Usesé con lentes anaglíficos!

bocha­TV es un "canal" de comunicación donde los temas seresuelven haciendo, jugando y colaborando entre sus jugadores,con el único fin, "de poner la inteligencia, al servicio de laridiculez".bocha­TV es un facebook, un blogspot, una "revista", en un futuro cercano unapágina y por sobre todas las cosas, es un lugar en nuestra imaginación que nosempuja; jocoso; a divertirnos, con la sinceridad de nuestros primero años.

Un agradecimiento especial a todos los que han hecho posible esta "bocha" de cosas.A todos los que confiaron en una locura, sean los integrantes de este colectivo, o a los de otras locuras también.

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Un agradecimiento especial a todos los que han hecho posible esta "bocha" de cosas.A todos los que confiaron en una locura, sean los integrantes de este colectivo, o a los de otras locuras también.

Identificar la Ilusión puede sorprendernos en la realidad.Ese es, el punto de esta revista. Punto final, que la emocióndistrae la nueva dimensión que se abre ante nosotros. Noes invertir, no es cambiar el exterior, no es robar lo que túno tienes, no es maldecir, no es mentir. La verdad sedesnuda delante de tí, pero quizás algunos pocos ladisfrutan como quieren. Este número está dedicado aestos; estos; que saben para qué sirve la verdad y paraqué sirve la Ilusión.Bienvenidos a esta dimensión, la comodidad ya no espasiva.Eso sí, use los lentes para ver esta revista!Saludos cordialesPablo Brand.Editor. bocha­tv.

Ilustres en este capítulo: Marcelo Fernandez, Deby Gutman,Ariel Szenkier, Bessie Ortner, Pablo Potapczuk; MagaliRiostanzo, Virginia Tournou, Magu Reglero y Silvina Dengra.

Esto no es una revista.

Esto es una idea plasmada en imágenes, códigos, símbolosy sígnos. A usted; lector; le proponemos un juego en lospasil los soleados de la intel igencia.Siéntese, acompañe esa postura a su más cómodo lugar.Respire.Sienta que de vez en cuando, usted lo hace.

Bienvenidos a bocha-TV.

bocha-TV

Esta revista se realizó integramente en Scribius 1 .4.1 , pruébelo, es gratis.

INDICE:

08- MARCELO FERNANDEZ_ENTREVISTA.

1 8-CUBO MÁGICO_FOTONOVELA.

55-FOTOGRAFÍAS "LA ILUSIÓN"_PABLO POTAPCZUK

62-PRAVATI la manifestación de la GRAN MADRE_ESCENCIA.

71 -RECITALES_SONIC YOUTH.

1 06-Sr FOX_PABLO BRAND.

03-EDITORIAL.

Las opinones, comentarios y notas, son responsabilidad exclusiva de sus autores.

CONTACTO:brandcartoon@gmail.com

80-LOS CONSEJOS DE MARTA.

1 24-HOROSCOPO_CONSEJOS PARA LOS SIGNOS EN SU CAMINO_VTOUR.

AGRADECIMIENTOS:Marcelo Fernandez, Deby Gutman, Ariel Szenkier,Bessie Ortner, Pablo Potapczuk; Magali Riostanzo, Virginia Tournou,Magu Reglero y Silvina Dengra.

84-KILL PINK (cap3)_PABLO BRAND.

IMAGINAR LA REALIDAD

Nos encontramos con Marcelo Fernandez, enun bar de Belgrano. Charlamos de sus pasiones y esamirada que se remonta desde el nostálgico interior, paraflorecer en tierras lejanas.

bocha-TV: ¿A qué te dedicas Marcelo?

Marcelo Fernandez: Soy un discretodibujante y discreto bombisto dentro de lapercusión. Siempre anduve entre esas doscosas, la plástica y lo rítmico, y traté degenerar un lenguaje a partir de ahí que mesirviera a nivel expresivo. Básicamente sonesas dos cosas. Creo que se debe a que viví

mucho tiempo donde lorítmico está muyincorporado.

b-TV: ¿En donde?

MF: En Santiago del Estero,lo afro y todo eso persistepese a la negación que haydesde el establ ishment.Santiago del Estero tuvohasta principios del 1 800,más de la mitad de lapoblación de origen afro. Deeso quedan solo vestigiosmestizos, mucha teoría, laguerra de la triple al ianza,enfermedades y algunaspeste. Pero hay, en lafisonomía y en lascaracterísticas de cualquiersantiagueño esa nota de loafro, a lo que se le suma unacuestión rítmica. Me lo decíael Chango Farías Gómez unavez: "en Angola tienen unbombo igual que el nuestro".Mucho tiempo me intereséporel rítmo, pero tambiénsiempre quise dibujar. . . medediqué a la plástica desdechico y siempre lo uní con ellugar aquel (Santiago), conese paisaje agreste. . . Eso mellevó también a que me

interesara el tema de lapercusión , el ritmo, y que básicamente serepresentaba con el bombo. Después le adoséalgunas cosas y generaron algunos lenguajes conotros músicos amigos, que se salían también dela estructura formal y clásica.Después dejé elcaballete por la escenografía, a partir de un artistasantiagueño.

b-TV: ¿Por quién?

MF: Era un artista que yo era público de él. Es unbailarín que se llama Juan Saavedra, que generóun nuevo lenguaje a partir de la danza folklórica.Estuvo mucho tiempo en Europa, al lá pudofusionar su baile y la pudo emparentar ydesarrol lar en paralelo a otras danzas. Darle otrolenguaje universal, que era lo que uno porahíSbusca y que genera esa angustia por ahí. . .esa cosa de "pinta tu aldea", ¿no?. Y yo, seguíala carrera de Juan a veces por los diarios, o poralgún que otro dato que tenía. Me interesabansobre todo la imágenes que venían de él, erasalido del estereotipo. . .

b-TV:¿ Y en qué año fue esto?

MF: . . .y él volvió a fines de los ochenta al país,después de ser uno de los gérmenes del Circo delSol por ejemplo.

b-TV : ¿Era una locura seguir a un artista en esaépoca, no? Porque en esa época te l legaban fotosde diarios o de revistas. . .no como ahora ¿Cómoera eso?

MF: Si. . . sí, era eso. . . me enteraba por diarios orevistas. Su hermano mayor, Ricardo Saavedra,seguía viviendo en Santiago. Gran bailarín! Era yamás de la generación del Chúcaro, de los 50/60que era el auge del folklore, totalmente mástradicional, nada que ver con Juan. Y bueno. . . undía vuelve Juan a Santiago y genera también unamovida con otros emergentes, Jacinto Piedra, yoempiezo a ir como público, pero paralelamenteestaba exponiendo en un lugar de Santiago delEstero.

b-TV: ¿Como pintor?

MF: Claro. . . sobre todo dibujos, tintas y lápiz, queera lo que yo estaba haciendo. Un día lo vi en elbanco de una plaza y pensé en acercarme paradecirle que seguía su obra y cuando me arrimo selevantó del banco, y me dice:”¿Vos sos Marcelo?,vi tus dibujos. . . eso es lo que estoy buscando".

b-TV: ¡Te mató!

