DISTINGUIENDO LOS SIETE BAUTISMOS DE LA BIBLIA � Primera Parte �

Preparación del maestro

Esta sección está dedicada a la preparación del maestro. Es muy importante que durante toda la lección se mantenga en mente el propósito, los objetivos, y resultados de la lección. Esto le ayudará a estar enfocado en la lección y el tema principal.

Ore para que Dios use Su Palabra en su corazón primeramente y luego en los corazones de aquellos que recibirán la enseñanza. La Palabra de Dios llevará fruto y Cristo será glorificado y esto solamente será posible en la medida en que el Espíritu del Señor trabaje por medio de un maestro que está rendido a él, y que haya oyentes receptivos

Visión General de la Lección:En esta lección, el maestro enseñará la doctrina de los bautismos en la Biblia. Vamos a examinar siete bautismos en la Biblia, cuatro son secos y tres son mojados.

Las Escrituras: (Acetatos)

Declaración de propósito:

Presentar la doctrina del bautismo y enseñar tres de los siete bautismos en el Nuevo Testamento.

Objetivos: Definir la palabra “bautismo” y recalcar su uso bíblico Entender el bautismo de Moisés Entender el bautismo de la Copa. Entender el bautismo del Espíritu Santo

Resultados esperados de los estudiantes: Después de esta lección los estudiantes podrán:

Poder definir y describir bíblicamente el uso de la palabra “bautizar” y “el bautismo” en el Nuevo Testamento

Poder definir y describir bíblicamente el bautismo de Moisés Poder definir y describir bíblicamente el bautismo de la Copa Poder definir y describir bíblicamente el bautismo del Espíritu Santo

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Ayudas Visuales:

Respuestas de la lección

Las Escrituras (versículos en acetatos)

#1 – Uso secular del término ‘baptizo’ a.C. #2 – Uso del término ‘baptizo” en el primer siglo #3 – Uso bíblico del término ‘baptizo’

Para enseñar a los estudiantes

DISTINGUIENDO LOS SIETE BAUTISMOS DE LA BIBLIA ̶ Primera Parte �

Pocos temas han producido controversia en la iglesia excepto el bautismo. Hay muchos puntos de vista que difieren sobre esta ordenanza bíblica. ¿Es el bautismo un requisito para la salvación? ¿La iglesia debe practicar la inmersión o la aspersión? ¿El bautismo debe ser hecho en el nombre de Cristo o en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo? ¿Deben los Niños ser bautizados o solamente los adultos creyentes? ¿Hay algo como un bautismo “seco” o todas las citas en la Biblia se refieren al bautismo en agua?

Podemos encontrar las respuestas a estas preguntas con un estudio cuidadoso de cómo las palabras “bautizar” y “el bautismo” son usados en el Nuevo Testamento. Empezaremos nuestro estudio considerando el uso de las palabras “bautizar” y “bautismo” en el Nuevo Testamento. Después de definir los términos, estudiaremos los siete bautismos distintos que están en el Nuevo Testamento.

I. LA DOCTRINA DEL BAUTISMO EN LA BIBLIA

A. DEFINICIÓN DE LA PALABRA ‘BAUTISMO’

1. La palabra ‘bautizar’ proviene del término griego ‘baptizo,’ que significa SUMERGIR, IDENTIFICAR CON o SER PUESTO EN.

* ¿Cómo fue usado este término en tiempos bíblicos?

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El término griego ‘bautizo’ era usado normalmente para algo que era sumergido o identificado con. El término también era usado metafóricamente para otras cosas tales como…

El uso secular del término “baptizo” a.C

El uso secular del término “baptizo” en el primer siglo

2. ‘Bautizar’ es una TRANSLITERACIÓN, no una traducción, del término griego ‘baptizo.’

* ¿Qué es una transliteración?

La palabra ‘bautizar’ es una transliteración del término griego ‘baptizo.’ Una traducción encuentra una palabra en español con un significado equivalente. Por ejemplo, el término griego ‘ekklesia’ es traducido “iglesia.”

