Bizantino y Arabe
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ARQUITECTURA BIZANTINA
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ARQUITECTURA BIZANTINA
DEFINA LOS SIGUIENTES CONCEPTOS:
A) Catacumbas:
En las catacumbas podemos
distinguir varias partes: un
trazado laberíntico de galerías
denominado "criptas", las
cuales a veces se ensanchan
formando una especie de
cámaras poligonales llamadas
"cubículos", donde se
enterraban los muertos por
martirio. Es frecuente que estos
cubículos estén decorados con
pintura mural al fresco.
Es una construcción bajo tierra que sirve de enterramiento. No es
exclusiva cristiana, ya que las hay paganas y judías. Se constituyen de estrechos pasillos que
dan a dos paredes con nichos, donde son depositados los restos humanos.
Su estructura: El espacio consta de diversos núcleos, dispuestos en pisos, cada piso tenía su
entrada propia hasta que con el tiempo se fueron comunicando hasta quedar reunidos.
B) Martyrium:
Su planta es central y su función era la de albergar la tumba de un mártir o recordar
su martirio cuando no conmemoraba algún suceso de la vida de Jesucristo. Está
relacionado con otras construcciones paganas , de mayor o menor complejidad,
levantadas en honor a determinados héroes con el fin de recordar sus hazañas y su
muerte. Desde el punto de vista arquitectónico, el martyrium se concibe generalmente
como un edificio de planta centrada, coronada por una cúpula.
C) Cúpula:
Es un elemento arquitectónico que se utiliza para cubrir un espacio de planta circular,
cuadrada, poligonal o elíptica, mediante arcos de perfil semicircular, parabólico u
ovoidal, rotados respecto de un punto central de simetría.
“Esquema de cúpula sobre
pechinas”“Esquema de cúpula con
tambor”
“Construcción de un iglú”
D) Musivaria: Arte y técnica del mosaico.
E) Cosmocrátor: Individuo sagrado
2) SEÑALE LAS DIFERENCIAS EXISTENTES ENTRE UNA IGLESIA DE PLANTA BASILICAL Y
UNA DE PLANTA CENTRADA.
Los edificios con planta basilical contaban con una gran sala rectangular compuesta
por una o más naves (siempre en numero impar), en este segundo caso la central era la
nave principal, era mas ancha y alta y estaba soportada por una serie de columnas.
La planta basilical no tiene transepto y por lo tanto tampoco crucero. Por lo regular
tiene 3 naves y remata en el abside.
Se debe suponer que las iglesias con una
planta central debían disponer casi siempre
de una cubierta abovedada, puesto que la
existencia de una cúpula central era su
auténtica razón de ser. El espacio central
quedaba rodeado por un muro de gran
grosor, en el que aparecían profundos
huecos por su cara interior, como sucede en
la iglesia de San Jorge de Salónica (siglo
V), o bien por un deambulatorio con
bóveda de cañón.
3.- INDIQUE LAS INNOVACIONES CONSTRUCTIVAS QUE PRESENTA EL EDIFICIO QUE SE
RECOGE EN LA SIGUIENTE IMAGEN:
Es el ejemplo más grandioso y paradigmático de la arquitectura bizantina cuyo nombre
significa «Santa Sabiduría». Fue mandada edificar por el emperador Justiniano y se construyó
en un tiempo récord: entre el 532 y el 537. Hay que señalar que con este emperador el
imperio bizantino vivió su primera edad de oro: recobró territorios que habían pertenecido al
imperio romano, recopiló las leyes y llevó a cabo un vasto programa constructivo.
Los arquitectos fueron Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, quieres eran a la vez
geómetras, matemáticos y científicos. La planta se inscribe en un rectángulo en cuyo
centro aparecen cuatro grandes pilares que sostienen a la alta cúpula central sobre
cuatro pechinas.
En dos lados opuestos
de la cúpula central se
sitúan una serie de
semicúpulas y ábsides,
que van descendiendo
en altura y que actúan
soportando y
conduciendo el peso
de la central, de
forma que se puede
prescindir del tambor
y crear un espacio
interior diáfano y que
parece dilatarse.