MF: Claro. . . si . . . no sabes. . . Ahí es cuando yodescubrí a Juan; al artista. . . pero desde adentro. . .y ya no le encontré sentido a la cuestión esa casi

autista del pintor. . . o sea,encontré otro lenguaje y otra forma de canalizar elarte casi ideal para mí, que era a través de esoque veía del espectáculo de música y danza. Eraotra época y en el ámbito local la escenografía noestaba desarrol lada aún, estábamos escasos depresupuesto, era hacerlo de cualquier manera acomo diera lugar. Primero eran los bastidores,después eran trastos un poco más complejos,pero el tema era que el lenguaje visual estuvieraincorporado a la puesta de ellos. Con Juan, seguídesarrol lando la escenografía, y después le suméla percusión, que empecé a indagar un poco másjunto con él. . . armamos una especie delaboratorio a partir de los ritmos de allá.

b-TV: ¿Cómo era trabajar con un artista queadmirabas?

MF: Bueno. . . Juan mismo es un tipo que noantepone su rótulo, percibir su experiencia ydimensión no se si se l legaba a percibir como yolo percibía. Por ejemplo, Juan Saavedra, hizoonce meses ininterrumpidos de temporada en elLido de París. Eso para cualquier artista que máso menos sepa de que se trata, sabe que es unameta difíci l de lograr. Luego, estuvo por unascuestiones políticas/ sindicales, comiendotal larines en la casa de Fell ini , hechos por Fell ini ,viendo como solucionaban un problema gremialde actores en Ital ia. Saliendo de hacer unespectáculo en el Olimpia de París, en la puertalo estaba esperando Nureyev para fel icitarlo,imaginate, Juan me decía, -"yo tenía el afiche deél en mi pieza! ! y el tipo estaba ahí esperándomecomo uno más. . . no dijo: "soy Nureyev", podríahaber pasado, y todo el teatro hubiera hecho fi lapara que pase"-. Me tocó laburar con ese tipo, enun momento también para él muy explosivo,creativo. . . hicimos unas movidas barriales muyinteresantes en Santiago.

b-TV: ¿Esto seguía siendo en los añosS,ochenta y pico?

MF: Si, noventas. Avanzamos hasta los noventascon algunos avatares, uno de los emergentesmusicales de esa movida, era Jacinto Piedra yfal lece en un accidente. Ahí hubo un quiebrefuerte. Con Juan Saavedra, luego empiezaron asurgir algunas discrepancias desde cómo encararlos proyectos. Uno también ya empieza a teneruna postura. . . pero no dejo de reconocer esa

cosa iniciática, esa cosade tener un guía, que tenga la cuestión ideológicamuy clara; y eso; volcado a la artística, y unapotencial idad para aglutinar gente. . . No sé. . . enun momento éramos veinte, treinta personas quenadie preguntaba, “che, ¿cuánto hay? ¿cómo secobra”, nadie sabía nada. . . solo estar alrededorde él. Eso me generó un montón de cosas, entreesas empujarme a venirme para formarme enescenografía específicamente a Bs As. Ya no erasolo adaptar mis dibujos en grande, sino saberque hay un lenguaje que es otro. . . distinto. Es untrabajo que, si bien sigue siendo un cuadro que semueve, tiene otro lenguaje plástico,tridimensional. Eso lo fui haciendo paralelamenteacá, con maestros del teatro Colón que me tocópor suerte tener, maestro Artigues Peyrú, gentehistórica del teatro Colón, real izadores yescenógrafos increíbles, de una escuela que erala escuela del teatro Colón que le vendíaescenografía a la Scala de Milán, o sea, es esenivel de trabajo, de ponerse la camiseta deloficio.

b-TV: ¿Qué es un escenógrafo?

MF: Básicamente el escenógrafo es el quediseña la parte visual, y luego están losrealizadores, los que la hacen. Elescenógrafo está l igado al director, alregisser en una ópera. Pero es elescenógrafo el que concibe lo visual.

b-TV: ¿Cómo es el proceso creativo?¿Por dónde arrancas, papel y lápiz?

MF: Luego de leer el l ibreto,necesito tener una primera foto.Diría que es un dibujo. . . unboceto. Necesito tener esaprimer imagen, que seadisparadora, aunque despuésno quede, necesitovisual izarlo rápidamente. Porahí el recurso, es el dibujo,que es lo que tengo más amano. Siempre ando conun lápiz.

b-TV: ¿Usasfotografía?

MF: No, yo confío

"... algunas de las cosas que hicimos con este grupoemergente en Santiago,

las recuerdo con más cariño."

mucho en lo quetengo de retención como imagen, pero necesitoel lápiz si o si. O sea, si no hago ese proceso nopuedo. Después si trabajo mucho en la compu,los retoco, trato de verlo con alguna maqueta.Para alguna textura detal lada puede ser que mebase en los modelos reales, una pared, unamadera, trato de ir al elemento real y bajarlo allápiz, necesito bajarlo al lápiz siempre.

b-TV: Y vos notas cuando es el momento endonde decís, “esto ya forma parte de ese bocetoque a mí me llama la atención?, y me representaesto que estoy buscando que todavía no se loque es?”.

MF: Y es muy delgada la línea, no hay unadivisión.

b-TV: ¿Pero es emocional?¿Tiene que ver con elcontexto?

MF: Si si, cuando

encontras la imagensí.

b-TV: O sea, el contexto que lo rodea, a larealización de esa imagen, tiene que ver o nonecesariamente?

MF: Y a veces surge, ya te digo, en mi caso detanto rayar, o sea dibujo sobre dibujo, a vecesestá ahí y no te das cuenta. En lo particular tratode sintetizar, trato de que no sean cuestionesnatural istas, contrastarlas, que haya algo muyreconocible y algo totalmente suti l , elíptico, o quevarias imágenes realistas conciban una imagengeneral que no lo sea. Pero si tiendo a que elespectador este contemplado como parte, quecomplete él la idea, siempre dejo algo abierto. Nocreo en esa escenografía, o no me interesahacer, cuando hay que reproducir un l iving talcual. Creo en la sugerencia, trato de buscardonde haya un trabajo plástico posible.

b-TV: Y después de tu experiencia viniste aestudiar acá.

"... algunas de las cosas que hicimos con este grupoemergente en Santiago,

las recuerdo con más cariño."

MF:

Si pero siempre estuve volviendo. Hasta el 2005 yoestuve viviendo allá y viniendo esporádicamente.Me tocaron varias cosas allá, porque ese trabajocon Juan desencadenó otro grupo, tambiéndespués generé otro grupo con otros chicos queeran emergentes también como yo en esemomento, de la música, del teatro, de la danza, eraun espacio donde no había mucho lugar pararenovarse, entonces nos empezamos a aglutinar, yeso desencadeno luego en un instituto de arte quela Municipal idad generó a partir de esa movida. Esotambién fue parte de empezar en la docencia de apoco.

b-TV:¿Hace cuanto que estas en la docencia?

MF: Y ese instituto se creó en el 93, asi que desdeahí casi que no paré de enseñar .

b-TV: ¿Qué te empujó a venirte acá? ¿El trabajo?

MF: Es difíci l , lo que pasa es que Santiagotambién es difíci lS Son 50 años de un gobiernoJuarista totalmenteS, que más allá de la opresióny todo eso, también debastó lo ául ico. Santiago,es la primera ciudad del país, que engendróformas artísticas que fueron inaugurales en laArgentina. En el año 29, la movida de AndrésChasarreta, que ahora provocó un proyecto queva por las provinvias con su nombre y él; enSantiago mismo; no es reconocido. Todos los díascuando vuelvo de mi trabajo en Pompeya mecruzo con una estatua de Homero Manzi, y muy

pocos saben que Homero Manzi era santiagueño.

