CRISTOLOGÍA I [BT-C1003467]

CRISTOLOGÍA I [BT-C1003467] I. LA PRE-EXISTENCIA DE CRISTO

CRISTOLOGÍA I & II

Profesor, Dr. Juan E. Fernández

Número del Curso [BT-C1-003467]

PROGRAMA DE BACHILLERATO: CRISTOLOGÍA CURSO I&II: NÚMERO DEL CURSO [BT-C1-003467]

1 | P á g i n a

Track de Estudio - Cristología

Libro: Teología Sistemática - Wayne Grudem

Instrucciones al estudiante:

¡Empiece todos los estudios con oración!

¡Felicitaciones por su comienzo de estudios, y por este excitante viaje a través del curso de

Cristología! ¡Usted está en un momento que es espiritualmente edificante! Este es un estudio

profundo de la Segunda Persona de la Trinidad, el Señor Jesucristo. El propósito de este curso es

proveer un sólido conocimiento bíblico acerca de la persona y la obra de Jesús el Mesías. El

estudiante de Maestría en Educación Cristiana, tendrá una capacitación en temas

bíblico/teológico, que le darán las herramientas necesarias para poder articular correctamente las

enseñanzas bíblicas. En este curso se presenta un estudio cronológico sobre la vida de Cristo,

vista a través de los cuatro libros de los Evangelio, y como ha sido revelado en el Nuevo

Testamento.

Perspectiva:

1- El estudio aquí ofrecido cubre la parte bíblica de su preparación, y el libro de texto

Teología Sistemática, cubre el aspecto teológico de su estudio, dándole así una sólida

preparación del tema.

2- Su labor como estudiante es estudiar esta clase, cuidadosamente y con detenimiento, pues

tu vida será impactada poderosamente por esta experiencia. Además, estos resúmenes

temáticos le ayudarán a aprender a pensar teológicamente al estudiar la Biblia.

3- Luego de haber estudiado el material de estudio, y haber cumplido con la lectura del texto

correspondiente usted deberá someter un informe al seminario, este informe deberá seguir

las instrucciones dada a usted en su Acuerdo de Estudiante, y como aparece en su página

académica.

4- El curso de Cristología, contiene ocho divisiones.

1- La Pre-Existencia del Hijo: El Ángel de Jehová

2- La Naturaleza Divina de Cristo

3- La Naturaleza Humana De Cristo

4- La Uni-Personalidad De Cristo

5- Su Venida A La Tierra

6- El Ministerio Actual En El Cielo

7- Los Oficios De Cristo

8- Doctrinas Falsas Sobre La Persona Oe Cristo


2 | P á g i n a

CRISTOLOGÍA I Introducción

El término Cristología trata sobre la persona de Cristo como Dios Hijo, y Dios encarnado. El título

de este informe: “Dios entre los Hombres”, tiene como propósito recorrer la trayectoria de la segunda

persona de la trinidad, es decir, el Hijo, como: (1) El Cristo pre-encarnado; (2) Cristo; y, (3) Cristo

resucitado, sentado a la diestra del Padre. Jesucristo, el Hijo de Dios, la segunda persona de la trinidad, ha

existido desde la eternidad. Dice la Palabra de Dios que él es el primogénito de todas las cosas; antes de

que la Tierra, el universo, y la humanidad fueran creados, él existía como Dios, Colosenses 1:15

(RVR1960):

“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. 16 Porque en él fueron

creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;

sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y

para él. 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; 18 y él es la

cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos,

para que en todo tenga la preeminencia; 19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda

plenitud, 20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra

como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.”

Una de las citas bíblicas que evidencian la existencia del Hijo como Dios desde el principio se

encuentra en Juan 1:1-3, y dice: “1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era

Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que

ha sido hecho, fue hecho.” (RVR1960). Antes de encarnar en la persona de Jesucristo, la segunda

persona de la trinidad se manifestó como el Ángel de Jehová, esto lo podemos ver en el Antiguo

Testamento (AT). La deidad divina revelada a través del Hijo, se ve en la naturaleza divina a través de los

atributos divinos que solo pertenecen a Dios. Por ejemplo, los nombres Adonai y Jehová, son nombres que

identifican a Dios como deidad. Estos nombres son únicos, y para un Dios único.

Una vez encarnado como Jesucristo, poseyó las dos naturalezas, la divina, y la humana. La

deidad eterna encarnada nos trajo la redención y la vida eterna. Si Jesucristo no tuviese la naturaleza


3 | P á g i n a

divina, la cual lo define como eterno, entonces nuestra redención no hubiese sido válida. Pero, este mismo

Hijo encarnado en Jesucristo, murió por nuestros pecados, resucitó al tercer día, anduvo cuarenta días

más entre nosotros (Hechos 1:1-3), y ahora está a la diestra del Padre, siendo él Dios mismo.

