Trabajo realizado por:Virginia lozano Jiménez.

David Maya de Mingo.Marina Mena de la Peña.

2º CCAFYDE, grupo B.

1. Martínez, A (2004). La construcción social del cuerpo en las sociedades contemporáneas. Papers 73, 127-152.

Resumen:

1. Naturaleza y cultura

Hay un distanciamiento entre naturaleza y cultura en la sociología, la suposición de que la biología no pertenece a la cultura, fue durante mucho tiempo una de las razones por las que los teóricos descuidaron el cuerpo como objeto de estudio.

Hay dos razones: Se daba prioridad a la mente y sus propiedades frente a la emoción y la pasión, y la otra razón fue que el cuerpo se trato como fenómeno natural y no social.De un estudio social se observo que en la aristocracia, la centralización en manos de unos pocos, frenaba la violencia del pueblo.

La antropología también ha influido por varias razones:- Se ocupo de cuestiones ontológicas y por la dicotomía.- La preocupación por las necesidades y por como estas son afrontadas por la

cultura.

Para Mary Douglas existen dos cuerpos: “el cuerpo físico” y “el cuerpo social” y afirma que el cuerpo social restringe el modo en que se percibe el cuerpo físico. Esto quiere decir que la situación social se impone en el cuerpo y lo ciñe a actuar de forma concreta, como por ejemplo la risa, que la situación social determina el grado, cuantas menos restricciones más libres es el cuerpo de poder reír en voz alta.

2. El auge de las culturas somáticas

El cuerpo se ha convertido en blanco de múltiples atenciones y al mismo tiempo, objetivo de grandes inversiones.Tenemos un mito de la eterna juventud. Las prácticas son promovidas por diferentes especialistas como médicos o esteticistas por crear el nuevo código ético y estético.

Hay varias razones para el surgimiento del cuerpo en la sociedad moderna:- El pensamiento feminista.- El cuerpo pasa a transformarse en mercancía por la cultura consumista.- El cambio demográfico, del envejecimiento de la población.- La progresiva secularización de la sociedad, el rechazo y la restricción del

deseo.- La crisis de la modernidad que ha vuelto más central al cuerpo.

3. La política de los cuerpos

Foucault estaba interesado en estudiar los efectos del poder sobre el cuerpo y coloca el cuerpo como principal.

Este autor habla de los cuerpos dóciles poniendo de ejemplo un soldado, que puede ser transformado y perfeccionando y desarrolla “la disciplina como el arte de hacer obediente al cuerpo como en las instituciones militares, medicas, escolares e industriales y analiza la distribución de los individuos en el espacio, zonas y rangos, todo esto muestra como las disciplinas están destinadas a fabricar sujetos dóciles y útiles.

Otro autor nos habla de la condición política del cuerpo y nos dice que el humanismo del cuerpo que se vive en la actualidad no es más que una expresión de las exigencias del sistema capitalista, en la que el cuerpo es fuente de explotación, manipulado por falsas técnicas de la felicidad, entre las cuales se encuentra el culto al cuerpo y al ejercicio físico.

Otro aspecto son las prácticas disciplinarias que engendran los cuerpos dóciles de las mujeres.Entre las muchas técnicas corporales que producen un cuerpo más femenino, hay 3:

- Aquellas que quieran conseguir un cierto tamaño y configuración como puede ser la cirugía estética. Dietas,…

- Aquellas técnicas que tienen como objetivo conseguir una forma expresiva corporal a través de la mirada, gestos o forma de moverse.

- Aquellas que están dirigidas a mostrar un cuerpo como una superficie decorativa: depilación, maquillaje o adornos.

Lo más importante de todo esto es que todas estas practicas disciplinarias están en todas partes.