Santiago tuvo muchas cuestiones inaugurales,sobre todo en el arte, un pueblo eminentementeartístico, sobre todo bailarines. . .una cuestión muyfuerte con la danza. Y estos gobiernos feudalesdebastaban y aniqui laban. . . no incentivaban.Entonces se fueron cerrando puertas, y uno llegaun momento en que toma algunas opciones sinrenegar de aquello que hizo. Al contrario, yo tengotodas mis hijas santiagueñas que están orgul losasde serlo, pero bueno también había que ver dondepoder seguir desarrol lando la actividad entoncesS..me vine a Bs As.

b-TV: Podes visualizar un poco el momento en quevos dij iste, “esto es lo que quiero hacer”

MF: No, porque yo siempre (pausa y risas). . . a míen casa me cargan, porque dicen que mi vieja cadavez tira más atrás la edad en la que empecé adibujar, entonces en mi casa, mis hi jas dicen que yaa los 2 meses dibujaba perspectiva, pero bue. . .(risas) Pero en realidad no tengo otra memoria queno sea dibujando. Es más, en un momento poresas cuestiones que uno hacía de chico le di elgusto a mi vieja de hacer una secundaria mercanti ly después arranqué a hacer lo mío. Nunca paré dedibujar.

b-TV: Pero también era una época difíci l , porque elarte era como que uno podía ver que dibujar no eratrabajo, no? No tuviste como esa situación?

MF:, si , pero en mi casa no había eso. Mi vieja,

tenían esa idea de que había que encarar algunade las carreras formales, clásicas, para que unotuviera alguna expectativa de futuro, pero en casatodos sabían que yo iba a seguir dibujando. Peromi viejo era un tipo que fue un gran joyero, unorfebre. El era del tal ler, nunca tuvo joyería ni cosapor el esti lo, pero siempre fue del tal ler. El venía deun oficio que cuando lo aprendió, solo trabajabanen platino y bri l lantes, eran piezas únicas.Entonces había esa cosa del oficio muyemparentado al arte, la exigencia de cualquier cosaque hagas hacela bien, en detal le.

b-TV: ¿Eran argentinos, eran extranjeros?

MF: Mi viejo era hijo de españoles, y de parte demi vieja eran criol los. Alguna reminiscencia ital iana,pero lejana. Mi viejo si. . . era hijo directo deespañoles, pero yo no conocí a mis abuelospaternos, fal lecieron antes de que yo nazca. Miviejo tenía esa cosa de la exigencia con el oficio,esta cosa que por ahí. . . yo a los estudiantes tratode metérsela, hacerlo para uno primero. . . o sea. . .no para complacer a los demás. Primero para uno,si me gusta a mi, después vemos a ver qué pasa.Si siento que me gusta a mi, le va a gustar alresto.

b-TV: ¿Cómo músico podrías realcionar el rítmocon las imágenes?

MF: Y es jodido, pero hay un matiz que tiene lachacarera, por ejemplo, al lá en Santiago que sellama la trunca. Que es un compas de lachacarera que está en tres cuartos, en lachacarera trunca es un compas compuesto ledicen, o sea empieza en tres y termina en dos.Ese ritmo en un momento me obsesionó, ese yotro que tiene mucho menos prensa que es el dela vidala, que es un ritmo muy del monte, quesería paralelo a la baguala del altiplano. Peroallá, en el l lano se llama vidala, es un ritmo muylento que se canta generalmente a dúo con cajasvidaleras. Eso me obsesionó como imagentambién en algún momento. Y surgen muchascosas pero he tratado de usarlas, a veces comofondo de algunas puestas teatrales, primerosplanos de algunas plantas de aquella zona queson muy agrestes por el cl ima, o muchasespinas, que llevados al blanco y negro danimágenes interesantes. Entonces digamos esoasociado al sonido me parecía que tenía unarelación.

b-TV: ¿Y cómo fue en tu experiencia en Vietnam!

MF: Primero hay que decir que fue un trabajo deescenografía, y por ahí uno en diez días, no tienetiempo de hacer una radiografía del lugar.

b-TV: ¿Qué fueron a hacer?

MF: Fuimos con la embajada de la Argentina acelebrar 40 años de un convenio que habíanfirmado los dos países. Con motivo de eseaniversario había venido en Noviembre unaembajada de artistas vietnamitas a acá, y enDiciembre fuimos nosotros para allá. Un grupo quese llama Nuevo Arte Nativo, los HermanosSaavedra, que son sobrinos de este Juan Saavedracon el que yo trabaje, y un grupo de danza.

b-TV: ¿Y vos qué hacías?

MF: Yo fui como iluminador y un poco a coordinar lapuesta en escena del espectáculo que iba de acá,que iba a dos ciudades de allá, Ho Chi Minh, comosu líder y a Hanoi. La experiencia fue muyinteresante, primero por toda la carga ideológica, yde lo que uno tiene como estereotipo por todo loque pasó con la guerra con los Estados Unidos, poralgún dato que uno tiene de quien era Ho Chi Minhcomo líder, como líder político primero, estadista,como soldado y como poeta. Uno lo que puede veres que la figura de él, está atravesada en toda lasociedad, en todas las generaciones, de hechoteníamos interpretes que eran chicos como reciénegresados de la facultad y que tienen muy presentela imagen de él, de su líder. De lo que logró porquemás allá de la cuestión bélica también logró unir lasdos Vietnam, y hay logros y reivindicacionessociales que se lograron a partir de él, y que estánestables.

b-TV: ¿Cómo sentiste la respuesta del público a laobra?

MF: Yo lo que vi es que había una empatía natural,previa inclusive con nosotros, particularmente conArgentina. Y después algunas cosas que por ahítrascienden lo cultural, porque estar en la Bibl iotecaNacional en Hanoi y ver en los anaqueles deArgentina los l ibros de la vida de Messi traducidosal vietnamita, es fuerte. También tienen una figuramuy fuerte con Evita, también han traducido la obrade ella, saben de dónde venimos, y tienen unaempatía. Calculo que debe ser futbolera primero y

tenían esa idea de que había que encarar algunade las carreras formales, clásicas, para que unotuviera alguna expectativa de futuro, pero en casatodos sabían que yo iba a seguir dibujando. Peromi viejo era un tipo que fue un gran joyero, unorfebre. El era del tal ler, nunca tuvo joyería ni cosapor el esti lo, pero siempre fue del tal ler. El venía deun oficio que cuando lo aprendió, solo trabajabanen platino y bri l lantes, eran piezas únicas.Entonces había esa cosa del oficio muyemparentado al arte, la exigencia de cualquier cosaque hagas hacela bien, en detal le.

b-TV: ¿Eran argentinos, eran extranjeros?

MF: Mi viejo era hijo de españoles, y de parte demi vieja eran criol los. Alguna reminiscencia ital iana,pero lejana. Mi viejo si. . . era hijo directo deespañoles, pero yo no conocí a mis abuelospaternos, fal lecieron antes de que yo nazca. Miviejo tenía esa cosa de la exigencia con el oficio,esta cosa que por ahí. . . yo a los estudiantes tratode metérsela, hacerlo para uno primero. . . o sea. . .no para complacer a los demás. Primero para uno,si me gusta a mi, después vemos a ver qué pasa.Si siento que me gusta a mi, le va a gustar alresto.

b-TV: ¿Cómo músico podrías realcionar el rítmocon las imágenes?

