana y Víctor Caballero es la mejor de Morelos para el Senado, somos un equipo con experiencia en el campo, la salud y el desarrollo social, comprometiéndonos con la sociedad de Morelos que siempre habremos de hacer lo mejor para nuestros conciudadanos a efecto de que nuestra presencia en el Senado de La República no pase desapercibida. P. CONEPODEM: ¿CUAL SERIA SU COMPROMISO SOCIAL FRENTE A LOS CIUDADANOS DE MORELOS? R. DR. CABALLERO: Primero, establecer un continuo enlace y vinculación de trabajo con los ciudadanos. Segundo, impulsar propuestas y leyes que sean socialmente discutidas. Tercero, apoyar a los grupos más necesitados a través de la gestión de recursos para su desarrollo. P. CONEPODEM: ¿ESTARIA DISPUESTO HA REALIZARSE EXAMENES DE CONTROL DE CONFIANZA Y TOXICOLOGIA? R. DR. CABALLERO: Por supuesto que sí, al principio, durante y al final del trabajo como Senador de la República, y siempre como servidor público, a efecto de dar certeza en la confianza que pueda poner la sociedad de Morelos a mi persona para lograr esta alta responsabilidad como lo es el Senado de la República. P. CONEPODEM: ¿DR. SE CONSIDERA USTED PERSONA PROTECTOR DE LA NATURALEZA Y DE LOS ANIMALES? R. DR. CABALLERO: Durante 15 años de mi vida fui Scout y uno de mis preceptos fue: ver en la naturaleza la obra del ser supremo, proteger a los animales y a las plantas y es una primicia que he hecho un estilo de vida personal y en toda mi familia, inculcando en mis hijos la preservación del entorno ecológico y el respeto de los seres vivos. P. CONEPODEM: ¿QUE PIENSAS DE LA CONDICION DE GÉNERO? R. DR. CABALLERO: Mi padre siempre me dijo que ser un Caballero era mucho más que ceder un lugar o abrir una puerta a una dama, es respetar la autodeterminación, la capacidad y el lugar que cada una de ellas desee tener en la vida. Dejar que la Mujer sea lo que quiere ser. P. CONEPODEM: ¿QUE OPINAS SOBRE LOS GRUPOS VULNERABLES? R. DR. CABALLERO: Que estarán etiquetados como vulnerables mientras no tengan las mismas oportunidades y cuidados que cualquier persona. Sin embargo necesitan muchas veces más atención que otros, y sobre todo los espacios adecuados para su adecuada inclusión social. P. CONEPODEM: ¿QUE HARIA PARA DAR OPORTUNIDAD A LOS JOVENES? R. DR. CABALLERO: Lo primero es reconocer que la educación es el mejor camino para su desarrollo, por lo que todos deben tener las mismas oportunidades dentro del sector educativo. Creo que hoy México necesita una juventud capaz de enfrentar los retos de un mundo globalizado y muy competitivo, pero también con muchos peligros para ellos, por lo que trabajaré para que todos los adultos entendamos que hoy la juventud necesita de nosotros, que somos corresponsables de su formación y desarrollo, que requieren cuando menos de cuatro elementos para integrar su vida: a) Crecer con afecto, b) Apoyados por adultos, c) Con límites claros que les formen una conciencia de lo correcto, y d) Con educación formal acorde a sus inquietudes, habilidades y aspiraciones particulares. Para los integrantes del Consejo Estatal de Egresados de Posgrado en Derecho en Morelos AC fue muy grato compartir esta entrevista con el Dr. Victor Caballero Solano con quienes muchos de nuestros integrantes reconocieron como un valor generacional como un alumno brillante de la Secundaria Federal No. 2 habiendo sido de la primera generación como uno de los mejores promedios de la misma y posteriormente como alumno de excelencia de la Preparatoria No. 1 entonces y reconocida ahora como “Bernabé L. de Elías” a quienes nos dio mucho gusto el poder conocer más de él como un candidato ciudadano que acción nacional debe de aprovechar al máximo. Por nuestra parte ponerlo a la elección de los ciudadanos de este hermoso estado de Morelos para que nos fijemos más en la persona que propone el partido y no por el partido que en muchos de los casos el candidato deja mucho que desear.

El escritor Arthur Conan Doyle nació en Edimburgo en 1859. Sus padres, Charles Doyle y Mary Foley educaron a su hijo como católicos que eran, lo que posteriormente crearía conflictos entre padres e hijos al abandonar este la fe en que había sido criado. Educado por jesuitas hasta su entrada en la Universidad para cursar estudios de Medicina, carrera que finalizara en 1881, Conan Doyle sufre una crisis religiosa al comenzar sus estudios universitarios, que provocaría en el futuro escritor conflictos familiares y tensiones espirituales que le hicieron derivar hacia teorías espiritistas que le absorberían los últimos años de su vida. Terminada su carrera, ejerció la medicina entre 1882 y 1890 en Portsmouth y comenzó a escribir, creando el famoso personaje de Sherlock Holmes y de su ayudante, el doctor Watson, iniciando así una serie de obras que duraría hasta el final de su vida.

