“Articulación doble y etnogenesis. En Moreno, S. y Frank S. Reproducción y transformación de...

8/18/2019 “Articulación doble y etnogenesis. En Moreno, S. y Frank S. Reproducción y transformación de las sociedades andinas”

1/9

:,¡

ARTICULACION DOBLE Y ETNOGENESIS

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Thomas Abercrombie

,

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. :..:-., '::': ; ;'; .. í .'

1; ;. .~ :.

El asunto que hoy me ocupa es el concepto de etnicidad tal como el

mismo

seáplica

enlos'~des.,M~enfoque espor necesidad a la vez

histórico y etnográfico. Pero, sobre todo.ríebe ser tentativo. A la hora de

considerarel1ugar cte'tmi'mezcolanza conceptual ta l como ocurre con el

tema, de la' etriicidad ~en .Ios deba tés ' que han : emcrgido solo

, ,,, ,0 I .' ' .. , , . . .

recientemente sobre larelación entre reproduccióny transformación de

)05

. ,.., .... ' _. . ..;,' I ',. ~.. ..

órdenes socia les andinos, nos encontramos con que todos nuestros

conceptos carecendé la precisión teóricarequerida, En muchos casos,

nociones .firmemente ,aséntadasen diversas disciplinas hoy vacilan al

borde de abismosbrumosos.Debo comenzar apuntando q u e el concepto

de etnicidad es de origen relativamente reciente .. Ronald CDhen en una

.' I .. . . .

revisión de la literatura ,sobre etnicidad, publicada en mil novecientos

setenta

y

,ocho:'l1amó'~a atención. al hecho de que' esta categoría no

apareció enlos análisisy textos antropologicos sino basta los años setenta,

época en CJ.uel tÓpico'p~,rec:chaber irrurnpido súbitamente eri Ia escena ..

..: .. . '.'- ,~ .- i;.:. ,', _'..... '~ '. .

. . .

De repente, con escaso comentario

y

ceremonia, la etnicidad es una

presencia.ubicua. Incluso 'una ojeada rápida a los titulas de los

libros y las'i:ri'd~ografíasde estos úl timos diez

años

indica la

aceptación

Y ') a

[aplicación cada

vez

mayoresde los términos

etnícídad'y étnico para referirse a 10que anreríceroernc estaba

comprendido bajo la denominación de cultura , cultural o

tribal .. ~Casi, a cualquier unidad socio-cultural- en verdad a

I

. . . . ,


2/9

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~. ~~.

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, '

s

cual~ier término que describe estructuras particular~s asumidas

por ~l flujo de las reliciones sociales, se le puede aplicar

actualmente el término étnico (Cohen, 1978: 379). ','

r

En Parte, Cohen sugiere que el desplazamiento hacia la etnicidad

es meramente un cambio de jerga, al eliminarse términos como tribu (el

cual deriva dellatin tribus , aplicado a los bárbaros en la: periferia del

Imperio) debido al rechazo que provoca en los que son designados así.

Sin embargo las etimologías son de un valor limitado cuando se trata de

I

entender el rechazo de las categorizacíones aplicadas por miembros de las

culturas colonizadoras. Aparentemente adoptada como una alternativa

neutral (y pobremente definida) a términos con etimologfas desafortu- I

nadas, la ~tnicidad cuenta, ella misma, con orígenes dudosos: Un

término griego cuyo significado era similar a nación, raza o pueblo (aun ,

cuando el mismo era siempre aplicado a los no-griegos)

y

que a partir del, ;

siglo XVI ha sido usado generalmente can

e ]

sentido dél'gliltil (estoes: :

ni

cristiano nijudfo, ) pagano,e id~latra~véase Coro

l11

in. rJ,..r?}c~i.O,~~1?:

de la Lengua Castellana de la Real Academia Española). ',,','

i ~ , .• ,~ J:: ., ;

;: , ' , , . , , ':f,';,

,L~ f,¿,,,~{,~,~t~

' : - ; ~ : > 'T ; '

