CristologaApuntesparausodelosalumnos

DAVIDNECIOSUPSEVERINO

2

INVESTIGACINSOBRELAHISTORICIDADDE

JESUS

1. ENBUSCADEJESS1En1878unosalbailescavandolasbasesdeunedificiocercanoalaiglesiadeNazaret encontraron una piedra grande y plana de mrmol, sin darleimportanciaalgunasiguieronsustrabajos.Estebloquetenaunainscripcinqueningunodelosobrerosentiende,ya laquenoprestanmayoratencin.Aquella lpidafuedepositadaenunalmacnjuntoconotrosobjetosqueseencontraronenlasobras.Aosmstarde,incorporadaalaColeccinFroehner,lapiedraterminenelCabinetdesmedaillesdeParis.Setratadeunalosademrmolde60cm.de largo por 37,5 de ancho, sobre la que hay 22 lneas escritas en griego.Nadie se ocup de estudiarla hasta medio siglo ms tarde, cuando FranzCumont repar en ella, analiz el tipo de letra y prest atencin a sucontenido.Cumotobservque sus caracteres sonmuy similares a los empleados en lainscripcin de Teodoto descubierta por Weil en Jerusaln, que se puededatar con toda verosimilitud a principios del ao 15. Parece que la roca deNazaretpudoserescritaalfinaldelaprimeramitaddels.Id.C.Contieneunamediocre traduccin al griego de un rescripto imperial, del que no seconserva ninguna otra versin. Lo sorprendente del lugar donde se haencontrado, una poblacin de escasa importancia en aquellos momentos,hace suponer que la autoridad romana estaba interesada en dejarconstancia a los habitantes de aquella aldea de esa ordenanza. Nocontiene informacin explcita sobre los motivos. Segn parece, algnsucesorecientehabaprovocadounenormerevueloentoda la regin.Haba que tomarmedidas que atajasen de una vez los dimes y diretes. Laadvertenciadecaas:

Ordenanza imperial. Sabido es que los sepulcros y las tumbas, que hansido hechos en consideracin a la religin de los antepasados, o de loshijos, o de los parientes, debenpermanecer inmutables a perpetuidad. Si,pues, alguno es convicto de haberlos destruido, de haber, no importa de

1EstetemahasidoextradodellibroRabJessdeNazaretp.316.

TEMA

01

3

qu manera, exhumado cadveres enterrados, o de haber, con malaintencin, transportado el cuerpo a otros lugares, haciendo injuria a losmuertos, o de haber quitado las inscripciones o las piedras de la tumba,ordeno que se sea llevado a juicio, como si quien se dirige contra lareligiosidadde loshombres lohicieracontra losmismosdioses.Aspues,loprimeroesprecisohonraralosmuertos.Quenoseaenabsolutoanadiepermitido cambiarlos de sitio, si no quiere el convicto por violacin desepulturasufrirlapenacapital2.

La correspondencia del emperador con sus funcionarios se redactaba enlatn, pero las ordenanzas que deban publicarse en zonas donde lamayorparte de la poblacin no conoca bien ese idioma se traducan al griegomediante intrpretes locales. En este caso, el griego poco elegante de lainscripcin refleja el modo de expresarse de la poblacin helenista en lareginsiropalestina.Lainscripcinestableceunanormajurdicasobrelainviolabilidaddelossepulcros, que est en continuidad con los principios del antiguo derechoromano.EsanormativapodraprocederdeAugusto, restauradorde la viejareliginromana.Peroademsdelprincipiogeneral,siseanalizalaredaccindel texto inscritoenesa losa, esposibledarsecuentadequecontieneunarespuesta a una consulta concreta sobre un delito de violacin desepulturaytransferenciailcitadeuncadver.El caso se haba planteado probablemente en la poca de Tiberio, y, segntodos los indicios, los rumores que circulaban entre el pueblo habanrebasadoellmitedelotolerable,hastaelpuntoquelasituacinamenazabacon romper el equilibrio del complejo entramado de favores e interesesmutuosqueentretejan lapolticade losgobernantes imperiales.Lanoticiade que un cadver haba desaparecido del sepulcro donde reposaba habalevantado un gran revuelo por todas partes, y las autoridades romanasescuchaban cmo circulaban todo tipo de interpretaciones entre las gentessencillasdelcampo,loscomerciantes,losmaestros,yhastalossoldados.Losforos de las plazasms helenizadas, losmercados populares, las sinagogas,las puertas de las ciudades e incluso los destacamentos militares eran unhervideroderumoresquenohacanpresagiarnadabueno.Enconsecuencia,la cuestin haba sido sometida a la consideracin de las autoridadesimperiales.Hastaaqu, loquesepuedededucirde la inscripcin.Peroaunquedaenelaireunacuestindeinters:porqusepusoenunaaldeacomoNazaret,

2MayorinformacinpuedeverseenF.M.Abel,Unrescripteimprialsurlaviolationdespultureetletombeautrouvvide,RevueBiblique39(1930)567571.

4

donde antes nunca haba pasado nada importante, una advertenciaimperialtansolemne?Todohacepensarquelaautoridadprovincialrelacionabaeserevuelodelcadver robado con alguien de all, y quiso advertir por ese procedimientodequeestabadispuestaatomarcartasenelasunto.Enrealidad,loscomentarioseransobrequinycmolohabranrobado,einclusosihabasidorobado.Loquenadiedudabaesqueaquelcadveryanoestabadondelodejaron.Habadesaparecido.Quin pudo ser ese personaje de una aldea perdida en Galilea, cuyasepultura haba trado tales quebraderos de cabeza a los funcionarios delimperio?Enels. INazareteraunpobladoaisladoenunaladera, lejosdelasgrandesvas de comunicacin que cruzaban Galilea. Sus habitantes, varioscentenares, vivan sobre todo de la agricultura y habitaban en unas cuevasnaturales o excavadas en roca caliza, y ampliadas con una superficieexplanadapordelante,conparedesdeadobeyunacubiertaelemental.El nico vecino de esa poblacin que es notorio en la literatura antigua sellamabaJess.FuecondenadoamuerteporelpretorromanoPoncioPilato,ycrucificadoenJerusalnentornoalao30.Hacia lamitad del s. II, un escritor cristiano de Palestina llamado Justinohabla de la existencia de unas Actas de Pilato, y afirma que l mismo lashaba consultado personalmente. Poco despus, sobre el ao 200,Tertuliano dice que hubo un informe de Pilato al emperador Tiberioacerca de lo relacionado con la ejecucin de Jess. No se conservan esostextos, pero estas menciones antiguas a este documento excitaron laimaginacin de unos escritores cristianos que en los siglos posterioresredactaron unos textos apcrifos a los que titularon Actas de Pilato3. Sinembargo, ese informe original de Pilato, que se ha perdido, puede explicarmuy bien cmo lleg hasta Tiberio una consulta cuya respuesta fuepublicadaenlainscripcindeNazaret.

JessdeNazaretenlosescritoscristianosLamayorpartede las referencias literariasaesehombre llamado Jess,quefuevecinodeNazaretenlaprimeramitaddels.I,yquetalrevuelosuscit con su actividad, y sobre todo con los sucesos en torno a su

3MsreferenciasalasActasdePilatoysutransmisinconsultarellibrodeM.Plaut,AffaireJsus.RapportsdePoncePilate,prfetdeJude,lachancellerieromanie,CalmmannLvy,Pars1965)

5

muerte y sepultura, estn en los evangelios. Parece que esos textosdebieran constituir la primera y principal fuente de informacin acercadeestepersonajesingular.Sin embargo, en una investigacin rigurosa acerca de los hechosconstatables realmente acaecidos se pueden consultar los evangelioscomofuentehistricainmediata?Es preciso observar que la tradicin cristiana nunca ha guardadorecuerdoalgunoqueJessnisusacompaantesllevasenundiariodondefuesen anotando lo que leshaba sucedido cadada, ni el contenidodelas conversaciones mantenidas en esa jornada. Ms bien parece locontrario. Segn el evangelio de Mateo (28,1920), cuando Jess sedespidedesusdiscpulosantesdepartirdefinitivamentedeestemundo,losenvaabautizaryensear,esdecir,acontardepalabrayaponerporobra lo que han aprendido. No hay ningn mandato explicito de queescribannada.En la primera predicacin apostlica haba, como es lgico, algunostemas que se repetan conmayor frecuencia, ya que incidan en los aspectoscentralesdelmensajequeaquelloshombresymujeressesentanllamados a testimoniar. Por eso, se contaban una y otra vez los relatosacercade lapasin,muertey resurreccinde Jess,y tambinotros recuerdosdesupredicacin,ascomodetallesdesuvidacargadosdesignificado: sus curaciones prodigiosas, las disputas con los fariseos,aquellos entraables momentos en los que llam a sus primerosdiscpulos...Con el paso del tiempo, esos recuerdos se fueron poniendo por escrito,primeroenpiezasliterariasbrevesque,debidamentereunidasyelaboradas,seutilizabanenlaredaccindecadaunodelosevangelios.En losdocumentos cristianosdel s. II semencionan esos escritos, a losqueyaentoncesseconcedeunvalorsingularcomopuntodereferenciapara la fe y la vida de las primeras comunidades formadas por losseguidoresde Jess.Poresoeran ledosenelmomentoms importantede la semana,cuandose reunanpara lacelebracineucarstica.AellosaludeSanJustinoalhablardesuscostumbres:

El da que se llama del sol [el domingo] se celebra una reunin detodos los quehabitan en la ciudad y en los campos, y all se leen, encuanto el tiempo lo permite, los recuerdos de los apstoles o losescritosdelosprofetas.

6

Posiblemente el contenido de esos recuerdos de los apstoles sea elquenoshallegadoatravsdelosevangelios,queson,pues,escritosmuyantiguosrevestidosdeunaautoridadvenerableenlaIglesia.Peroaunascabeinsistir:puedenserutilizadoscomofuenteshistricasfiablesparaconocerloquerealmentehizoyenseJess?Lapreguntanoesinocente,ycualquierlectorcultosabeque,aunquelacuestin es antigua, en el s. XX suscit un intenso debate entreespecialistas en historia y literatura antiguas, estudiosos del desarrollodelosfenmenosreligiosos,filsofosytelogos,confuerteincidenciaenlaopininpblica.LohaformuladoabiertamentelaComisinTeolgicaInternational:

El Nuevo Testamento no tiene por finalidad la de presentar unainformacin puramente histrica sobre Jess. Pretende, ante todo,trasmitireltestimoniodelafeeclesialsobreJessypresentarloensuplena significacinde "Cristo" (Mesas) y "Seor" (Kyrios,Dios).Estetestimonioesexpresindefeybusca,alavez,suscitarlafe4.

Losevangelioscontienenypuedenproporcionarunavaliosainformacinacerca de hechos realmente acaecidos, ciertos. Pero, puesto que sufinalidad no se limita a eso, los relatos evanglicoshan de ser cuidadosamenteestudiadosdesdeunaperspectivahistricocrticaantesde ser utilizados como fuentes para la historia. Lo mismo que losdemsdocumentosantiguos.Enconsecuencia,lafuentedeinformacinmsextensasobrelaviday actividad de Jess no es fcil de manejar en una investigacinestrictamentehistrica.Requiereunafuertepericiatcnica.Estohaceque un acercamiento riguroso a los acontecimientos constatables exijaesfuerzoyunalaborpaciente.Porqueunempleoprecipitadoysimplistade esos textos deja abiertas muchas grietas al escepticismo, como loatestigualosucedidoenlosltimossiglosenlosambientesintelectualesdecorteracionalista,yenlasltimasdcadasentodotipodepersonas.

4ComisinTeolgicaInternacional,CuestionesselectasdeCristologa,I,A,1.1,

7

FUENTESPARAELCONOCIMIENTO

HISTRICODEJESSEn el presente tema analizaremos los testimonios escritos de personajes no cristianos yjudos, para luego estudiar los Evangelios como fuentes principales y el testimonio de loscristianosdelosprimerossiglos.

TESTIMONIOSROMANOSDe lamayor parte de los personajes de laAntigedad tenemosmenos datoshistricosquedeJessdeNazaret.SorprendequehayadatoshistricosdeJess,ademsdeloscristianos,enlosmbitos culturales de Roma y de Judea. La existencia de Jess, un sencillocarpintero de Galilea y uno de los numerosos profetas del judasmo deentonces,carecedeimportanciahistricaparaelImperio. Plinio el Joven (62113), gobernador de Bitinia, en el Asia Menor, al

consultar al emperador Trajano, hacia el ao 112, cmo debe comportarsecon los cristianos, constata la existencia histrica de Jess, adems de laejemplar conducta de los cristianos y de su gran extensin por el AsiaMenor.Plinioinformaalemperadorqueloscristianos,alosqueperteneceungrannmerodegentesde todacondicin, edady sexo, se renenundadeterminado [el domingo]antes de salir el sol, tributan aCristo adoracincultualcomoaunDios,...yparticipanenunacomidainocente5.

El historiadorTcito (54119), para escribir los Anales de Roma, hacia elao116,sesirvedelasActasdelImperio,esdecir,losarchivosoficiales.Alcomentarel incendiodeRomaprovocadoporNernelao64,afirmaqueel fundador de los cristianos, Cristo, fue ajusticiado, bajo elmandato deTiberio,por elprocuradorPoncioPilato6.Esta referenciabreveyconcretaafirma la muerte de Cristo a manos de las autoridades romanas deentonces.