Perspectivas y Lectura de las Escrituras. Comience leyendo el material bíblico

aquí presentado en su Biblia favorita. A medida que lea, recuerde que la

Palabra de Dios es viva y eficaz y está trabajando en usted (Hebreos 4: 12).

Sección 1.1 La Pre-Existencia de Cristo

I. La Pre-Existencia del Hijo: El Ángel de Jehová

La pre-existencia de Cristo como el Ángel de Jehová está más que evidenciada en varias citas

bíblicas; una de ellas, de las más evidentes, fue cuando se le apareció a Agar, la sirvienta de Sara. El

único que promete hacer algo fuera del alcance humano, es Dios. En Génesis 16:7-13, se relata

cuando el Ángel de Jehová vio a Agar, sierva de Saraí, esposa de Abram, quien había sido dada a

Abram por Saraí para que procreara, junto a un pozo tras huir de su señora. El Ángel de Jehová le dijo

que regresara sumisamente, y le prometió multiplicar su descendencia, tanto que no podría ser

contada; le profetizó que su daría a luz un hijo, y que sería un hombre fiero. El Ángel de Jehová le dijo

que le pusiera por nombre al niño Ismael. Agar supo que aquel que hablaba con ella era Dios, en el

versículo 13 dice: “Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve;

porque dijo: ¿No he visto también al que me ve?”

Una vez más en el libro de Génesis, y con la persona de Agar, queda demostrado que el

Ángel de Jehová es Dios mismo, segunda persona de la trinidad, el Hijo. Génesis 21:17-18 dice: “Y

oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes

Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz del muchacho en donde está. 18 Levántate, alza al

muchacho, y sostenlo con tu mano, porque yo hare de él una gran nación.” En esta ocasión también

hace una promesa imposible para un ser humano cumplirla, este atributo sólo lo tiene Dios, hacer de

Ismael una gran nación.

En el libro también de Génesis, capítulo 22, esta vez con Abraham, se nos relata la ocasión en

la que Abraham se disponía a sacrificar a su hijo Isaac según Jehová le había pedido. El versículo 11


4 | P á g i n a

nos dice que el Ángel de Jehová le gritó a Abraham desde el cielo y le dijo que no lo hiciera. El

versículo 12 es una evidencia clara de que el Ángel de Jehová, el Cristo pre-encarnado, era Dios

mismo cuando le dice que no extendiera la mano para sacrificar a Isaac, ya que él (Dios, el Ángel de

Jehová), sabía lo que daba su corazón ya que no le había rehusado a su hijo (v. 12).

Otra cita bíblica que evidencia que el Ángel del Señor es Dios mismo, el Hijo antes de

encarnar en Cristo, se encuentra en el libro de Josué 5:14. El pueblo de Israel acaba de entrar a la

tierra prometida y celebraba la pascua, se disponían a conquistar a Jericó. El Ángel del Señor se le

reveló a Josué en forma y título como Príncipe de los Ejércitos de Jehová. Sabemos que el ángel del

Señor es el Hijo porque cuando Josué lo adoró y se postró ante él, éste no evitó ser adorado como lo

hicieron los ángeles. Un ejemplo de que los ángeles no pueden ser adorados y ellos mismos expresan

que por favor no lo hagan, está en Apocalipsis 22:8-9: “Yo Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y

después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas

cosas. 9 Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los

profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.”

Miqueas 5:2 dice: “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti

me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la

eternidad.” Jesucristo nació en Belén, pero esto no marcó el principio de su existencia; en otras

palabras, Jesucristo no tiene origen. La palabra "salida” podría implicar sus apariciones como el "Ángel

del Señor” desde el principio de la creación. "Desde los días de la eternidad”, indica su eternidad.

En Isaías 9:6 dice: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su

hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”

Sin embargo, esto no significa que Cristo es el Padre, sino solamente que el también posee el título de

"Padre”. Este término implica tanto su pre-existencia como su eternidad. Curioso: cada uno de estos

cuatro nombres compuestos de dos elementos se refiere a su deidad y a su humanidad.

Otras Citas Bíblicas que Evidencian la Aparición del Ángel De Jehová

Lucas 24:27 - Jesucristo está en el AT empezando con Moisés. Moisés testificó de Jesucristo.

A lo largo del AT se encuentra una persona que no es idéntica con el Padre pero a la cual son

atribuidos características que solamente pertenecen a Dios.