¡

, , ,Sin 'embargo Cohen también sugiere que el desplazamiento reciente:

en la terminologfa está 'acampanado déuricambíosúbsfanclalen' las

preocupaciones teóricas y'em'pr,ntas'::: de;' la ¡:'áritio~'ología';;' Este'

desplazamiento sería' parte del' íntentovde dejar': atrás; la tendencia

estructural funcionalista (tal como 'lamismiestá im-plfCiti en' eliérriiin ó i

tribu ) de tratar a los grupos 'qú'e'~studiamosco~()':sistémas' auto-'

reproductívos aislados, 'estáticos


3/9

_ : : ' ; ' , : _ ; : i . · . I ~ · Z L ) iC ~ ;~ : '~ ~ i :: , ~ L ' ; l t ¡ ~ ~ ,F , : L t , ~ 2 . . ; ~ : : :' : : : :: :}: ':;: ':~>':.':: :Sf 'Y~.ax~~ •.

i

I

~iI IiIJilIiJIiliill

¡

I

I

funcionalista de reproducción sincrónica que trata a las sociedade/

nativas como entidades corporativas aisladas sobre sf mismas. Por el otro'·

. I ..

se trata de escapar a la unilateral idad del enfoquematerialista del sistema

mundial , el cual comparte con las antiguas teorías ~e modernizaciónj'

aculturació.n la noción de que las estructuras de las fohnaciones políticas'

periféricas , están directamente determinadas por su Inserción como uná:

clase enel Estado y/o

e l

orden capitalista mundial. En estas perspectivas'

las sociedades indígenas o periféricas continúan 'exist iendo bien seaa:

causa o a pesar de presiones ejercidas desde afuera;s~s estructuras estáIí

o bien determinadas por el sistema global o

I

continúan en 'la

clandestinidad, Sin embargo como Jean Comaroff haargumentado en?

relación a otra sociedad colonial (los /I'shidi de Su~ África), tanto los:

sistemas 'locales y globales son ~:(,mis'mo . tiempo' sistemáticos ' y :

contradictorios; los mismos'>se.> -ehgarzan envrelaciones ' mutuas

caracterizadas por simbiosis a la vez q~epor enfrentamientos'' (1985:

3) ,;:j ¡,

. ' ,: . , - . . ; ' . ' ': ' ' , . ; ; j _ .v o,'

·h ,,~:· · l ;_ ;

. L o

quese necesita; entonces, esunenfoque 4ue se inscribaeri~l:', ..,:::\

.. espaCio_angosto ,dejadoentre est~ tende~cias teórc~ opuestas sin deja~~t(:¡~t;';i

a?sorb~r por runguna de ~lIas,·: En unaponencl a presentada e~

~ . S f 4 t t ~ F' . .' .. .

simposio sobre el tema, John Comaro~f plantó algunos de:loS~j'~ ;~:~:': ':

problemas fundamentales que nosotros también debemos enfrentar: ';':: ,:~ ~..

; : . . . : t ' - : : : ' , . ' : : ~ . . ; .; . · : ; ~ ~ o.: :: ·¡·o. '·, ,·}: ;;· ;;:· ... ¡: :; ·· .'· · · ·· .

'0 ' - ·. .•

;.:1 ¡ t~ l.

·:, ¿Es la (etnicidad)un objeto de an'álisis,l algo que debe sú:'2

explicado? ¿O se trata de un príncipioexpücarjvo capaz de iluminá~J

aspectos significativos de la vida social y múdrial? CiertamenteÍla:';7if ~<

sido tratado de las dos maneras, a vecessimuítaneamene. Comó:f:t[t;~L

consecuencia parece existir una ausencia notable de acuercio~,('

<

incluso en los temas más fundamentales: ¿Qué es la etnicidad? ¿S~

' t : . . : / , :

refiere a.. , una cosa o varias:? ¿Tiene la capacidad, en tanto fuerza

: ' , : ü ~ :.. '

. independiente, de determinar la práctica social

y

material? 'O bien't:kU \ '.

e~. un epifenómeno determinado por ot~as fuerzas, relac~onesy


4/9

.~.' . ':~~~~\.

}f ; ' i : ~ · · : . ~

. \ . ., ; ~ ~ ? ~ > - ~ .. ' ~

, . ' : \ 'F ' públicamente sumisión al dominio colonial (y de esta manera, . civilizar-

~::t~¡ : i~ ~ ~ : :t :

i : , ', . ; .

:(..~.

; ' ~ : i=

,

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. o - ;'- '

i r . f , ~ J ~. .