5Cfr.Epist.10,96s.6Cfr.Annales,XV,44

TEMA

02

8

Sinembargo,niporindustriahumana,niporlarguezasdelemperador,ni por sacrificios a los dioses, se lograba alejar lamala fama de que elincendio haba sidomandado.As pues, con el fin de extirpar el rumor,Nernseinventunosculpables,yejecutconrefinadsimostormentosalosque,aborrecidosporsusinfamias,llamabaelvulgocristiano.Elautordeestenombre,Cristo,fuemandadoejecutarconelltimosuplicioporelprocuradorPoncioPilatosduranteelImperiodeTiberioyreprimida,porde pronto, la perniciosa supersticin, irrumpi de nuevo no slo porJudea,origendeestemal,sinoporlaurbemisma,adondeconfluyeysecelebra cuantodeatrozy vergonzosohaypordondequiera.Aspues, seempezpordeteneralosqueconfesabansufe;luegoporlasindicacionesque stos dieron, toda una ingente muchedumbre (multitudo ingens)quedaron convictos, no tanto del crimen de incendio, cuanto de odio algnero humano. Su ejecucin fue acompaada de escarnios, y as unos,cubiertos de pieles de animales, eran desgarrados por los dientes de losperros;otros,clavadosencruceseranquemadosalcaereldaaguisadeluminarias nocturnas. Para este espectculo, Nern haba cedido suspropios jardinesy celebrunos juegos en el circo,mezcladoenatuendode auriga entre la plebe o guiando lmismo su coche.De ah que, ancastigandoaculpablesymerecedoresdelosltimossuplicios,selestenalstima,puessetenalaimpresindequenoseloseliminabapormotivodepblicautilidad,sinoparasatisfacerlacrueldaddeunosolo7.

ElhistoriadorSuetonio(75160)tambinhacereferenciaaloscristianosya Cristo al relatar, hacia el ao 120, la vida de los emperadores romanos.HabladelapersecucindeloscristianosporpartedeNern8yafirmaqueClaudio expuls de Roma a los judos por los constantes disturbios queprovocabanacausadeuntalCristo9.Suetonionosupodistinguirentrelareligincristianaylajuda;lserefierealoshombrespertenecientesaunaraza que, debido a sus discusiones religiosas, fueron expulsados porClaudio. Esta expulsin se menciona en el libro de los Hch 18,2. Nosencontramosanteuncasoenelque fuentesdeorigendiversoafirman losmismoshechos,locualrefuerzaeltestimoniohistrico.

TESTIMONIOSJUDIOSEntrelosjudossoloencontramosdostestimoniosdegraninters:sonlosdeFlavioJosefoylasbrevesynegativasalusionesaJessenellibrodelTalmud.ElhistoriadorFlavio Josefo, que viva enRoma, escribi Laguerrade los

7AnalesdeTacito,XV,44:ActasdelosMrtires,EdicindeDanielRuizBueno,BAC(Madrid;1974)p.223.8Cfr.VitaNeronis,XVI,29Cfr.VitaClaudii,XXV,4

9

judos (a. 7579 d.C.) y Antigedades judaicas (a. 9394 d.C.). En estaltima afirma la existencia histrica de Jess. En este tiempo vivi un talJess, hombre sabio, si es permitido llamarle hombre, porque realizaba obrasprodigiosas. Enseaba a las gentes que se mostraban dispuestas a recibir laverdad.Seganamuchosdeentrelosjudosytambindeentrelosdelmundohelenista. Se pensaba que era el Cristo, pero, segn el juicio de nuestrosprncipes,noloera.Porestemotivo,Pilatolocrucificylediomuertedecruz.Noobstante,susseguidoresno loabandonaron,puesse lesaparecia los tresdas otra vez vivo, segn lo haban predicho los profetas, y as otras muchasmaravillassobrel.Todavahoy,nosehaextinguidoelgrupodeloscristianos,llamadosasporelnombredesufundador(18,3,3).El primero que cita este texto es el historiador Eusebio de Cesarea10, s. IV.Algunosautoreshanpuestoendudalaautenticidaddeltextocitado,debidoalasafirmacionesdecarctercristiano.Esposiblequealgunasfraseshayansidoescritas por copistas cristianos; pero esta hiptesis no disminuye en nada laautoridaddeltestimoniodeJosefosobrelaexistenciadeJessdeNazaret.El testimonio anterior viene confirmado por la mencin que hace Josefo deSantiago,elhermanodeaquelJess,llamadoelCristo(20,9,1),aquienAnsenelao62condenaserapedreadoporconfesaraJesscomoCristo.El Talmud (ss. IV), libro religioso judo, admite la existencia histrica deJess y su condenaamuertepor el Sanedrn: En la vsperade laPascua fuecolgado[crucificado]Jessporhereje.LaspocasalusionesdelTalmudaJesstienenunatendenciadespectiva.AfirmaqueJesssedujoyextravialpueblodeIsrael,queseburldelaspalabrasdelossabiosyqueinterpretlaThora,es decir, la Ley o Pentateuco, como lo hacan los fariseos; pero afirma suexistenciahistrica.

OTROSTESTIMONIOSANTIGUOSEntre las obras de la cultura antigua, ordinariamente solo encontramostestimoniossobre Jessen losautorescristianosyen losquecombatieron lareligin cristiana. Se comprender que los otros autores no hayan escritosobreJessysureligin,sitenemosencuentaque,enlosprimerossiglosdenuestraera,el cristianismoera incipienteyqueaparecaa losojosde losnointeresadosporl,comounodelosnumerososgruposreligiososdelapoca,quedesaparecanpocodespusdehabernacido.Aunquenohayansidotestigosdirectosdesuvida,algunosescritoresdeestapoca testimonian la existencia histrica de Jess, pues no solo recogen la

10Cfr.Eusebio:HistoriaEclesistica,I,11.

10

tradicinde losque conocierona Jesucristo, sinoque edifican su fe sobre lafirme conviccin de su existencia. Por su parte, los escritores anticristianospretendendestruirlafecristiana,perotodosdanporsupuestolaexistenciadeJess.Entrelostestimoniosmsantiguos,destacamoslossiguientes: San Clemente Romano, tercer sucesor de San Pedro, conocipersonalmente a San Pedro y San Pablo enRoma. Escribi unaCarta a laIglesiadeCorintohaciaelao95,ennombrede la IglesiadeRoma,en laquepidealosfielesqueobedezcanalospresbteros.Acercadeloqueahoranos interesa, entresacamos las siguientes frases, las cuales solo tienensentido supuesta la existencia histrica de Jess: Los Apstoles nospredicaron el Evangelio de parte del Seor Jesucristo; Jesucristo fueenviado de parte de Dios... Los Apstoles, despus de haber sidoplenamente instruidos, con la seguridad que les daba la Resurreccin denuestroSeorJesucristo,salieron...Jesucristodiosusangrepornosotrossegn el designio de Dios, dio su carne por nuestra carne, y su vida pornuestrasvidas(42,1.3;49,6)11.

San Ignacio de Antioqua, segundo obispo de Antioqua, discpulo delApstolSanJuan.DurantesuviajedeSiriaaRoma,dondeseriamartirizadohacia el ao 107, escribi cartas a algunas iglesias por las que haba depasar.EltextoquerecogemosesdelaCartaalosTralianos;ensualusina los docetistas afirma claramente la existencia histrica de Jess:JesucristoesdellinajedeDavidehijodeMara;naciverdaderamente,comi y bebi, fue verdaderamente perseguido por Poncio Pilato,verdaderamentecrucificado,ymuria lavistadetodos...Elmismoresucitverdaderamentedeentrelosmuertos,siendoresucitadoporsupropioPadre.Y de manera semejante, a nosotros, los que hemos credo en El, nosresucitarsuPadreenCristoJess,fueradelcualnotenemosvidaverdadera.Perosi,comodicenalgunoshombressinDios,mejordicho,sinfe,solamentepadeci en apariencia ellos s que son apariencia, por qu estoyencadenado?porquanhelolucharcontralasfieras?VanaseriamimuerteyfalsomitestimonioacercadelSeor12.

CuadratopresentunaApologaalemperadorAdrianohacialosaos123124.EnellaatestiguaquealgunaspersonascuradasoresucitadasporJesssobrevivieron no solo mientras el Salvador viva aqu abajo, sino aundespus de su muerte, de suerte que algunos de ellos han llegado hastanuestrosdas13.

11Cfr.PadresApostlicos,pp.10123812Cfr.Ibidem,pp.37563013Cfr.EusebiodeCesara:HistoriaEclesistica,4,3,12;Cfr.Quasten:Patrologa(vol.1),p.191

11

ArstidesdeAtenas escribiunaApologa dirigidaal emperadorAdriano(117138), o tal vez a su sucesor,AntoninoPio (138161), hacia lamitaddels.II. Dice as: Los cristianos toman su linaje del Seor Jesucristo. Este esconfesado comoHijo del Dios Altsimo, descendido del cielo pormedio delEsprituSanto,paralasalvacindeloshombres.YengendradodeunaVirgenSanta,sinfecundacinniperdidadelavirginidad,tomocarneysemostralos hombres, con el fin de apartarlos del error del politesmo. Y una vezcumplido su maravilloso designio, gusto de la muerte de cruz por su librevoluntad,segnungrandiosodesignio.Ydespusdetresdasvolvialavidaysubialoscielos14.

SanJustino(165),filosofodeprofesin,ensuprimeraApologa,dirigidaal emperadorAntoninoPio (138161), afirmaque Cristonacihace solociento cincuenta aos en tiempos de Quirino... Sabemos que se hizohombre por medio de una virgen... fue crucificado bajo Poncio Pilato...resucit de entre los muertos. A continuacin, describe las verdadesprincipales de la religin cristiana, relata la celebracin de la Eucarista einvita al emperador a que consulte las Actas de Pilato y revise la injustacondenaamuertedeJessyaqueadmiresugrandeza.

EnelDialogoconel judoTrifnhaceunparalelismoentreCristoAdnyMaraEva, al tiempo que afirma que Cristo naci de la Virgen comohombre(84)yque fuecrucificadobajoPoncioPilato,procuradorque fuedeJudea(30)15.

Luciano de Samosata (t h. 167), escritor griego, en su dialogo Sobre la

muertedelperegrinopresentaa Jess comounvulgarestafador,habladesu muerte y se burla de la caridad de los cristianos y de su fe en lainmortalidad.

Celso ( 180), filsofo pagano, fue el impugnador ms temible de losprimeros siglos. En su obra Discurso verdadero admite la existenciahistricadeJess.DicedeJessquenodesciendedeDavid,niesDios,niserefierenallasprofecas,nifueconcebidovirginalmente;afirmaquefuemago y que no resucit. Y amonesta que la actitud de los cristianos espeligrosaparalasociedad16.

14Cfr.PadresApologetasGriegos,pp.10515115Cfr.Ibidem,pp.15554816Cfr.Quasten:Patrologa(vol.1),pp.187,366370

12

LOSEVANGELIOSA continuacin analizaremos el carcter histrico de los Evangelios, es decir,quines los escribieron, cmo se formaron, cundo fueron escritos, as comotambin la garanta de que no han sufrido adulteraciones con el correr de lostiempos,sinoqueexpresanloquerealmentesucedi.

CONCEPTOSPRELIMINARESCreemosconvenienteexplicarquelosEvangelios,comotodosloslibrosdelaBibliagozan,ensucomposicindeldonsobrenaturaldeInspiracin.Nosonmeraredaccinliteraria

LAINSPIRACIONDIVINADELASAGRADAESCRITURASe llama inspiracin divina de la Sagrada Escritura a la accin de Dios sobre los autoressagradosparaqueescribantodoysololoqueDioshaqueridoqueescriban:

LasverdadesreveladasporDios,quesecontienenymanifiestanenlaSagradaEscritura,se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. La santaMadre Iglesia, segn la feapostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y NuevoTestamentocon todassuspartes,porque,escritosbajo la inspiracindelEsprituSanto(cfr.Jn20,31;2Tm3,16;2P1,1921;3,1516),tienenaDioscomoautorycomotalesselehanentregado a lamisma Iglesia. Para la composicin de los libros sagrados,Dios eligi yemplehombresenposesindesusfacultadesycapacidades,yactuenellosypormediodeellos,paraqueescribiesencomoverdaderosautores,todoysololoquelquera(DV11)

Estaaccindivinaactadetresmodosdiferenteseinseparables:

La inspiracindivina ilustra la inteligencia de los autores humanos, para que puedanentenderconprofundidadlasverdadessobrenaturalesqueDiosquierequeescriban.

Muevelavoluntaddelosautoressagrados,aunquesinmenoscabodesulibertad,paraqueestosescribanfielmenteloquehanconcebidoensuinteligencia.

Porltimo,lainspiracindivinaayudaeficazmenteparaquelosescritoresencuentrenel lenguajey losmodosapropiadosparaexpresardemodoaptoyconinfalibleverdadtodo lo que han concebido y han querido escribir. De este modo, Dios es el autorprincipal de la Sagrada Escritura; y los escritores sagrados tambin son verdaderosautores, aunque subordinados, al modo de instrumentos inteligentes y libres en lasmanosdeDios.