MF: Y es jodido, pero hay un matiz que tiene lachacarera, por ejemplo, al lá en Santiago que sellama la trunca. Que es un compas de lachacarera que está en tres cuartos, en lachacarera trunca es un compas compuesto ledicen, o sea empieza en tres y termina en dos.Ese ritmo en un momento me obsesionó, ese yotro que tiene mucho menos prensa que es el dela vidala, que es un ritmo muy del monte, quesería paralelo a la baguala del altiplano. Peroallá, en el l lano se llama vidala, es un ritmo muylento que se canta generalmente a dúo con cajasvidaleras. Eso me obsesionó como imagentambién en algún momento. Y surgen muchascosas pero he tratado de usarlas, a veces comofondo de algunas puestas teatrales, primerosplanos de algunas plantas de aquella zona queson muy agrestes por el cl ima, o muchasespinas, que llevados al blanco y negro danimágenes interesantes. Entonces digamos esoasociado al sonido me parecía que tenía unarelación.

b-TV: ¿Y cómo fue en tu experiencia en Vietnam!

MF: Primero hay que decir que fue un trabajo deescenografía, y por ahí uno en diez días, no tienetiempo de hacer una radiografía del lugar.

b-TV: ¿Qué fueron a hacer?

MF: Fuimos con la embajada de la Argentina acelebrar 40 años de un convenio que habíanfirmado los dos países. Con motivo de eseaniversario había venido en Noviembre unaembajada de artistas vietnamitas a acá, y enDiciembre fuimos nosotros para allá. Un grupo quese llama Nuevo Arte Nativo, los HermanosSaavedra, que son sobrinos de este Juan Saavedracon el que yo trabaje, y un grupo de danza.

b-TV: ¿Y vos qué hacías?

MF: Yo fui como iluminador y un poco a coordinar lapuesta en escena del espectáculo que iba de acá,que iba a dos ciudades de allá, Ho Chi Minh, comosu líder y a Hanoi. La experiencia fue muyinteresante, primero por toda la carga ideológica, yde lo que uno tiene como estereotipo por todo loque pasó con la guerra con los Estados Unidos, poralgún dato que uno tiene de quien era Ho Chi Minhcomo líder, como líder político primero, estadista,como soldado y como poeta. Uno lo que puede veres que la figura de él, está atravesada en toda lasociedad, en todas las generaciones, de hechoteníamos interpretes que eran chicos como reciénegresados de la facultad y que tienen muy presentela imagen de él, de su líder. De lo que logró porquemás allá de la cuestión bélica también logró unir lasdos Vietnam, y hay logros y reivindicacionessociales que se lograron a partir de él, y que estánestables.

b-TV: ¿Cómo sentiste la respuesta del público a laobra?

MF: Yo lo que vi es que había una empatía natural,previa inclusive con nosotros, particularmente conArgentina. Y después algunas cosas que por ahítrascienden lo cultural, porque estar en la Bibl iotecaNacional en Hanoi y ver en los anaqueles deArgentina los l ibros de la vida de Messi traducidosal vietnamita, es fuerte. También tienen una figuramuy fuerte con Evita, también han traducido la obrade ella, saben de dónde venimos, y tienen unaempatía. Calculo que debe ser futbolera primero y

después con otras cosas. Bueno el tango

obviamente ha trascendido todas las culturas, esincreíble, más allá de Piazzola inclusive, ese si esun lenguaje universal, conocen su origen. Como,El Quijote, todos sabemos que es español.

b-TV: ¿Recorás alguna escenografía importantepara vos que hayas realizado?

MF: Una que fue muy interesante, que me tocóhacer con el maestro Carlos Palacios, que es unregí muy reconocido de la Argentina, regisser,director de Ópera del teatro Colón, etc. Hacer conél la escenografía de I l Pagliacci, en el teatroColiseo, para mí fué importante. Pero algunas delas cosas que hicimos con este grupo emergenteen Santiago, las recuerdo con más cariño, por ahí,porque estaban hechas desde la austeridad, desdeuna cosa muy solidaria y el teatro esevidentemente eso. Era algo que saltábamos sinred. . .Había otros riesgos.

b-TV: Yo creo que no solo el riesgo de la puesta,sino de la recepción del público también, porque tepuede pasar que haces una obra modernísima, oque rompe con ciertas estructuras y no hay públicoque la disfrute. ¿Debe ser también doble golpe,no?

MF: Si, el espectador completa, sino no tienesentido. O sea, uno siempre tiene algo que decirlea alguien.

b-TV: ¿Yvos, dentro de tus experiencias, recordás algunaque te siga siempre? La primera que te venga a lamente. Esa que decís, lo que no debería haberpasado pasó, y como lo resolvieron después.

MF: si siempre recuerdo una puesta, con JuanSaavedra hicimos un espectáculo que se llamabaTukuy, quiere decir todos en quichua. Santiagotiene otra particularidad, tiene grandes poblacionesrurales en las que son totalmente bil ingües(Quichua y Español), siendo un lugar donde nollegó el imperio Inca, el imperio dicen que llegóhasta Tucumán. Pero el quichua fue traído por losespañoles, que lo traían precisamente para ircolonizando, y quedo ahí en Santiago. EnTucumán no está, en Salta no está, quedó enSantiago no se sabe por qué. Inclusive después deprohibiciones de años, a los chicos en las escuelasles prohibían hablar quichua, en sus casas teníanla idea que si hablaban quichua no conseguíantrabajo. Sin embargo el lenguaje sigue. Entoncesuno allá dice Tukuy y saben de que se trata, o diceal vecino ” Imaina puerinqui”, y sabe que es “holaque tal, como andas’’ . Juan me planteó elespectáculo y me dijo: mira lo vamos a hacer enun barrio bastante alejado del centro de Santiago.Cuando llegue al predio, tenía un monte adentro,es decir: una especie de baldío abandonado,donde había un monte de dos metros de altura. . . ledigo, no se puede hacer. . . ¿dónde lo vamos ahacer? Juan me mira y me dice: lo vamos a haceracá. El barrio también se llamaba Tukuy (todos).Una vez que Juan nos contó el proyecto,

empezamos a golpear la puerta de los vecinos, ycuatro meses antes de la fecha de la puesta, unapuesta generada para ese espacio, los vecinosempezaron a desmontar ese lugar, el baldío. Esdecir, los vecinos generaron ese espacio para lapuesta. Eso me pareció mágico, l legar acontagiar a un tipo que deje dos horas de sutrabajo para ir a l impiar un lugar donde va asuceder un hecho artístico. . . imaginate, gentetotalmente de barrio, no le sobraba nada, sinembargo estaban involucrados en la puesta. Esaexperiencia siempre la tengo presente porque meparece que es el sumun de convocar para unaobra de arte.

b-TV: ¿Cómo fué la experiencia?

MF: Imaginate, estaban el barrio y otros vecinosmás, porque el barrio era parte. Venían a losensayos, ensayábamos en el barrio, la genteprestaba el patio de sus casas para ensayar. Unacosa mágica.

b-TV: Muchas gracias Marcelo.