Una transliteración no define la palabra, sino crea una nueva que suena similar. Para aquellos que creían en la inmersión, ellos hubieran preferido que la palabra fuera traducida ‘sumergir’ mientras que otras personas hubieran preferido la palabra ‘aspersión.” Nuestra palabra “bautizar” es una transliteración de del término griego ‘baptizo.’ Pero necesitamos ser cuidadosos para no dar un significado que este influenciado por nuestra tradición o nuestras ideas culturales.

Una transliteración no interpreta la palabra, sino crea una palabra nueva que suena similar. La palabra ‘bautizar’ no es en sí misma una palabra que implique el agua. El contexto puede implicar agua, y muchas veces lo hace, pero no necesariamente. De los siete bautismos, tres son mojados y cuatro son secos.

La palabra en sí significa “identificar con,” colocar en” o “sumergir.” Vemos que la inmersión, es el mejor modo de práctica para reflejar las verdades espirituales comunicadas en el bautismo en agua.

B. OBSERVANDO EL USO DE “BAUTISMO” EN LA BIBLIA

1. Las palabras para bautismo (bautizar, bautismo, etc.) se encuentran 116 veces en el Nuevo Testamento.

* ¿Cuáles son esas formas encontradas en el Nuevo Testamento?

El uso bíblico del término ‘baptizo’

2. De 116 casos, solo unos POCOS representan claramente el bautismo en agua.

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Habiendo considerado el significado y uso de las palabras “bautizar” y “bautismo” en el Nuevo Testamento, veremos los siete bautismos distintos mencionados en la Biblia, una a la vez. Hoy empezaremos con tres de los cuatro bautismos “secos” y concluiremos en la próxima lección con los bautismos “mojados.”

II. LOS BAUTISMOS “SECOS” EN LA BIBLIA

A. EL BAUTISMO DE MOISÉS

En 1 Corintios 10, Pablo hace un comentario interesante acerca de los israelitas de la generación del Éxodo.

1 Corintios 10:1-4 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; 2 y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, 3 y todos comieron el mismo alimento espiritual, 4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.

1. Los Israelitas fueron bautizados con Moisés en la NUBE y en el MAR. (1 Corintios 10:1-4)

* ¿De cuál evento histórico están hablando aquí?

Este es el evento histórico del Éxodo de los israelitas de Egipto, narrado en Éxodo capítulos 13-15. Dice que esta generación de judíos que salieron de Egipto en el Éxodo fueron ‘bautizados.” ¿Qué significa? ¿Los israelitas fueron sumergidos en agua? No, los israelitas escaparon del ejército Egipcio que estaban persiguiéndolos y cruzaron el mar rojo sobre tierra seca:

Éxodo 14:29 Y los hijos de Israel fueron por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas por muro a su derecha y a su izquierda.

2. El sujeto de este bautismo fue la nación de ISRAEL.

* ¿Quiénes se mojaron ese día? (Éxodo 14:29; 15:19)

Israel no se mojó, pero los hombres del Faraón y los carros se mojaron. (Éxodo 14:29; 15:19). Las únicas personas “sumergidas” ese día fueron los egipcios. Fue aun peor que mojados, porque ellos murieron en el mar rojo.

Éxodo 15:19 Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en el

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mar, y Jehová hizo volver las aguas del mar sobre ellos; mas los hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar.

Los egipcios fueron bautizados completamente, y nunca se recuperaron. Pero noten que Pablo dijo que los israelitas fueron bautizados “en Moisés” (1 Corintios 10:2) en el sentido de que ellos estuvieron tan identificados o colocados en unión con Moisés, que dondequiera que Moisés iba, ellos también iban.

En este contexto, el bautismo se llama “el bautismo en Moisés” Los sujetos fueron las israelitas y el ámbito fueron la nube y el mar.

3. El ámbito de este bautismo fueron la NUBE y el MAR.

* ¿Cuál es el significado “de la nube” y “el mar”?

La nube era la nube de gloria que se volvía una columna de fuego por la noche. Esta nube representaba la presencia del Señor en medio del pueblo y los guiaba. Cuando la nube se movía, eso indicaba que el Señor los estaba guiando a otra localidad.

El mar se refiere al suceso más grande en la historia del Antiguo Testamento, el cruce del Mar Rojo por los israelitas. Era Moisés que les guió al mar rojo y a través del mar rojo.