4. El cuerpo frente a la corporalidad

A veces somos conscientes de nuestros cuerpos como objeto que se han de mirar, en espacios sociales concretos. Podemos decir que por ejemplo el acto de vestirse sea un acto irreflexivo y otros que el acto de vestirse sea reflexivo como por ejemplo una oferta de trabajo.La sociología de vestir y las prácticas de la industria de la moda pueden utilizar estos términos fenomenológicos para ver como la experiencia de cuidar y presentar el cuerpo esta social y temporalmente constituido.Los espacios públicos funcionan como normas distintas y determinan como hemos de presentar y como de interactuar con los demás.El espacio es tanto social como sensorial, también tiene genero.

5. El cuerpo habla.

En 1960 se abre un nuevo campo de investigación de comunicación no verbal. De esta forma, el cuerpo se presenta como una estructura lingüística que habla y revela muchas informaciones.

La comunicación se define como cualquier intercambio de información que se verifique en el interior de un sistema de relaciones.Edward Hall distingue varias zonas dentro del uso del espacio entre los cuerpos: distancia intima, social y publica.

Parte de la idea que para que la que la interacción social sea visible, se necesita información acerca de aquellos con quienes se interactúan.La presentación de nosotros mismos mediante señales no verbales, es una de las señales que mas influye en las percepciones.

6. El cuerpo como mercancías y signo

En la sociedad de consumo, el cuerpo se transforma en mercancía y pasa a ser el medio principal de producción y distribución. El cuerpo parece haber sustituido al alma como objeto de solución.

Si antaño el alma envolvía el cuerpo, hoy es la piel la que envuelve, pero como signo de prestigio y de referencia, mientras en la sociedad contemporánea el estatus general de la propiedad privada se aplica igualmente al cuerpo, por el contrario en la sociedad tradicional, no hay percepción espectacular de su cuerpo, sino una visión instrumental mágica.

Desde principios del S.XX no nos contentamos con ver el cuerpo como una obra completa, sino que intervenimos activamente para cambiar su forma, alertar sobre su peso y su silueta. El cuerpo se ha convertido en parte de un proyecto.El cuidado del cuerpo no hace referencia solo a la salud, sino también a sentirse bien, nuestra felicidad esta sujeta al grado en que nuestros cuerpos se ajusten a las normas contemporáneas.

Featherstone distingue dos tipos de exigencias con respecto al cuerpo: que el cuerpo interior funcione bien y que la apariencia sea cuidada.La gordura es un ejemplo para comprender las modas actuales, se etiqueta de enfermedad cuando no esta dentro de los parámetros que impone la sociedad actual, por ello las personas obesas están al borde de la exclusión social.

Bourdie determina las condicione sociales, elaborando un espacio social objetivo y lo estructura en tres componentes básicos de la clase social: el capital económico, el capital cultural y el capital social, a través de los cuales determina las distintas prácticas de los estilos de vida diferenciados.

El gusto es una manifestación obvia del habitus y tal como parece indicar la propia palabra gusto, es una experiencia corpórea. El gusto forma parte de las disposiciones corporales de una agrupación de la clase social, como por ejemplo puede ser el caviar.

7. Cuerpo, ciencia y tecnología

El cuerpo es ahora planamente susceptible de ser trabajado por las influencias de la modernidad reciente.

El progreso científico y médico genera unas soluciones técnicas que cambian el significado del cuerpo. Estas técnicas han permitido que tras la muerte de una persona se puedan donar sus órganos y seguir viviendo en otro cuerpo, o pueden dejar un aparte de su material genético en espera de que algún día una mujer logre su gestación.

Los profesionales médicos juegan un papel destacado legitimando y difundiendo las nuevas tecnologías, tanto en el espacio político como en la sociedad. La finalidad es doble: por una parte, aceptación de la práctica y, por otra, y como consecuencia, la obtención de órganos, esperma y óvulos. En todo este proceso los profesionales se convierten en distribuidores de cuerpo y contribuyen así a una redefinición del inicio y el fin de la vida humana.