MF: Gracias a ustedes.

fotos:01_La vuelta: realización de telones basados enla obra de Toulouse Lautrec para la ComediaMusical, "La Vuelta al Mundo" (TeatroMetropolitan 2008)02_Ópera de Hanoi: Diseño de puesta en escenapara el espectáculo musical coreográfico "Flechasde la Tribu" de la Compañia "Koki y PajarínSaavedra" (Teatro Ópera de Hanoi - Vietnam -Dic.2013)03_Mural 86: Mural "Indolatinoamérica" - 7 x 2,50m (Ciudad de La Banda - Santiago del Estero -Feb de 1986)04_plastic drums: Diseño de instrumentos yperformance musical para stand de productosplásticos. Músicos: Alejo Bacigalupo - aerófonos;Nejo Acevedo - percusión; Fran Trillini - samplers(Feria Argenplast - Sociedad Rural 200805_Ópera I'Pagliacci: Diseño de escenografía parala Ópera I'Pagliacci producida por Cultura Nación yEmbajada de Italia en Argentina. Elenco de foto:Grupo Circo-Danza "Zampognari" (Teatro Coliseo -Junio 2013)

empezamos a golpear la puerta de los vecinos, ycuatro meses antes de la fecha de la puesta, unapuesta generada para ese espacio, los vecinosempezaron a desmontar ese lugar, el baldío. Esdecir, los vecinos generaron ese espacio para lapuesta. Eso me pareció mágico, l legar acontagiar a un tipo que deje dos horas de sutrabajo para ir a l impiar un lugar donde va asuceder un hecho artístico. . . imaginate, gentetotalmente de barrio, no le sobraba nada, sinembargo estaban involucrados en la puesta. Esaexperiencia siempre la tengo presente porque meparece que es el sumun de convocar para unaobra de arte.

b-TV: ¿Cómo fué la experiencia?

MF: Imaginate, estaban el barrio y otros vecinosmás, porque el barrio era parte. Venían a losensayos, ensayábamos en el barrio, la genteprestaba el patio de sus casas para ensayar. Unacosa mágica.

b-TV: Muchas gracias Marcelo.

MF: Gracias a ustedes.

fotos:01_La vuelta: realización de telones basados enla obra de Toulouse Lautrec para la ComediaMusical, "La Vuelta al Mundo" (TeatroMetropolitan 2008)02_Ópera de Hanoi: Diseño de puesta en escenapara el espectáculo musical coreográfico "Flechasde la Tribu" de la Compañia "Koki y PajarínSaavedra" (Teatro Ópera de Hanoi - Vietnam -Dic.2013)03_Mural 86: Mural "Indolatinoamérica" - 7 x 2,50m (Ciudad de La Banda - Santiago del Estero -Feb de 1986)04_plastic drums: Diseño de instrumentos yperformance musical para stand de productosplásticos. Músicos: Alejo Bacigalupo - aerófonos;Nejo Acevedo - percusión; Fran Trillini - samplers(Feria Argenplast - Sociedad Rural 200805_Ópera I'Pagliacci: Diseño de escenografía parala Ópera I'Pagliacci producida por Cultura Nación yEmbajada de Italia en Argentina. Elenco de foto:Grupo Circo-Danza "Zampognari" (Teatro Coliseo -Junio 2013)

Entrevistador: Pablo Brand.Transcripción: Magu Reglero.

http://youtu.be/3O9A1i_zLhI

En silencio, la Ilusión avanza y en esa experienciaque se transcurre en el tiempo, nos encontramoscon la mirada contemplativa de Pablo Potapczuk.Esa mirada que nos encuentra envueltos envivencia, observadores del instante y formadoresde nuevos significados.

Querido espectador, permita a supercepción detenerse en el momento deestas imágenes, permitase encontrar esailusión que provoca la sensación de nosentirse solo en el mundo que lo rodea.

FOTOGRAFÍA

Parvati es la Diosa hindú de ladevoción y el amor y es una delas principales manifestacionesde la Energía femenina supremao Gran madre en la Tierra. Tienemúltiples nombres porque ella setransforma a si misma paraamoldarse ante los desafíos quese presenten, dando forma aotras Diosas que son otrosaspectos de la Gran diosa Madre.Su nombre significa "hija de lagran montaña" ya que es hija deHima-vat (Himalaya).También sela conoce como Gauri. Es laconsorte divina y fiel de Shiva,con quien encarnan los aspectosmateriales y espirituales deluniverso respectivamente y conquien engendró dos hijos:Kartikeya y Ganesha.

Esta Diosa conforma latriada: Lakshmi - Parvati -Saraswati

Parvati - Shakti

Según las creencias hinduistas, existen dosformas de energía primarias y supremasque son la femenina y la masculina, comoparte de Dios. La energía supremafemenina es conocida como Prakriti y laMasculina es conocida como Purusha.Prakriri , que es la Gran Madre, esrepresentada con la triada Devi - Shakti -Maya. Es decir, que la Diosa madrecontempla estas tres formas de energía.Shakti es sinónimo de Devi, que ensánscrito significa Diosa y es el aspectofemenino de la divinidad. Shakti es el sersagrado sin el cual, el aspecto masculinode la divinidad no podría reconocerse y porlo tanto, no podría tomar conciencia de si

mismo. Por esta razón es muy común verimágenes de Diosas sosteniendo espejosen los rostros de sus consortes. La formaque tiene la diosa de generar esta toma deconciencia es a travez de Maya, es decir,de la sustancia del mundo material .

"(. . . )A Shiva lo l laman Mahadeva, el Diosque es mas grande que los dioses, eIshwara, amo y señor. Vishnu eraBhagavan, el ser que todo lo abarca, yNarayana, el refugio de los humanos. Deviera Shakti, la personificación de la energíauniversal, Prakriti era la corporización de lanaturaleza, y Maya, la i lusiónl lamadamundo, que se construye en nuestrasmentes. Maya era la madre de todos. (. . . )"DevduttPattanaik

Parvati es la reencarnación de Shakti o Satiy fué la primer consorte de Shiva que nosmuestra el aspecto más amoroso y devoto

PRAVATI: la manifestación de laGran Madre.

de Prakriti .

Sati y Shiva (Skanda Purana)

"Prajapati, la hi ja de Daksha, se habiacasado con los devas. A su vez, la hi jamenor, Sati, habiaelej ido casarse con elmendigo Shiva, en contra de los deseos desu padre. A Daksha no le gustaba Shiva,dado que los mendigos no respetaban elcódigo de la civi l ización y las jerarquías dela sociedad. Para darle una lección a suyerno, Daksha llevó a cabo un yagna*, einvitó a todos, menos a Shiva. Cuando Satise enteró de las intenciones de su padre,irrumpió en el recinto de los sacrificios ysaltó al pozo de fuego, suicidándose ycontaminando el altar, para que el ritualquedara interrumpido.Al saber Shiva de la muerte de Sati, seenfureció tanto que ordenó a todos susseguidores atacar y destruir el yagna deDaksha. Las huestes de Shiva arrasaroncon cuanto estaba a la vista y echaron alos invitados que estaban reunidos. Enmedio del pandemonio, Virabhadra*decapitó a Daksha, mientras Kali*parloteaba con júbilo. Los dioses leimploraron a Shiva que los perdonara yfinalmente, luego de muchos intentos deconcil iación, Shiva cedió. Le devolvió la

vida a Daksha yel yagna comenzó. En estaoportunidad, se realizó en ofrenda aShiva, quien siguió vagabundeandofuera del perímetro de la cultura."