Segnloanterior,ellibroinspiradoeselfrutodeunaaccindeDiosydelescritorsagradollamadotcnicamentehagigrafo,dehagios=santo,ygrafo=escribir;esdecir,elhombreque escribe sobre realidades sagradas. De este modo, todos los conceptos y todas laspalabrasdeltextosagradosedebensimultneamenteaDiosyalautorhumano.Poresosepuededecirque,enlaSagradaEscritura,todoesdeDiosytodoesdelhombre.Ytambinsepuedeafirmarconverdadque, todo loescritopor losautoreshumanosest inspiradoporDios.

13

INTERPRETACINAUTENTICADELASAGRADAESCRITURADe la verdad sobre la inspiracin divina de la Sagrada Escritura, se derivan, lgicamente,algunasnormasqueserefierenasuinterpretacin.DV12afirmaque,DioshahabladoenlaEscriturapormediodehombresyenlenguajehumano;porlotanto,elintrpretedelaSagradaEscritura,paraconocer loqueDioshaqueridocomunicarnos,debeestudiarconatencin loquelosescritoressagradosrealmentequisierondeciryloqueDiosquisodaraconocerconsuspalabras.Por consiguiente, para interpretar la SagradaEscrituradebe estudiarse tanto loque escribieron los autores humanos lo que suele llamarse interpretacin histricoliteraria,comoloqueDiosquisorevelarenlaspalabrasinspiradasloquesedesignaconlaexpresininterpretacinteolgica.

InterpretacinhistricoliterariaElestudiodelaSagradaEscrituradebecomenzarporelanlisisdelostextos,paraconocerlaverdaderaatencindelosautoressagrados.Esteanlisisseconcreta,principalmente,enelestudiodelosgnerosliterariosydelaculturadelapoca:

a. Losgnerosliterarios:Enprimerlugarhayquetenerencuentalosgnerosliterarios,esdecir,lasformasdeexpresinquelosautoreshanutilizadoensusescritos,pueslaverdadsepresenta y enuncia de modo diverso segn que los libros tengan como fin, por ejemplo,narrar un hecho histrico, y proclamar una enseanza, o expresarse demodo potico. Elsentidodeloescritoporelautorhumanodependeprecisamentedeestosgnerosliterarios.

b. Laculturadelapoca:Paracomprenderexactamenteloqueelautorsagradoproponeensus escritos, tambin hay que tenermuy en cuenta los habituales y originariosmodos depensar, de expresarse o de narrar que eran usuales en la poca del escritor, as como lasexpresiones que entonces solan utilizarse con mayor frecuencia en la conversacinordinaria.

InterpretacinteolgicaSi es necesaria la interpretacin histricoliteraria, aparece como ms importante, lainterpretacin etiolgica, es decir, la investigacin y estudio de las verdades que Dios haqueridorevelaraloshombres.SegnlaDV12,laEscriturasehadeleereinterpretarconelmismoEsprituconquefueescrita,parasacarelsentidoexactodelostextossagrados.

ElConciliosealatrescriteriosparaunainterpretacinconformealEsprituquelainspir:

1)PrestarunagranatencinalcontenidoylaunidaddetodalaEscritura,quetieneaDioscomoautorprincipal.

2) Leer la Escritura en la Tradicin viva de toda la Iglesia; los Padres afirmaban: laEscrituraestmsenelcorazndelaIglesiaqueenlamaterialidaddeloslibrosescritos.

3)Estaratentoalaanalogadelafe,esdecir,alacohesindelasverdadesdelafeentresyconelplantotaldelaRevelacin,puesDiosnosecontradicenipuedeengaarse17.

EljuiciodelaIglesiaLa Iglesia ha recibido de Cristo el mandato y el ministerio divino de conservar y deinterpretar la Palabra de Dios; en consecuencia, todo lo que se refiere al modo de

17Cfr.CatIglCat,nn.109119

14

interpretarlaEscritura,quedasometidoaljuiciodefinitivodelaIglesia18.Enotraspalabras,el Magisterio de la Iglesia ha recibido de Cristo el ministerio o facultad de interpretarautorizadamente el contenido de la Revelacin. Esta interpretacin autorizada recibe elnombredeinterpretacinautntica.Poreso, laenseanzadeladoctrinacatlicaabarcatodalaEscritura,yconstituyeelargumentomsslidoparaaceptarlaRevelacindivina.

Ahora vamos a centrarnos en el estudio del valor histrico de los Evangelios. Junto alargumento de fe, ofrecemos demostraciones de razn: a travs de diversos mtodos, laciencia histrica nos asegura, como veremos a continuacin, que los Evangelios narranhechosquehanocurridorealmenteyexpresanenseanzasqueprocedendelpropioJess.

ELEVANGELIOYLOSEVANGELIOSLapalabraevangelioprocedededostrminosgriegos:euangelion=buenanoticia,buenmensaje.Estetrminoerausadoenelmundogriegoyromanopara indicarel favordelosdioses y las dadivas de los emperadores. En los Evangelios aparece con estos significadosprincipales:

a) JessutilizoestapalabraparareferirsealaBuenaNoticiadelReinodeDios,queelpropio Jessanuncia, traey realiza:El tiemposehacumplidoyestcercaelreinodeDios;arrepintanseycreanenelEvangelio(Mc1,15).

b) Tambinsignifica lapredicacinde losApstoles sobre Jesucristoy suobrasalvadora.LosApstolescumplieronlamisinrecibidadeJessdepredicarloqueEl leshabaenseado(Mt28, 19).Enestecaso,evangeliosignificael anuncio Gozoso de la salvacin realizada por Jess. San Pablo, porejemplo,hablademievangelio,paraexpresarsupredicacinsobreJess.

c) Porltimo,lapalabraevangeliosignificaloscuatrolibrosquecontienenelEvangeliodeJesspredicadoporlosApstoles.SegnelCVIIlosEvangeliossoneltestimonioprincipaldelavidaydeladoctrinadeJess,elHijodeDioshecho Hombre, que ha venido al mundo para lograr la salvacin de loshombres19

LAHISTORICIDADDELOSEVANGELIOSSe entiende por historicidad o valor histrico de los Evangelios la correspondencia oadecuacindelasnarracionescontenidasenestoslibrosconlarealidaddeloshechosydelasenseanzasdeJess.

Para los cristianos, como ya hemos visto anteriormente, la fuerza principal del valorhistricode losEvangelios radica enque sonescritos inspiradosporDios: al tener aDiosmismo como autor principal, la historia que contienen los Evangelios es historia verdica,porque Dios no puede engaarse ni engaarnos. Por esta razn, la Iglesia siempre hamantenido que los cuatro Evangelios de Jesucristo son libros histricos, pues consta quetransmitenconfidelidadloqueJess,elHijodeDios,mientrasvivaentreloshombres,hizoyensenorealmente,paralasalvacindeellos,hastaeldaenqueascendialcielo20.

18Cfr.DV1219DV1820Cfr.DV19

15

HISTORICIDADDELOSEVANGELIOS

Los autores de losEvangelios

Origenapostlico

EstudialasrazonesporlasquelosEvangeliosseatribuyenaMateo,Marcos,LucasyJuan.

Historiadeltexto

Autenticidadliteraria

Comprueba la fiabilidad de las copiasmanuscritasdelosEvangelios

Veracidadhistrica Comprueba que los Evangelios narrenhechossucedidosrealmente

Desde la perspectiva de nuestro curso, la historicidad de los Evangelios se limita a lainformacinqueofrecenlascienciashistricas.Estascienciastambinlleganalaconclusinde que los libros de los Evangelios son escritos histricos, con un grado de fiabilidadsuperioracualquierotrodocumentohistricodelapoca.

El estudio de la historicidad de los Evangelios, al igual que de los dems documentosantiguos,sueleabarcartrescampos:

ElconocimientodelosautoresquehanescritolosEvangelios,locualllevaalaconclusindequetienenorigenapostlico.

Lahistoriadeltexto,oautenticidadliteraria:consisteenlacomprobacindelafiabilidaddelascopiasmanuscritasquehanllegadoanosotros:

La veracidad histrica: la comprobacin de que tales documentos narranhechossucedidosrealmente.

LOSEVANGELIOSTIENENORIGENAPOSTOLICOSeconocequienessonlosautoresdelosEvangeliosporvariostestimoniosantiguos,porelanlisis interno de los propios textos evanglicos y por el contenido que narran. Esto hallevadoaafirmarquelosEvangeliostienenorigenapostlico.

LosautoreshumanosdelosEvangeliosConstaquelosautoresdelosEvangeliossondosApstolesMateoyJuanydosdiscpulosdelosApstolesMarcosyLucas;aestosdesdeantiguoselesllamavaronesapostlicos.

El estudio de los autores viene exigido porque los manuscritos ms antiguos de losEvangeliosnoexpresanquieneselautordecadaunodeloscuatrolibros.Estemismohechoyaesunapruebadeantigedaddetaleslibros,puesreflejalacostumbrevigenteenlapocaen que fueron escritos los Evangelios. Adems, consta histricamente que los primeroscristianossiempreatribuyeronloscuatroEvangeliosacuatropersonasmuyconocidasenelmbitocristiano.

MateoyJuanfueronApstolesdeJesucristo;esdecir,testigosocularesodirectosdelavidaydelasenseanzasdeJess(Mt10,14).

MarcosyLucasnofueronApstoles,sinodiscpulosdealgunosdeellos:Marcos erahijodeMara,unade lasprimerasmujeresque ayudaronaJessyalosDoce(Hch12,12),primodeBernab(Col4,10)ydiscpulode

16

Pedro (1P 5,13) y de Pablo. Lucas, de origen pagano, fue compaero dePabloensusegundo(Hch 16, 10s.)y tercerviaje (Hch20,5s.),ascomolasdosvecesqueestuvopresoenRoma(Hch27,1s.).

Laatribucindelosdocumentosescritosaestoscuatroautorestieneasufavornumerosostestimonios antiguos, as como el anlisis internode los propios textos evanglicos, comoveremosacontinuacin:

TestimoniosantiguosSe conocen numerosos documentos, cercanos a la poca en que fueronredactadoslosEvangelios,queafirmanqueestoscuatrolibrosfueronescritospor autores perfectamente conocidos en los ambientes cristianos: Mateo,Marcos,LucasyJuan.Lostestimoniosmsimportantessonlossiguientes:

San Clemente Romano, tercer sucesor de San Pedro, en una cartaescritaaloscristianosdeCorintohaciaelao100.

SanIgnaciodeAntioquia,envariosescritosanterioresalao107. Papas,obispodeHierpolis,enelAsiaMenor.Fuediscpulodelapstol

San Juan.Tieneespecial relieveunescrito suyodatadoen tornoal ao125, en el que escribi el siguiente prrafo, recogido por Eusebio deCesareaensuHistoriaEclesistica:

Marcos fue intrprete de Pedro y escribi con fidelidad, aunquedesordenadamente,loquesolainterpretar,queeranlosdichosyloshechosdelSeor.lmismonohabaodoalSeornihabasidosudiscpulo,sinoquefuediscpulodePedro...; todosucuidadoestuvoen una solo cosa: en no omitir nada de lo que haba odo y en noponerfalsedadalgunaacercadeello...EncuantoaMateo,ordenenlengua hebrea las sentencias del Seor, y cada uno las interpretluegosegnsucapacidad21.

EllibroPastordeHermas,escritoentrelosaos140y155. SanJustino,enDialogoconeljudoTrifn,escritohaciaelao155. ElllamadoCanondeMuratori,escritohaciaelao180enRoma. SanIreneodeLyon,oriundodelAsiaMenor,nacihaciael140ymuri

enlapersecucindelemperadorSeptimioSeverohaciael202;recibiladoctrina cristiana en la catequesis de San Policarpo de Esmirna, quehabasidodiscpulodelapstolSanJuan;estuvoenRomayluegoaserobispo de Lyon, en las Galias. En un escrito de los aos 178188, SanIreneodatestimoniodelosautoresdeloscuatroEvangelios:

Mateo,estandoentreloshebreos,escribiensulenguaunescritodelEvangelio, al tiempoenquePedroyPablo evangelizabanenRomayfundaban all la Iglesia. Y, despus de la muerte de estos, Marcos,discpulo e intrprete de Pedro, nos dejo tambin por escrito lo quePedro haba predicado. Asimismo, Lucas, compaero de Pablo,redactoenunEvangelioloqueaquelhabapredicado.Despus,Juan,

21Cfr.EusebiodeCesarea:HistoriaEclesistica,III,39,3

17

discpulodelSeor,elquesehabareclinadosobresupecho,publicotambinsuEvangelio,cuandovivaenfesodeAsia22.

Despus de San Ireneo, los testimonios sobre los autores de losEvangeliossonunnimes;destacanlossiguientes:

ClementedeAlejandra,entrelosaos150215. Tertuliano,entrelosaos160223. Orgenesentrelosaos185254.