Pero la literatura no le hizo abandonar su profesión de médico, y como tal participó en la campaña del Sudán (1898) y en la guerra de los Boers (1899-1902) en el ejército británico. Precisamente por la defensa de la política inglesa en Sudáfrica recibió el título de Sir. Al estallar la primera guerra mundial, se alista como simple soldado raso. A partir de la guerra, comienza su relación con el espiritismo, al que dedicó tiempo y energías, publicando en 1926 'History of spiritualism', y defendiéndolo hasta su muerte, que aconteció el 7 de julio de 1930 en Crowborough (Sussex). Arthur Conan Doyle y su mayor éxito: Sherlock Holmes

Hay escritores que llegan a ser anulados por sus propios personajes, hasta el punto de que todo el mundo llega a saber quién es tal personaje y sus aventuras, pero ignora el nombre completo o desconoce quién es el creador del personaje. Un ejemplo patente de esto es Arthur Conan Doyle. Sherlock Holmes adquirió tanta popularidad que se llegó a convertir en un mito literario, un personaje de ficción que oscureció a su propio creador. Conan Doyle se convirtió para muchos lectores en una especie de anotador de las historias que el Doctor Watson escribía sobre los casos que Sherlock Holmes resolvía. Un Sherlock Holmes cada vez más real, y para algunos lectores, personaje verídico. Harto de esta popularidad, que anulaba sus otras obras literarias y hasta su propia personalidad, Arthur Conan Doyle decidió matar al detective, pero pronto comprendería que no le iba a resultar tan fácil, pues tuvo que devolverle a la vida, debido a la multitud de cartas que recibía, quejándose por la muerte del famoso detective. Incluso hubo algunas que lo insultaban, llamándole imbécil. El regreso de Sherlock Holmes (1903-4), Su último saludo desde el escenario (1908-17), El valle del Terror (1914-15), Sherlock Holmes sigue en pie (1921-27), y El archivo de Sherlock Holmes (1921-27). Algunos de estos títulos son recopilaciones de los relatos cortos que publicó en diarios y revistas, medio habitual de Conan Doyle e idóneo para este tipo de obras. Relatos diversos como El anillo de Thot, John Barrington Cowles, El gran experimento de Keinplatz, Lote núm. 249, La mano parda, Jugando con fuego, El parásito... son muestras de su ansia por escribir y describir nuevos mundos y situaciones, cosa que por desgracia para él, y para alivio de sus lectores, su personaje de Sherlock no le permitía hacer más de lo que hubiera querido.

Arthur Conan Doyle ¿Quién Fue?

Novelas de anticipación El mundo perdido (1912) y El cinturón envenenado (1913) Algunas de sus Novelas Históricas son Micah Clarke (1889), Rodney Stone (1896), Sir Nigel (1906) y Las hazañas del brigadier Gerard (1895). También publicó obras de Historia como La gran guerra bóer (1900) y la citada Historia del espiritismo (1926).

La pregunta es obligada: ¿Hubiera alcanzado su obra literaria la fama sin el personaje de Sherlock Holmes que lo encumbró? Seguramente, su obra literaria quedaría como un ejemplo relevante de la época en que vivió, pero no mucho más. La novela de Arthur Conan Doyle que sí ha alcanzado cierta fama (aunque sin pizca de comparación con la de Sherlock Holmes) es 'The Lost World' (El mundo perdido), que se conoce más últimamente por las versiones cinematográficas o televisivas. Ante esto, A. Conan Doyle poco podía hacer. Solo resucitar al personaje, para contento de sus lectores. En el relato 'La aventura de la casa vacia' se cuenta la célebre resurrección. El estilo literario de Arthur Conan Doyle es muy singular. Por ejemplo los personajes: los malos son malos en todos los aspectos, sin ningún rasgo de bondad, y una simple mirada los define. Suelen ser personajes con cejas cejijuntas, rostro casi prehistórico, con rasgos primitivos y mirada fiera, y generalmente son feos y nada atractivos para los demás. Es decir, su aspecto es los que los define. Tal eres, así serás. Incluso Doyle se permitía hacerse su propia crítica, poniéndolo en boca de Sherlock, al referirse al modo en que escribía el Doctor Watson. En palabras de Sherlock:' Debo admitir que usted tiene una capacidad de selección que compensa sobradamente lo lamentable de sus narraciones, porque con su funesta costumbre de

considerar los casos como historias, en vez de como ejercicios científicos, ha arruinado toda una serie de demostraciones instructivas e, incluso, clásicas. Ha menospreciado la habilidad y la delicadeza por extenderse en detalles sensacionalistas, que posiblemente excitarán al lector, pero que difícilmente le instruirán' Tambien le servia de vehiculo sus relatos para hacer crítica social: ' Es un crimen, una villania,

un sacrilegio, obligar a que un matrimonio semejante continue unido, y les digo que estas monstruosas leyes de ustedes les traerán un

castigo, porque el cielo no puede permitir una maldad tan grande'. Crítica indiscutible a la rigida Sociedad Victoriana que le toco vivir, con sus rigidas leyes anticuadas. Por último, señalar donde se situaba la acción normalmente: 'Era una