4. El resultado de este bautismo fue la identificación de los israelitas con MOISÉS (en el mar) y con el SEÑOR (en la nube).

Y el resultado fue que ellos fueron identificados con Moisés (en el mar) y con el Señor (en la nube). La nube representaba al Señor. Dondequiera fuera la nube, iba Moisés, y dondequiera iba Moisés, iba el pueblo. Esta fue una identificación, pero no tenía nada que ver con el agua. Este es un buen ejemplo de un bautismo seco. La palabra “bautizar” en sí es una palabra seca. El evento histórico es el Éxodo de los israelitas de Egipto, narrados en Éxodo capítulos 13-15. Israel no se mojó, pero los hombres del Faraón y los carros se mojaron. (Éxodo 14:29; 15:19)

Los Israelitas fueron ‘bautizados,’ o identificados, con Moisés en la nube y en el mar. Moisés era su líder, y la nación se identificó con él, particularmente en el gran evento del Éxodo, y en los cuarenta años en el desierto, la nube del Señor les guiaba dondequiera que iban.

B. EL BAUTIZO/BAUTISMO DE LA COPA

El próximo bautismo seco se encuentra en Mateo capítulo 20. El contexto es un poco antes de la crucifixión de Cristo. Él había ido predicando el reino de Dios y acababa de anunciar que Él edificaría Su iglesia, aunque sus discípulos tenían poca orientación a lo que Él quería decir con esto (a lo que él estaba tratando de decir.)

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Mateo 20:20-23 Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. 21 Él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. 22 Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos. 23 Él les dijo: A la verdad, de mi vaso beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.

Lucas 12:50 De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!

El bautizo es mencionado en los versículos 22 y 23 en adición al concepto de la copa. El contexto es un poco antes de la cena de la Pascua con Cristo y sus discípulos en el Huerto de Getsemaní.

Mateo 26:39-42 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. 40 Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? 41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. 42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad.

¿De cuál copa está hablando Jesús)?

1. Cristo habló del bautizo del vaso de Sus SUFRIMIENTO. (Mateo 20:22; Lucas 12:50)

* ¿Cuál es el evento histórico de que él está hablando aquí?

El está hablando del vaso de su sufrimiento – lo que sucedería dentro de algunas horas. En la cruz Él bebería el vaso de la ira de Dios para pagar por todos nuestros pecados. En este sentido Él también está hablado de un bautismo.

2. JESUCRISTO era el sujeto de este bautismo.

*¿En qué manera iban a ser identificados con el sufrimiento de Cristo? (versículo 23)

Estos discípulos serian identificados con los sufrimientos de Cristo. No en el sentido de pagar por pecados, sino serian identificados con la copa del sufrimiento de Cristo. El bautismo no tiene nada que ver con el agua. Tiene que ver con la identificación con el sufrimiento.

3. El ámbito de este bautismo era el SUFRIMIENTO de Cristo.

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* ¿Cuál es el evento histórico a que se refieran aquí?

Cristo se refirió a sus sufrimientos en la cruz por tus pecados y los míos como a un ‘vaso’. El preguntó a Sus discípulos si ellos podían ser ‘bautizados’ con el bautismo de sufrimiento que Él soportaría por ellos. Jesucristo fue identificado con el sufrimiento por nuestros pecados en la cruz. Como creyentes, tenemos el privilegio de ser identificados con Jesucristo y Sus sufrimientos.

4. El resultado de este bautismo fue que Jesucristo fue identificado con los PECADOS de la humanidad.

ÉL bebió la copa de su sufrimiento, murió en nuestro lugar, y pagó por nuestros pecados. ÉL fue identificado con los pecados del mundo. ÉL no tenía pecado, pero fue hecho pecado por nosotros, para que nosotros recibiésemos Su justicia. (Romanos 5:6, 8; 2Corintios 5:21; Hebreos. 10:110-14; 1 Pedro 3:18)

C. EL BAUTISMO DEL ESPÍRITU SANTO

El próximo bautismo también es un bautismo seco – la obra bautizadora del Espíritu Santo.