5 | P á g i n a

Génesis 18:1 - El Señor aparece a Abraham. En v. 13 uno de los "hombres” es claramente

identificado como "Jehová”. En v. 17 otra vez: " Jehová”. v. 20. v. 22: Abraham estaba delante

del Señor.

Génesis 19:24 - Diferencia entre dos personas de la Trinidad. A los dos se les atribuye el

nombre de Jehová.

Génesis 32:24 – 32 - Jacobo está luchando con un "hombre” (v.24), pero luego dice que ha

sido "Dios” (v.30). Oseas 12:4 nos da más detalles sobre este acontecimiento: Ha sido un

ángel que era Dios mismo.

Éxodo 3:2 - El ángel del Señor (v.2) es identificado con el "Señor” y "Dios” (v.4) v. 6: El Dios

de Abraham, de Isaac y de Jacob.

Éxodo 23:20-21 - "Mi nombre está en El” significa identificación total. El nombre en la cultura

hebrea es idéntico con la persona. Señal: él tiene el poder de perdonar pecados.

Josué 5:14 - El "príncipe del ejército del Señor” es también el Hijo. Josué le adora incluso le

llama Señor ("adonai").

Jueces 2:1 – Menciona al ángel del Señor.

Jueces 13:21 – 22 – Una historia similar con los padres de Sansón

Isaías 63:9 - "El ángel de su faz”, una persona que es la imagen de Dios y que solamente

puede ser una persona divina.

Zacarías 1:11; 3:1-2 – Distinción entre Jehová y el ángel de Jehová

II. Cristo: El Hijo Encarnado como Cristo

Existen múltiples citas bíblicas que evidencian la existencia del Hijo en la tierra:

Juan 14:9-10 - “9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe?

El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos el Padre? 10 ¿No crees que

yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino

que el Padre que mora en mí, él hace las obras.”

Filipenses 2:5-7 – “5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo

en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí

mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres…”

Tito 2:13 – “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y

Salvador Jesucristo.”


6 | P á g i n a

1ra de Juan 5:20 – “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer

al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida

eterna.”

A Jesucristo también se le conoce como Señor, haciendo referencia al nombre de Jehová. Éste

nombre se le conoce a Jehová y a Jesucristo.

Zacarías 14:9 – “Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; aquel día el SEÑOR será uno, y uno su

nombre.”

Su naturaleza Divina: Su Eternidad

Antes de manifestarse como el Ángel de Jehová, ya la segunda persona de la trinidad, el Hijo, existía.

El Hijo siempre existió. En Miqueas 5:2, dice: “…de tí me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son

desde el principio, desde los días de la eternidad.” El Hijo mostró su naturaleza divina antes y después de

tomar naturaleza humana. El primer capítulo del libro de Hebreos habla de la suprema revelación de Dios. Este

capítulo recopila palabras dichas por Dios a través de sus profetas. En los versículos 8 y 9 de este primer

capítulo, se hace referencia a cómo ve Dios Padre a su Hijo (Dios Hijo): “Mas del Hijo dice: “8 Tu trono, oh Dios,

por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad.”

Existen otras citas bíblicas que evidencian la naturaleza divina y la eternidad del Hijo:

Juan 6:62 - Jesucristo anuncia que volverá al sitio donde antes estaba.

Juan 8:58 - El Hijo existió antes de Abraham. Otra vez se usa la misma palabra que en Juan 1:1 para

describir una existencia constante desde la eternidad.

Juan 17:5 - Jesucristo compartía la gloria con el Padre antes de venir a la tierra.

Filipenses 2:6 - "Yparchoon” ("siendo”) es durativo que indica una existencia eterna.

Colosenses 1:17 - Estín” ("es”) indica de nuevo su existencia antes de la creación y más allá de esto su

existencia eterna. Además, igual que Juan 1:3, este versículo prueba su eternidad por haber creado

todas las cosas.

Hebreos 1:8 - Este versículo se refiere claramente al Hilo y por lo tanta demuestra su eternidad.

Su naturaleza Divina: Las Obras que Hizo

El Hijo encarnado vino a cumplir la obra redentora para que la humanidad fuese salva por él. Algunas

de las características divinas del Hijo como deidad en la Tierra son:

El hacer milagros no como otros los hacían por la autoridad dada por Dios, sino por potestad propia.

o Resurrección – Juan 11:17-44 nos relata cuando Jesús resucitó a Lázaro; desde que recibió

la noticia de que estaba enfermo y dejó saber que era para que el Hijo de Dios (él) se


7 | P á g i n a

glorificara; hasta que lo resucitó. Un versículo importante que aporta a los atributos de Cristo

como deidad es el 11:25, donde le dijo a Marta: “…Yo soy la resurrección y la vida; el que

cree en mí, aunque esté muerto vivirá.” El versículo 26 refleja la eternidad del Hijo como Dios:

“Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente…”

o Liberación y sanidad – con la palabra liberó a los endemoniados y sanó a todos los enfermos

(Mateo 8:16-17).

o Dueño de todo – con cinco panes y dos peces alimentó una multitud de cinco mil hombres, sin

contar mujeres y niños; y aún así sobraron canastas con peces (Marcos 6:41-44).