A medida que se desvincula la reproducción de las especie, ésta pasa a ser una decisión individual cuyos efectos resultan incalculables, ¿Qué elegirían los padres cuando puedan diseñar a su hijos y que limites habrá?, probablemente la ingeniería no será barata, ¿Qué significa esto que todo aquel que pueda pagarlo programa a sus hijos de forma que carezca de las características físicas que se consideren favorable?

El dilema ético más polémico que han planteado las nuevas técnicas de reproducción en las sociedades contemporáneas es el aborto. Los que están a favor de la vida que creen que el aborto está mal siempre, excepto en circunstancias extremas, porque equivale a un asesinato y los que están a favor e la elección señalan que el control de la madre sobre su propio cuerpo, su derecho a disfrutar de una vida gratificante, debe ser la principal consideración.

Otro dilema actual es la eutanasia que toma la forma de asistencia al suicidio o de suspensión de los tratamientos médicos para el mantenimiento de la vida, en la inteligencia de que es preferible la muerte a continuar una existencia de sufrimiento insoportable o a mantener una vida carente de aprecio por sus condiciones de deterioro. Las decisiones sobre la vida y la muerte son las más cruciales, tanto por su extraordinaria relevancia moral como por su complejidad.

De ahí que el asunto como la eutanasia o el aborto resulten muy controvertidos y cada cual trate de fundamentar sus opiniones en aquellas razones, filosóficas, morales so religiosas.La idea de propiedad es aquí una noción compleja que incluye todos los problemas de la definición de una persona. En el ámbito de la política de la vida, ese problema recoge las cuestiones de cómo habrá de elegir el individuo en relación con las estrategias del desarrollo de los productos y las partes del cuerpo.

8. Conclusión

En la actualidad, el cuerpo esta sujeto a fuerzas sociales. Por una parte, los discursos contemporáneos sobre la salud y la imagen y por otra parte, el cuerpo se ven fragmentado por los avances de la ciencia y de la tecnología y la creciente socialización de la naturaleza y la reproducción. La ciencia sitúa a la sociedad ante un conjunto de dilemas (aborto, eutanasia, clonación) difíciles de resolver.

Palabras no conocidas:

Dicotomía: División en dos partes.

Secularización: Reducir a un sacerdote católico al estado laical con dispensa de sus votos por la autoridad competente.

Corpórea: Que tiene cuerpo o consistencia.

Frases importantes:

- “ El cuerpo tiene historia y ésta ha ayudado a respaldar el cuerpo como objeto primordial de la teoría social”

- “El modo en de sociedad en sociedad los seres humanos saben cómo usar sus cuerpo”

- “El cuerpo es un medio de expresión altamente restringido, puesto que está muy mediatizado por la cultura y expresa la presión social que tiene que soportar”

- “Nuestros cuerpo no son sólo el lugar desde el cual llegamos a experimentar el mundo, sino que a través de ellos llegamos a ser visto en el”

- “Esta nueva forma de comunicación ( la no verbal) se comporta como una orquesta, donde cada miembro forma parte y en la que el mundo sigue una partitura invisible”

- “El cuerpo se ha convertido en el centro de un trabajo cada vez mayor a través del ejercicio, la dieta, el maquillaje y la cirugía estética, y hay una tendencia general a ver el cuerpo como una parte del propio yo que esta abierto a revisión, cambio y transformación”

Mapa conceptual:

La construcción social del cuerpo en las

sociedades contemporáneas

Naturaleza y cultura

El auge de la Cultura

Somática

La política de losCuerpo:

Poder/sexualidad

-Descuidan los estudios sobre el cuerpo.-Cuerpo físico y cuerpo social.

-Mito de la eterna juventud.-Practicas para el cuerpo.-El cuerpo en la sociedad moderna.

-Los cuerpos dóciles.-La condición política del cuerpo.-Las técnicas corporales de las mujeres.