1. Desde el día de Pentecostés, los CREYENTES han sido bautizados con el Espíritu Santo. (Hechos 1:5; Romanos 6:3-4; 1 Corintios 12:13; Efesios 4:5; Gálatas 3:26-28)

Cuatro veces (una vez en cada Evangelio), Juan el Bautista predijo que Jesucristo bautizaría a la gente con el Espíritu Santo y con fuego. Cristo se encontró con sus discípulos habiendo sido resucitado de entre los muertos justo antes de ascender al cielo.

Hechos 1:4-5 Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. 5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

En Hechos 1:1-10, la obra del bautismo del Espíritu Santo era aún futuro – nótese ‘seréis’ en el versículo 5. No había sucedido en el Antiguo Testamento o durante el ministerio terrenal de Cristo, pero sucedería muy pronto. (Juan 14:16-17) Los discípulos debían esperar en Jerusalén hasta que el Espíritu Santo los bautizara.

Hechos 2:1-4 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre 4

Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les

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daba que hablasen.

Vemos aquí que el Espíritu Santo descendió en el Día de Pentecostés, (Hechos 2:1-4) bautizándolos en el Cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13). Esto recalca la llenura del Espíritu Santo, pero también es cuando sucedió el bautismo del Espíritu Santo. ¿Qué es que la obra bautizadora del Espíritu Santo lleva a cabo? 1 Corintios 12 es el pasaje más definitivo en el Nuevo Testamento de la obra bautizadora del Espíritu Santo.

En el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo iba y venía sobre creyentes escogidos. Cada creyente era regenerado o nacido de nuevo en el Antiguo Testamento, pero no necesariamente era habitado por el Espíritu Santo.

Jesucristo prometió en Mateo 16:18 “Edificaré mi iglesia.” Esto sucede cuando la gente oye el mensaje del evangelio, confía en Jesucristo, y luego el Espíritu de Dios bautiza o pone a esa persona en unión con Jesucristo.

2. Todos los CREYENTES EN CRISTO reciben el bautismo del Espíritu Santo.

* ¿Qué ocurre cuando una persona es ‘bautizada con el Espíritu Santo?

1 Corintios 12 define el ministerio bautizador del Espíritu Santo.

1 Corintios 12:12-13 Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. 13 Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

La palabra ‘bautizados’ aquí no tiene nada que ver con el agua. Es claro en el contexto que tiene que ver con la obra del Espíritu Santo en la vida del creyente. El Espíritu Santo identifica al creyente con el cuerpo de Cristo, o la iglesia. Los sujetos son creyentes de la era de la Iglesia. Antes del comienzo de la iglesia el día de Pentecostés la gente no era bautizada con el Espíritu Santo. Los creyentes son identificados con Cristo como Su cuerpo. Esto es de mucha ayuda cuando leemos pasajes como Romanos 6. Cuando Pablo usa la palabra ‘bautizar’ en las epístolas, normalmente se refiere al bautismo del Espíritu Santo. El Espíritu Santo identifica al creyente con el cuerpo de Cristo, o la iglesia. Romanos 6:2-6 es un ejemplo muy claro de la identificación con Jesucristo en Su muerte y sepultura por un bautismo seco. (Gálatas 2:20; Colosenses 2:12, 20, 3:1)Muchas personas que no usa bien la palabra ven agua en todos estos pasajes. Aunque el bautismo en agua es una ilustración o proclamación del bautismo del Espíritu Santo, no es la realidad. Vemos la realidad en Romanos 6.

Romanos 6:1-2 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?

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¿Cuándo morimos al pecado? Morimos al pecado cuando fuimos salvos. Y ¿cómo sucedió? Versículo tres nos dice:

Romanos 6:3-4 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.

Noten en versículo 3 que ellos fueron bautizados en Jesucristo, no en el agua. El contexto no tiene nada que ver con agua. Este pasaje es tan seco como el desierto. Por lo tanto olvida el agua por completo aquí. No tiene nada que ver con el bautisterio, una fuente, o cualquier tipo de agua.

3. El enfoque de este bautismo es el CUERPO de Cristo.

* ¿Qué es el cuerpo de Cristo?