La tercera propósicidn de Comaroff afirma quc


5/9

I

I

i

¡ ' . > : . : ::~ ': ~

m en talid ad prcilustrada d e lo s qu e reg is tra ro n lo s eventos.' Nd s vem os ;:: '} (1_:

po r con s igui en te , f or za do s a vo lver n ue s tra ate n ció n al mome n to qu e va ,E~ t:,

d e sd e la r ec on s tru cci ó n d e los e ve n tos a tra vés d e los cuale s supue s tas },U :·

:'~~:-'-i

tota l idad e s cu lt u ras fu e ron vi o lad as ( d es e st ru ctu rad as ) ha s ta 1 0 s :;:~}k:

< • • ': ~ ~ .- .

proce sos a través d e lo s cuale s lo s ó rd e n e s colo n i al es s on r ep ro du ci do s i : á : t i :

s us s egm en to s con s ti tu y e n tran s fo rmad o s , El foco d e ta l an á l is is d e b~ :::{~:;

e s t ar const i tuid o po r aq ue llos pun to s d e ar ticul ac ió n rea l i zados tol e ct iva~~ \} ,r '¡- .

m en te , E s to e s , e n in s t i tuc ione s colect ivas ta le s com o e l r i tual p 'úb1 ico, 1 a:' J.J.

s e lec ció n d e auto r i dad e s, e tc . ., ¡

: : ;. ; i ' ? : ; ; :~ :

· : : : ; . ? ~ U ~ f <

En lo que s igue , m i ar gum e n to

consistiráen

qu e los as í ll amadOS:¡ i~ ;;g,.

r i tuale s s i~cré t icos tal e s com o los sis tem as ~ :d e f ie s ta-ca rgo de lo sS{~~tt

An d e s , re s is te n la he gemo n ía a la vez que la repro duce n . En las );& y

soci e d ad e s co lonia les , la con qui s ta n o e s un e ve n to s in gu lar. 'Lá :;_ i, 1 {t ;-

con f ron ta ció n d e s is tem as cu ltura le s d is t in tos e s , en fo rm as r it ua le s ; '¡\\i ~ \1 'r

r egu larm e n te re cre ad a com o e l locus d e su articu lació n Ihistór ica ;;:}:% j:;:;

. I .~~ .•

pr e s e rvan do las fo rm as d e la in te rv en ció n co lo nial a la v ez qu ~ produce Ii :~ ' ': .

lo s in d iv id uo s que d e fin e n lo s té rm in os d e la coy un tu ra .entre ó rd e n e s '

lo cale s y globa l e s.

l' . '~ ~

1 . - '.

De 'Re in ad o Preco lom bin o a Distr i to Ad r n i n is tr a ti vo iCoJon iaf

. ' . . I . ' - ': \ ' ; ~ . .

Cu an d o los e spañ o le s ll egaron po r pr im e ra ve z a( A l to Pe rú. li~:L'

m ay o r par te d e lo s pue blo s y grupo s é tn icos '' , ahor a pres en te s e n l i(i~ ~k

.. _ l.

-r :

;,,~.~t.~-.

r eg ión , n o exist ían todavía, Las m uch as fo rm acione s pol íti cas d e la ,~ t;U

región

-y

lo s agr upa m ie n tos d e l tipo

phratry

l l amados

ayllus

¡e s taba n e~~]~ :.

aqu e l en to n ce s in te grad os en re in os exte n so s dualm en te organ izad~S./lk ,

co rn o lo s K il lak a, Asanaqi , Chark a y Lu paqa, gObemado sl po rca~c~~ '.:

c omp leme n tar ias d e s eñ or e s he red itar ios en cad a mi tad, po l íticas~~ >te r ';'

ase ntam ien to impue s tas d e m an e ra suc e s iva d iv id ie ron ~ l~S rcir iadó ~~~ l~ \;i ~

origin a le s e n dist r i tos adm i n is tr ati vos s ep arad os (con un pueb lo n uc1 ead ?/J;; ,1 i:~

mod e l ad o a pa rt i r d e l pue blo Es pa ño l en e l ce n tro d e cad a un o ) ll ain ad ?,sAY:?