Que la naturaleza le obedecía - ¿Quién es este que aún los vientos y la mar le obedecen? (Mateo

8:23-27).

Creación –

o Colosenses 1:16 - “Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y

las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,

sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.”

o Juan 1:3 – “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue

hecho.”

o 1ra Corintios 8:6 - Todas las cosas fueron creadas por el Hijo. Este versículo de paso confirma

que no tenemos que temer a los "dioses” de este mundo. Todo tiene su origen en el Hijo y el

Hijo lo controla todo perfectamente.

Preservación de la Creación –

o Hebreos 1:3 - Jesucristo no solamente es El que dio origen a la creación sino también Él que

mantiene la creación.

o Colosenses 1:17 - Nada tiene su existencia en si mismo. Todo depende de Cristo. La materia

no es eterna.

En la historia de Israel

o 1ra Corintios 10:4 - La Roca, que proveyó a los israelitas con agua es identificada como Cristo.

Esto significa que Cristo también estaba presente cuando los israelitas cruzaron el desierto.

Su naturaleza humana

Jesús fue concebido en el vientre de María por obra del Espíritu Santo (Mateo 1:18). Por ende, éste no

fue engendrado por hombre así que no había pecado en él. El ángel Gabriel se le apareció a María como

mensajero para decirle que el hijo que daría a luz era el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Aquí se cumple lo dicho

en Génesis 3:15: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te

herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” La simiente de la mujer es el hijo, y ese hijo es


8 | P á g i n a

Jesucristo. Jesús, Redentor y Salvador, no podía ser engendrado por voluntad humana, sino por voluntad

divina. Dios Padre, permitió que su Hijo toara naturaleza humana para poder morir llevando el pecado de

la humanidad completa; solo así la humanidad podía ser limpiada de todo pecado, Juan 1:29: “El siguiente

día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”

Lucas 2:7 evidencia que Jesús era también 100% humano, ya que hubo un nacimiento en cuerpo

humano: “Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no

había lugar para ellos en el mesón.” Por otro lado, queda también evidenciado que Jesús era 100% Dios,

Lucas 2:11: “…que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Señor.”

1. 1ra Juan 1:1-3

“1 Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que

hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida 2 (porque la vida fue

manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el

Padre, y se nos manifestó); 3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también

vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y

con su Hijo Jesucristo.” La palabra griega "een” (imperfecto) se refiere a una existencia continua

en el pasado. Este versículo se refiere a un tiempo antes de la creación del mundo. Antes del

comienzo del tiempo el Padre y el Hijo ya han existido. Si Cristo creó todo, lógicamente él tiene

que ser eterno, porque esto excluye que Cristo en algún momento fuese creado.

2. Juan 3:13

“Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo

Jesucristo descendió del cielo. El por lo tanto debe haber existido antes de nacer en Belén en

forma humana.”

Evidencia de sus nombres

A Jesucristo se le atribuyen se le atribuyen varios nombres divinos:

Logos (Juan 1:1) - Antes de comenzar el tiempo y el espacio, el "logos” ya existió. Es

interesante que en los "targumim” (paráfrasis arameos del AT), la palabra es un nombre

propio de Dios. El logos está con Dios (en comunión con Él, y a la vez distinto de Él.


9 | P á g i n a

Hijo de Dios (Mateo 16:16) - También la expresión "Hijo de Dios” implica eternidad. La

Palabra "Hijo” en relación con Jesucristo no es una palabra que describe un rango o una

posición familiar (y por lo tanto excluye la posibilidad de una "creación” del Hijo en algún

momento del pasado), sino una palabra que se refiere a la naturaleza de la segunda

persona de la Trinidad y a su relación con el Padre. La palabra describe la relación entre

la segunda y la primera persona de la Trinidad. Los dos comparten la misma naturaleza y

por lo tanto son eternos.

Jehová –

o

o Isaías 40:3 - “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová;

enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios.” Esta palabra profética aludía a

Juan el Bautista, a quien se refiere como “la voz en el desierto” (Mateo 3:3). El

mismo Juan el Bautista decía que él sólo había llegado a prepararle el camino al

Señor (Juan 1:23).