AnlisisinternodelostextosevanglicosElestudiode losEvangeliosmuestra lacoherencia internadeestosescritos,as como las caractersticas propias de cada autor y el ambiente de losdestinatarios. El anlisis de los escritos evanglicos apoya los testimonioshistricossobrelosautoresdelosEvangelios:

Mateo: expresa su propia experiencia personal, siguiendo en lneasgeneraleselesquemadeldiscursodePedroenCesareadeFilipo(Hch10,3743); escribe en hebreo para los cristianos palestinenses de origenjudo. Refleja el ambiente judaico y utiliza con frecuencia las profecasmesinicas. Posteriormente este libro fue traducido al griego, y estatraduccineslaquehallegadoanosotros.

Marcos: escribe la predicacin de Pedro a los cristianos deRoma, quehaban sido gentiles. Refleja el ambiente romano, explica ritos ycostumbres judaicas desconocidas por los gentiles, y trata de modosingularlafiguradePedro.

Lucas:expresalapredicacindePabloalosgentilesdeAsiaMenoryde

Grecia.TieneelmismoestiloqueellibrodelosHechosdelosApstoles,escomolaprimerapartedeunaobranicarecogidaendosvolmenes.

Juan:afirmaqueelautordeestelibroeseldiscpuloamado(Jn21,20

24),esdecir,elapstolJuan;recogesupropiapredicacinylareflexinteolgica dirigida a los cristianos del Asia Menor. Explica trminos einstitucionesjudaicas;describelageografadePalestina23.

ContenidodelosEvangeliosConsta histricamente que los Evangelios recogen y transmiten lapredicacindelosApstoles.

Lostestimonioshistricosqueacabamosdemencionar,ademsdeconfirmarel nombre de los autores de los Evangelios,manifiestan que los EvangeliostransmitenloquelosApstolespredicaronpormandatodeJess:Vayanalmundo entero y prediquen el Evangelio a toda criatura. El que crea y seabautizado,sesalvar(Mc16,15).

22Cfr.AdversusHaereses,III,1,123Cfr.A.GarcaMoreno:AutenticidadehistoricidaddelIVEvangelio.ScThXXIII(1991/1)1367

18

El evangelista Juan expresa en estos trminos el motivo por el que fueronescritoslosEvangelios:FueronescritosparaquecreanqueJesseselCristo,elHijodeDios,yparaque,creyendo,tenganvidaensunombre(Jn20,31).

DV 18 resume delmodo siguiente que el contenido de los Evangelios es lapredicacindelosApstolesyquelosautoresdeestoslibrossonlaspersonasreconocidasporlaprimitivatradicincristiana:EntrelosescritosdelNuevoTestamentosobresalenlosEvangelios,porquesoneltestimonioprincipaldelavidaydeladoctrinadelVerboEncarnado,nuestroSalvador.LaIglesiasiemprey en todas partes ha sostenido y sostiene que los cuatro Evangelios tienenorigen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato deJesucristo, despus ellosmismos y ciertos varones apostlicos lo escribieron,bajolainspiracindelEsprituSanto,ynosloentregaroncomofundamentodela fe: a saber, el Evangelio en cuatro formas, segnMateo,Marcos, Lucas yJuan.

HISTORIADELTEXTOEVANGELICOPara demostrar la historicidad de los Evangelios, adems de conocer cmo seformaron stos y cundo fueron escritos, es necesario comprobar que losEvangeliosnohansufridovariacionessubstanciales.EstacuestinvieneplanteadaporquelosEvangelios,aligualquelosdemstextosdelaSagradaEscrituraydelosautores de la antigedad, se conocen slo a travs de copias manuscritas. Losescritos originales de los evangelistas los llamados autgrafos se perdieronrelativamentepronto,acausadelacortaduracindelpapiro,queordinariamentenosobrepasalos200aos.

El estudio de las numerossimas copias manuscritas de los Evangelios, desde lasmsantiguasa comienzosdel s. IIhasta lasque fueron impresasenel s.XVI,hallevadoaloshistoriadoresaconcluirquelostextosevanglicossonperfectamentefiables como documentos histricos. En otras palabras, se puede afirmar concerteza cientfica que el pasodel tiemponoha alterado, disminuidoni ampliadosubstancialmentelosescritosqueusabanloscristianosdefinalesdels.IcomolosEvangeliosquehabansidoinspiradosporDiosaMateo,Marcos,LucasyJuan.Elestudiodeloshistoriadoressueleabarcarlossiguientescampos:

LahistoriadelaformacindelosEvangeliosEstaexpresinusadaporloshistoriadorescomprendedosaspectos:cmoseformaronlosEvangelios;ycundofueronescritos.

a. Etapas de predicacin. Consta que ha habido tres etapas histricasprincipalesenlaformacindelosEvangelios. LapredicacindeJess:Durantetresaos,JessanuncielEvangelio

delasalvacindeloshombres,eligiaungrupodeApstoles,muricrucificadobajoelpoderdePoncioPilato,resucitysubialcielo.

La predicacin de los Apstoles: Despus de la Ascensin, y enobedienciaalmandatodeJess,losApstolespredicaronportodoelmundo conocido las enseanzas y los hechos del Seor, con lacomprensin ms profunda que les dio la Resurreccin gloriosa deCristoylaluzdelEsprituSantoquerecibieroneldadePentecosts.Estapredicacinserealizdetresmodosdiferentes:

19

laevangelizacin:predicacindelkerygma. lascatequesisalosbautizados. lascelebracioneslitrgicas:Eucaristaydemssacramentos.

b. Procesoderedaccindelapredicacinapostlica:SesabequeantesdelaredaccindelosEvangelios,algunoscristianospusieronporescritolasenseanzasmsimportantesdelosApstoles,paraguardarconmayorfidelidad el mensaje de Jess y meditarlo. Estos escritos suelendistinguirsedelsiguientemodo: Pequeosescritos:setrataderelatosbrevesyaisladossobre:

laPasin,MuerteyResurreccindelSeor, algunosmilagros, parbolas, episodiosdelainfanciadeJess.

Coleccin de textos: escritos largos que contienen abundantesenseanzas de Jess; por ejemplo, el denominado Logia (escritoentrelosaos4050),sobrediscursosoenseanzasdelSeor.

RedaccindelosEvangeliosquehanllegadoanosotros:Inmersosenlarealidad vivadelmensajede Jess, los autores sagrados recogieronen sus escritos lo que estimaron ms importante acerca de losdichosyloshechosdeJess.SegnlosprincipalesestudiososyelmagisteriodelaIglesia,losEvangelistasredactaronsuslibrosdelmodosiguiente: seleccionaron algunos datos transmitidos de palabra o por

escrito; resumieronalgunasotrascosas; las explicaron atendiendo a la situacin concreta de los

cristianosalosquesedirigan; conservaron la forma de proclamacin, es decir, retuvieron el

estilodepredicacinoraldelosApstoles; comunicaronensusescritoscosasverdaderasysincerasacerca

deJess; escribierondeacuerdoconsumemoria(MateoyJuan),osegn

el testimonio (Marcos y Lucas) de quienes fueron desde elprincipiotestigosocularesyministrosde lapalabra(Lc1,2),esdecir,segneltestimoniodelosApstoles.

c. Fechasderedaccin:

Los Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) fueron escritosantesdelao70,fechadeladestruccindeJerusalnporlastropasdel emperadorTito. Los treshablande ladestruccinde Jerusalndemodoproftico,ynocomounhechoyarealizado(Mt24,131;Mc13,127;Lc21,536).Cabeprecisarunpocoms.o Mateo, en laprimera redaccinaramea,pareceque fueescrito

entrelosaos5055,enPalestina.Noshallegadolatraduccin

20

al griego texto cannico recibido por la Iglesia, realizadaalrededordelosaos6870,seguramenteenSiria.

o Marcos parece que fue escrito hacia el ao 60. Algunos loadelantanal5358.MateogriegoyLucasrecogenalgunascosasescritasenMarcos.

o LucasfueescritoantesdelosHechosdelosApstoles.El librodelosHechosnarraqueloscristianosacudenarezaraltemplode Jerusaln (Hch 2,46; 5,42), concluye con la absolucin dePablo de su primer proceso en Roma en los aos 6163, y nomenciona sumartirio,ocurridoel ao67.Por consiguiente, seestimaqueel librode losHechosfueescritoalrededordelao63,yelEvangeliodeLucasunpocoantesdeestafecha;lamayorpartedeautoreslodatanhaciaelao62.

Endefinitiva,losEvangeliossinpticostienenensubaselagarantade testigos oculares y fueron escritos en fechas prximas a losacontecimientos narrados, lo cual constituye una prueba muyimportantedesuhistoricidad.

JuanfueescritoafinalesdelsigloI,enAsiaMenor.

21

LAVERACIDADHISTRICADELOSEVANGELIOSPor ltimo, adems de conocer a los autores y de demostrar la autenticidadliteraria de los escritos, es necesario comprobar su veracidad histrica, es decir,demostrarlaconcordanciaentrelonarradoenlostextosevanglicosylosucedidorealmente. Con respecto a la veracidad surgen estas preguntas: Los EvangelioscuentanlavidadeJesstalcomehasidorealmente?LoshechosylosdichosdeJesssonlosmismosquevienenenlosEvangeliosohansidomodificados?

ParademostrarlaveracidadhistricadelosEvangeliostenemoscuatroargumentosprincipales:

a) La comprobacin de los hechos por fuentes de conocimientoindependientes;

b)Elanlisiscrticodelostextos;

c)Modernoscriteriosdehistoricidad;y

d)Explicacindelasvariantes.

ComprobacinporfuentesdeconocimientoindependientesSe llegaa laconclusinque losEvangeliosnarranhechoshistricoscuandocomprobamosque taleshechos tambin sonconsiderados reales en fuentesdeconocimientoquesonindependientesaellos.

a. Los hechos ms notorios de la vida de Jess son perfectamentecomprobablesporlosmtodosdelaHistoria;porejemplo,queJessfue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; que predic en Palestina;que se rode de unos discpulos; que resucit a Lzaro; que fund laIglesia;quealtercerdadesumuertecomenzaaparecerseavariosdesusdiscpulosyqueestosexperimentaronuncambioextraordinarioensu conducta, etc. Los testimonios romanos y judos sobre la existenciahistrica de Jess constituyen tambin una comprobacin de lamayorpartedeestoshechosdelavidadeJess.

b. Los hechos ordinarios y carentes de importancia en el marco de laHistoria universal por ejemplo, que Jess llor por la muerte de suamigoLzaro,sonmuydifcilesdecomprobarporotrasfuentesquenosean las propiamente cristianas. Esto no quiere decir que lacomprobacindetaleshechosnoseatericamenteposible,sinoqueenla prctica no suele haber documentacin histrica sobre talesacontecimientos.

Enestoscasos,comoenotrossemejantesdelaHistoriauniversal, lacienciahistrica suele juzgar el grado de credibilidad quemerecen tales relatos, apartirdelosanlisiscrticosdeesosmismostestimonios,comovamosaveracontinuacin.

AnlisiscrticodelostestimoniosevanglicosOtro procedimiento para aceptar el carcter histrico de lo narrado encualquierdocumentoantiguoeselanlisiscrticodelosescritosencuestin.Loshistoriadoressuelenexigirlassiguientescondiciones:

22

que los autores de los escritos sean sinceros, es decir, que quieranlealmentedecirlaverdad;

queestnbieninformadossobreloshechosquenarran;y que seanhombres normales y semuestren bien seguros de lo que han

escrito. El estudio sobre los Evangelios aade otras pruebas: laaprobacin social de los mismos, as como la proximidad entre losescritos y los hechos narrados, sin olvidar que, para los catlicos, elargumentoprincipaleslaverdaddefedelainspiracindivinadetodalaSagradaEscritura,comohemosvistoalcomienzodelcaptulo.

Se afirma que los Evangelios son veraces tomando como base los hechossiguientes:

a. Intencin veraz de los evangelistas: Los propios Evangelistasmanifiestan que su intencin es narrar sinceramente la verdad de loshechosocurridosy laverdadde lasenseanzasde Jess.Esta intencinestprobada.Enconcreto,ellibrodelosHechosdelosApstolesafirmavarias veces que los Evangelistas escribieron lo que han visto y odo(Hch1,21;4,20;10,39).Porsuparte,SanJuanexpresademodogrficolaveracidaddesuintencin:Loquehemosvistoconnuestrosojos,loquehemosodoconnuestrosodos,loquehemostocadoconnuestrasmanosreferentealVerbodevida...,esoesloquelescomunicamos(1Jn1,13).

b. Excelente informacin:Constaque losevangelistasestabanmuybieninformados:comoyahemosvisto,MateoyJuanfuerontestigosdirectosdelavidaydelasenseanzasdeJess;MarcosyLucasfuerondiscpulosde los Apstoles y orientaron sus vidas a la difusin del mensajeevanglico.

c. Hombres normales: Tambin consta que los evangelistas fueron

hombresnormales,conlasreaccionespropiasdeloshombrescorrientes;no fueron unos alucinados, ni estuvieron dominados por unaimaginacin exaltada, sino que se mostraron muy seguros de lo queescribieronydieronpruebadeelloconsupropiavida.

d. Aprobacin social: Consta esa aprobacin social por parte de las

primeras generaciones de cristianos y por las autoridades religiosas ypolticas de Palestina. En el caso que hubiesen deformado los hechos,podran haber sido rechazados como falsos y calumniosos por losdirectamenteinteresados.