El cuerpo frente A la

CorporalidadEl cuerpo“habla”

El cuerpoComo

MercancíaY signo

Cuerpos,Ciencia y

Tecnología

-Nuestros cuerpos como objeto.-Actos reflexivos e irreflexivos.

-La comunicación no verbal.-Diferentes zonas del uso del espacio entre los cuerpo.

-El cuerpo como mercancía.-El cuidado sobre nuestro cuerpo.-Condiciones sociales sobre nuestro cuerpo.

-Métodos anticonceptivos.-aborto-Eutanasia.-Ingeniería genética

2. Hernández, J. L. (1996). La construcción histórica y social de la educación física el currículo de la LOGSE, ¿una nueva definición de la educación física escolar? Revista de educación, 331, 1996, 51-76.

Resumen:

El documento trata de explicar la evolución del currículo dentro del área de Educación física de manera que el autor del texto nos indica que para la construcción de éste currículo debemos tener en cuenta los siguientes apartados: referentes históricos, docentes y el alumnado.

Respecto al primero de ellos, es apreciable que en etapas pasadas, la Educación Física no estaba escolarizada y por lo tanto las acciones que generaban movimientos eran empleadas sobre todo para la supervivencia. Pero con el nacimiento de la sociedad postindustrial se ha cambiado ese pensamiento y se ha tratado de incorporar contenidos regulados como son: deporte, condición física, Psicomotricidad y expresión corporal.

Todo este cambio junto con el reconocimiento de la Educación Física ha sido posible gracias a la lucha de los docentes ya que en todo momento han ido creando programas comunes. Su principal objetivo es transmitir los contenidos de una manera científica o emergente en la que se dote al alumno de una mayor participación, menor rigidez y mayor capacidad para expresarse y así evitar la visión tradicional de épocas anteriores.

Estos programas van dirigidos hacia los alumnos cada uno de ellos con unas características específicas. Se caracterizan porque reciben una Educación determinada y en la actualidad los programas de Educación Física se encuentran encaminados hacia el desarrollo de la salud y la ocupación del tiempo libre.

Para concluir, mencionar que podemos hablar de una nueva definición del currículo de la Educación física ya que se han elaborado muchos cambios significativos.

Palabras buscadas: Explícita: Que expresa clara y determinadamente una cosa.

Acuciante: Urgente.

Aureola: Resplandor.

Elite: Minoría selecta o rectora.

Frases importantes:

- "El currículo constituye una selección de aquellos rasgos cuya trasmisión se desea asegurar a las nuevas generaciones"

- "La educación física está presente antes de que la escolarización se convirtiera en un fenómeno generalizado"

- "Una educación física que no esté centrada en el rendimiento como fin último"

- "Los docentes y sus ideas educativas progresistas mejoran el estatus profesional"

- "La condición física y la salud, la psicomotricidad, el deporte educativo y recreativo y la expresión corporal, representan distintas manifestaciones de la cultura física actual que deben estar presentes en el currículo de la Educación Física"

- "Un porcentaje muy bajo llevan a cabo actividades relacionadas con los contenidos y objetivos vinculados a la expresión corporal"

Mapa conceptual:

3. Pastor Pradillo, J. L. (2003). Entre la expresión corporal y el lenguaje del cuerpo una referencia específica a la afectividad. En Manuel Vizuete Carrizosa, Los lenguajes de la expresión (27-74), Madrid: Ministerio de Educación, Subdirección General de Información y Publicaciones.

Resumen:

Como expone Pastor, J. L. (2003), dentro de la expresión corporal, el movimiento aparece como un elemento constitutivo, así como el elemento diferenciador que mejor identifica a la Educación Física y a la actuación de los docentes.

En el texto se recogen algunas definiciones sobre el movimiento, en las que se hace referencia a la integración de lo somático y lo psíquico, lo cual interesa a la Educación Física siempre guardando relación entre el hombre y su medio.

Pastor, J. L. (2003), da importancia a la integridad mente-cuerpo a partir de actividad física, diferenciando tres dimensiones en el movimiento: la motriz, la cognitiva y la afectiva.