noche fria y borrascosa, el viento soplaba cortante a lo largo de la calle y casi todas las personas que transitaban por ella iban envueltas en sus abrigos y gabardinas'. Como se ve, ambientaciones oscuras y frias. Quien puede olvidar además, una vez leído los relatos, esos paramos ingleses, siempre envueltos en bruma, y solitarios. Las noches de viento y lluvia, mientras Sherlock y su inseparable Watson, sentados frente a la chimenea, conversan, o simplemente, leen. Una vez después de muerto el escritor (e incluso en vida del autor hubo algunos) empezaron a surgir una serie de relatos, no escritos por Doyle, que continuaban las aventuras del detective. Además, hay que contar las películas que se hicieron basándose en el famoso detective. Obras literarias de Arthur Conan Doyle La obra de Arthur Conan Doyle está compuesta de novelas policíacas, de anticipación e históricas, de obras de historia y relatos de otros géneros como el terror... Entre las novelas policiacas, todas ellas con los protagonistas Sherlok Holmes y el doctor Watson, están Estudio en escarlata (1887), El signo de los cuatro (1890), Las aventuras de Sherlock Holmes ((1891-92), Las memorias de Sherlock Holmes (1892-93), El perro de los Baskerville (1901-02),

Esta dirigida finalidad

Allá por el 1651 Hobbes (recordemos: el de "el hombre es un lobo para el hombre" o el de "siempre estamos en una constante guerra de todos contra todos") hablaba de que el contrato social mediante el cual pactamos no aniquilarnos mutuamente debía estar garantizado o asegurado por un soberano que concentrara todo el poder en sus manos. Para él el poder absoluto encarnado en una sola persona hacía viable el contrato social. Aunque matizaba que este poder absoluto no era para que el soberano impusiera su voluntad personal sino precisamente para hacer respetar el contrato. Seguramente el cerdo Napoleón, líder de la rebelión en la granja Manor, había leído e interiorizado a Hobbes mejor que a Marx. Pero a pesar de ello encabeza una revolución en la que los animales de una granja toman el control de la misma, expulsando a los hombres que los explotaban (los capitalistas) y estableciendo un régimen comunitario al estilo de la Unión Soviética. Poco después de esto veremos en la figura de Napoleón el ejemplo de que el poder corrompe y de que el poder absoluto corrompe absolutamente. En esta sátira crítica de los regímenes colectivistas de signo comunista Orwell ironiza acerca del proceso de degradación que sufre una comunidad igualitaria ("todos los animales son iguales"), sin propietarios, asamblearia y autosuficiente, que acaba convirtiéndose en un régimen totalitario y explotador en el que un líder, que concentra todo el poder, tiraniza a la comunidad con el engaño, la opresión y el terror. La utopía de la igualdad se acaba esfumando ("todos los animales son iguales, pero algunos animales son más iguales que otros") y los nuevos líderes se acaban pareciendo tanto a los anteriores explotadores que se confunden con ellos ("No había duda de la transformación ocurrida en las caras de los cerdos. Los animales, asombrados, pasaron su mirada del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo; y, nuevamente, del cerdo al hombre; pero ya era imposible distinguir quién era uno y quién era otro"). Mención especial merece el prólogo del propio Orwell a este libro, en el que hace una defensa encendida de la libertad de expresión ("si la libertad significa algo, es el derecho a decirles a los demás lo que no quieren oír") y critica la cobardía intelectual y la autocensura que impide a la comunidad bienpensante científica y literaria inglesa criticar a la Unión Soviética y a su sacrosanto líder Stalin ("en la actualidad, en nuestro país [...] los liberales le tienen miedo a la libertad y los intelectuales no vacilan en mancillar la inteligencia"). Algunos comparan a Orwell con Swift por el manejo lúcido de la sátira y la ironía, no exentas ambas de cierta melancolía. Ambos se burlan ácidamente de la condición humana, pero desde un secreto afecto por ella ("¡qué cosa miserable y qué gran cosa es esta de ser hombre!" dice Swift). Denigrar la vida con la palabra y afirmarla con la intención es el secreto profundo del humorismo y sobre todo del humorismo inglés.