Los fieles cristianos que conocieron directamente a Jess acogieron losEvangelioscomolibroshistricoseinspirados,mientrasquerechazaroncomono inspiradosotros libroscontemporneosquehablande Jessyqueusaronparasuformacincristiana,talescomolaDidaj,elllamadoEvangeliodeBernab,oelPastordeHermas.

Por su parte, las autoridades romanas y las judas, directamenteimplicadas en la muerte de Jess, aceptaron las narraciones de los

23

Evangelios, pues no consta ningn proceso judicial contra losevangelistas,niningnescritodeprotestaporcalumnia.

e. Proximidadentre losescritosy loshechos:Laproximidadentre losescritosylosacontecimientosnarradosenlosEvangeliosesotrapruebade la veracidaddeestos.Ladeformacinmagnificadade loshechos lamitificacin de la vida de Jess, segn la interpretacin de losracionalistasydelosmodernistasdels.XIXexigiraunamplioespaciode tiempo entre los hechos y los escritos, cosa que no ocurre con losEvangelios.Losmodernistas,para justificar su tesis, tienenque retrasarerrneamentelaredaccindelosEvangelioshastafinalesdels.II.

f. Inspiracindivina:ComoargumentosobrenaturallainspiracindivinadelasEscrituraseslapruebamsprofundadequelosEvangeliosnarranverazmentelavidaylasenseanzasdeJess.Lainspiracindivinaesunhecho sobrenatural.Enconcreto,DV 10enseaqueen la composicinde los libros sagrados,Dios se vali de hombres elegidos, que usaban detodassusfacultadesytalentos;deestemodo,obrandoDiosenellosyporellos,comoverdaderosautorespusieronporescritotodoysololoqueDiosquera.

La Iglesia ha recibido estos libros como divinamente inspirados. Estehecho indicaqueelcontenidode losEvangeliosestdeacuerdocon lapredicacinquelosApstoleshandifundidoacercadeJesucristo.Aesterespecto,DV 19 afirma que losEvangelios narran con fidelidad lo queJess,elHijodeDios,viviendoentreloshombreshizoyenserealmenteparanuestrasalvacin,hastaeldade laAscensin.Despusdeesteda,losApstolestransmitieronasusoyentesloqueJesshabadichoyhecho,conaquellamsilustradainteligenciadequeellosgozaban,instruidosporlos acontecimientos gloriosos de Cristo [Resurreccin y Ascensin] yadoctrinadosporlaluzdelEspritudeverdad.

LosmodernoscriteriosdehistoricidadA partir de los aos sesenta, algunos estudiosos plantean la veracidadhistricadelosEvangeliosconarregloaunoscriteriosdehistoricidadque,ensuopinin,conducealacertezadequedeterminadoshechosnarradosenlos Evangelios han sucedido realmente. Los principales criterios dehistoricidadconlosquelosautoresestndeacuerdosonlossiguientes:

a. Criterio del testimonio mltiple: se consideran histricos los datosevanglicos que se encuentran atestiguados en fuentes de informacinindependientes entre s (por ejemplo, Mateo y Lucas); cuando esasfuentescoincidenenundato,esteesconsideradohistrico;porejemplo,elusoquehizoJessdelaexpresinHijodelHombreparamostrarsuidentidad divina, expresin que se encuentra en todas las fuentesevanglicas.

b. Criteriodeladiscontinuidad:seconsideranhistricoslosdatos,sobretodo cuando se trata de palabras y de actitudes de Jess, que sonirreductibles a las concepciones del judasmo o de la Iglesia primitiva;

24

estos datos expresan la originalidad e irrepetibilidad de Jess; porejemplo,elusoquehaceJessdeltrminoAbbaparahablardeDios,lo cual resulta impensable en el judasmo antiguo y no pudo tener suorigenenlaIglesiaprimitiva.

c. Criterio de conformidad: se consideran histricos los datos que

sintonizan perfectamente con el ambiente social y cultural quecorrespondealapocadelavidapblicadeJess,yquesoncoherentescon las caractersticas de su predicacin suficientemente probada; porejemplo, las parbolas que explican el Reino de Dios, pues estsuficientementeprobadoque el ncleode la predicacinde Jess es elReinodeDios.

d. Criterio de explicacin necesaria: se considera histrico aquel dato

evanglicoqueaparececomolanicaexplicacinposibleysuficientedeotros hechos narrados en los Evangelios; de otro modo estos hechosconstituiranunenigmainsoluble;porejemplo,losmilagrosdeJess:sinlaaceptacinhistricadelosmilagrosnoseranexplicableslaexaltacindelasgentesanteJess,lafedelosApstolesensuDivinidad,laactituddeJessdeperdonarlospecados,ellugarqueocupanlosmilagrosenlosEvangelios,elodiode los sumossacerdotesante losprodigiosde Jess;estoshechossolopuedenserexplicadosporlarealidaddelosmilagros.

e. Criterio del estilo peculiar de Jess: una vez conocido el estilo

peculiardeJesspormediodelaaplicacindeloscriteriosanteriores,elestilopersonalde Jess, tantoensusdichoscomoensushechos, sueleconsiderarseporlosautorescomocriteriodeautenticidadhistrica;porejemplo,enlaparboladelhijoprodigosedanlasencillezmximaylabondadinauditaquesonpropiasdeJess;aunqueestaparbolasoloseencuentra en el Evangelio deLucas, nadiehapuesto endudanunca laautenticidadhistricadelamisma.

En definitiva, estos modernos criterios de historicidad son nuevosargumentos que fortalecen la doctrina tradicional de los cientficos y de laIglesiaacercadelahistoricidaddelosEvangelios.

ExplicacindelasvariacionesNo obstante la conviccin cientfica de veracidad, en los Evangeliosencontramos los dichos de Jess expresados de modos diversos en lasnumerossimascopias,loquehallevadoaalgunosadudardelaveracidaddelos Evangelios; sin embargo, las variantes encontradas en los Evangelios nosuponen una falta de veracidad histrica, pues admiten explicacionessatisfactorias. Las variantes encontradas en los Evangelios obedecen a loshechosyalasexplicacionessiguientes:

Los Apstoles nunca pensaron escribir una biografa histrica deJess: Es imposible que se imaginaran tal proyecto por las razonessiguientes:

25

Los israelitas desconocan este gnero literario. La intencin de losautoressagradosescontarlasrelacionesdeDiosconloshombresydeestosconDios;esdecir,lahistoriadelasalvacin.

Losautoressagradosnorecibieronelencargodeescribirunahistoria,sinodepredicaralmundolaredencinrealizadaporJess.Poreso,elncleoprincipaldelapredicacindelosApstoleseslaMuerteylaResurreccindeJess.

El inters del auditorio se centraba en la salvacin. Esto era lonovedoso de la noticia la Buena Nueva, no las circunstanciasgeogrficas o de tiempo. En concreto, es probable que muchoslectores de SanMateohubieran sido testigos de la vida pblica deJess.

Sin embargo, se tiene la certeza cientfica de que los Evangelioscontienen la verdadera historia de Jess, pues transmiten lo quepredicaronlosApstolessobrelaPersonaylaobrasalvadoradeJess,elSeor.

Los Evangelios son historia predicada; es decir, contienen lapredicacin de los Apstoles orientada segn las circunstancias ynecesidadesdesusoyentes:judosogrecoromanos;gruposreducidosenuna tertulia familiaroenunacelebracineucarstica;gruposampliosaquienes se adoctrina sobre puntos concretos de la enseanza de Jess(catequesis); precisiones doctrinales a los discpulos ante los primeroserrores o ante problemas surgidos en alguna comunidad cristiana (porejemplo,elEvangeliodeSanJuan).

EstasformasvariadasdepredicarquedaronplasmadasenlosEvangelios,enlosquesedescubrendiversosestratosonivelesderedaccin.

Caractersticasdelasnarraciones:Alavistadeloshechosanteriores,se deduce que las narraciones evanglicas sobre Jess presenten unascaractersticas peculiares, que estn en funcin de su misinsobrenatural.Talescaractersticassonlassiguientes: LosApstoles profundizaronen la vidade Jess.Constaquealgunas

cosasdelavidaydelaenseanzadeJessnofueroncomprendidastotalmentepor losApstolesdurante lavidahistricadelSeor.Elmismo Jess se loadvirti:Ahoranosoncapacesdeentender (Jn16,12),peroelEsprituSanto,queelPadrelesenviaraenminombre,lesenseartodoylesrecordartodaslascosasqueleshedicho(Jn14,25).

LaResurreccindeJess,ylaluzsobrenaturaldelEsprituSantoeldadePentecosts,alosApstoleslesabrilainteligenciaparaquecomprendiesen las Escrituras (Lc 24,45); y esa ms profundacomprensinquedplasmadaenlosEvangelios.

26

TambinconstaquelosApstolesylosevangelistasinterpretaronloshechosylaspalabrasdeJess,aldescubrirelverdaderosentidosobrenaturaldelosmismos.

Enatencinalasnecesidadesdelascomunidadescristianasalasqueiban dirigidos, y segn su criterio personal, los evangelistassintetizaronoagruparonsusnarracionesencaptulos(porejemplo,los captulos 8 y 9 de Mateo relatan milagros y el 13 describe lasparbolasdelReino).

Niveles de redaccin. Por ltimo, en los Evangelios encontramos

diversosnivelesoestratosderedaccin:

Enocasiones,encontramos lasmismaspalabrasdeJess.Estehecho,que hoy nos produce asombro, se explica por diversosmotivos: latradicin oral de la cultura hebraica, el grafismo peculiar de lapredicacinde Jess, su extraordinario prestigiomoral, y la accindel Espritu Santo sobre los Evangelistas. Las mismas palabras deJessseencuentranespecialmente: cuando Jesshabla enprimerapersona: Yo soy; en verdad,

enverdadosdigo. enlasoracionesqueJessdirigeaDiosylellamaPadre; cuando se dirige expresamente a los discpulos y les dice:

Seguidme;Venganenposdemi; cuando enaltece sumisin divina: Habis odo que se dijo...,

peroyoosdigo. De ordinario, encontramos los dichos y hechos de Jess con

expresiones propias de los evangelistas: resmenes de largosdiscursos,pinceladaspersonalesenhechossobresalientesdelavidadeJess,etc.

Tambinencontramosalgunasfrmulaslitrgicasplasmadasyaenlaprimitivacomunidadcristiana:porejemplo,segnalgunosautores,lafrmuladelbautismodeMt28,19.

LOSEVANGELIOSSINPTICOSLos tres primeros Evangelios (Mateo,Marcos y Lucas) presentanmuchos pasajescomunes, conbastantescoincidencias inclusoalpiede la letra.Almismo tiempoencontramostambindiferenciasquellamanlaatencin.Ordenandoelcontenidode los tres Evangelios en columnas paralelas, se aprecian con una simplemirada(sinopsis)lassemejanzasylasdiferenciasqueexistenentreellos.PoresosellamanEvangelios sinpticos. Los tres tienen en comn unos 350 versculos. Mateo yLucas coinciden en unos 230;Mateo yMarcos en unos 180; yMarcos y Lucas enunos50.

La explicacin de tales semejanzas y diferencias suele llamarse la cuestinsinpticayesunadelasmscomplicadasenelestudiodelosEvangelios.Existenvarias teoras que no satisfacen plenamente. Una de las explicaciones msaceptadasporlosespecialistasseconsignaeneldiagramadelapginasiguiente.

27

28

QUINESJESSDENAZARET?

1. INTRODUCCIN:ELCONOCIMIENTODEJESS

PreguntassobrequinesJessdeNazaretEn el mundo actual caracterizado por el progreso de las ciencias, de la tcnica y delbienestarmaterial,confrecuenciaelhombresehaceestasdospreguntas:AportaalgoJesucristoalhombredehoy?Qu posibilidad tiene el hombre actual de encontrar a Jess y conocer la verdadenterasobresupersonaysuobra?VemosquelapreguntaquehicieraJessasusdiscpulosenCesareadeFiliposiguesiendomuyactualeinterpelaaloshombresdehoyconlamismafuerzadeayer:Yustedes,quindicenquesoyyo?(Mt16,15).

PresupuestosparaeldilogoconJessParadialogarconCristoparecennecesariaslasdosactitudesfundamentalesquesonpropiasdetodointerrogantecientficoydetododilogoenriquecedor:Enprimerlugar,sonnecesariaslasactitudesdeamoralaverdadyamoralbien,hastasusracesltimas:eldilogocon Jessabrealhombrehorizontesdeconocimientoydeamordivinos:Lapalabraqueustedesoyennoesma,sinodelPadre,quemehaenviado(Jn14,24).Adems, es necesaria una actitud de modestia y de humildad, para aceptar que Dios semanifieste en un hombre concreto, Jess de Nazaret, como lo encontramos en losEvangelios.LaraznestenqueelamordeDiosaloshombressemanifesthistricamentesegnelmodohumano:1)EnlaEncarnacindesuHijo; losEvangeliosdantestimoniodequeelhombreJesseselHijoUnignitodeDios.2)EnlagarantadivinadequelaIglesiatransmitelaverdadsobreCristo.

DificultadesdelhombrecontemporneoEn ese dilogo con Jess, al hombre contemporneo se le presentan algunas dificultadesparaaceptarlaverdadsobreJess:sehahabladodelfenmenodecansancioydevejez,quesemanifiestaenlafaltadeesperanzaquetienenmuchoshombresporalcanzarlaverdadyporencontrarloquedasentidoalavida.