El peso también está aligerado por la utilización de materiales no muy pesados:
ladrillo y tejas porosas de Paros. En los otros dos costados se ubican dos tribunas
desde donde se puede observar el ceremonial litúrgico. Delante existe un atrio.
La altura de la cúpula central es de 55 metros, logro que supera a los 43,20
metros del Panteón romano y que solo será igualado con la revolución técnica que
supuso lar arquitectura gótica seis siglos más tarde.
En el interior la decoración es muy lujosa (en contraste con el sobrio exterior y a
semejanza de las posteriores construcciones islámicas). Las cuarenta ventanas presentes en
la cúpula dotan al interior de una gran luminosidad que contribuye a la sensación de
ligereza -de poca pesadez- que percibimos. La decoración a base de mosaicos refuerza
esta sensación. La cúpula, por otra parte, tiene un claro simbolismo: representa al cielo, al
Universo; mientras que la sala de oración es una imagen de la Tierra.
1.- A PARTIR DE LA PLANTA DEL EDIFICIO RECOGIDO EN LA SIGUIENTE IMAGEN SEÑALE
LAS PARTES FUNDAMENTALES DE UNA MEZQUITA ISLÁMICA E INDIQUE QUE FUNCIÓN
TIENE CADA UNO DE ELLAS
Parroquia del
sagrario
Puerta del perdon
Patio de los naranjos
Puerta de los naranjos Puerta del lagarto
Giralda
Capilla real
Puerta de las campanillas
Sala capitular
Sacristia mayorSacristia de los calices
Puerta de baptisterio
Puerta principal
Puerta del
nacimiento de
San Miguel
Puerta de S.
Cristobal
1.- Puerta del perdón: La puerta del Perdón es una de las puertas que franquea la
entrada al Patio de los Naranjos de la Mezquita, estando situada en la calle Cardenal
Herrero.
El acceso se realiza a través de un arco de
herradura apuntado o arco túmido,
profusamente decorado con yeserías de
ataurique que se cubren el espacio interior
del alfiz. En las enjutas se observan dos
escudos de armas. En el cuerpo superior, tres
arcos angrelados ciegos alojan pinturas
murales.
Se corona el conjunto con un arco rebajado
que queda enmarcado por los dos
contrafuertes laterales que flanquean el
conjunto. En dichos contrafuertes se abren 4
arcos, también angrelados y ciegos, con
yeserías de ataurique en las enjutas.
2.- Parroquia del sagrario: es la capilla que ocupa todo el ángulo suroriental del inmenso
edificio, hallándose ubicada en el espacio correspondiente a la ampliación del edificio
realizada por Almanzor.
La planta de la capilla es rectangular y se divide en cuatro tramos y tres naves, que se
hallan cubiertos por bóvedas de crucería gótica. La portada que da acceso a la capilla
consta de un arco de medio punto, sostenido por pilastras policromadas y cuyos capiteles
son de orden jónico.
La reja que separa la
capilla del resto del
edificio es de hierro
policromado, y fue
realizada por el
rejero Hernando de
Valencia en 1578, año
del comienzo de
construcción de la
capilla. En la parte
superior de la reja se
encuentra el escudo
del prelado Fray
Martín de Córdoba y
Mendoza.
3.- Patio de los naranjos:
Se trata de un recinto cerrado
de 130 metros de largo por 50
de ancho que está dividido en
tres partes, cada una de ellas
con un surtidor en el centro.
Además, en el interior del Patio
se sitúan la Fuente de Santa
María o del Caño del Olivo y la
Fuente del Cinamomo.
En sus muros de cierre, pero por
el exterior, se encuentran las
fuentes del Caño Gordo y la de
Santa Catalina, además del
Arca del Agua.
Bajo la zona correspondiente a
la ampliación de Almanzor, se
halla un gran aljibe cuya
construcción se remonta al siglo
X.
• La función del patio de abluciones en la sociedad musulmana era básicamente religiosa,
pero llegó a convertirse en un punto de encuentro social para la sociedad cordobesa.