*Aclaraciones:Yagna: ritual tradicional con mantrasrealizado por Rishis o Brahamanes, elcual tenia como una de suscaracterísticas el armado de un pozode fuego de los sacrificios.Virabhadra: Es un dios creado por laira de Shiva.Kali : Es la gran Diosa destructora dedemonios (ver artículo de Kali)

Parvati - Maya

Maya es la sustancia de la que estahecho el universo y es la i lusión quenos envuelve y nos aleja de DiosElla nos nubla los sentidos y noscubre con su velo para que estemosalejados de la Verdad única, es decir,

de nuestra propia Verdad. El la es ladistracción que nos seduce para salir delcamino hacia la elevación espiritual y haciael auto-conocimiento. Ya que,conociéndonos a nosotros mismos,podemos saber qué es lo que realmentedeseamos y vivir nuestras vidas enconsecuencia a ello.No hay nada mejor como la alegoría de lacaverna de Platón para explicar la astuciade tiene Maya para hacernos creer queestamos viviendo con conocimiento de laverdad cuando muy probablemente, no seaasí.

Entonces se preguntarán, ¿porqué estaDiosa nos hace esto? o ¿por qué existeuna fuerza tan basta que nos haceperdernos una y otra vez?Pues bien! Por sobre todas las cosas existepara recordarnos constantemente quesomos unos niños en este Universo tangrande! y que aun somos una piedra quehay que pulir mucho antes de que puedabri l lar por sí sola. Pero somos nosotrosmismos quienes debemos pulirnos,siempre buscando mejorar, siemprebuscando romper toda estructura que noshaga quedarnos dormidos y sinpreguntarnos si podemos hacer algo más

de lo que estamos haciendo. Nos recuerdaque perdiéndonos en nuestro ego o ennuestra comodidad solo vamos a obtenereso, y que solo el ego va a ser nuestrocompañero. Pero lo más importante es queno vamos a ser dueños de nuestraspropias vidas porque otros las manejaransin que nos demos cuenta de eso.Cuando creemos que todo en nuestra vidaesta en orden, que al fin alcanzamos loque queríamos, es probable que todo sederrumbe o que sintamos que aun así nosomos fel ices. Entonces es ahí cuandoMaya ríe y te pregunta ¿te gusta la i lusiónque he creado para tí ? y nos vemosobligados otra vez, a mirar hacia dentro y atratar de conocernos a nosotros mismos,para descubrir quienes somos y cuálesson nuestros verdaderos deseos ysobretodo, para preguntarnos si realmente

somos los dueñosde nuestras propias vidas.

Parvati - Durga

Durga es la personificación de Maya. Es laimagen temible que aparece cuandocorremos el velo que envuelve nuestrosojos. Pero también es la que sana ensituaciones de gran abatimiento. El la es laguerrera divina y se la representa montadasobre un león o tigre, se la muestra con 8

o 1 0 brazos que sostienen diferentesarmas y una flor de loto. La gran cantidadde brazos indica que Durga protege a susdevotos de toda las direcciones.

Como los Dioses no podían ganar labatal la contra los demonios, estosacudieron a Devi para pedirle su ayuda, yaque con su maldad, amenazaban almundo. De los pensamientos y de sussúplicas nació Mahamaya, manifestaciónde la presencia cósmica. Adoptó la formade Durga, armada y montada en un leónque venció a un demonio tras otro. Endiversos momentos de la batal la, el la setransformó en diferentes diosas guerrerashasta convertirse en Kali que se enfrentócon Raktabija y al darle muerte dió porvencida la batal la!

(. . . )De acuerdo al DeviBhagavataPurana de los Shaktas, "(. . . ) Maisha elrey asura, obtuvo de Brahma unabendición en virtud de la cual ningúnvegetal, animal, humano, demonio odios podía matarlo. Con ese poderconferido, Mahisha condujo a los devasfuera de las regiones celestiales. Estosse presentaron ante su padre, Brahma,quien los l levó hasta Vishnu y él a suvez, los dirigió a Shiva. Shiva lesaconsejó l iberar sus poderes quesurgían de todas sus bocas de fuego.Los fuegos se fusionaron y de allíemergió una magnífica guerrerafemenina l lamada Durga, con ochobrazos. El la montaba un león, atacó aMahisha y a otros asuras y les clavó sutridente. Su éxito se debió a queMahisha no se había preocupado debuscar protección de mujeres. (. . . )"

Parvati - Kali*Ver artículo de Kali

Kali es la faceta oscura de la Diosa. Es laDiosa destructora de demonios que llegapara cortar con todo mal de raíz! El larepresenta a las emociones más densas ydel tipo animal que hay en nosotros, perotambién surge solo cuando es necesario,por lo que debemos aprender que teneruna parte animal y pasional no esta mal si

sabemos controlarla y sacarla solo cuandoes momento de actuar drásticamente.

[La lengua de Kali" (Kalika Purana)]"(. . . ) Cada gota de sangre de Raktabija quetocaba el suelo, daba origen a otroRaktabija, así, cuando los dioses lanzaronsus armas a este demonio, terminaronenfrentando a un ejército de clones deRaktabija. Al no saber qué hacer, losdioses buscaron la ayuda de Devi, que setransformó en Kali , la diosa oscura, y entróen el campo de batal la desnuda y con elcabello suelto chil lando como una bruja.El la esparció su lengua por toda la tierra,evitando que la sangre de Raktabija tocarael suelo. Así, no pudo crearse ningún otroRaktabija y fue posible matarlofinalmente.(. . . )"

También se dice que Kali nació expulsadade los 3 ojos de Durga para ponerle fin asu batal la.Kali solo puede salir de su trancedestructivo cuando ve que esta aplastandoa su consorte Shiva, al verlo y reconocerlocalma su ira y vuelve en sí.

La pareja divina

["El Dios medio mujer" (Tradición deltemplo Tamil)]"(. . . ) El sabio Bhringi quería hacer uncírculo alrededor de Shiva, para demostrarsu devoción. Shakti lo detuvo y le dijo:"Tienes que ir al rededor de los dos,porque cada uno de nosotros estaincompleto sin el otro". Bhringi se mantuvofirme en circunvalar solo a Shiva. Parafrustrar sus planes, Shakti se sentó sobrela falda de Shiva. Bhringi tomó la forma deuna abeja e intentó volar entre el los. Deinmediato Shakti fusionó su cuerpo con elde Shiva y se convirtió en su mitadizquierda. Shiva entonces fue conocidocomo Adha-nari (el dios medio mujer).Luego Bhringi adquirió la forma de ungusano y trató de hacer un agujero entreel los.Exasperada por la obstinación de Bhringi,Gauri di jo: "Si solo lo quieres a él, entoncesque no puedas poseer ningún tej ido quetodo ser humano obtiene de una mujer".Instantáneamente, Bhringi se transformóen un esqueleto, con su cuerpo desprovistode carne y sangre. Ni siquiera podía

pararse. Shiva sintió lástima por él y leconcedió una tercera pierna para quepudiera estar de pie, como un trípode.Bhringi se disculpó con Shakti, habiendocomprendido la relación complementariaentre el Dios y la Diosa.(. . . )"

¿Cómo sedujo Parvati a Shiva?

"En cierta ocasión, hace miles de años,

Indra y todos los demás dioses,preocupados porque los asuras se estabanhaciendo cada vez más fuertes, pidieronaudiencia a Brahma para solicitarle suayuda. Brahma, amablemente, les dijo queél no podía hacer nada al respecto,tampoco Vishnú, y menos aún Siva, peroun hijo de Siva, sí podría ayudarles yvencer. Indra y los demás dioses quedaronestupefactos ante tal pronóstico. "¡Brahma,pero tu sabes que a Shiva no se lo puedeinterrumpir en su meditación, nos mataría!"-repl icaron los dioses.

Brahma les tranquil izó y les rogó que no sepreocupasen, que Parvati, la hi ja del diosHimalaya, podría conseguir tan increiblehazaña. "¿Seducir a shiva?, pero ¡eso esimposible!" -objetaron nuevamente losdioses. Brahma insistió y les aconsejó: "id

en busca de Parvati y hablad con ella".

Parvati , escondida en la espesura de unbosque cercano, se entregó durante añosa la más dura de las penitencias. De estemodo fue transformando todo lo humanoque había en ella y convirtiéndose en unadiosa: la Sakti digna de Shiva. Shiva quedótan conmovido por la discipl ina, el valor yla compasión de Parvati que se acercó aella y el la se rindió a sus brazos. Unidos, alfin, hicieron el amor cien años seguidos.

Kartikeya, el Dios de la guerra

Tras ese tiempo, Indra y los demás diosesseguían estando preocupados porqueParvati, a pesar de ser férti l , no concebíaal hi jo de Shiva. Llamaron, entonces, aAgni, el dios del fuego, y gracias a él, el

heredero de Shiva fueengendrado. Agni,furtivamente, había robadouna gota de bindú de Shivay lo depositó, con sumocuidado, en el interior de laSakti. Al poco tiempo,Kumara -también l lamadoKartikel la- dios de laguerra, nació, yenfrentándose a losasuras, los venció,consiguiendo con suhazaña que la paznuevamente volviera aprevalecer en el reino deMaya.

Ganesha, elliberador deobstáculos.

Mientras Shiva meditabalejos de su hogar, Parvatique estaba sola, dió a luz aun niño para que lacuidase mientras suesposo se encontrabafuera. Así fue que este niñoen cuestión l lamadoGanesha, se ocupó decuidar la puerta de la casade su madre día tras día

para cumplir con su deseo. Cuando Shivaregrezó, ninguno de los dos sereconocieron y Ganesha impidió la entradade su propio padre su casa! Shiva,exasperado le cortó la cabeza. Parvati alenterarse de esto, se sumió en una tristezaprofunda y en un gran l lanto. Parvati leordenó a Shiva devolverle la vida a su hijo!Shiva, alarmado por la situación decidióponerle la cabeza del primer ser que se lecruzase y así fue que Ganesha obtuvo lacabeza de un elefante blanco.

Parvati nos dice:Parvati l lega a nuestras vidas y uf. . ¡ ¡ ¡ ¡Síque nos damos cuenta cuando esosucede! ! ya que ella tiene tantas facetasque, muy probablemente, en esosmomentos estemos atravesando diferentesestados anímicos y diferentes situacionescontextuales en muy poco tiempo, como sise tratase de un tornado que se vienehacia nosotros y que no podemoscontrolar. Un día todo esta bien y al otrotodo se derrumba, entonces tendremosque frenar y ver dentro nuestro para tratarde entender qué es lo que esta pasando ycuando al fin, deslumbremos un objetivoclaro nos levantaremos como guerrerospara obtener nuestro deseo, peleandocontra nuestro propio ego y oscuridad. Talvez nos encegueceremos hambrientos porla ira pero finalmente pondremos fin anuestras debil idades pudiendo volver a seruna total idad con Dios y el universo.Parvati nos dice que sacrifiquemos nuestracomodidad en pos de ser fieles a lo queamamos. Nos dice que podemos volver ala vida tantas veces como queramos

porque es nuestro derecho divino resurgiry volver a intentarlo. Nos reclama quesaquemos nuestras armas delconocimiento y de la convicción paradefender lo que es nuestro y que, solocuando sea necesario y preciso, dejemossalir nuestra fuerza animal para dar elgolpe final en pos de nuestro objetivo.Parvati nos recuerda que habiendoactuado fieles a nuestros deseosverdaderos y habiendo dado todo denosotros mismos, podemos completarnoscon la total idad, puesto que así, y solo asíestaremos cumpliendo con nuestra misiónen la tierra -l ibres de toda ilusión-.

Fuentes que me ayudaron a armar esteartículo:

Libro "Mitología hindu" de DevduttPattanakLibro "La Diosa" de ShahrukhHusainLibro "Enciclopedia de mitología universal"de Arthur Cotterel lWeb http: //tantrasivaita.com/

Nota: Este artículo fue re-editado yreducido para su publicación en la revistaBocha TVPodes leer más de Palas Pravati en: LINK

+Escencia+

El Blog del Caldero de Gaia

Que temita el igió mi querido Her Direktor, para una revista que saledespués del veranoS.Estuve investigando un poco el significado de esta palabrita.Según la Real Academia Española:(Del lat. i l lusĭo, -ōnis).1 . f. Concepto, imagen o representación sin verdadera realidad, sugeridospor la imaginación o causados por engaño de los sentidos.2. f. Esperanza cuyo cumplimiento parece especialmente atractivo.3. f. Viva complacencia en una persona, una cosa, una tarea, etc.Terrible!

La Ilusión.

Según Wikipedia:

El término i lusión se refiere a una percepción o interpretación errónea de un estímuloexterno real. Por ejemplo, ver un animal donde sólo hay vegetación o interpretar unasombra en una calle oscura como si fuera una persona. Este tipo de interpretaciones hallevado a muchos autores a definir las i lusiones como el resultado de la combinación depoca claridad perceptiva y un estado emocional intenso. Otro tipo de ilusiones son lasconocidas como ilusiones ópticas y las pareidol ias.

Aunque cualquier persona puede experimentar i lusiones sin que ello suponga un estadopatológico, algunos trastornos psicológicos pueden incluir i lusiones patológicas. Porejemplo, una persona con psicosis y la idea delirante de que un grupo de personas estáplaneando su muerte, al oír una conversación cualquiera entre un grupo dedesconocidos, podría escuchar su nombre y los planes para asesinarlo.Se fueron lejos!

Y según el diccionario que tengo en casa el término I lusión, sin referirnos a cosas uobjetos significa:

“Alegría que produce la próxima realización de algo que se desea”ISi claro, como porejemplo la concreción del encuentro con el hombre o mujer con el que querías estar.

O también puede ser:“Esperanza carente de fundamento” CHAN!Esto es lo que suele pasar en relaciones que se entablan entrando en el verano, y enlas vacaciones ni te digo! . Y si alguno de los 2, o los 2, vienen con algunas cuestionessin resolverS.bueS, Bingo! ! !

El verano es uno de los momentos del año en el que la I lusión está más a flor de piel, porqué?, Porque Si! , es así chicxs.

Te vayas de vacaciones, o te quedes en tu ciudad, te puede pasar que tengas un amorde verano, la mejor situación para I lusionarte.

Los dos están de vacaciones, sea de la manera que sea. Hace calorcito, La gente tieneotra predisposición y se dejan l levar con mucha más liviandad. Y con esa liviandad sedicen y se hacen muuuuchas cosasS Mejor no les doy ejemplos, porque no lo podríancreerS

Pero todos sabemos que la i lusión es solo eso, y así como aparece y sube, tambiénbaja, (como la marea), y hasta quizás baja de golpe, casi de un hondazo! te digo.O te baja a vos de un hondazo, que te creíste que todo lo que estaba sucediendo en elverano era de verdad y que se iba a sostener después del verano, i lusa/o! ! ! !