re du~c ion~ s, Des pu és ,d e l V ir re y To le d o , cada re duc ció n c9

n tó

co n

~ ~ ; : t i : { ~

pr opio con jun to d e o ficiale s lo ca le s sup ue s tam e n te e le cto s y en cada UJ1 ~:;: ¡,?:;

re s idía un cura qu e d e bí a i1 wn in ar a lo s n ati vo s

d e

s u d oc tr in akun d is tr i ? :,d ~ : ¡

e cl e s iás tico cor r e spon d ie n te a l d is tr it? civil d e 1 ,a r, ed ucc ¡ó n )· ~ ?,,~ \.'i D (.

sup ue s to , s on e s to s pu eb los y n o los rem ad os he red it ar io s 1 0s ¡cu a 1 e sh ,~ :0 :b;

pe rd ur ad o has ta e l p re se n te . I - \ I . ( . :

I

. í

I

I

Es ta e s tra tegia d e ' as e n tam ien to habr ía d e te n e rn o so lo un e fe cto d e

r3cional izació n sobre el ré clutam ie n to d e t ra ba jo, sinotambién se rv ir para

e st ~b le ~ e r f oc os d .{adoctrn am ie n to , Se gún los co lo n iz ado re s, m an te n e r a

lo s

i nd io s

e n p ue bl os e s t ructura d os según e l patró n d e re jil l a e ra e s enc ial

pa ra su civilización , Solo en e l e sp acio dom es ti cad o d e un pueblo

y

n o

e n e l e s pa cio abie rt o y s al~aje , po día la buena pol icía (co n e l s e n tid o d e

b ue na adm in is tr a~ ió n é ,u~t ura ) e char raíce s bajo la con st an te vigi lancia '

d e la s au to r i dade s .

¡ ¡ . •

. .

;

(,

.

,

- El Cosm os d e l~ : 'Conqui s t a, Po d e r Ge n e rativó y Je ra rquía

-, ~'I .

En los r ito s c alcn d á rico s d eK 'ult i , lo s an f i tr ion e s r i tuales v i e nen al

pu eblo y a la Igle s ia m atriz para adorar a un con jun to d e d e id ade s

ap are n tem en te Cr i stia n as , todas las cuale s re s id e n e n alaxpacha (e l

cielo) :

Ahí es t~ Cristo (e l cu al e s tá id en ti f icad o con e l so l), la V irge n (l a

cu al e st á id en tif icad a co n la lun a) y un con jun to d e s an to s , re fracc ione s

d e l so l y d e la lun a que .e ncarn an e l pod er r ep re se ntad o por e l ray o (p ara

m ed ia r e~tre el cielo, ~ta¡tie,m, y man~apaCha el mun d o subterráneo).

EX Is te up m ito en : K ul ta que d e s cr ibe la l l egad a d e e s te Cr is to

so lar . La fun d ació n d e l cosm os pre sen t e , e l e spacio que hace po s ible un a

. hum an id ad compl e tamen te so cial , se e xp lica co mo r es ul tad o d e la d om i n a-

c i~ n ( ~ co n :e rs ió n ~ d e l O } au tó cto no s an d in ?s jpor e l Cris to e xt ranje ro. El _

m ito id e n tif ica a los ¡ an ce s tros pre -Cr is tian os con o tro s pu eb lo s

au tó ctonos co m o .~e re s ¡Q iam ado s chu l Ipas ) que viven en la o scur idad , .

s in r ebañ o s n i cul i íge n os , e n un a co n d ició n atem poral y pre so cial . E l:

Cri s to s ol ar arr iba com o un ho m br e

y

d e spué s q ue lo s chu lIpas fracas an '

e n e l p roy ecto d e se pul ta d o , asci e n d e al ciclo s ecando y quem an do a lo s

c~ul lpa s , r e legan do lo s ¡al su bm und o reci én cr ea do (rnan xa pach a ). El .

. m ito ~e sc.r jb e la Ep n f ron taci ó n en tr e fu e rzas q ue re su ltan e n la e xpul s ió n

Cc_n tn fuga a zo n


6/9

; ••l ._ · : _. __. . .