Adonai (Salmo 110:1) - Jesucristo cita el salmo y lo aplica a sí mismo. En el AT la

palabra para "Señor” es "Adonai”, uno de los nombres de Dios.

***Por lo tanto: Jesucristo tiene que ser una persona eterna.

PARA EL ESTUDIANTE: NO ADELANTES EL PROCESO, FAMILIARIZATE BIEN CON EL MATERIAL DE ESTE ESTUDIO, CUANDO TERMINES ESTE ESTUDIO SOMETE EL REPORTE DE CRISTOLOGÍA

I & II

http://www.hutters-online.de/publikationen/uwe/00.html
















10 | P á g i n a

CRISTOLOGÍA II

II. LA NATURALEZA DIVINA DE CRISTO

El hecho de que Jesucristo es Dios significa que es absolutamente igual al Padre en su ser. Él no es solamente un "hombre- dios”, sino Dios mismo.

A. LA IMPORTANCIA DE SU NATURALEZA DIVINA

La doctrina de la deidad de Cristo es una pieza clave en la soteriología, (La Doctrina de la Salvación). Si Jesucristo no es Dios en el pleno sentido de la palabra, entonces su redención no es total, eterna y segura.

B. SUS NOMBRES

1. DIOS

Juan 1:1: La segunda persona de la trinidad es llamada "Dios”. "Dios” en este versículo significa no solamente "divino” o "un Dios”, como p.ej. los Testigos de Jehová nos quieren hacer creer. La palabra "Dios” (gr. Theós) no tiene articulo porque es el predicado de este versículo. La palabra "Dios” aparece muchas veces en el NT sin artículo y se refiere sin embargo a Dios en el pleno sentido de la palabra.

Juan 1:18 En algunos de los mejores manuscritos del NT (Sinaítico, Alejandrino, Vaticano), la frase dice: "el unigénito Dios”.

Juan 5:18: Jesucristo se equipara con Dios.

Juan 20: 28: Tomás le llama Señor y Dios y Jesucristo acepta los dos títulos.

Romanos 9:5: Jesucristo es llamado Dios sobre todas las cosas. Aquí no se trata de una exclamación que se refiere a Dios el Padre, como por ejemplo los testigos de Jehová lo interpretan ("el cual es sobre todas las cosas, ¡bendito sea Dios por los siglos!”). La razón tiene que ver con la estructura gramatical. En la LXX, los libros apócrifos y en todo el NT, en todas las exclamaciones y bendiciones el predicado siempre se sitúa ante el sujeto: "eulogetós ho Theós”, nunca detrás como en nuestro texto: "ho Theós eulogetós”.

Filipenses 2:6: Clara equiparación de Jesucristo con Dios.

a. Jesucristo antes de venir a la tierra existió en forma de Dios, es decir: él era plenamente Dios tanto en cuanto a su esencia como en cuanto a sus perfecciones.


11 | P á g i n a

b. Jesucristo es igual a Dios.

Tito 2:13: Jesucristo es nuestro Dios y Salvador. Cuando dos sujetos gramaticales son unidos por "kai” (gr.: y) y la primera palabra tiene el articulo y la segunda palabra no lo tiene, entonces se refieren a la misma cosa. Por lo tanto "gran Dios” y "Salvador” se refieren los dos a Jesucristo.

Hebreos 1:8: Una clara referencia a la deidad de Cristo. El es llamado "Dios".

1 Juan 5:20: Jesucristo es el verdadero Dios. Que esta afirmación se refiere a Jesucristo queda claro por varias razones:

a. Jesucristo es el sujeto en el contexto inmediato y a través de toda la epístola. Juan quiere demostrar, quien Jesucristo es.

b. La palabra "el verdadero", que precede, es intercambiable con la expresión "el verdadero Dios."

c. "Cristo" (gr.: Christós) es el antecedente natural de "este" (gr.: hoútos) como sujeto más cercano y prominente.

2. HIJO DE DIOS

(Véase el párrafo sobre la pre-existencia de Cristo l.E.2.

Mateo 16:16; 26:61-64a

Juan 5:18: Dice claramente que la expresión "Hijo de Dios" significa una equiparación con Dios.