AportacionesobienesqueofreceJessFrenteaesasactitudesdecansancio,selevantavigorosalafiguradeJess,quediceaPilato:Todoelqueesdelaverdadescuchamivoz(Jn18,37).Yenotraocasinafirma:Yosoylaverdadylavida(Jn14,6).TodalavidadeJessaparececomounmisterioqueenriquececonbienesdivinoslavidadeloshombres24.TienesentidoescucharaJessantelosbienesqueofrece:

24Cfr.CatIglCat,nn.514521

TEMA

03

29

a. Jess se presenta como revelacin del Dios vivo, es decir, Jess ofrece a loshombreselconocimientodelDiosverdadero,realyexistente.

b. JesssepresentacomoelVerbohechocarne,elHijodeDioshechohombre.EstosignificaelacercamientorealdeDiosaloshombres,concondescendenciadivina, con abajamiento de amor, para elevar al hombre a participar de lanaturalezadivinavalcanzarlavidaeterna.Enotraspalabras,Jessdescubreloque es el hombre al propio hombre y trae la comunin amorosa y plena delhombreconDios,puesCristosehaunidoatodohombre25.

c. Jess se presenta como el Salvador de los hombres: El que crea y seabautizado,sesalvar;peroelquenocrea,secondenar(Mc16,16).

ElconocimientohistricoyelconocimientodefeHayquetenerencuentaqueelconocimientoracionalde Jesselconocimientoquenosofrece la verificacin que es propia de las ciencias histricas no puede demostrar laDivinidaddeJess.LaDivinidaddeJesssoloseaceptaporelconocimientodefe,comounaverdadreveladaporDiosaloshombres.YahemosvistoaltratareltemadelaRevelacindivinaquelafesobrenaturalesundondeDiosporelqueelhombreaceptalaDivinidaddelhombreJess:estafevieneporelodoqueescuchalapalabradeJessybuscaasimilarla;yvienetambinporlavidaque,conlaayudadelagracia,seesfuerzaenseguiraJess,envivirloqueJessensea,locualproduceenelhombreunaliberacingozosadelmal,delegosmo,ydereducirlaexistenciahumanaaunamera dimensin temporal y terrena. Pero es histricamente demostrable que Jess sepresentoasmismocomoDiosSalvadordeloshombres,tantoensuspalabrascomoensushechos.

2. DIOSPADREREVELALADIVINIDADDEJESUSEnlosEvangeliossinpticosencontramosquelafedelosApstolesenlafiliacindivinadeJessseformdeunmodonotableporeltestimoniodelmismoPadre,querevelaenJessasuHijo,ensentidoestrictoypleno,enlasescenasdelBautismoenelJordnyenlaTransfiguracin.

a) EnelBautismodeJessenelJordn,alcomienzodesumisindeMesas,lavozdelPadredice:TeresmiHijo,elAmado;enquientengomiscomplacencias(Mc1,911;Mt3,1317;Lc3,2122;Jn1,2934;Catecismo,nn.535537).LavozdelcieloquesedirigealHijoensegundapersonaeslavozdelPadre,queenciertosentidopresentaasupropioHijoaloshombresquehabanacudidoalJordnpar a escuchar a Juan Bautista. Jess es el Hijo en quien el Padre ha puesto suscomplacencias,elHijoamado,elHijonicoenelsentidoprecisoyestrictodeestapalabra.

b) EnlaTransfiguracindeJessenelmonteTabor,pocoantesdesuPasin,elPadredice: Este es mi Hijo amado, escchenle (Mc 9,213; Mt 17,113; Lc 9,2836;Catecismo,nn.554556).Enestaocasin,lavozdelPadresedirigeaunaspersonasescogidas y constituye como una confirmacin desde lo alto de lo que estaba

25Cfr.JuanPabloII:Redemptorhominis,n.13

30

madurandoyaenlaconcienciadelosdiscpulos.SobrelabasedelosmilagrosydelaspalabrasdeJess,elPadreconfirmalafedelosdiscpulosacercadelacondicindivinadesuMaestro.

3. JESSTUVOCONCIENCIADESUDIVINIDADLavidaylaspalabrasdeJessmanifiestanlaconcienciadesurelacinfilialalPadre;esdecir, testifican que Jess tena conciencia de ser el Hijo nico de Dios y, en sentidopropioyexclusivo,deser,lmismo,Dios26.

3.1.SeidentificaconDiosPadreJesstieneconcienciadeserAquelqueconoceaDiosperfectamente.Poreso,elpropioJesseslarevelacindefinitivadeDiosaloshombres:YoyelPadresomosunasolacosa(Jn10,30);ElPadreestenmyyoenelPadre(Jn10,38).EsteYodeJesstiene lamismadignidadqueelYodeYhwhcuandoserevelaaMoissen lazarzaquenoseconsume(Ex3,14).

Lospasajesevanglicosmssignificativossonlossiguientes:

a. Alregresodelos72discpulos,dice Jess:TodomehasidoentregadopormiPadre;ynadieconocealHijosinoelPadre;ninadieconocealPadresinoelHijoyaquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Mt 11,2527; Lc 10,2124). Con estaspalabras Jess da a conocer a sus discpulos que est unido al Padre con unvnculonico:todolodelPadreesdelHijo;ytodolodelHijoesdelPadre.En otras palabras, el Hijo es igual al Padre, el Hijo es Dios como el Padre.TambinexpresaqueelHijorevelaalPadrecomoAquelqueloconoceylohaenviadocomoHijoparahablaraloshombresylohadadoparalasalvacindelmundo27.

b. En la fiesta de la Dedicacin del Templo, Jess manifest pblicamente suidentidad con el Padre.Al desafo de los que sehaban congregado: Si eres elMesas,dnosloclaramente,Jessresponde:Selohedichoynocreen;lasobrasque yo hago en nombre de mi Padre, esas dan testimonio de m. Y acontinuacinafirmaJessquelosqueloescuchanycreenenl,pertenecenasurebaoenvirtuddeundondelPadre:Misovejasoyenmivozyyolasconozco...LoquemiPadremedioesmejorquetodo,ynadiepodrarrebatarnadadelamanodemiPadre.YoyelPadresomosunasolocosa(Jn10,2430).

c. Tambinexpresalamismaverdadenotrasocasiones:eneldiscursodedespedida

(Jn 14, 114); en la llamada oracin sacerdotal, en la que Jess insiste en dar aconocerasusdiscpulosqueestunidoalPadreconunvnculodepertenenciaparticular:Quienmeveam,vealPadre(Jn14,19)28;Todolomoestuyo,ylotuyoesmo(Jn17,10);y,porltimo,enlaacusacindeblasfemiaquehacenlosjudoscontraJess(Jn5,18).

26Cfr.ComisinTeolgicaInternacional:LaconcienciaqueJesstenadesmismoydesumisin,p.1227Cfr.K.Adam:ElCristodenuestrafe,pp.201yss.28Cfr.JuanPabloII:DivesinMisericordia,n.2yss.

31

3.2.JesssellamaHijodelHombreParahablardesmismo,JessutilizafrecuentementelaprofecamesinicadelHijodel Hombre (Dan 7,14), mientras que los dems lo llaman Hijo de Dios.Destacamoslossiguientestestimonios:

enlacuracindelparalitico:Mc2,112;Mt9,18;Lc5,626; enelanunciodesupasin,muerteyresurreccin:Mc8,3133; enlaconversindeZaqueo:Lc19,110; eneldilogoconNicodemo:Jn3,121; anteeltribunaldeCaifs:Mc14,5364.

EnelarameodelapocadeJess,elttulodeHijodelHombresehabaconvertidopara la mayor parte de las gentes en una expresin que indicaba simplementehombre. Sin embargo, esta figura bblica indica el carcter divino del Mesasprometido:apesardesuaparienciahumana,setratadeunsereternoqueprocededeDios,quetieneelpoderdeDiosyaquientodoslospueblossirven.

EnlabiosdeJess,elttulodeHijodelHombreseenriqueceypresentaundoblesignificado:

a) El Hijo del Hombre representa a Dios, pues anuncia el Reino de Dios, y es elprofetaquellamaalaconversin.

b) ElHijodelHombretambinrepresentaa loshombres,puescomparteconestossu condicin terrena y sus sufrimientos, para redimirlos y salvarlos segn eldesigniodelPadre;setratadeunanuncioclarodelapasin.

Jess habla repetidas veces de la elevacin del Hijo del Hombre, expresandotambinqueincluyelahumillacindelacruz:CuandolevantenenaltoalHijodelHombre,entoncesconocernqueyosoy,yquenohagonadapormmismo,sinoquesegnmeenseelPadre,ashablo(Jn8,28).Jessafirmaquesuelevacinenlacruzconstituirsuglorificacin.AlabandonarJudaselCenculo.Jessdice:AhorahasidoglorificadoelHijodelHombre,yDioshasidoglorificadoenl(Jn13,31).

3.3.JessllamaaDiosmiPadreyAbbaLadesignacindeDioscomoPadre,quehallegadoaserelmodocristianomssencilloypurodenombraraDios,seremontaaJessmismo.EnelAntiguoTestamentotambinseutiliza el trmino Padre para referirse aDios; pero tiene un significado exclusivamenteanalgico, e incluso, metafrico; el pueblo de Israel llama a Dios Padre, en sentidogenrico,puessesabeelegidocomopueblosuyo,peroJessllamaaDiosPadreensentidoestricto y propio: el Padrede Jessno es unhombre, sino elmismsimoDios, con el queJessseidentificaplenamente.Jess fue acostumbrando a sus oyentes para que entendieranque en sus labios la palabraDios y, en especial, la palabra Padre, significabapadre en sentidopropio y exclusivo:AbbPadremo.As,desde la infancia,cuandotena 12aos, JessdiceaMaraya Josquelohabanestadobuscandodurantetresdas:NosabanqueesprecisoquemeocupedelascosasdemiPadre?(Lc2,49).Yal finaldesuvida,en laoracinsacerdotalconlaqueconcluye sumisin, insisteenpediraDios:Padre,ha llegado lahora,glorificaa tuHijo,paraquetuHijoteglorifiqueaTi(Jn17,1);Padresanto,guardaentunombreaestosquemehasdado(Jn17,11);Padrejusto,sielmundonotehaconocido,yoteconoc(Jn17,25).Ya en el anuncio de las realidades ltimas, hecho con la parbola sobre el juicio final, se

32

presentacomoAquelqueproclama:Venganam,benditosdemiPadre(Mt25,34).Luegopronunciaen lacruz susltimaspalabras:Padre,en tusmanosencomiendomiespritu(Lc23,46).Porltimo,unavezresucitadoanunciaalosdiscpulosYolesenvolapromesademiPadre(Lc24,49).Adems, en su oracin, Jess invoca aDios conunadesignacin aunms sorprendente yaudaz:letrataconellenguajefamiliarentimodelhijoqueamaprofundamenteasupadre.SanMarcosconservalaexpresinarameaAbba,esdecir,Padremo,pap,papquerido,enlaoracinqueJessdirigealPadreenelhuertodeGetseman:Mc14,36;Mt26,3942;Lc22,42.

3.4.JessdistinguesiempreentremiPadreyPadredeustedesLa manera de orar Jess (mi Padre, Mt 11,25), y la manera de orar que ensea a losdiscpulos (Padre nuestro,Mt 6,9) subraya la exclusividad de su relacin filial conDios.Jess establece siempre una distincin entre Padre mo y Padre de ustedes. InclusodespusdelaResurreccin,diceaMaraMagdalena:Veamishermanosydiles:"SuboamiPadreyavuestroPadre,amiDiosyavuestroDios"(Jn20,17).Tambinlohabaexpresadonumerosasvecesenelsermndelamontana:(Mt6,1.4.6.8.9.14.15.18.26.32).Con estas expresiones, Jess distingue su filiacin divina natural, que es por generacineternadelPadre,delafiliacindivinadeloshombres,queesporadopcin.Jesseselhijonicoounignito,ensentidopropioyesencial.Nodudaenafirmar:Todomehasidoentregado por mi Padre (Mt 11,27). A la vez, Jess revela que los discpulos tambinparticipandeunmodoespecial en la filiacindivina,de laque elApstol Juandir en elprlogode suEvangelio:Acuantos le recibieron, esdecir, a cuantos recibieronalVerboque se hizo carne, Jess les dio poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12). Por eso,siguiendosupropiaenseanza,loscristianosrezancontodaraznyconfianzafilialPadrenuestro.

3.5.JessaceptaplenamentequeselellameHijodeDiosAunqueenlosEvangeliossinpticosJessjamssedefinecomoHijodeDios(lomismoquenosellamaMesas),sinembargoaceptaplenamentequelosdemslellamendeestemodo.InclusoafirmayhacecomprenderqueeselHijodeDiosensentidonatural,propioynico.Comohemosvistoantes,laconviccindelaFiliacindivinadeJesstienesufuentedefinitivaenDiosPadre,quedatestimoniodeCristocomoHijosuyoenelBautismodelJordnyenlaTransfiguracin.Destacamoslasnarracionessiguientes:

endiscusinconlosjudos:Jn10,3139; enelprocesoanteelSanedrn:Mc14,5365;Mt26,5768;Lc22,5465;Jn18,

1224; losprncipesdelossacerdotesseburlandeJessprecisamentepordeclararse

HijodeDios:Mt27,4143;Jn19,7.