En e l m ito , un a opo s ició n e n tre ~scur id ad

y

lu z , qu e e quivale '~ · ':1 t r :; un ce n tr o ~ im bó l ico , que e s e l p un to e -tan to en e l e spacio co~~ :

o pos icio ne s e stacio n ale s e n tre f rí o .y calor . hum ed ad y se qu e d ad , e S ;A ;:;; ; .~

'i

li em po -'d qP i

d e

s e ar ti cu la con e l or d e n he ge m ó n ico.

Y

e s e n

re la

tran spue s ta d e sd e e l p lan o d e e s ta

tierra

al d e .z~ n as op ue s tas d e o tro :

i

;:t\1 i-f. e s te ce n trQ~(:,e l pueblo d e San ta Bárbara d e Cul ta fund ado p

d i : .

En e l pre s e n te lo s K 'u lteño s d e be n vi vir en t re l as d o s zon as ;:r; ~ ;;. ;;. Es pa ño le s .qu e e xis te un a pe r if e r ia , las . a ldea s ter r ito r ial e s d ispe rs as

m un u.' .

1 . '

pe ro e n n in gun a d e e l l as , d e un co sm os aho ra je rá rqUican :e n te re ~ ad o (~~y . opo sició n e n tre p ue bl o c en tr al y pe r i fe r ia s e gún la cual e l e s

Aun cuan d o a pr im era vis ta pare ce ~a re fe ~ rs~ a alt e f1 a n~ la~ e st ac lOn~ e~':¡t \:\ t , co sm o ló gic o r ec ibe o tr o c on ju nto d e co or de na das e sp acial e s , habla

y d iur n as , e l p roce so que

el

m ~ to R escnbe

es jen

ul t~ mo té nn m o.:+t'ft · n oció n d e : fo rm ació n po lítico -social y d e civi tas 'P a par en te m

ir r eve rs ib le . En e s te m om en to q uis ie ra .apun tar qu ~ e l d e s l le r: o d e e stas 'i ¡E r~ co mpa rtid a po r lo s a n d in os d e la é po ca an te r io r a la conquis ta

fu e rzas opue s tas d e l m un d o d e lo s K 'ii l~ ~ñOS t ~bl~ n s e re laCIOn a con e l ;F :t, con qui s t ado re s .

p ro ce so d e ad scr ip ció n d e id e n tid ad ~ tr uca: e l l~ d lO paga n o , d e l p as ad o.¡:; :;; :.. ',;

m an ten id 'ó para la auto-d e f in ició n~ e Ia s oc l~ d ~d .d om l~an te , y eLtk.· ¡ Fu e lue s t emp ran as m ues tran un a id e n t if ic ació n e n la te rm in

e xtr an j e ro conquis tad o r Cr i s tia n o. e lVi racocha 1 ls pám co~ elf ica do , que l' l }~ f ,:

r:

Aym ar a

d ,~

e s te p ue bl o aut ó ct on o con sus 'supue s t o s d e sce n d ien t e

con t i nuam e n te d om e s tica lo s chuI lpas ¡, const l tu y e ~ un a Im ag e n d e J~ ,

;¡ '1

cazadore s

y

pescad or e s urusy choquelas, as f com o co n ' lo s an

he gem or ha e s tatal . E l en fre ntam ien t?,con tin uad? ~ e , e s tos pod e~e .~ : '. ¿¡~,) s alvaje s

ylos

pájaros , lo s cuale s vi~ e n fue ra d e las f ro n te ras -

r eciprocam en te n egativo s y ace e n, e y n ucle ? d e _ la Id ~n l1 d ad local:

P:~9;,,;~; :;;:, ¡

comun i dad , jerárquica d e s e ño re s y

.su s vasallos.

A quf las n o

n in gu na d e e stas id en tid ad es d es cr ibe ial .K ul tcn o m ism o. Más blé n .1 ~ J s '> ~ i nd ígen as y e spaño las d e civ itas pare ce n con ve rge r . A Sí e l d icci

; : ; ~ ~ ~ i ~ ~ ~ ~ e ~ e e l :

~:;:~~~t::;;n~~:~

~ U ~ ~ : a d ~ c e ~ ~ ~ a ~ t r ~ o ~ i ~ ~.'. . . .• .: . : 'y ' . : :~' , . : ' .~ . : _' . •~ .• .•. , . ·. ' : , · . . ; . . , : . . . ~éC~~~~~~~o~~~.ed ;e~ : r~U:S~: ¡,~ '. 's ~~~ fe ~ ~~ tv:::~ ~ ::/ d~ ~;~ :~

sobre e l p roce so d e dom e st ica ció n d e scr ito e n e l m ito ,.::>' . ,; ~~

y

po r con s iguien te , e n e l exte r io r d el o r d en social .