3. SEÑOR

Mateo 22:43-45

Uno de los argumentos más importantes para la divinidad de Cristo es el hecho de que en todo el NT Jesucristo es llamado "Señor", "el Señor" o "nuestro Señor". La palabra griega Kyrios significa "dueño", o "él que tiene la autoridad de un dueño”. Al mismo tiempo es un título de respeto, como el uso de la palabra en castellano indica.

a. A Jesucristo se le llama "Señor" con la misma constancia que llamaron "Señor" a Dios en el AT. Los judíos estaban acostumbrados al uso de la palabra en este sentido. Jesucristo por lo tanto es "Señor" a los cristianos, como lo era para los judíos esta palabra en referencia a Dios.

Ningún personaje del AT o NT es constantemente llamado "Señor".

b. Pero la palabra "Señor" no solamente es un título de honor y respeto. En 1 Timoteo 6:15, Jesucristo también es llamado "Señor de señores". Solamente por el Espíritu Santo podemos llamarle "Señor" (1 Corintios 12:3). Si Jesucristo solamente fuese "señor” en el sentido normal que un ser creado ejerce


12 | P á g i n a

autoridad sobre otro ser creado, entonces no sería necesaria una iluminación especial por el Espíritu Santo.

c. Jesucristo también es llamado "Señor" en sustitución de la palabra "Yawé" o "adonai". La palabra

"kyrios" es usada constantemente en la LXX con referencia a "Yawé". La razón se encuentra en el uso de la palabra "adonai" donde el hebreo pone en realidad "Yawé”. Algunas referencias bíblicas de este uso:

Lucas 1:76: Habla del hecho de que Juan es el precursor de Cristo. Pero en Malaquías 3:1 la palabra para "Señor” es "Yawé”.

Romanos 10:13: cita Joel 2:32 donde se habla de Yawé. En el pasaje del NT el versículo se refiere a Jesucristo y la palabra es "Señor”.

Romanos 14:10.11: en comparación con Isaías 45:23 usa las mismas palabras:

"Señor” en el NT y "Yawé” en el AT.

4. REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES

Apocalipsis 19:16 (véase arriba 3 b.)

5. LOGOS

Este título no hay que tomarlo necesariamente en el sentido filosófico de los griegos. En el AT, la Palabra de Dios es representada como Dios mismo en algunos versículos:

Salmo 33:6 La Palabra creó los cielos y la tierra. Salmo 119:89 La Palabra vive eternamente en el cielo. Salmo 107:20 Dios mandó su Palabra para sanar. Isaías 40:8 La Palabra es eterna.

C. SUS ATRIBUTOS

1. Omnipotencia

Mateo 28:18: Jesucristo tiene toda la autoridad en el cielo y en la tierra.

2. Omnisciencia

Juan 1:48: Jesucristo sabía que Natanael estaba debajo de la higuera. Juan 2:25: Él sabe lo que hay en el corazón humano. Juan 4:18.39: Él contó a la mujer samaritana todo su pasado. Juan 16:30: Sus discípulos reconocen su omnisciencia. Juan 21:17: Pedro testifica que Jesucristo sabe todas las cosas.


13 | P á g i n a

Además Jesucristo predice en numerosos pasajes su muerte y resurrección: Mateo 16:21: 17:22: 20:18.19; 26:1.2 etc.)

3. Omnipresencia

Mateo 28:20: Jesucristo promete estar con sus discípulos todos los días. Aunque la naturaleza humana está ubicada en los cielos, según su naturaleza divina Jesucristo es omnipresente. Los siguientes versículos nos enseñan que Jesucristo mora en la vida de un creyente. Esta doctrina exige y presupone su omnipresencia:

Juan 14:23 Efesios 3:17 Colosenses 1:27

4. Vida

Toda la creación - los hombres, los animales y las plantas - están vivos porque recibieron la vida. Cristo es distinto. Él tiene vida en sí mismo. No es vida que le fue otorgada. Cristo es vida

Juan 1:4 Juan 14:6

Comparando esto con Salmo 36:7.9 y Jeremías 2:13 nos damos cuenta que es un atributo que pertenece solamente a Dios.

5. Verdad

Juan 14:6: Ningún ser humano puede decir de si mismo que no solamente posee la verdad~ pero que es la verdad.

6. Inmutabilidad

Hebreos 13:8: Es un atributo típico de Dios que en este versículo es aplicado al Hijo. No hay cambio en la naturaleza divina de Cristo.

7. Eternidad

Juan 1:1: La palabra "era” (gr.: een) indica una existencia contínua en el pasado.

Hebreos 1:11.12: Salmo 102:25-27 es aplicado a Cristo. Es un salmo que expresa la eternidad de Dios.


14 | P á g i n a

D. SUS OBRAS

1. Creador

Juan 1:3: El versículo nos enseña que todas las cosas fueron creadas por Jesucristo.

Colosenses 1:16: Enseña que Cristo es el Creador de la tierra, de los cielos y de los seres invisibles.