No chicxs! ! ! Las ilusiones, sobre todo combinadas con el verano Siempre terminan igual.

Pero la Ilusión como la esperanza nunca hay que perderla,porque eso que te dio Ilusión fue genial! Y cuandoalgunas Ilusiones se concretan son maravillosas

Besis, Marta.

http://www.hattapuffs.blogspot.com.ar

LEO¡Leo suspira i lusiones! Se sienta a fumar su pipa y en cada exhalación elambiente se impregna de ilusiones entre la humareda. Cuando la pipa seconsume, cuando el tabaco ya escasea, es él/el la quién se consume enuna anticipada abstinencia de ilusiones.

BOCHISMO PARA LEO PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESEn algún momento de estos 2 meses, una exhalación despedirá una ilusión tan grande que tehará saltar del si l lón obligándote a la acción.

CÁNCERLas ilusiones de Cáncer son tan tan tan fuertes que poseen el poder decrear convicciones en él/el la como si fuesen espejismos. Con los brazosextendidos, una caminar particular sin flexionar rodil las, balanceándose deun lado a otro, Cáncer persigue esas ilusiones fantasmagóricas.

BOCHISMO PARA CÁNCER PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESDurante los próximos 3 meses, Cáncer iniciará un tratamiento con un quiropráctico, despertandosu ilusión de lograr flexionar rodil las, aminorar el balanceo hacia los lados y cambiar esa imagende zombie i luso.

TAUROTauro vive enajenado, vive. . . i lusionado. . . Cada mínima acción estáempujada con por una loca ilusión. Prueba de ello es la sonrisa guasónicaque se le pinta en el rostro impidiéndole expresar cualquier otro gesto.

BOCHISMO PARA TAURO PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESUn lavado de cara y aflojarle un toque al botox será tu revelación en estos

tres meses.

HOROSCOPO: la Ilusión de los signos.

ESCORPIOEscorpio es increíblemente iluso. Pero solo en temáticas de mitos,leyendas, fantasmas, espíritus, gnomos y unicornios. Cada nueva historiaque llega a sus oídos, enloquece sus expectativas de vivenciar él mismomanifestaciones del más allá.

BOCHISMO PARA ESCORPIO PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESFinalmente te convertirás en un asesino cuando te des a la tarea de acabar con ese físicocuántico que destruye el mito de tu gnomo favorito con pruebas irrefutables. Pero tranquiloEscorpio, desde tu celda en la prisión vivirás con la i lusión de contactar al espíritu de este físicopues has olvidado preguntarle algunas cosas.

PISCISPiscis es de los que vende ilusiones. Y las vende caras. Algunas veceshaciendo promesas, otras tantas creando falsas expectativas y por otro lado, suespecial idad, haciendo correr rumores. Es su hobby y divertimento.

BOCHISMO PARA PISCIS PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESES¡Cuidate en estos tres meses Piscis! Te estafarán con la promesa de un tiempo

compartido increíble que comprarás siguiendo rumores y recomendaciones malintencionadas. Unaverdadera desilusión.

CAPRICORNIOCapricornio es lento para las i lusiones. Levanta solo una ceja, entrecierralos ojitos y te analiza lenta, tranquila y desconfiadamente antes de llegarsiquiera a considerar que el punto en cuestión es digno de merecer suilusión. Se ilusionan solo 5 veces cada 7 años y rara vez ocurre 2 veces enun mismo año.

BOCHISMO PARA CAPRICORNIO PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESEn estos tres meses Capricornio, te i lusionarás 3 veces. Se despertarán dos grandes ilusionesque te mantendrán con las energías focalizadas durante la próxima década. Aunque tambiéntendrás una gran desilusión que te arrastrará a sentimientos de venganza.

ARIESAries i lusionado es de las cosas más divertidas que se pueden vercomiendo pochoclos. Basta hacerle una pequeña propuesta para que susilusiones se disparen haciéndolo aplaudir como foca de un parque acuáticodando saltitos cortitos.

BOCHISMO PARA ARIES PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESES¡Aries! De ilusiones también se vive, se come y se educa, sobre todo trabajando en un parqueacuático con un disfraz de foca promocionando la nueva marca de atún.

VIRGOVirgo es un fiel consumidor de ilusiones ópticas. Sus ojos son dosespirales multicolores que giran centrifugando la realidad. Lo real, objetivoy concreto es por demás obtuso para él/el la.

BOCHISMO PARA VIRGO PARA LOS PRÓXIMO 3 MESESVirgo, durante estos próximos tres meses tu al ineación planetaria te

predispone a caer en bromas pesadas. No aceptes regalos tales como una invitación a un museo,en tal caso se trataría de un museo del hiperrealismo que tanto detestas.

LIBRALas ilusiones en Libra despiertan una psicosis verbal. Se manifiestan enlos mensajes y la negación. Libra decodificará cualquier cosa que se lediga según su conveniencia, deseos, y por supuesto, sus i lusiones. No haymanera alguna de que interprete fielmente un mensaje que vaya en contrade ellas.

BOCHISMO PARA LIBRA PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESEste mensaje es para los al legados a Libra, estos próximos 3 meses, aquellos que se encuentrenbajo este signo sufrirán un deterioro en su capacidad de tergiversar todo aquello que se les diga.Es momento para obligarlos a escuchar lo que hasta ahora esquivaban con total impunidad.

SAGITARIOSagitario se ilusiona con lo imposible. Sus ilusiones son viejas, conocidase inagotables. Claro, siempre son las mismas.

BOCHISMO PARA SAGITARIO PARA LOS PRÓXIMOS 3MESESDurante estos 3 meses Sagitario dará por vencidas 4 de sus ilusionesgeneradas durante la infancia, pondrá en juicio una vieja i lusión de la

adolescencia y también pondrá en consideración dar de alta nuevas ilusiones de la etapa deadultez.

GÉMINISGéminis se avergüenza de sus ilusiones. Se reconocen a sí mismosestúpidamente ilusos y faltos de objetividad. Para disimular esto sepresenta con un vestuario conservador. Los hombres de Géminis vistentrajes de pana de colores oscuros y parches en los codos, lentes dearmazón pasta y un peinado a la gomina que le da un toque final con unrul ito en la frente. Las mujeres son fieles a unos monos largos, anchos,rectos que las transforma en castradoras del líbido.BOCHISMO PARA GÉMINIS PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESES

En estos próximos meses, quienes estén bajo el signo de Géminis, serán invitados a eventossociales que inevitablemente supondrán un regadero de alcohol en sus venas y por tanto dedesinhibición. Será inevitable que instantes previos a correr hacia el baño a abrazar al inodoro, separen sobre una mesa a gritar sus grandes sueños, i lusiones y fantasías.

ACUARIOAcuario se considera el juez de las i lusiones ajenas. Se interesa por el las,pero inmediatamente las cuestiona e intenta modificarlas para hacerlasmás realizables según su parecer. Su justificación es ayudar a los demás aser fel ices y cree saber como es que los demás deben canalizar estosdeseos si es que son dignos de desearse según su juicio.

BOCHISMO PARA ACUARIO PARA LOS PRÓXIMOS 3 MESESAcuario: te romperán la i lusión de continuar metiéndote en las fantasías ajenas. Reconocerás quetu propia i lusión de ser artífice de la fel icidad de los demás para ganar su admiración y cariño esuna utopía e hipocresía mayor aún que las que tu juzgabas y censurabas.