Esto habla del hecho de que en el momento en que confiamos en Jesucristo como nuestro Salvador, (aunque antes éramos en Adán) el Espíritu Santo de Dios nos coloca en unión con Jesucristo. Nuestra posición espiritual ahora es “en Cristo.” (Efesios 1:3; Colosenses 2:6-7). Esta es nuestra posición en Él. Hemos sido puestos en una perfecta unión con Cristo, y así morimos al pecado y hemos sido resucitados a una nueva vida.

Cuando la gente NO traza/usa bien la palabra de verdad, y tiene una teología sacramental piensan que el canal de la gracia a individuos es mediante los sacramentos. Es muy común cuando asistimos a un bautismo o un funeral, oír el predicador decir que uno llega a ser hijo de Dios mediante el bautismo en agua. Si tratan de usar la Escritura para apoyar esta idea, pueden usar este pasaje. Ellos tienen una mentalidad de obras, y ellos piensan que la gracia es obtenida por medio de un rito.

Pero si es gracia, no puede ser obtenido mediante obras. Sin embargo, ellos piensan que mediante el bautismo en agua, algo místico y espiritual sucede. Ellos fallan en ver que el bautismo en agua es solamente una ilustración externa de una realidad interna que sucede al momento cuando un individuo oye el evangelio de la gracia y confía en Cristo (totalmente sin agua y ritos).

Hay algunos que niegan que la práctica del bautismo en agua sea para hoy. Ellos son dispensacionalistas, deseando usar bien la palabra de verdad y diferenciar a Israel de la Iglesia. Pero en su deseo de trazar/usar bien la palabra de verdad, ellos interpretan incorrectamente el punto en que piensan que no hay lugar para el bautismo en agua para el creyente hoy en día. Uno de los pasajes que usan es Efesios 4. Noten la importancia de prestar atención al contexto.

Efesios 4:1-3 Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz;

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En versículos 4-6, Pablo menciona siete cosas que tenemos en común como creyentes – cosas que nos unen.

Efesios 4:4-6 un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.

Noten que en el versículo 5 dice “un bautismo.” ¿Pablo reclamó que hay solamente un bautismo en la Biblia? No, Efesios 4:4-6 enseña que hay solamente un bautismo que todos los creyentes tienen en común. No todos los creyentes han sido bautizados en agua, pero todos los creyentes han sido bautizados por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo y están unidos en Él (Gálatas 3:26-28). Él pudiera haber notado muchas otras cosas que nosotros los creyentes tenemos en común, y él enumeró muchas cosas en capítulo uno de Efesios. ¿Qué bautismo tenemos los creyentes en común? No el bautismo en agua, sino que el bautismo del Espíritu Santo.

4. El resultado de este bautismo es que los creyentes son identificados con CRISTO como Su CUERPO .

Gálatas 3:26 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;

No llegamos a ser hijos de Dios por medio/a través del bautismo, sino por fe en Jesucristo.

Gálatas 3:27-28 porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.

Cuando Pablo dice que somos uno en Cristo – él esta hablando de nuestra unidad en Cristo. Somos unidos con cada creyente cuando somos bautizados en el cuerpo de Cristo por el Espíritu Santo. El tercer bautismo es totalmente seco.

En nuestra próxima lección, veremos cuatro bautismos más que están en la Biblia.

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Lección 26 Preguntas para los estudiantes:

1. Defina el bautismo de Moisés, indicando los recipiente(s) y el propósito.

2. Defina el bautismo de la copa, indicando los recipiente(s) y el propósito.

3. Defina el bautismo del Espíritu Santo, indicando los recipiente(s) y el propósito.

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EVALUACIÓN DEL MAESTRO:

¿De qué maneras puedo mejorar la enseñanza de este mensaje?

¿Tenían los alumnos algunas preguntas que indican una necesidad a cambiar o desarrollar más en alguna área?

¿Entendieron los alumnos las verdades y los principios del tema presentado?

¿Estoy aplicando las verdades de esta lección en mi vida personal por la gracia de Dios?

¿He orado para que Dios use su palabra en mi vida y después en las vidas de las personas a las que estoy enseñando? (1 Timoteo 4.16)

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