2. La naturaleza de sus promesas

Cristo da a su pueblo promesas que solamente Dios puede dar.

Marcos 2:5.10: El promete el perdón de los pecados. Juan 16:7: El promete que enviará al Espíritu Santo. Mateo 28:20: El promete su presencia con los discípulos irespectivamente del lugar donde se

encuentran. Juan 11:25: El promete la vida eterna a los que creen en El.

3. El sostiene la Creación

Colosenses 1:17: Jesucristo no solamente creó el universo, sino también lo mantiene en su existencia. Esto implica que Jesucristo es responsable de las "leyes naturales”, que no son leyes aparte de una intervención directa divina y que en cualquier momento puede también obrar dejando estos leyes al lado, lo que llamamos un "milagro”.

4. El perdona pecados

Lucas 7:48: Solamente Dios tiene el poder de perdonar pecados (Isaías 43:25). Marcos 2:5.10: Véase arriba.

5. El Levanta a los muertos

Juan 11:43.44: Con este milagro, Cristo demuestra que el es el autor y sustentador de la vida humana.

6. El juzga

Juan 5:27: Solamente Dios puede juzgar.

7. Él envía al Espíritu Santo

Juan 15:26: El enviar una persona divina solamente puede ser efectuado por otra persona divina.

8. Su autoridad como maestro

Jesucristo habló de sí mismo como "la verdad” (Juan 14:6).


15 | P á g i n a

Jesucristo enseñaba con autoridad. Él nunca dijo: "Así dice el Señor”, como los profetas del AT solían hacerlo.

El nunca buscaba otras autoridades para apoyar sus posturas, como los maestros de los israelitas solían hacerlo.

Él dijo de sus palabras que serían eternas (Mateo 24:35).

E. LA ADORACIÓN QUE RECIBE

1. Los ángeles le adoran

Hebreos 1:6: Un pasaje que originalmente se refiere a Yawé.

2. Los hombres le adoran

Mateo 2:2.11: Los magos que vinieron del oriente también le adoraron. La palabra en este caso y en los versículos siguientes es proskynéoo: "adorar arrodillándose delante de alguien”.

Mateo 8:2:

Mateo 14:33: Jesucristo nunca rechazó la adoración que recibió de parte de los seres humanos como Pedro lo hizo en una ocasión (Hechos 10:25) y también los ángeles (Apocalipsis 19:10)

3. Todos los seres vivos le adorarán

Filipenses 2:10 Este versículo se refiere a Isaías 45:23 y allí se refiere a Yawé. Algún día todos los seres creados le van a adorar a Jesucristo.

F. LA SEGUNDA PERSONA DE LA TRINIDAD

(Véase teología propia)

G. EL TESTIMONIO DE LOS SALMOS Y LOS PROFETAS

Después de haber estudiado la importancia de la persona del "ángel del Señor” como prueba de la pre-existencia de Cristo y su eternidad en el capítulo correspondiente, ahora vamos a estudiar algunos profecías del AT que se refieren al Mesías venidero y que a su vez son una prueba de su divinidad.

En Lucas 24:27, Jesucristo les explica con el AT como base las profecías que se cumplieron en El, muchas de las cuales también indican la divinidad de Cristo.

Salmo 2: Es un Salmo mesiánico. El Mesías es una persona divina por varias razones:

Él es llamado ~Hijo de Dios~ ~v.7>. Ese titulo> como hemos visto> implica la plena divinidad. El Mesías recibe el dominio completo


16 | P á g i n a

Todos los pueblos tienen que reconocer su dominio.

Salmo 22: Salmo que habla de los sufrimientos del Mesías, pero también del hecho de que las bendiciones que El alcanza durarán para siempre y los pueblos le adorarán (v.27 - 31).

Salmo 45: En este salmo se describe a un rey que tiene que ser una persona divina, porque:

Su reino existe para siempre (v.6) Es un reino universal (v. 16)

Salmo 110: Es un salmo que en repetidas ocasionas es mencionado en el NT y aplicado a Cristo. La divinidad del Mesías se muestra en el hecho de que

Él es el Señor de David (v.1) Se siente a la diestra de Dios el Padre, lo cual significa igualdad (v.1) El Mesías el sacerdote y rey para siempre (v.4) Es llamado "adonai”, título del Dios verdadero (v.5)

Isaías 9:6: El niño que iba a nacer de una virgen (7:14) tiene características propias de Dios mismo.

Tiene nombres divinos: “Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (v.6) Su Reino es eterno (v.7)

Isaías 11: Este capítulo habla de los efectos del Reino del Mesías. Solamente una persona divina puede llevarlo a cabo. Será un reino de paz y bienestar y de santidad donde los efectos del pecado fueron anulados.

