Bases Teoricas de la

InvestigaciónEpistemología de la ciencia.

PRESENTADO POR:

Jorge Louis de Jesús Ruiz

Enrique Misael Martínez Rodríguez

Paul Alejandro Partida Mejia

¿Por qué no es conveniente definir la

ciencia como “como conocimiento

racional y objetivo?• Hay dos filosofías, La primera es una filosofía

integral que se caracteriza porque no es abierta, busca la unidad y siempre está aplicando principios rígidos. Tal es el caso del neopositivismo, el cual manejando un principio rígido a priori (el principio de verificación) divide tajantemente la ciencia de la no ciencia.

• La otra filosofía, la científica, es diferencial, y se caracteriza por ser abierta, aceptar el detalle y el cambio, y nunca se jacta de captar la esencia de la cientificidad.

¿Cuál es –según Bachlard- la

diferencia entre conocimiento vulgar

y conocimiento científico?• El primero tiene respuesta para todo, s podría

decir que está formado por respuestas. El espíritu científico, en cambio, vive siempre agitado por problemas; para éste lo más importante es el sentido y la construcción de problemas.

¿Cuál es –según Popper - la diferencia

entre conocimiento vulgar y

conocimiento científico?• Conocimiento vulgar también es

conocimiento”, sin embargo, si tenemos en cuenta que el conocimiento científico es una ampliación del conocimiento vulgar. Entonces los problemas de éste también se encontrarán muy ampliados en el terreno de aquél.

¿En qué consiste –según K. Popper el

criterio de falsación?

• Lo que más interesa en una teoría es que esté formulada de tal manera que sea falsable, es decir, que sea posible comprobar su falsedad, porque esto nos conduciría a la veracidad de la teoría rival o contraria.

En la teoría de Kuhn ¿qué es el

paradigma?• Meollo o núcleo de la ciencia normal es el

paradigma. El paradigma es el conjunto conceptual que comprende los supuestos básicos, los principios teóricos, las leyes del campo de la ciencia gobernada por el paradigma.

GASTON BACHELAD

GASTON BACHELAD:

• La teoría de la relatividad echó por tierra sus ideas sobre la física, por lo que regresó al estudio de la filosofía occidental, obteniendo una segunda licenciatura en letras en 1920.

• Recibió la Legión de Honor en 1951 y el Gran Premio Nacional de las Letras.

• A la vez que filósofo, crítico y epistemólogo, era también un científico, un pensador profundo y un poeta.

GASTON BACHELAD:

• Filósofo y ensayista francés. • Nació en Bar-sur-Aube en el seno de una

modesta familia de vendedores de periódicos y tabaco.

• A pesar de trabajar 60 horas por semana en París, empezó a estudiar y se licenció en matemáticas en 1912.

• Su deseo de ser ingeniero se vio truncado por el estallido de la I Guerra Mundial y su alistamiento en el ejército.

GASTON BACHELAD:

• La teoría de la relatividad echó por tierra sus ideas sobre la física, por lo que regresó al estudio de la filosofía occidental, obteniendo una segunda licenciatura en letras en 1920.

• En 1930 inició una típica carrera profesoral, dando clases primero en Dijon y luego en La Sorbone de historia y filosofía de las ciencias, donde permaneció hasta 1954.

• En 1934, publicó El nuevo espíritu científico y en 1938 La formación del espíritu científico.

GASTON BACHELAD:

• Su obra más importante sobre epistemología es El materialismo racional (1953).

• Sus análisis sobre lo imaginario están recogidos en libros que tienen que ver con su psicoanálisis de los elementos: ▫ Psicoanálisis del fuego (1938), ▫ El agua y los sueños (1942), ▫ El aire y los sueños (1943) ▫ La tierra y la ensoñación de la voluntad (1948).

• Murió el 16 de octubre de 1962 en París.

KARL POPPER

KARL POPPER:

• Filósofo austriaco.

• Estudió filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la London School of Economics de Londres (1949-1969).

KARL POPPER:

• También dirigió sus críticas hacia el verificacionismo que mantenían los miembros del Círculo, y defendió que la ciencia operaba por falsación, y no por inducción.

KARL POPPER:

• Popper desarrolló este principio en La lógica de la investigación científica (1934),

• Para que una hipótesis sea científica es necesario que se desprendan de ella enunciados observables y, por tanto, falsables, de modo que si éstos no se verifican, la hipótesis pueda ser refutada.

THOMAS KHUN

THOMAS KHUN

• 1922-1996

• fue un filósofo estadounidense de gran renombre.

• Trabajo despertó la curiosa discusión de hombres de numerosas disciplinas.

KARL POPPER:

• Comenzó a escribir su libro: "La estructura de las revoluciones científicas", cuando apenas era un estudiante graduado en física teórica y dio el cambio drástico de la física a la historia de la ciencia y más tarde.▫ ¿porqué la realización de la ciencia concreta, es

anterior a los diversos conceptos, leyes, teorías y puntos de vista que pueden abstraerse de ella?

▫ ¿cuál es el más significativo para resolver, por una comunidad científica?

▫ ¿cuál es el proceso por el cual, un candidato a paradigma reemplaza a su predecesor?

¿CARACTERISTICAS DEL

CONOCIMIENTO VULGAR Y COTIDIANO

Y EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO?

• VULGAR: Sensitivo, Superficial, Subjetivo, Dogmático, Estático, Particular, Asistemático, Inexacto, No acumulativo

• SIENTIFICO: Racional, Fáctico, Objetivo, Metódico, Auto-Correctivo o Progresivo, General, Sistemático, Acumulativo

3. ¿QUE ES EL SABER DOXO Y EL

SABER EPISTEME?• La doxa u opinión era un conocimiento

superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepción sensorial, primaria e ingenua. El conocimiento dóxico versa sobre las apariencias, no sobre la realidad.

• Epistéme, por el contrario, suele traducirse como conocimiento científico, pero para los griegos tenía aún el carácter especializado que hoy se atribuye a la ciencia. Para ellos era un saber absolutamente necesario, porque penetraba hasta las causas y fundamentos de las cosas.

¿UN EJEMPLO DE UNA RUPTURA

EPISTEMOLOGICA EN LA CIENCIA?

¿DECRIPCION DE LA REVOLUCION

CIENTIFICA QUE SE A DADO?• La estructura de las revoluciones científicas

(Thomas Kuhn, 1962) es un análisis sobre la historia de la ciencia. Su publicación marca un hito en la sociología del conocimiento y epistemología, popularizando los términos de paradigma y cambio de paradigma.

• Fue publicada primeramente como monografía en la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada (International Enciclopedia of UnifiedScience).