También existen datos que apuntan a la utilización de sus galerías como escuelas para
niños, antes de que Alhakén II creara las escuelas públicas.
4.- Puerta del lagarto: En cada lado
menor se abrirían tres puertas a la
calle, de la que sólo queda practicable
la llamada "Puerta del Lagarto", al pie
de la Giralda, que da a la Plaza
Virgen de los Reyes, curiosamente
cuelgan de su techo un cocodrilo de
madera, un colmillo de elefante regalos
de un Sultán de Egipto al rey Alfonso X
que pretendía la mano de una de sus
hijas.
Al exterior se presenta un simple muro
liso con estribos, coronado de almenas
escalonadas. Entre los estribos corren
tres altos escalones o gradas. De la
parte abierta del patio sólo conocemos
cuatro brocales de mármol, acceso a los
aljibes subterráneos, y la fuente central
para las abluciones, con una taza de
origen romano.
5.- Giralda: La torre de la Giralda es el antiguo alminar de la gran mezquita de
Sevilla, desde donde el muecín realizaba las cinco llamadas diarias a la oración.
En lugar de escaleras la
torre tiene rampas, para
permitir que el sultán
subiera por ellas montado a
caballo, para poder divisar
el horizonte desde la torre.
El cuerpo de campanas que
la corona fue añadido en el
siglo XVI. Su alminar es el
modelo de los de las
mezquitas de Rabat, con la
Torre Hasan y de la Kutubia
en Marrakech.
6.- Puerta de baptisterio:
•Con una composición formada por tres calles verticales divididas en tres cuerpos
cada una.
•Los dos laterales constan de sendos vanos ciegos en los cuerpos inferior e
intermedio y de una ventana cubierta por una celosía en el superior.
•El cuerpo central es de mayor tamaño, teniendo la puerta adintelada y cubierta
por un arco de herradura.
•Con alfiz, y un friso de arcos ciegos sobre éste.
•Con arcos geminados de los cuerpos laterales intermedios.
•Sendos arcos polilobulados sobre las ventanas con celosías del cuerpo superior.
•Con zonas en las que aparece una combinación de ladrillo y piedra
•Diferentes sucesiones de distintos tipos de arcos
•Inscripciones en piedra de motivos vegetales o geométricos en algunas, y de citas
religiosas, o que recuerdan alguna obra llevada a cabo en la Mezquita en otras
7.-Capilla real: Iniciada por Martín Gainza en 1541 y terminada por Jerónimo Roldán en
1770. Está en la cabecera del templo, de forma cuadrada y testero semicircular, con gran
reja coronada por la estatua ecuestre de Fernando III. A los lados está los sepulcros de
Alfonso X y su mujer, Beatriz de Suabia.
En el altar está la
imagen de la Virgen de
los Reyes y el niño,
patrona de Sevilla. Ante
la Virgen está la urna
de plata con el cuerpo
incorrupto de Fernando
III, visitable el 30 de
Mayo, festividad de San
Fernando y patrón de
Sevilla. En la cripta de
esta capilla tenemos el
sepulcro de Pedro I el
Cruel y su esposa,
María de Padilla.
8.- Puerta del nacimiento de San
Miguel :
Es conocida como Puerta de San
Miguel, dado que en aquellos
tiempos, frente a ella se
encontraba el antiguo Colegio de
San Miguel, primer
establecimiento de carácter
universitario de esta ciudad,
dedicado a la Filología y
fundado por Alfonso X el Sabio
en 1254.
Sus jambas se encuentran decoradas con esculturas de terracota entre las que destacan
las de: San Laureano, un santo francés cuya presencia ahí es todo un enigma; la de
San Hermengildo, un príncipe visigodo que se sublevó en Sevilla y las de los cuatro
evangelistas.
9.- Puerta de las campanillas:
La Puerta de las Campanillas se
sitúa entre la Capilla Real y la
Sala de Ornamentos, en el muro
de levante de la Catedral, y fue
construida hacia 1480. Su
imaginería se compone de la
Entrada de Jesús en Jerusalén en
el tímpano (cuyas medidas son
3,25 x 2,65 mts.), así como seis
profetas en las jambas de la
puerta y cuatro ángeles en la
parte superior. Estas esculturas
están fechadas entre 1522 y
1523 y se han atribuido a Lope
Marín y a Miguel Florentín,
aunque últimamente se está
barajando la posibilidad de que
fueran obras del francés Miguel
Perrín.