E l ' r i tual público basado e n e l p~ ebío (y ,cent r r :d o e n las d e i~ ad e s ,~ ~ ¡: ~ l :'m n ' Pr oducción d e ' Subsi s tencia, '~ ~o ,d ucció n Social

cie lo ) e n 'e l cual las m itad e s s e e ncue ntr an , vm cul a, la re pr od uc ció n d e ) \;\~ r ~ ) y Re integraci ó n d e l Pod e r Ge n e rativo ,

f o rmac ió n po lítica com o un tod o al lugar d e l en cue ntro e ntre e l E s tad ~ y

~;~r.}~·b-,

}, , .

, e , ' a les ''' '~

'1 '1 '

fo rm ació n n ativa .

y

opon e e st e o r den t e ta a lo s a~ n lp~ le n toS SOC1

'y : í , :~L :

El co~ trast e en t re las l ibacion e s que tie n e n lu ga r e n e l pue bl

parcial e s d e las sub-m

itad e s

(t a le s

co:rr td

e l gru po ~O~é s tlC O , la ald e a, , e , : ;W ( ' ,

i r

r l a ald e a d ur an te l a f ie s ta re ve la un a d iv is ió n e ntre d os aspecto s d e

pat r i l incaje , y e l ay l lu), d i spe rsos ~ travé s d e l te rn ton o . ~s to s e m ue st q ': ~ I~ '

: ~ i :

ge n e rati vo ,que e s la fue n te tan to d e l a f or m a soc ial co m o d e la e s t

, d i .

ió

n t e n tre

1 0-

n tos l l evado s

& ; ' ' ' ' ,oo.; I

d bs i ,

d e la m an e ra m ás clara e n un a I \'IS\ n apare e ,

: > ,

, i ~ : 'e su

s is te n cía .

En e l caso d e las act iv i dade s d e sub s is t encia bás i

cabo e n e l p ue blo (o rie n t ado s

n acía.la s

d e id ad es Cri s ti an as d e l Ci e lo ). y .e ; ~ :'¿

, {¡

los K 'ul tas , e x is te n d os m od e lo s d e pas to re o d e ll am as e n los

las ald e as r e s i de n cial e s (on e n tad as hacia la s d e id ad e s d e m an xapach~

;.;~f t ; ' , · · L

Opue s to s d e l e spe ctro co sm ol ó gic o . En e l d om in io in f ra -soc ial e s

V is ta bajo e s ta luz, l a e s tructura se Éue n cial ,d e los r it ual e s cor r e sP i~ ;~{ ~ '; · ,.'

~ Z l

d e id ad e s d e lo s ce r ro s co ñ 'sus re bañ o s d e an imale s s ilve s tr e

o d ie n te s al n ive l d e las m it ad e s pu e d e n ~ r ~o n s ld e rad as ~om o .que ~ :ad e B '~ ~ -':

t ~ j.,

cU ~ le s son pa ra e l lo s, d om é st icos ), 'En e l plan o su pra-so ci al

(y d ef in en ) la es t ructura d e la con f r o n taci ó n en tr e e l o .d e n

ín d íg

,Y~ ,~ ,~ ;;~ :', ' t ; ,+ ~n s to -sol ar , pas to r d e un re baño hum ~o , Mi en t ras qu e la fe r t i l id

es tad o co lon izad or .'· , ·;b~ ·

l lP O

d e pr od uc ció n n atu ral) d e r ebaño s

y

d e fam ili a human a, d e

. , ' . , ; \ ,< t : : i ;~ :rgr ;¡n m e d id a,d e lo s po d e re s chthon ico s tal e s com o los a y w ir is

Cen t r o

y

pe r i f e r ia ;',,:::;~i;k'é:f =~ rros (Ios .d ios e s qu e cr ía n lo s re baño s ), l a habi l id ad d e l hom br

u t • .:': {~;~\L; ~O l1 tro larl ~ ,s re baño s an im ale s -e n fun ció n d e e l d om in io d e

Ia jer a

La so cie d ad d e K'ulta pue d e s e ~ pe ri fé ri ca :1 c,s tad o .Y al S IS t~~g:~~t.. ~ cc e sari ap ~ ra ap ro piar l an at urale za s e gún pr o pó sito culturale s -

capi tali s ta m un d ial e n e l cual e st á loc ali zada. pe ro

1 < 1

rm s rn a n e n e tam :;:ik i: :, ~e l m od e lo so lar.