Jeremías 23:5.6: También Jeremías habla de un "renuevo” y conecta así sus profecías acerca del Mesías venidero con las de Isaías. Su nombre es un nombre divino: "El Señor, justicia nuestra.”

Daniel 2:44: Habla del hecho que el Reino del Mesías será un Reino eterno.

Daniel 7:13.14: Todos los pueblos le servirán su Reino es eterno (v.14)

Miqueas 5:2-5: El Mesías venidero es una persona divina, porque:

Es una persona eterna (v.2) El pastoreará su rebano con el poder y la majestad propios de Dios mismo. (v.4) Su Reino comprenderá toda la tierra (v.5)

Malaquías 3:1-4: El mensajero va preparando el camino para el Mesías venidero. El Mesías es llamado "Señor” e identificado como Dios ("su templo”).

Esto era solamente un repaso superficial del AT. Pero queda claro que el AT habla de la venida de una persona divina con naturaleza humana. Él es llamado Yawé, Elohim, Adonai, etc.


17 | P á g i n a

H. EL TESTIMONIO DE OTROS TEXTOS DEL NT

Ahora solamente se menciona versículos que antes no fueron mencionados en conexión con otras categorías.

1. Evangelio de Juan

Juan 5:18

Juan 10:30 En estos dos versículos Jesucristo enseña claramente la unidad esencial del Padre y del Hijo y los judíos lo entendieron exactamente así (v.33).

En los capítulos 14 -17 de Juan vemos que ningún ser creado podía haber dicho las cosas que Cristo dijo en estos versículos. Dos versículos deben ser suficientes para demonstrar este hecho.

Juan 14:1: Jesucristo anima a sus discípulos de tener la misma fe en El que ellos tienen en Dios.

Juan 14:7: Conocer a Cristo significa conocer al Padre.

2. Epístolas de Juan

En sus epístolas, el apóstol Juan representa a Cristo con la misma insistencia como Dios. El versículo clave en cuanto a la divinidad de Cristo es 1 Juan 5:20. Sobre este versículo hablamos antes con detalle.

3. Apocalipsis

Cristo (el Cordero) es objeto de adoración y alabanza a través de todo el libro (por ejemplo 5:14). Él es el Alfa y la Omega (1:8), términos que solamente se pueden referir a Dios.

4. Epístolas de Pablo

1 Corintios 10:1-13: Jesucristo era Yawé que guió a los israelitas por el desierto.

Colosenses 1:15-20: Es un pasaje que también muestra de forma impresionante la divinidad de Cristo.

a. v. 15: si vemos a Cristo, vemos a Dios. b. "primogénito de toda la creación”.

Esto no significa que Jesucristo fue el primer ser creado, sino que El no c. es un ser creado, porque existió desde la eternidad. Protótokos d. significa "nacido antes”. Este texto entonces habla de la eterna e. generación del Hijo de Dios. Pero solamente Dios puede haber existido desde f. la eternidad. El énfasis recae sobre el derecho de la primogenitura. Cristo g. tiene preeminencia ante la creación.


18 | P á g i n a

h. Cristo es el Creador de todas las cosas (v. 16). i. Cristo es la meta y el fin de todas las cosas (v.16). j. Cristo mantiene la creación (v.17). k. Toda la plenitud del ser divino habita en Jesucristo (v.19).

Colosenses 2:9: Similar a 1:19: Toda la plenitud del ser divino habita en Jesucristo, hecho hombre.

5. El resto del NT

Hebreos 1: Este capítulo es una prueba formal de la divinidad de Cristo. La base de la prueba es la superioridad del evangelio a la ley de Moisés. Ese capítulo afirma:

Cristo es dueño de todas las cosas (v. 2). Dios, el Padre, hizo el mundo por medio de Él (v. 2). Él es la imagen de la naturaleza de Dios (v. 3). Cristo mantiene todas las cosas por su palabra (v.3). Está sentado a la diestra del Padre (v.3). Los ángeles adoran al Hijo (v.6). Es llamado explícitamente "Dios” (v.8).

PARA EL ESTUDIANTE: NO ADELANTES EL PROCESO, FAMILIARIZATE BIEN CON EL MATERIAL DE ESTE ESTUDIO, CUANDO TERMINES ESTE ESTUDIO SOMETE EL REPORTE DE

CRISTOLOGÍA I & II




CRISTOLOGÍA I [BT-C1003467]

Documents

Transcript of CRISTOLOGÍA I [BT-C1003467]