3.6.JessconocasumisindivinaJesshabladeSmismocomoenviadodelPadre29paraliberarysalvaraloshombres:YohesalidoyvengodeDios,puesyonohevenidodemmismo,sinoqueeslquienmehaenviado(Jn8,42).Vieneenlacarne(Rom8,3),bajolaley(Gal4,4),parahacernosjustos(2Cor5,21),enriquecernos(2Cor8,9)yhacerdenosotrosloshijosdeDiospormediodelEsprituSanto(Rom8,15).Enconcreto:29Cfr.ComisinTeolgicaInternacional:ibid.p.13

33

a. JesssemanifiestacomolaplenituddelaRevelacindeDiosaloshombres:Se sabe enviado para anunciar el Evangelio del Reino deDios (Lc 4,43). SuPersonadivina,sushechosysuspalabrasanuncianelReinodeDiosylohacenpresente,paraqueelmundoseareconciliadoconDiosyrenovado30.

b. Jess se presenta como el Salvador o Redentor de los hombres: Se sabeenviado para buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19,10). Jess haaceptadolibrementelavoluntaddelPadre:darsuvidaparalasalvacindeloshombres; se sabe enviadopor el Padrepara servir y paradar su vida por lamuchedumbre(Mc14,24).Laparboladelosviadoreshomicidassubrayaelcarctersacrificialyredentordeesteenvo(Mc12,112;Mt21,3346;Lc20,9,19).

c. Jess funda la Iglesia como sacramento universal de la salvacin. La

concienciadesumisinsalvficaimplicalafundacindesuIglesia,regidaporPedro (Mt 16,1619) y losApstoles (Mc 3,1319), abierta a todos los hombres(Mt 8,1112). Sus discpulos forman la verdadera familia de Jess (Mc 3,34) yparticipandesumismamisin(Mt5,1316;Jn15,16.2627).

d. Adems, endiscusin con los judos, Jessse identificaplenamente con la

voluntaddel Padre:He bajado del cielo no para hacermi propia voluntad,sinolavoluntaddeAquelquemehaenviado(Jn6,38);laspalabrasdeJesssonlaspalabrasdesuPadre(Jn3,34; 12,49);susobrasson lasobrasdelPadre(Jn9,4);enconsecuencia,puededecir:Quienmehavisto,havistoalPadre(Jn14,9).Vasetambin:Jn8,16.18;7,2829;5,36;4,34.

3.7.JessmanifiestasudivinapreexistenciaLaconcienciaqueJesstienedesumisinimplicalaconcienciadesudivinapreexistenciacomoHijoUnignito31.Elquesehizocarne,esdecir,hombreeneltiempo,esdesdelaeternidad elVerbomismo, elDios que est en el seno del Padre y por quien todas lascosasfueronhechas(Jn1,118).LamisindeJessenlatierranoesesencialmenteseparabledelageneracineternadelHijo,puestraeconsigoalahumanidadlaplenituddegraciayde verdad.Trae la plenitudde la verdad, porqueda a conocer alDios verdadero a quiennadiehavistojams.Ytraelaplenituddelagracia,porqueacuantosleacogenlesdalafuerzapara llegara serhijosdeDios.Estapreexistencia semanifiestaconclaridadenelsignificadodelamisindeJessyenlaaplicacinasmismodelnombreYosoyconelqueDiossedaaconocerenelAntiguoTestamento.

a. En el significado de su misin: La misin de Jess en la tierra es laprolongacinenlahistoriadelaeternaaccindelEsprituSantoenelsenodelPadre32:

En la Encarnacin: La existencia humana de Jess es el resultado de una

accin del Espritu Santo:EI Espritu Santo vendr sobre ti y la virtud del

30Cfr.K.Adam:Jesucristo,pp.145yss.31Cfr.K.Adam:ElCristodenuestrafe,pp.166yss.32Cfr.JuanPabloII:DominumetVivificantem,nn.26

34

Altsimotecubrirconsusombra;poreso,elhijoengendradoser llamadoSanto,HijodeDios(Lc1,35).

Ensuvidapblica:JessrealizasumisinenlatierraenyporelEspritu:EnlasinagogadeNazaret, Jessafirmaquelrealiza lapromesade laEscriturapor la accin del Espritu Santo: Espritu del Seor est sobre m,...paraevangelizar a los pobres... y para anunciar la redencin a los cautivos (Lc4,1621;Mc1,12;Mt12,28).

ApartirdesuResurreccinyAscensin, JessesglorificadocomohombreymanifiestaqueeselSeorqueenvasoberanamentealEsprituSanto,paraelevaraloshombresaladignidaddehijosyllamarlesalasantidaddevida.

b. AlatribuirseelnombredivinoYosoy:Estapreexistenciao eternidaddel

Hijo laafirma JessdeSmismoalaplicarseelnombreconelqueDiossedaaconocerenelAntiguoTestamento:YOSOY(Ex3,14),significandoqueDioseselSersupremoensentidoabsoluto,plenoyeterno,quenodependedeningnotroser:

Endiscusinconlosjudos:Yosoydearriba...sinocreenqueyosoy,morirn

en sus pecados (Jn 8,24); Cuando levanten en alto al Hijo del Hombre,entoncesconocernqueyosoy,yquenohagonadapormmismo,sinoquesegnmeenseelPadre,ashablo(Jn8,28);AntesqueAbrahamnaciese,yo soy (Jn 8,58). La prueba de que sus oyentes entendieron que JessafirmabadesimismoqueeraDios,comoelPadre,esquemuchoscreyeronenJess,mientrasqueotrosleacusarondeblasfemia.

AllavarlospiesalosApstoles,enseaquesumisinyladesusdiscpuloseslade servir; y anunciadeantemano la traicinde Judas:Se lodigodesdeahora, antes de que suceda, para que cuandoocurra creanqueyo soy (Jn13,19).Pocodespus,lesdice:SaldelPadreyvinealmundo;denuevodejoelmundoymevoyalPadre(Jn16,28).

EnelprocesoanteelSanedrn:Mc14,6162;Lc22,70.50.

4. JESSMANIFIESTASUDIVINIDADCONSUSACTITUDESJess manifiesta la conciencia de su Divinidad con unas actitudes externas que estnperfectamente testimoniadas en los Evangelios. Se trata de unos hechos y de unaspalabras, de unos comportamientos, que vanms all de lo que Jess afirma sobre smismo. Las actitudes que manifiesta Jess expresan que Jess se siente investido deautoridaddivina,deunaautoridadquesobrepasaconmucholadelosantiguosprofetasyque,propiamente,solocorrespondeaDios.LasactitudesqueadoptaJessslopuedenserentendidasdesdesuDivinidad;enotrocaso,resultarangrotescasyabsurdas,loquevaencontradeltestimoniohistricosobreJess.Veamosalgunadeestasactitudes:

4.1.SeerigecomoelJuezgloriosodevivosydemuertosAdoptaesta actitudcuandohabladel juicio final, atribuyndoseunpoderque correspondeslo aDios: Cuando elHijo delHombre venga en su gloria y todos los ngeles con l, sesentarensutronodegloria,ysernreunidasensupresenciatodaslasgentes,ysepararaunosdeotros,comoelpastorseparaalasovejasdeloscabritos.Despusdelaconvocatoriaydeldesarrollodel juicio,Jesshabladelasentencia;paraunos,seraprobatoria:Venid,

35

benditosdemiPadre, tomenposesindel reinopreparadoparaustedesdesde la creacindel mundo; para otros ser condenatoria: Aprtense de m, malditos, al fuego eterno,preparadoparaeldiabloysusngeles(Mt25,3146).TambinadoptalaactituddeverdaderoDios,cuandoseatribuyeelpoderdivinodejuzgarlas obras y las conciencias humanas de un modo definitivo y universal. El propio Jessexplicaporqu tieneestepoder:ElPadreno juzgaanadie, sinoquehaentregadoalHijotodosupoderdejuzgar,paraquetodoshonrenalHijocomohonranalPadre.ElquenohonraalHijo,nohonraalPadrequelohaenviado(Jn5,2223).Estepoderdivinoestvinculadoalafacultaddedarlavidasobrenatural(Jn5,21.2629),yalamisindeCristocomoSalvador(Mt16,27).Cristojuzgaraacadaunoporelamoralprjimo(Mt25,40),yporladifusindelafeentreloshombres(Lc12,8;Lc9,26).

4.2.JessseatribuyeelpoderdeperdonarlospecadosElpoderdeperdonarlospecadospertenecesloaDios33.SiJesstieneelmismopoderqueelPadre,quieredecirquelesDios,conformealoquelmismohabadicho:YoyelPadresomosuna solacosa (Jn 10,30).Estepoder loejercitaen suvidahistricayno soloeneljuiciofinal.Adems,seatribuyeelpoderdeconfiaraloshombreselperdndelospecados,medianteelsacramentodelapenitencia:

enlacuracindelparaltico:Mc2,112;Mt9,18;Lc5,1726; alapecadoraarrepentidaencasadeSimnelfariseo:Lc7,3650; alamujersorprendidaenadulterio:Jn8,111; CristoresucitadootorgelpoderdeperdonarlospecadosalosApstoles,ya

sus sucesores,para la salvacinde loshombres: Reciban elEspritu Santo; aquienesperdonenlospecados,lessernperdonados(Jn20,2223).

4.3.PidequesecreaensuDivinidadparaconseguirunanuevavidaSetratadelavidadelagracia:CreenenDios,creantambinenmi(Jn14,1).EnlaltimaCena,JessdicealosApstolesquevaaprepararlesunlugarenlacasadelPadre.FelipelepidequelesmuestrealPadre;yJessrespondedeunmodoinequvoco:Elquemehavistoam,havistoalPadre...Cranme:YoestoyenelPadreyelPadreenm;almenos,cranloporlasobras(Jn14,9.11).Aesterespecto,comentaJuanPabloII:LainteligenciahumananopuederechazarestadeclaracindeJess,sinoespartiendoyaapriorideunprejuicioantidivino.AlosqueadmitenalPadre,ymsan,lobuscanpiadosamente,Jesssemanifiestaasmismo y les dice: Miren, el Padre est enmi34. Entre otros, en los siguientes pasajesJesspidequesecreaensuDivinidad:

eneldilogoconNicodemo:Jn3,1521; Jesseselpandevidaparalosquecreenenl:Jn6,2651; Jesseselaguaviva:Jn7,3739; Jesseslaluzdelmundo:Jn8,1220; Jesseslaresurreccinylavida:Jn11,1727.

33Cfr.OcrizMateoSecoRiestra:ElmisteriodeJesucristo,p.10834Cfr.JuanPabloII:Discurso,21X1987,n.2

36

4.4.LlamaaseguirlepersonalmenteInclusohastalamuerte;yprometecomorecompensalavidaeterna(Mt16,2427;Lc18,2930).Deestemodo,laactituddeloshombresconrespectoaJessesloquedecidesusalvacineterna(Lc12,8).ParaseguiraJessesnecesario: amarlemsquealospadres:Mt10,3742;Mc10,2930;Lc14,2535; ponerleporencimadetodos losbienesterrenos: laescenadel jovenrico:Mc

10,1731;Mt16,2428; estardispuestohastaperderlavidaporm:Mc8,3438.

4.5.SedeclarasuperioratodosYsecolocaporencimade: losprofetasylosreyes:Mt12,4142; losPatriarcas:Jn8,4859; David:Mt22,4146; elSbado:Mt12,18;Jn5,1018; elTemplodeJerusaln:Mt12,6.

4.6.SeatribuyeelpoderdelPadrepararesucitaralosmuertosAlafirmar JessquelrealizaobrasquesonpropiasdeDios,esta testificandoconellassuDivinidad:AscomoelPadreresucitaalosmuertosylesdavida,delmismomodoelHijodavidaaquienesquiere(Jn5,1923).

5. LOSAPSTOLESPROCLAMANLADIVINIDADDEJESUSEnlosEvangeliosencontramosquelosdiscpulosfuerondescubriendoprogresivamentelaDivinidaddeJessyquelaproclamaronabiertamente.Msan:lafiliacindivinadeJessestenelcentrode lapredicacinde losApstoles;estoshablandelafirmandoqueeselHijodeDios,perotambinlellamanconotrasexpresionesquemanifiestanlaconviccindelosApstolesacercadelaDivinidaddeJessdeNazaret35.

5.1.LosApstolesproclamanaJesscomoelHijo,ycomoelHijodeDios

a. CuandoJessandasobrelasaguasdellagodeGenesaret:Losqueestabanenlabarcaleadorarondiciendo:"VerdaderamenteereselHijodeDios"(Mt14,2233).

b. Simn Pedro confiesa la Divinidad de Jess en Cesarea de Filipo: T eres elMesas, elHijodeDios vivo. Jessconfirmaestadeclaracin:Bienaventuradot,SimnhijodeJuan,porquenoeslacarnenilasangrequientehareveladoesto,sinomiPadre,queestenloscielos(Mt16,1320).Endefinitiva,JessafirmaenlarespuestadadaaPedro,quesloelPadrepuedeconcederesteconocimientoalhombre,porquesoloelPadresabequieneselHijo(Lc10,22).

c. NatanaellodicealencontrarseconJess:Rab,tereselHijodeDios,teres

elReydeIsrael(Jn1,49).