, ~..... :± ::·..• :: ~~ : ; ;; ; ~ •.

~~ ; I_ •••~~~ I ..•••() .,


7/9

--- --- ..

- ¡

- \ ': t ~ ~ i.

I

No debe r ía so rpr e nd em os e n tonce s q ue a ut or id ad e~ y ant i t r ion e s 'i:;\i : . hom bre s obtie n en pod e re s d e c re c im i e n to y d e n utr ició n . D e lo s d io se s

rituale s m e re ce n e l títu lo d e awat i r

i,

pas to r d e hom bre s , d ado a lo s ,, ~ ;}~ l. ce le s tial e s , alcan zad os 'a travé s d e r i to s im pue s to s d e sd e e l e xte ri o r,

m ism os po r sus se guidore s , so lo a travé s d e un a se r ie pro lon gad a d e ::: ~ ;f :t pro vie n e (vía un pacto sacr if icial) la habi l id ad d e suje tar e s to s po d e re s ,

e~uac iones a la ve~ m ,e t~ór icas

y

sacr i f ic iale s e n tre l lam as , ~o~bresY :i lf ~; :;: subo rd in án do lo~ d ~n tro ¡d e un o rd e n je rá~quico r eve rs ible . En am bos

d io se s . E l co ntro l je r árq uico d e lo s ho m bre s e s gan ad o po r m ed io d e la '

t :~ i& t. '

ca so s , la apr opi aci ó n p< ;>rpart e d e la ' socie dad d e pod ere s chthon ico s

i n t emalizació n d e un a cual id ad pose id a tan to po r e l C ris to-solar ' (e l c ua l dH j~ ; ~ gen e rat ivos

y

p od e re s c ol on ia le s je rá rq uico s P er ma ne ce i nco mpl e ta,

y

su

ll am ado Tata Awati r i ( Pad re Pa s to r ) y pre se n te e n e l m urld o an im al ' y : , ; } : .m an te nim ie nto e s con tin ge nte co n re spe cto a l a re pe tició n d e la m ed iac ión

(lo s l lan ti rus , las ll am as co nd ucto ras d e l re baño ): aque l la cuali d ad de ~~~ T. sacr if icial. ,

~ n o que subsum e a lo s m uchos .

I

' · · · ~ · ; l J . ~ I f La hege m on ía co lO nial (y re publican a) e s, para l os K'ulte ño s , un

Re sum ie nd o brevem en te , lo s r i to s d e f ie s ta em pie zan con un .,ti('¡~ii' f asp e cto in te gr al d el to do s ocia l co ns ti tu id o. L a a mb iv al en cia a lte m an te

sa~r i f ic~o d e llam as JI .an ti ru (d e l Esp. ,~d e lan t e ro ), :d e d i cada S::r .;~~ ~ ;.t· hac ia las d e id ade s in díge n as po r un lad o , y l as d eid ad es ce le stia l e s

pnmorc :l ialm en te a las ' d e id ad e s d e m an xapacha con sus pod e re s d e .)~ t; ¡~ C ris tian as , po r e l o tr o l ad o, o bs ta cu li za b ie n s ea l a id en tif ica ció n co mp le ta

fer t i l idad y producció n n atural (lo s uy wir is y m alIkus ). A t ravé s d e~' n ~~ ~~~ o e l re chazo com ple to d ~ cualquie ra d e é stas . L a an tipatf a e ntr e lo que s on

e s to s s ac ri fic ios

y

a co nse cue n cia d e pre s id ir e l e ncue n tro d e

1 a1

m it ad e sy

n '~ i :

n o so lo parte s opue stas ; d e l co sm os , pe ro parte s d e un d iá logo d e largo

zon as có sm icas e n e l ban que te y e l tin ku, e l an fitr ió n d evie rl e l lan tjrú ';~~~ fl : al can ce e n tre grupos ¡é t n i co s y pod e re s hegem ó n icos , fo rm a un a

de rebaño hum an o (e l pas to r d e l cual e s Tata Awatir i , el Cri is to , s ol ar ):% i?¡ >~ d ia lé ctica co mpl ejarn en te o rd en ad a a travé s d e la cual la s ocie dad s e d ef in e

