Atención y Consciencia (Gurdjieff)
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7/24/2019 Atencin y Consciencia (Gurdjieff)
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14111 2015 ATENCIN Y CONSCIENCIA
TENCIN CONSCIENCI
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ATENCIN Y CONSCIENCIA
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La mayora de los sistemas que tr t n de l evolucin, cuando se refieren a la
consciencia quieren decir re lmente la atencin . Tendra mucho valor examinar
dur nte
un
momento
lo
que
queremos decir
con
las diversas formas de
tencin
y
el
lugar que la tencin tendr en
nuestro
trabajo
ntes
de definir
l
palabra
consciencia .
La
tencin
ordinaria
est
concentrada involuntariamente
en
objetos o ideas
especficas, est atrada hacia un lado u
otro
por lo que llamamos
l
llamarada y el
brillo , como
en
el camino principal de
un
feria. La atencin superior
est
desenfocada de objetos especficos
de l
atencin y
est
extendida sobre un campo de
visin ancho mediante el
mtodo
de lo que
se
llama la difusin .
Es import nte entender que l tencin
no
es
un
actividad mental, unque l mente
puede
ser
atrada automticamente a
l
atencin. La
mente tiende
a involucrarse
en
cualquier actividad con poca discrecin, y
puede
ser atrada involuntariamente a
muchas actividades
por puro
aburrimiento. La atencin
tiene
su fuente
tot lmente
fuera del universo fenomnico
y
existe aparte del espacio
y
tiempo y de l vida
orgnica. La atencin puede concentrarse
en
cualquier objeto que suele incluir
lo
siguiente: la consciencia de alguna identidad orgnica,
l
consciencia de
l
ubicacin
de un forma orgnica
dentro
de
l
cual l
tencin
se
encuentr
concentrada, y la
consciencia del contenido de l experiencia e informacin guardada por
l
identidad y
forma orgnica.
Nadie puede s ber exactamente
l
concentracin de atencin de
otr
persona o en
exactamente qu su tencin
est
colocada. Se puede colocar
l tencin
no slo en
un
objeto, sino
t mbin
en
otros
objetos
ms
intelectuales
y
emocionales al mismo
tiempo, unque l tencin
no
est dividida voluntariamente.
Se
puede colocar
l tencin en un
objeto y
sin
embargo no
entr
en
l
consciencia
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actual de un individuo. Esto demuestra claramente que
la
atencin no necesita formar
parte del proceso orgnico
y
existe bastante
apartado
de la vida orgnica. Es esta
separacin
la
que
hace que
la atencin sea una
herramienta
til para
la
evolucin
voluntaria, porque la
naturaleza
no le exige al
hombre su atencin
consciente, slo le
exige su atencin automtica orgnica, es decir, la atencin automtica de la mquina
por reaccin refleja.
Aplicado al trabajo, esto significa que slo nosotros mismos somos capaces de saber
realmente
si
hemos
concentrado
nuestra atencin
o si
la tenemos
difusa,
y
si nuestra
atencin es voluntaria o involuntaria, orgnica o intencionada. Si de vez en cuando
recordamos que nuestra atencin
ha
vagado, o que se
ha
hecho difusa
involuntariamente, se
ha
quitado del objeto de nuestra atencin, o que ha cado en la
identificacin
con
alguna llamarada o brillo, entonces no
hemos
despertado realmente
en
cualquier
sentido
autntico de la palabra; hemos recordado simplemente que
nuestra voluntad de atencin voluntaria nos
ha
fallado momentneamente
La atencin no depende de un cambio de estado de nimo o estado psicolgico. Es
totalmente independiente de toda condicin orgnica,
aunque
sus actividades
y
observaciones pasan por lo orgnico. Aunque la atencin existe independientemente
de lo Orgnico, y
nunca
cambia
en
s, el objeto de la
atencin
puede cambiar segn
leyes matemticas y fuerzas de influencia de varias clases.
Mientras que la atencin involuntaria sostiene el estado
de
sueo orgnico dentro del
cual el hombre orgnico se encuentra esclavizado, la atencin voluntaria crea lo que
se llama la memoria permanente . Los eventos grabados
en
este estado
son tan
vvidos como los eventos experimentados en la actualidad en el estado de sueo
ordinario del hombre. Comparado con el estado ordinario del
hombre
orgnico pues,
el estado de la consciencia real es aun ms vvido y agudo.
Un
hecho
importante sobre
la
atencin es que
no tiene
grados o est, o
bien no
est
presente. Ni siquiera la muerte orgnica puede acabar
con la
atencin.
Ciertos factores sobre
la atencin
voluntaria
son
observables:
Mientras que la atencin involuntaria no tiene
una
duracin especfica,
la atencin
voluntaria
tiene un
comienzo
y un
fin definido. Podemos cronometrar nuestra
atencin voluntaria con un reloj.
La atencin involuntaria viene y se va, y existe ms o menos como un estado
permanente
No somos conscientes de la presencia de la
atencin
involuntaria, pero la
atencin voluntaria conlleva una sensacin definida de
su
presencia. Podemos
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determinar la frecuencia con que fuimos capaces de activar nuestra atencin
voluntaria durante cualquier periodo de tiempo.
Mientras que la atencin involuntaria cae
en un
objeto tras otro, sin dejar rastro
alguno de su paso en nuestros recuerdos excepto un tenue y general recordacin
borrosa y nebulosa, la atencin voluntaria es exacta y podemos decir
en
qu
colocamos nuestra atencin
en
cualquier momento dado, y podemos apartar nuestra
atencin de
un
objeto y colocarla
en
otro siguiendo nuestra propia discrecin.
El
hecho de que la atencin puede
ser
hecha voluntaria, continua y controlable
mediante esfuerzos especiales, es
un
hecho dado por sentado en muchas antiguas
escuelas de evolucin; pero es casi desconocido en las ciencias psicolgicas y
esotricas contemporneas.
En relacin a la atencin, l consciencia, la consciencia real
en
primer lugar depende
de la atencin y despus aprende a existir independientemente de ella. La
consciencia real no sucede
por
s sola; se hace mediante esfuerzos especiales, y
continua existiendo mediante mtodos especiales conocidos por escuelas esotricas
para la preparacin de candidatos para la evolucin voluntaria.
Se
puede definir l
consciencia real como la visin momentnea o parcial del mundo no-fenomnico - y a
veces la participacin directa
en
l. Solamente esta definicin puede servir como
un
autntica representacin de la palabra consciencia
Prximamente,
en
nuestros estudios iniciales, debemos llegar a
un
entendimiento de
la idea de la consciencia y de qu papel juega sta en la evolucin voluntaria.
Claro est, todo esto est sustentado en dos ideas muy importantes en realidad es
posible lograr una gradacin superior de consciencia?, y junto con
est
pregunta,
realmente es posible evolucionar voluntariamente?, dejando momentneamente de
un
lado la cuestin de lo que queremos decir con las palabras voluntario y
evolucin .
Estas dos preguntas importantes suelen ser ignoradas
por
todas las escuelas de las
ciencias esotricas contemporneas; pero cualquiera que entre
en
tal clase de escuela
seguramente merece no slo un respuesta, sino pruebas de que semejante sistema es
posible y que la escuela representa
un
sistema funcional de la evolucin voluntaria.
Slo despus de que este asunto haya sido tratado ser permisible que una escuela
contine proporcionando datos y condiciones para el trabajo sobre uno mismo. Una
escuela que
no
puede demostrar satisfactoriamente la posibilidad de
l
evolucin y la
consciencia no merece existir.
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