Tepoztécatl creció al lado de us padres adoptivos, les tuvo cariño y les obedeció como si fuera su hijo legítimo. El niño fue creciendo y aprendiendo el manejo de las armas necesarias para la cacería, pues tenía que alimentar a sus padres, quienes le fueron enseñando el curso de los astros, la utilización de las plantas medicinales, el labrar la tierra y cultivar el huerto; en fin, todo lo que ellos sabían. En Xochicalco (ciudad fortaleza ubicada a unos 60 kilómetros de Tepoztlán), habitaba un monstruo llamado Xochicálcatl que demandaba de las poblaciones aledañas le enviaran una persona de edad avanzada para devorarlo, pues de lo contrario acabaría con todos los pueblos, quienes temerosos obedecían. Cuando tocó el turno al padre adoptivo de Tepoztécatl para ir a Xochicalco y servir de alimento al monstruo, éste no lo permitió y convenció a sus padres de ir él en su lugar para enfrentarse al feroz habitnate de Xochicalco. Salía Tepoztécatl rumo a su destino ante el temor de sus padres y vecino quienes pensaban que no volverían a ver al joven valiente que tendría unos quince años de edad. Durante el recorrido de Tepoztlán a Xochicalco fue recogiendo filosos pedazos de obsidiana y llenó con ellas su morral. Al llegar a Xochicalco fue devorado por el monstruo, pero Tepoztécatl logró liberarse perforando las entrañas de la bestia con pedernales que había recogido en el camino, el monstruo murió y de inmediato se elevó una gran nube de humo blanco, la señal que Tepoztécatl le había dicho a su pueblo sería la señal de su triunfo. De regreso a su pueblo, la gente de Cuernavaca le festejó, pues había terminado con la amenaza de los pueblos de la región y de la terrible tradición de enviarle gente para que se alimentara el monstruo, pero como iba con la ropa sucia no lo agasajaron dignamente, por lo que salió de la fiesta, se cambió de ropajes y cuando se presentó limpio le dieron una suculenta comida, que él derramó en su vestimenta, diciéndoles que cuando había ido pobremente vestido no lo agasajaron como cuando se presentó ricamente ataviado, por lo cual deducía que el festejo era para sus ropas, no para su persona. Al salir de Cuernavaca, se llevó el sonoro teponaxtle y corrió con él a Tepoztlán, evitando que lo alcanzaran al provocar con su orina una gran barranca que le permitió llegar hasta la cima del cerro y tocar el teponaxtle, los habitantes de Cuauhnáhuac trataron infructuosamente de recuperar el Teponaxtle pero nunca lo consiguieron. Por estas acciones gozó de gran consideración en su pueblo natal. Cuando, en el año de 1536 llegó fray Domingo de la Anunciación, Tepoztécatl era el Rey en Tepoztlán, Fray Domingo logró tras infinidad de tratos y razonamientos convencerlo de adoptar la doctrina cristiana y lo bautizó el 8 de septiembre del 1538, dando así origen a la festividad que en

ese día se realiza cada año, el famoso Reto al Tepozteco. Cuenta la leyenda que la conversión de Tepoztécatl al catolicismo facilitó la conversión de toda la región,

pues el héroe era tenido por deidad y su ejemplo sirvió para que todo el pueblo en masa se convirtiera. Los que no estuvieron conformes con esta situación, fueron los señores de Cuauhnáhuac, Yautepec, Huaxtepec y Tlayacapan, que se presentaron a reprocharle el haber abandonado a sus antiguos dioses, pues hasta el ídolo que se encontraba en la pirámide (Ometochtli), había sido derribado por fray Domingo de la Anunciación. Estando pues Tepoztécatl celebrando la Natividad de la Virgen, se presentaron los señores a reclamarle su actitud. Después de una discusión injuriosa de su parte, Tepoztécatl trató de convencerlos, pero aquellos se no dejaban convencer, no obstante la estimación que antes le habían tenido. Mandó entonces Tepoztécatl tocar el teponaxtle y los tepoztecos empezaron a bailar alrededor de los enojados vecinos, hasta atemorizarlos y aplacarlos. Después de mucho conversar, Tepoztécatl logró convencerlos y los señores de los cuatro sitios fueron bautizados también en el mismo sitio en que él había recibido el bautismo. Fray Domingo entonces empezó a bautizar a todos los nativos, llegando a tener multitudes esperando a ser convertidos; en este sitio fue construida la Cruz del Bautisterio, que podemos admirar ahora al inicio de la subida a la pirámide, del lado izquierdo del camino. Hoy en día, este acontecimiento es representado durante el 7 y 8 de septiembre con decenas de actores que participan con diálogos en náhuatl y traducidos al español, iniciando los festejos en la pirámide de El Tepozteco, donde se ofrece una ofrenda a la pirámide del Tepozteco y los participantes degustan tamales, atole, café pan y tortillas. y se pernocta, iluminando la pirámide con pequeñas fogatas de ocote, no importa que llueva, allá se queda la gente acompañando a Tepoztécatl, bajando al otro día por la tarde hasta la plaza principal, donde se hacen diálogos, bailes y representaciones y se toca el teponaxtle, recordando las hazañas de Tepoztécatl, nuestro héroe local. Este texto se redactó tomando como base los relatos publicados en el libro “Tepoztlán, Vida y Color” 3a. edición 1981, del señor J. Gallo S.

Tepoztlán es un Antiquísimo pueblo ubicado dentro del valle sagrado que proteje su guardián El Tepozteco, es un sitio lleno de magia y misticismo que encierra historias y leyendas en sus construcciones, sus calles, sus pobladores... Se puede iniciar el recorrido por Tepoztlán con una caminata de una hora aproximadamente para subir al