O fre cié nd os e s ubs ecue nte me nte a s í m is mo e n s acr if icio s im ~ l íco a Jo ~ ; r a s f m ism a. :

d io se s d e Alaxpacha, é s te l l e ga a se r e quivale n te con e l saI jto

y

cone l :

I

Cristo-so la: d e l cual e l san to con s tituy e un fra~e n to . El sa~ :r i f ic io ,f in~ ,:; E l Faccional ism o co rn o Etn ogé n e s is Con tin ua

e s e l d e la un age n d e l s an to , cuy a d oce n a de pie zas d e ve s tim e n ta 'so n ;

,> '.

I

r emovid ~ s d e la im agen y pue s tas sobre lo s hom bros d e ,lo s ,' S egUido r ., .~ .;:~~ ;1 ;,.\;r :· T al e s p ro ce s os ; ~ e sd e lue go , n o han ce sad o, y l a cre a ci ón c on ti n ua

d e l an fitr ió n e n su vue lta a la ald ea. ,. ';;'.,,:;: :;?.' de n ue va s p ro to -f or ma cio ne s in d íg en as ca ra cte riz a l a d in ám ica i nte rn a e n

. ~ . I ' . ';T - ( 2 ~ r { ~ ; K'u lta. En año s; tec iente ;s K 'ulta ha atrave sad o f is ion es , d e tal m an era que

Hegemonía y Res i s t enc i a . .:

' l' · · . - . ·. ·. ~ : · . : : : : .~.

:l~· .;:· ,..': ': ,-: :. · .:.:,.~•. .

· , ~ . , . f . : . ·. . . : .~ .

tr e s d e sus ay l lus se han id o cad a un o po r cam in os s eparad os . Y cad a

cual s e ha d ivid id o a ~u ve z e n m itad es in cipie nte s . A s í Yan aqi se ha

S i los r i tuale s d e la s au to ri da de s r ep re se n tan un tipo de s um is ió n a U ; ~ : t con ve r ti do e n. Yan aqi Arr iba y Y an a qi A ba jo , s egmento s ter r i to r iale s qu e

la hegem on ía e s ta tal, e s to s no son con ce bi d os co m o tales por s us ;i~ .t: ~. : al te rn an e n e l ro l d e :an f ¡t r ion e s d e un a f ie s t a p at ro n a l y e n la e le cció n d e

pract icantes ,

y

e l con trol local sobre e s ta fo rm a repr e se n ta u n c on tr o, l;:;: il lP su s autorid ad e s a travé s d e tal an f itr ion aje , Lo que pod ría pare ce r a

s obr e la fo rm a en la cual la hegem on ía e s expre sad a e n l func i6 n '~ ¿~y ,~~ {;, ~ pn m e ra vis ta co rn o un pr oce so d e f accio nali sm o y , d e s es tructuració n e s,

fmal i dad e s locale s . De e s ta m an e ra e l ro l d e lo s an f itri on e s

y

d e J~J}{ §'/ d e he ch o, s in e m ba rg o; un s ign o d e re s is te n cia con tin ua a la he ge mon í a

au to r i d adest' e le gid as m ed ian te s u participació n co mo ~nf i t r i ón ,~~ g~ ;y ;:; e s ta ta l: e n e l proce so d e d ivis ió n e n m itad e s , acom pañad o d e l

m e dia r e n tr e zo nas có sm icas y e n tr e l a f or ma ci ón s ocio -polí l i?a in d fge n ~ ,~ i : ~ : l . : , : , e s t ab lec im i en to

~ e

® ¡ i

cic lO

d e ~e s ta s y d e la iUCh~~para e s tab le ce r

e l e s tad o . A s í apropian d e ca d a un a de e s tas (a travé s d e la in te rce s iÓn d~ ¡ #,:~ :.f , pueblo s que s Irvan , com o n ucle o s d e nuevos'


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