35Cfr.CatIglCatnn.430455

37

d. Juanconfiesa laDivinidadde Jess enelprlogode suEvangelio: Jn 1, 118.Elquesehizocarneeneltiempo,esdesdelaeternidadelVerbomismo,elHijounignitodeDios,quetraealoshombreslaplenituddegraciaydeverdad.Juanprecisamente escribe su Evangelio para que los hombres crean que Jess es elHijodeDios(cfr.Jn20,31).

e. SanPabloresumeelconjuntodesupredicacinenlaexpresinelEvangeliode

Dios acerca de suHijo (Rom 1,39). Alhablar de lamisin de Jess dice queDioshaenviadoasuHijo(Gal4,4;Rom8,3).

5.2. Los Apstoles le dan ttulos bblicos que expresan su naturalezadivina

Verboeterno:Jn1,118; CristooMesas:Mt1,16;Hch2,36; Seor:Mt3,3ss.;Hch2,36; CorderodeDios:Jn1,29; SiervodeYhwh:Mt3,17; RabbioMaestro:Mt9,1; ReydeIsrael:Mt2,16;Lc1,3233; HijodeDavid:Mt1,17.

5.3.SanJuanySanPabloescribendirectamentequeJessesDios ElVerboeraDiosJn1,1; SeormoyDiosmo(apstolTomas)(Jn20,28); (Jesucristo)eselverdaderoDios(1Jn5,20); (Cristoes)Diosbenditoporlossiglos,amen(Rom9,5); ElgranDiosySalvadornuestro,CristoJess(Tit2,13); EnCristohabitatodalaplenituddelaDivinidadcorporalmente(Col2,9); JessteniendolaformadeDios(Fil2,6).

6. LOSDEMONIOSRECONOCENAJESUSCOMOHIJODEDiosLosEvangeliostambindantestimoniodequelosdemoniosreconocenlaDivinidaddeJessdeNazaret:a. En lasinagogadeCafarnam:Quhayentrenosotrosy tu, JessNazareno?Has

venidoaperdernos?Squinerest,elSantodeDios!(Mc1,24;Lc4,3441).b. EnGadara:Qutengoquevercontigo,Jess,HijodeDiosAltsimo?Teconjuropor

Diosquenomeatormentes(Mc5,7;Mt8,29).

Todos estos testimonios histricos muestran que los Apstoles y la Iglesia primitivatenanlafirmeconviccindelacondicindivinadeJess,aquienconfiesancomoelHijodeDiosyporquiendansusvidashastalapersecucinylamuerte.

38

CONFIRMACINDELADIVINIDADDEJESS

1. INTRODUCCIONEnelcapituloanteriorhemosvistolosprincipalesargumentoshistricosnarradosenlosEvangelios que dan testimonio de la Divinidad de Jess de Nazaret. En este captuloveremosdiversasconfirmacionesdetalestestimonios.Podemosdecirquepasamosdelaspalabrasaloshechosincuestionables,delasafirmacionesyatribucionesdivinasdeJessy de sus discpulos a los criterios externos y objetivos que hacen crebles talesafirmaciones.El signoprincipalde laDivinidadde Jess, suResurreccingloriosa, seranalizadomsadelante.

2. ALGUNOSACONTECIMIENTOSENLAVIDADEJESUSMANIFIESTANSUCONDICIONDIVINALas palabras y las actitudes divinas de Jess estn confirmadas por unos hechos oacontecimientoshistricos,queexigensuDivinidady lademuestran;enotraspalabras:nohaymododeentenderloshechossiguientes,atestiguadosdemodoinequvocoporlasfuenteshistricasdelosEvangelios,siserechazasesupersonalidaddivina:

2.1.LaEncarnacinLucasyMateoconcuerdanqueJessfueconcebidoporobradelEsprituSantoyquenacide Mara Virgen; adems, estos textos son complementarios entre s para esclarecer lascircunstancias de este acontecimiento extraordinario: Lucas respecto a Mara; y MateorespectoaJos.

Segn Lucas, el ngel dijo aMara: Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, a quienpondrspornombreJess...ElEsprituSantovendrsobretiylavirtuddelAltsimotecubrircon su sombra; por eso el hijo engendrado ser llamado Santo, Hijo de Dios (Lc 1,2638).MateoconfirmalanarracindeLucasaldecirelngelaJos:NotemasrecibirentucasaaMara,tuesposa,puesloconcebidoenellaesobradelEsprituSanto(Mt1,1825)36.

Ademshayquedecirque laEncarnacinesel fundamentode losmilagrosdeJess.ComoafirmaJuanPabloII,sepuededecirquelaEncarnacinesel"milagrodelosmilagros",el"milagro" radical y permanente del orden nuevo de la creacin. La entrada deDios en ladimensindelacreacinseverificaenlarealidaddelaEncarnacindemaneranicay,alosojos de la fe, llega a ser "signo" incomparablemente superior a todos los dems "signos"milagrosdelapresenciaydelobrardivinoenelmundo.Esms,todosestosotros"signos"tienensurazenlarealidaddelaEncarnacin,irradiansufuerzaatractiva,ysontestigosdeella.HacenrepetiraloscreyentesloqueescribeelevangelistaJuanalfinaldelPrlogosobre

36Cfr.JuanPabloII:Redemptorhominis,n.1;CatIglCat,nn.461463.

TEMA

04

39

laEncarnacin:"Yhemosvistosugloria,gloriacomodeUnignitodelPadrellenodegraciaydeverdad"(Jn1,14)37.

Cul es la fuente de esta informacin inaudita? Lucas ofrece elementos suficientes paraidentificarunadelasfuentesdeinformacinutilizadasporl:Maraguardabatodoestoylo meditaba en su corazn (Lc 2,1951). Como seala Juan Pablo II, Mara pudo dartestimonio, despus de la muerte y resurreccin de Cristo, de lo que se refera a su propiapersonayalafuncindeMadreprecisamenteeneltiempoapostlico,enelquenacieronlostextosdelNuevoTestamentoytuvoorigenlaprimeratradicincristiana38.

EltestimonioevanglicodelaconcepcinvirginaldeJessporpartedeMaraconstituyeunsignoespecial,uncriterioexternoyobjetivo,delorigendivinodelHijodeMara.Elhechodeque Jessno tengaunpadre terreno, porqueha sido engendrado sin intervencindevarn, pone de relieve la verdad de que Jess es el Hijo de Dios, demodo que cuandoasumelanaturalezahumana,suPadrecontinuasiendoexclusivamenteDios.

2.2.LaResurreccingloriosa:Jn20,1728El testimonio de Juan sobre la Resurreccin manifiesta la Divinidad de Jess; y es elfundamentodelafeenl:tienesentidocreerenelResucitado.LaResurreccineselsignoltimoydefinitivoalqueserefieren losmilagrosde Jess: signospara lavidanuevade lagracia.

2.3.LaAscensinaloscielosEste acontecimiento, narrado por Marcos y Lucas, es el hecho histrico final de la vidaterrena deCristo. Jess retorna al Padre y fue elevado al Cielo y se sent a la derecha deDios(Mc16,19),significaqueCristohombreparticipaenelpodersoberanodeDiosmismo,que le ha entregado todo poder en el cielo y en la tierra (Mt 28,18).Ningn serhumanopuede por s mismo elevarse sobre la tierra; el testimonio de los Apstoles sobre laAscensinde JessesotraconfirmacindesuDivinidad.Poreso losApstolesproclamanqueJesshasidoconstituidoSeoryCristo39.

3. LADOCTRINADEJESUSMANIFIESTASUDIVINIDADLadoctrinapredicadaporJesstambinmanifiestayexigesupersonalidaddivina:Jessvincula sudoctrina aDios, la ensea conautoridaddivina, las gentes la reciben con laadmiracindeloquevienedeDios,ylasabiduraysublimidaddeellaaunquesuperanlacapacidadde la inteligenciahumanaabrennuevasperspectivas sobrenaturalesa loshombresylaconviertenenmotivodecredibilidad.

3.1.OrigendivinodeladoctrinadeJessJessafirmaquesudoctrinatieneorigendivino:Midoctrinanoesma,sinodeAquelquemehaenviado.Sialgunoquierehacersuvoluntad,conocersimidoctrinaesdeDios,osiyohablopormmismo(Jn7,1617;Jn8,28).DeahquesepresentecomoelnicoMaestro(Mt23,8),cuyapalabranopasar(Mc13,31).

37Cfr.JuanPabloII:Discurso,13I1988,n.538Cfr.JuanPabloII:Discurso,28I1987,n.639Cfr.CatIglCat,nn.659667

40

3.2.JessenseaconautoridaddivinaNo solo en cuanto almodo de exponerla, sino en cuanto a su contenido propio: los queescuchaban a Jess se maravillaban de su doctrina, pues les enseaba como quien tieneautoridadynocomolosescribas(Mc1,22).Adems, Jessnose limitaainterpretaroaglosarlaLeyoladoctrinaquehabasidoreveladaenelAntiguoTestamento,sinoquesecomportacomoelLegisladorsoberanoquedalaLeydeDiosdeunmodonuevo,aclarasuplenosignificadoyrestableceloquehabasidodeteriorado,mostrandosuconcienciadeserigualaDios.

EnelSermndelamontaaserecogeunasntesisdelaenseanzadeJess;enlanarracinsegnMateoaparececonclaridadelpodersoberanodeJesssobreladoctrinaqueIsraelharecibido de Dios: Jess declara el valor permanente de esa enseanza y el deber deobservarla, pero al mismo tiempo ensea el nuevo espritu evanglico de caridad y desinceridad con que ha de ser aceptada y vivida: Se les ha dicho..., pero yo les digo.Loscontenidosprincipalesdeestaenseanzasonlossiguientes:

a) LadoctrinadeJesseslaplenituddelaLey:Mt5,1720;b) estimulaasuperarlaira:Mt5,2126;c) pidepurezadecorazn:Mt5,2730;d) exigelaindisolubilidaddelmatrimonioyensalzaelvalordelavirginidad:Mt

5,3132;19,312;e) requierelasinceridaddepalabraydevida:Mt5,3337;f) demandaelperdnylacaridadmutua:Mt5,3842;g) reclamaelamoralosenemigos:Mt5,4347;h) conclusin:Sedperfectos:Mt5,48.

3.3.LadoctrinadeJesscausaadmiracinLadoctrinadeJesssuscitalasorpresaylaadmiracindeloquevienedeDios:Lamuchedumbre que le oa se maravillaba diciendo: "De dnde le viene a este talescosas,yquesabiduraesestaquelehasidodada"?(Mc6,2).

a)enelcolofndelsermndelamontaa:Mt7,2829;

b)entrelosvecinosdeNazaret:Mt13,5356;

c)enCafarnam:Mc1,2122;

d)entrelamuchedumbredeJerusaln:Mc11,18.

4. LOSMILAGROSDEJESUSLa predicacin apostlica afirma queDios acredit lamisin de Jesucristo con milagros,prodigios y seales (Hch 2,22).En efecto, Jess acompaa frecuentemente supredicacinconnumerososmilagros,paraofrecermotivosdecredibilidad:RecorraJesstodalaGalileaenseandoen lassinagogas,predicandoelEvangeliodelReinoycurandotodaenfermedadydolenciadelpueblo.SufamaseextendiportodaSiria;yletraanatodoslosquesesentanmal, aquejados de diversas enfermedades y dolores, a los endemoniados, lunticos yparalticos,yloscuraba(Mt4,2324).

41

4.1.DefinicinSon lasaccionessensiblesyextraordinariasque JessrealizacomosignosdesuDivinidadyquehacenpresentelasalvacin.SantoTomsdefineelmilagrocomoaquelloqueseefectafueradelordendetodalanaturalezacreada.Evidentemente,estonopuedehacerlomsqueDios40. San Agustn: los milagros del Seor son signos de misterios, todo acontecimientoinslitoquesobrepasedemodomanifiestolasesperanzasocapacidadesdelqueloadmira41. Elmilagro suele considerarse tambin como aquel hecho cuya realizacin nopuedeexplicarseporningunadelascausascreadas,fsicasoespirituales42.

Explicandounpocoms:

Para que haya milagro, se requiere que la accin sea sensible, que seaperceptiblepor lossentidosdemodoquepodamostenerexperienciacierta:por ejemplo, la conversin del agua en vino en las bodas de Can o laresurreccindelahijadeJairo.

Esasaccionessensiblesdebenserextraordinarias,accionesquenosiguenelcursoordinariodelasleyesnaturalesy,enconsecuencia,causanadmiracinpor ser inexplicables humanamente. En elmilagro el hombre se encuentraanteunaaccinquesuperalasfuerzasylasleyesdelanaturaleza.Esdecir,elmilagro no puede ser realizado por un simple hombre y motiva a aceptaralgomsdeloqueencontramosenelmundo.

El milagro puede superar las fuerzas de la naturaleza en cuanto a lasubstancia del hecho por ejemplo, la resurreccin de un muerto, y encuanto almodo de rea