10.- Puerta de S. Cristobal:
Fue levantada entre los años 1887
y 1895 y se corresponde con el
brazo sur del crucero. Proyectada
por Adolfo Fernández Casanova, se
concluyó en 1917. Es la más
transitada, pues por ella acceden
los turistas al interior de la catedral.
11.- Sacristia de los calices: Es una construcción de planta rectangular integrada en la
Catedral de Sevilla que fue realizada entre 1509 y 1537 y alberga una espléndida
colección de pintura religiosa.
«La Adoración de los Reyes por
Alejo Fernández»
12.- Sacristia mayor: El arco de entrada al recinto tiene una curiosa decoración con
casetones tallados en los que se representan diferentes tipos de alimentos y platos. Las
puertas de entrada son piezas de gran valor realizadas entre 1547 y 1549 y decoradas
con relieves de Santa Justa y Rufina, San Isidoro, San Leandro, cabezas de profetas y
querubines.
«Cúpula de la
sacristía mayo»
2.- ANALIZA LA SIGUIENTE IMAGEN DE MANERA CRÍTICA DE UNO DE LOS PATIOS DE
LA "ALHAMBRA":
PATIO DE LOS ARRAYANES ALHAMBRA :
Tipo de obra: arquitectura civil, palaciega.
Función: son las dependencias destinadas al gobierno, a
la administración del reino nazarí.
Nombre: patio de los Arrayanes o de la Alberca.
Estilo artístico: arte musulmán andalusí.
Arte nazarí.
Autor: mandado construir por el rey Yusuf I.
Cronología: siglo XIV
Época: Reino nazarí, última etapa de Al-Andalus.
Localización: Alhambra de Granada, zona de los
palacios
La Alhambra de Granada constituye el máximo exponente tanto del arte nazarí como de
la tradición musulmana y su tendencia a la exuberancia decorativa. Con aquel broche de
oro, lleno de barroquismo, se fusionan las formas almohades, con las derivaciones del arte
almorávide y taifa, así como se reconoce la influencia cristiana.
La planta : tiene forma rectangular, evocando a las construcciones grecolatinas, todos
los aposentos giran en torno a un estanque longitudinal que hace de elemento unificador.
A ambos lados del patio se encuentran dos naves de aposentos y, en los lados menores , se
levantan unos pórticos, sostenidos por columnas de capiteles cúbicos, de siete
arcos peraltados adornados con rombos calados e inscripciones de alabanza a Dios.
En la composición predomina la horizontalidad rota por la verticalidad de la Torre.
Todo el conjunto está hecho con materiales pobres pero, "convertidos en materia de arte":
argamasa, ladrillo, yeso, cerámica, madera, etc. Sin embargo, pobre no quiere decir frágil.
Luego, la decoración todo lo remedia, con lo que paredes, suelos y techos quedan
totalmente revestidos de ornamentación.
La columna: formada por un fuste muy delgado, con basa ática y con un capitel
precedido de varios collarinos. El capitel se compone de un cuerpo cilíndrico decorado con
cinta continua y ondulada y de otro cúbico superpuesto, decorado unas veces con mocárabes
y otras con hojas estilizadas.
El arco central: es el arco más frecuente de todo el conjunto palaciego en el Patio de los
Arrayanes, y mayor que los otros seis, y presenta enjutas macizas con decoración de
ataurique y donde podemos apreciar los espectaculares arcos de mocárabes.
Estos elementos se hayan perfectamente integrados formando una decoración profusa
y menuda cuyo efecto general ha sido denominado arabesco.
Responde a la decoración anicónica que difunde la religión musulmana.
Otro elemento esencial es el agua que
hace de espejo donde reflejar las
construcciones, romper la
horizontalidad y dar frescor en los
días calurosos del verano.