Haciendo referencia a la dimensión afectiva y emocional del movimiento, Minc afirma que, el ejercicio sin participación emocional es menos beneficioso. Por otra parte, Maslow expresa su punto de vista de cómo entender la intencionalidad de la conducta, situando en primer lugar las necesidades fisiológicas, después la seguridad del sujeto, seguida de lo relacionado con el amor y el afecto y por último el deseo de conseguir algo.

A partir de todas las experiencias emocionales vividas, surge la imagen del cuerpo, quedando ubicadas en el inconsciente.Algunos recursos como la acción o el tono postural, son utilizados por el lenguaje del cuerpo.

En cuanto a los planteamientos experienciales y holísticos, podemos destacar los diferentes puntos de vista que surgen al respecto.

- La Gestalt: es aquel movimiento que surge separado de la sensación, la conciencia y el contacto.

- El método Feldenkrais: es un sistema pedagógico que usa el movimiento como medio de trabajo para aumentar la conciencia de uno mismo dentro de la acción. Este método propone un aprendizaje de la sensación, una educación del sentido del movimiento.

- La Eutonía: disciplina destinada al autoconocimiento en valores radicados en el cuerpo y logrando tomar conciencia de sus funciones. La eutonía punta a un aprendizaje del organismo que sirve para equilibrar muchos aspectos de la vida, más allá del mero plano anatómico.

- La Bioenergética: Se sustenta en aspectos físicos potentes, el movimiento, la respiración y la comprensión de las estructuras básicas del carácter humano. Es una técnica terapéutica de trabajo energético-corporal, que se manifiesta en dos funciones opuestas: la expansión y la contracción.

Para poder adentrarnos en el concepto de Expresión Corporal, hay que destacar la cantidad de definiciones que se han hecho al respecto, siendo todas ellas diferentes pero guardando una relación y aportando una serie de términos semejantes, tales como “emoción”, “sentimientos” y “lenguaje”.

Algunas de estas definiciones son: “término comodín que engloba muchas actividades todavía definidas y mal situadas entre sí, que se exigen mutuamente” (Ivonne Berge). “conducta espontánea que constituye el lenguaje” (Patricia Stoke) o “manifestación en el cuerpo propio y a través de él de lo que el hombre es aquí y ahora, y de su estilo peculiar de relación con los otros y con el mundo” (Paloma Santiago).

El lenguaje no verbal, pretende concretar aquellas manifestaciones que aportan a la expresión corporal su capacidad de comunicación. Descamps realiza una diferenciación entre estereotipo y gesto. El primero se refiere a la imagen que creamos en la cabeza intercalando la realidad con nuestra propia idea de la realidad, mientras que el segundo serían los movimientos corporales que tienen sentido, los actos voluntarios pertenecientes a la comunicación integral.

Según Pierre Guiraud, pueden distinguirse dos tipos de códigos corporales: Los sustitutivos del lenguaje articulado (los gestos remplazan la palabra) y los que auxilian el lenguaje articulado (gestos que acompañan a la palabra). A su vez, este autor realizada una distinción entre “lenguaje y el cuerpo” y “lenguaje del cuerpo”.

Jacques Salzer, expone los diferentes objetivos que busca la expresión corporal a partir de dos ejes: yo y uno mismo. Para que pueda haber relación entre ambos se deben superar algunos objetivos, como; aceptar y dominar el cuerpo, coordinación y armonía…

La afectividad puede ser entendida como una forma de inteligencia (capacidad para resolver problemas), como una estructura cognitiva (los fenómenos afectivos surgen a partir de las descripciones personales e interpersonales) y como una perspectiva analítica (el psicoanálisis considera al cuerpo como una entidad visible y audible.

Algunos de los objetivos que busca la expresión corporal son el concepto de imagen corporal y el de esquema corporal, surgiendo confusión entre ambos en muchas ocasiones.