cerro de El Tepozteco, en el cual se encuentra la pirámide del mismo nombre, este asentamiento prehispánico fue construido por los tepoztecos de filiación xochimilca entre 1150 y 1350 d.C., en una pequeña meseta. El templo se erigió en honor de Ometochtli Tepoztécatl, dios del pulque relacionado con la fertilidad y las buenas cosechas, razón por la cual se convirtió en un concurrido santuario al que llegaban incluso peregrinos de Centroamérica. La construcción consta de tres cuerpos, con una altura total de 20 mts, con una escalinata de acceso hacia el poniente. En la parte superior se distinguen tres puertas, pasando las cuales existía en el piso una oquedad para el fuego sagrado. Siguen luego dos pilastras labradas que forman la entrada al recinto en donde se encontraba la divinidad. En el interior había empotradas unas lápidas labradas en tezontle que representan al rey Ahuizotl y a la fecha “10 tochtli (conejo)” que equivale al año 1502, fecha en que murió dicho rey. Sin embargo las mencionadas lápidas pudieron haberse empotrado mucho tiempo después de edificada la pirámide, quizá únicamente para conmemorar el triste suceso. “la infinidad de sillares están tallados y se unen con tal perfección que revela un conocimiento vasto en el arte de construir. La obra fue ejecutada con tal precisión, que a pesar del inmenso peso no hay el menor indicio de movimiento al tomar asiento”. Antiguamente presentaba claros restos de decoración polícroma, rojo, negro, azul y violeta, que desgraciadamente en la actualidad se han borrado. Por sus características arquitectónicas esta estructura debió haberse terminado en plena época tlahuica bajo la dominación mexica (1440 aprox.), si bien pudo haber existido algo anterior que se utilizó como base. LEYENDA DE EL TEPOZTECO En esta ocasión, les quiero relatar la leyenda de Tepoztécatl el Rey, el hombre, héroe inventor del pulque y guardián eterno del pueblo de Tepoztlán.

Su madre fue una princesa que vivía cerca del arroyo de Axitla, el que se ubica a los pies del cerro del Tepozteco, al inicio de la subida a la pirámide; le gustaba salir por las tardes y gozar del canto de las aves, del fresco verdor del bosque y del suave aroma de las flores del campo; la leyenda dice que fue un pajarillo que ella tomó entre sus brazos y abrazó a su pecho muy contenta, quien la enfermó de niño, dando a luz a una robusta criatura. Sus padres con un gran disgusto pues no creyeron semejante historia, recibieron al niño de mal grado y la obligaron a deshacerse de él, la doncella ocultó al niño en un hormiguero para que se lo comieran las hormigas, pero éstas lo alimentaron poniendo en su boca gotitas de miel.

Fracasado este intento, lo puso entre hojas de un maguey, pero al día siguiente vio cómo de las pencas resbalaba sobre su boca un hilillo de aguamiel y las pencas lo cubrían para protegerlo del quemante sol. Por fin, dentro de una caja lo dejó junto al arroyo para que fuera arrastrado por la corriente, como sucedió. Corriente abajo, pero ya en el Rio atongo, lo encontró un matrimonio de ancianos, sin hijos, que lo recogió lo crió y lo adoptó como hijo.

Pirámide del Tepozteco

La figura paterna siempre en la familia representa el

orden, el trabajo, los límites y el castigo razonado,

presentándose un equilibrio entre el amor y consentimiento de la madre.

Una vez cubiertas nuestras necesidades primarias los seres humanos nos vemos reflejados en el desarrollo

de nuestra edad que nos permite paulatinamente ir

trabajando para ir cubriendo todas las necesidades que se presentan en nuestra vida, comenzando la cuerva de

la vida a los dieciocho años que adquirimos nuestra

mayoría de edad, pero no es precisamente en dicha edad cuando nos integramos al mundo productivo

sino a los veinticinco años para aquellos que estudian una carrera corta o universitaria, la curva sigue los

años y nos lleva a los treinta, cuarenta, cincuenta,

sesenta, setenta y ochenta años, considerando que el promedio de edad en México es a los setenta y tres

años, para las mujeres ya que los hombre solo llegan a

los setenta, no digamos aquellos privilegiados que lleguen a los ochenta o más años, bajo esta

perspectiva a los cuarenta ya debemos estar

debidamente consolidados y nuestras necesidades se vuelven secundarias, cuando necesitamos estudio,

cultura y entretenimiento, y más adelante cuando

llegamos a lo que el Instituto Nacional de la Senectud

nos etiqueta como senectos a partir de los sesenta años

lo cual en nuestro país es un pecado llegar a viejo y

sin dinero porque ni en nuestra familia cabemos, “órale abuelito hazte para haya porque aquí, estorbas”

“llévense al abuelo a su cuarto” total que los senectos

en México ya van siendo un grupo importante y representativo, creo que el más representativo son

nuestro jóvenes del 68 que ya llegaron a la edad

equiparada por el Instituto Nacional de la Senectud quien los cataloga a partir de los sesenta año, cuando

el roma en la época más gloriosa, los senadores de

roma ocupaban dicho cargo precisamente en la senectud a los sesenta años, a efecto de aprovechar

toda su experiencia, en nuestra Constitución política

de los Estados Unidos Mexicanos un ciudadano puede ser electo senador de la república a partir de los

veintiún años, que nos puede enseñar un joven de

veintiún años, está por verse.

En este periodo en el cual muchas personas están

prácticamente imposibilitadas para el trabajo aún tienen necesidades que en muchos de los casos son

proporcionadas por los familiares y ni se diga del

estado por qué no cuenta con ello, y son necesidades terciarias como la salud y una de las más importantes

para la cual la sociedad mexicana no se encuentra

preparada para otorgarla, que es la de RECONOCIMIENTO por la cual la familia, la

sociedad y el estado reconozca que este grupo cada

día más numeroso ha sido lo suficientemente bueno y que ha hecho lo suficiente al alcance de su mano para

proporcionarnos un lugar donde vivir, el reconocer al

abuelo y a la abuela como un hombre y mujer valiosos que formaron con éxito a familias brillantes y

numerosas, que en base a su esfuerzo y legado

forjaron profesionistas y hombres y mujeres

trabajadoras y responsables, que los podamos

reconocer en vida y no ya muertos, como lo expresara

el brillante Dr. Roberto Sáenz Quiroga en la División de Posgrado de la Facultad de Jurisprudencia de la

Universidad del Estado de México: “El hombre es, cuando deja de ser” en vida amigos, en vida,

reconozcamos a nuestros viejos y viejas valiosos.

Después de todo esto nos regresamos a la pregunta

original del presente artículo ¿Para que las Personas

Trabajan? Para cubrir sus necesidades, para tener dinero, para ser muy ricos, para acumular bienes

materiales, para sobresalir en la vida, total que la

misma se nos va cuando vertimos nuestras prioridades en este sentido y se nos va el tiempo en ello, al final

no nos llevamos nada de bienes, ni el dinero que es

bueno bien ávido, nos es una meta, sino un medio para lograr nuestro bienestar y poder ayudar a los

demás, total que el estudio de la presente pregunta

llego a la conclusión que las personas trabajan para SER FELICES, lo que no todos lo lograr….

en lugares fríos o muy calurosos, de la misma forma se

dieron cuenta que tendrían que protegerse de depredadores y también de las condiciones del tiempo,

por ello comprobaron que era más cómodo estar

protegido en una cueva que dormir a la intemperie, estas necesidades primarias, comida, vestido y un lugar

donde pernoctar o vivir se fueron haciendo más

apremiantes.

Sin olvidar nuestra necesidad de procreación como

primaria también, de tal forma que los psiquiatras, en diversos estudios para analizar la conducta de los seres

humanos ligados al desarrollo de conductas delictivas nos mencionaron en alguna ocasión que realizaron

estudios sobre la conducta reiterada de delincuentes

consumados y en analizar la visita familiar en el Cereso Morelos (Centro de Reinserción Social, en Morelos)

pudo captar que la gran fila de espera estaba constituida

por mujeres, la mamá, la hermana, la novia, la sobrina, las hijas y al preguntarse en donde están los hombres, es

decir el papá, los hermanos, los primos, los hijos,

tomando en consideración que muchos de ellos se encuentra internos, sin embargo al preguntarle a una

mujer anciana a quien venía haber, contesto “a mi hijo”

al saber qué clase de hijo visitaba un hombre

reincidente, multihomicida, violador y demás, se le

comentó oiga, pero su hijo es un hombre malo,

contestando inmediatamente la madre en defensa de su hijo, “no, en el fondo es muy bueno, nada más que no lo

comprenden y no le tienen paciencia, porque a veces se

enoja” y así se pudo constatar que independientemente de la conducta de los hijos la madre se vuelve

sobreprotectora de los hijos, cuando

antropológicamente el hombre se desobliga de los hijos, sin mostrar ningún interés por su desarrollo,

considerando si no fueron deseados.

Tuvieron que pasar muchos siglos, nos refieren los

investigadores psiquiatras, para que el hombre o varón

supiera en la edad de piedra, de donde procedían los hijos, solo satisfacía su necesidad de sexo con su pareja,

a la cual solo veía como le crecía el estomago y después

expulsaba algo que nunca llego a saber cómo, y al

querer saber o ver lo que había salido de la barriga, la

madre lo protegía como de su propiedad, luchando y

peleando como leona lo que había brotado dentro de sus entrañas, el hombre primitivo sin estar interesado

dejaba a la hembra que jugara y disfrutara de su

producto, sin mostrar interés alguno, convirtiéndose más tarde esta etapa ya evolucionada en un marcado

matriarcado.

Tuvieron que trascurrir siglos para que este aspecto del

matriarcado y patriarcado se superara y las parejas

tuvieran la misma responsabilidad frente a los hijos, sin embargo todavía en la actualidad existen mujeres que

consideran que la figura paterna en una relación no es

importante y que pueden engendrar aún hijo sin la presencia masculina y que incluso pueden llegar a

educarlo sin una pareja masculina, cuando la figura

paterna en la actualidad es una figura que forja el

carácter y fija los limites de los hijos, cuantas veces no

hemos visto al niño tirado en un pasillo del

supermercado haciendo un berrinche, hasta el punto de ponerse morado del coraje porque la madre no le

compra lo que quiere el niño o la niña y la madre sin carácter y consentidora la amenaza con pegarle con un

listón sino se porta bien, sin la figura paterna la madre

no tiene con quien asustar a su propio hijo, cuantas veces no hemos visto como ya adolecentes los hijos

golpean a la madre porque no les da el dinero suficiente

para sus vicios, o hemos escuchado al hijo ya maduro regañar a la madre porque no se ha levantado a altas

horas de la noche para que vaya a la tienda por sus

“caguamas”, sin la figura paterna los hijos no conocen los limites y al no existir ello conciben esquemas de

personas de éxito o triunfadoras porque tienen el

vehiculo del año, porque viste con ropa de marca, porque siempre traen dinero en la bolsa, sin saber cómo

y de donde lo obtienen, que en muchos de los casos son

por acciones delictivas, los hijos no se detendrán hasta tener los mismo, sin importar como lo logren.

Esta sencilla pregunta ha sido el tema de trabajo de un

equipo multidisciplinario de investigadores como

sociólogos, antropólogos, psicólogos, investigadores de la ciencia jurídica, docentes, entre otros.

Según el economista Fergurson advierte para la raza humana: “para cubrir sus necesidades la humanidad

padecerá esto desde su nacimiento hasta su muerte” y la

sentencia divina nos dice: “ganaras tu sustento con el sudor de tu frente” y para algunos resulta como una maldición y

para otros una bendición el que en la actualidad podamos

tener una fuente de ingresos.

Partieron de las sencillas necesidades del hombre cuando

apareció en la faz de la tierra, cuando comenzó pensando cubrir una necesidad primaria como el consumo de agua, si

estuviéramos en una habitación cerrada y en un extremo

estuviéramos nosotros y en otro extremó de la habitación tuviéramos un vaso medio lleno de agua, que es lo que

tendríamos que hacer para tomar el vaso con agua,

tendríamos que encaminarnos para tomarlo y quizás tendríamos que dar unos ocho o diez pasos dependiendo de

la distancia del vaso para tomarlo del piso y acercarlo a la

boca y beber el contenido del vaso, todo esto implicó un esfuerzo, si esta sencilla acción la tuviéramos que repetir

en los primeros años de la humanidad como la era de la

piedra y estando en un lugar árido del planeta y tuviéramos la necesidad de agua, que es lo que tendríamos que hacer,

lo primero que tendríamos que hacer es localizar un lugar

donde abundara dicho liquido y fuera comestible, un rio, una laguna, un ojo de agua, o cualquier otro recurso de

dicha índole, probablemente tuviéramos que caminar varios kilómetros para lograrlo, como en la actualidad en

donde varios asentamientos urbanos irregulares tienen que

recorrer varios kilómetros para conseguir dos botes de agua o en una comunidad indígena para poder traer dos cubos de

agua del ojo de agua que esta normalmente ubicado a

varios kilómetros de distancia, los primeros pobladores de Xochicalco entre Miacatlán y Temixco en el Estado de

Morelos nos mencionan los historiadores que en dicho

asentamiento en sus orígenes no tuvieron agua , que

desarrollaron los canales primitivos para poder traer por

gravedad el agua desde Tetlama otra población indígena a

varios kilómetros de distancia por el lado norponiente, floreciendo como un centro ceremonial de todo

Mesoamérica.

Otra necesidad de los primeros pobladores de la humanidad

en la edad de piedra fue el alimento y tanto se

concentraban en ello que varios de nuestros ancestros según la teoría del hombre americano cruzaron el estrecho

de Bering persiguiendo a los mamut que cazaban, ya que

estos pequeños pero persistentes clanes por su condición nómada y en seguimiento de mejores lugares de caza

emigraban constantentemente de tal forma que llegaron a

tierras conocidas posteriormente como continente americano.

Otra necesidad primaria del hombre de edad de piedra, fue

la de cubrirse del frio y la lluvia a través de su vestimenta

de tal forma que tuvieron que aprender a curtir las pieles de

los animales cazados para subsistir

¿Para que las Personas Trabajan?

MD Héctor Roberto Vargas Gómez

facilitar que los nacionales de un país fueran protegidos en otros países en cuanto a sus creaciones intelectuales mediante derechos de Propiedad Intelectual –patentes o invenciones, marcas y diseños industriales–. El Convenio de París entró en vigor en 1884 en 14 Estados. En 1886 entran en escena los Derechos de Autor con la adopción del Convenio de Berna para la Protección de las Obras Literarias y Artísticas cuyo objetivo era contribuir a que los nacionales de los Estados contratantes obtuvieran protección internacional para su derecho a controlar el uso de sus obras creativas y a recibir un pago por ese uso. Como en el caso del Convenio de París, para el Convenio de Berna se creó una Oficina Internacional encargada de llevar a cabo tareas administrativas. En 1893, esas dos pequeñas oficinas se unieron para formar lo que se denominarían Oficinas Internacionales Reunidas para la Protección de la Propiedad Intelectual –BIRPI–. Esa organización fue la precursora de la actual Organización Mundial de la Propiedad Intelectual –OMPI–. En 1974, la OMPI pasó a ser un organismo especializado del sistema de organizaciones de las Naciones Unidas con el mandato específico de ocuparse de las cuestiones de Propiedad Intelectual que le encomendaran los Estados miembros. En 1996, la OMPI amplió sus funciones y demostró todavía más la importancia de los derechos de Propiedad Intelectual en la reglamentación del comercio mundial al concertar un acuerdo de cooperación con la Organización Mundial del Comercio (OMC). Los abogados, en ésta fecha abrumadoramente significativa, no solo debemos recordar el placer de la lectura y el valor cultural de los libros sino recordar puntualmente el concepto de Propiedad Intelectual que comprende aquellos derechos que se ejercen sobre bienes incorpóreos como lo son la producción artística, científica o literaria; es decir, los llamados Derechos de Autor, mismos que se asimilan en su ejercicio a los derechos de propiedad. Tengamos presente que tal asimilación es fundamentada en la equiparación teórica de la explotación exclusiva de los beneficios que tales producciones generan con las formas de apropiación y posesión, y en que a esa explotación también le son aplicables los atributos de la propiedad –uso, disfrute y disposición–. No olvidemos que la Propiedad Intelectual comprende diversas especies dependiendo del tipo de producción a que se refiera: propiedad artística, propiedad científica y propiedad literaria. Que el concepto ha sido muy debatido en la doctrina al igual que la teoría en que se sustenta y que Oscar Morineau citado por Rojina Villegas rescata a la Propiedad intelectual afirmando que “es indiferente que a un fenómeno se le llame A o B con tal que sepamos la naturaleza del objeto designado por la palabra, lo importante, es la protección jurídica que se le da a determinada creación de la inteligencia”1. de propiedad, pues para que este nazca se requiere además, la norma objetiva que lo atribuya, y la manifestación de la voluntad del autor, quien se convierte en sujeto activo del derecho de propiedad en el momento de manifestar su voluntad en la forma prescrita por la ley”2.

Un verdadero estudioso del Derecho, debe citar cuando se le interrogue al respecto, un cumulo de ejemplos, que en número han de ser suficientes para evidenciar su conocimiento en la

materia; por ello, aun cuando pretende ser un concepto, ha de discernir que en realidad el convenio que establece a la OMPI señala ejemplos al precisar que por Propiedad Intelectual se entiende los derechos relativos “a las obras literarias, artísticas y científicas; a las interpretaciones de los artistas intérpretes y a las ejecuciones de los artistas ejecutantes, a los fonogramas y a las emisiones de radiodifusión; a las invenciones en todos los campos de la actividad humana; a los descubrimientos científicos; a los dibujos y modelos industriales; a las marcas de fábrica, de comercio y de servicio, así como a los nombres y denominaciones comerciales; a la protección contra la competencia desleal, y todos los demás derechos relativos a la actividad intelectual en los terrenos industrial, científico, literario y artístico”3. Finalmente, un docto en estos menesteres, no puede ni debe dejar de puntualizar que en el marco del espectacular auge en el uso de la internet –en particular en la esfera del comercio electrónico–, el ocio y el intercambio de información y conocimientos, la Propiedad Intelectual ha pasado a ser decisiva para la expansión estructurada de la sociedad digital, ya que ofrece un sinnúmero de oportunidades a la vez que supone complejos desafíos en el ámbito de los Derechos de Autor. _______________________________________ 1 Rafael Rojina Villegas. Derecho Civil Mexicano. Tomo III –Bienes, Derechos Reales y Posesión–. Editorial Porrúa. Decimotercera edición. México 2007. Pág. 563. 2 Rafael Rojina Villegas. Obra citada. Pág. 575. 3 Fracción VIII del Artículo 2º del Convenio que establece a la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual.

Día Internacional del Libro y

de los Derechos de Autor [23 de Abril]

Por Fermín Rodríguez García

El 23 de abril es una fecha simbólica para el universo de las letras ya que –aun cuando es sometido a debate– se dice que ese día, en 1616, falleció Miguel de Cervantes, William Shakespeare y el poeta Garcilaso de la Vega; además el 23 de abril de 1850 murió William Wordsworth y el mismo día pero de 1981 fallece Josep Pla; sin embargo no es todo, ya que también un 23 de abril, nacieron otros prominentes autores, como Maurice Druon, Laxness, Vladimir Nabokov y Manuel Mejía Vallejo. Lo anterior constituye la razón que impulsó a la Unión Internacional de Editores a proponer ésta fecha, a la Organización de las Naciones Unidas Para la Educación, la Cultura y la Ciencia –UNESCO–, como el día dedicado a fomentar la cultura y la protección de la Propiedad Intelectual a través de los Derechos de Autor. En consecuencia, el 15 de noviembre de 1995, la Conferencia General de la UNESCO, aprobó en París, al 23 de abril como el "Día Internacional del Libro y de los Derechos de Autor", siendo en la actualidad una conmemoración celebrada a nivel internacional con el objetivo de fomentar la lectura y la industria editorial así como el respeto a la Propiedad Intelectual o contribución de los autores por medio de los Derechos de Autor. Sin embargo, está celebración encuentra su antecedente histórico en el Real Decreto del 6 de febrero de 1926 de Alfonso XIII de España, por el que se creaba oficialmente la Fiesta del Libro Español, misma que se celebraría el 7 de octubre de cada año: La idea fue originalmente de Vicente Clavel Andrés, quien lo propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona, donde se aprobó en marzo de 1925. En 1930, se instaura definitivamente la fecha del 23 de abril como Día del Libro. La celebración creció rápidamente en toda España, en especial en las Universidades. Con el tiempo, en Cataluña se convirtió en una autentica fiesta popular de intercambio y regalo de rosas y libros entre parejas y amigos, siendo ésta tradición uno de los argumentos utilizados por la UNESCO para declarar el 23 de abril "Día Internacional del Libro y de los Derechos de Autor". Respecto a la necesidad de proteger internacionalmente la Propiedad Intelectual se hizo patente desde 1873, con ocasión de la Exposición Internacional de Invenciones de Viena, a la que se negaron a asistir algunos expositores extranjeros por miedo a que les robaran las ideas para explotarlas comercialmente en otros países. Así los orígenes de la Organización Mundial De La Propiedad Intelectual se remonta a 1883, ya que en ese año se adoptó el Convenio de París para la Protección de la Propiedad Industrial, primer tratado internacional de gran alcance destinado a

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