La emoción, empatía y comunicación pueden ser modificadas a partir de las experiencias.

- Emoción: interacción psico-somática. Indican el estado psíquico de la persona.- Empatía: relación interpersonal no verbal.- Comunicación: ligada a lo afectivo y a la expresión corporal.

Dentro de una conducta emotiva y como se expone el texto de Pastor, J. L. (2003), la expresión corporal basa su intervención, sea cual sea el fin, en la propuesta de conductas o en el diseño de situaciones cuya solución requiere de una propuesta.

Dentro de las técnicas de intervención en el ámbito afectivo se encuentran:

- La perspectiva relacional: relación entre psique y soma al pretender desempeñar el síndrome histérico que describiría aceptando la existencia de una relación entre afectividad y su relación somática (Freud, 1895).

- La morfoanalítica: según se expone el texto, es un método activo donde el terapeuta está dispuesto a interpretar y acompañar toda reacción, todo proceso corporal, emocional y verbal, analizando constantemente la relación y las manifestaciones del inconsciente.

Según Pierre Mignard, el cuadro terapéutico, descansa en tres pilares; cuerpo real, cuerpo vivido y cuerpo emocional, funcionando todos ellos como una unidad, donde si uno se modifica, se ven afectados los demás.

- La bioenergética: Como que expresado en el texto, el objetivo principal es la liberación de la emoción en relación con aquellas tensiones que paralizan su expresión. Salvo ciertas matizaciones, se puede decir que es el Yo quien ejerce la función de controlar el acceso a la motricidad, atendiendo así al principio de realidad.

- La clínica Reichiana: La realidad se compone de dos partes; una mental y otra que se corresponde con el cuerpo.

Palabras buscadas:

Dicotomía: Separación en dos partes.

Simbiosis: Asociación de individuos, animales o especies, sobre todo si los simbiontes sacan provecho de la vida común.

Imbricar: Disponer de una serie de cosas iguales de manera que queden superpuestas parcialmente, como la escamas a los peces.

Cliché: Tira de película fotográfica revelada, con imágenes negativas. Lugar común, idea o expresión demasiado repetida o formularia.

Ostentar: Mostrar o hacer patente algo. Hacer gala de grandeza, lucimiento.

Ende: De allí, o de aquí. De esto. Más de, pasados de. Por tanto (por ende).

Exógeno: De origen externo.

Correlato: Término que corresponde a otro en una correlación.

Frases importantes:

- “Los hombres sabios conocen nuestra historia particular por nuestro aspecto, modo de andar y conducta”.

- “Para el hombre el ejercicio tiene que ser más que solo ejercicio”.

- “El movimiento corporal no debe aparecer más como una mecánica al servicio de una intención, sino como un comportamiento complejo, indivisible de múltiples referencias, a la vez abstracto y concreto”.

- “El ejercicio sin participación emocional es menos beneficioso” (Minc).

- “Gracias a nuestra imagen del cuerpo, portada por nuestro esquema corporal y entremezclada con él, podemos entrar en comunicación con el otro.

- “El YO es ante todo un YO CORPORAL” y “no es solamente un ser de superficie, sino que es, él mismo, proyección de una superficie” (Freud, 1923).

- Patricia Stokoe: “La expresión corporal es aquello conducta espontánea que constituye un lenguaje que permite al hombre expresar sensaciones, emociones, sentimientos y pensamientos con su cuerpo, integrándolo de esta manera a sus otros lenguajes expresivos como el habla, el dibujo o la escritura”.

- “La finalidad principal de la vivencia es dotar de significado personal, subjetivo, a los propios contenidos de la experiencia”.

- “No es el cuerpo quien habla, sino el sujeto a través de sus movimientos y su cuerpo”.

- “La rabia, el disgusto, la atención, el amor son estados de emocionales que dependen de nuestra conciencia y, también, una preparación para la acción que se pretende”.

Mapa conceptual: