APUNTE PARA UNA APROXIMACION AL ARTE

Juan Amo Vazquez

Juan Amo Va zquez es doclorell Bellas Aries por fa Uni· versidad Camp/u/ense, caredrarico de Escuela Universira­ria, e i"nvestigador en el campo de fa Percepcion Esteliea y 10 Comunicacion Visual.

Esui ell posesi6n, elllre 0lros, de los sigllientes premios de pillfura:

" PampaI/o de Plara" de Valdepe,ias; Primer Premia Nacional de Alcazar de San iuon; Segundo Premio Nacia­nol del Minister;o de Educacion y Ciencia.

Un sentimiento universal estetico subyace en la cu ltura de todos los pueblos , por 10 que no es nada nuevo que artistas , fil6sofos y pen­sadores de todos los tiempos ,(') hayan buscado, y 10 siguen haciendo , una posible definici6n del arte - por supuesto , empirica-, y de est a manera poder, en cierto modo, aproximarse a su objetivaci6n .

Para empezar y decidir un rumbo en la busqueda de alguna acla­raci6n , fijemonos en el significado de la palabra arte , pues no siem­pre ha tenido el mismo. EI vocablo arte, deriva del latin ars , que sig­nificaba el conjunto de normas para hacer bien algo , un adiestra­miento , una cosa parecida a 10 que hoy llamariamos artesania; los griegos tenian el mismo concepto del arte , se trataba de un quehacer casi exclusivo de las manos. Hoy todavia decimos para manifestar que una cosa esta bien hecha , que ti ene arte . Esta claro que estos pueblos apreciaban en el arte otras valores distintos de 10 que la con­ciencia estetica actual considera como criterios axiol6gicos.

En la Edad Media , ars significaba la manera de aprender por medio de textos escritos. En el Renacimiento vuelve a tener el mismo senti do que en las culturas clasicas mediterraneas , yaiiaden a su contenido que el arte ha de ser hecho por personas que tengan , ademas de su prapia e inmanente habilidad , conocimientos humanis­ticos y cientificos especificos , producto del estudio y la experiencia. (2)

E n el siglo XVIII, empieza a evolucionar el significado de la palabra

(1) V. BAYER, RAYMOND: /-lis/oria de fa Estetica. Mejico . Fondo de Cultura Econ6mica. 1980.

(2) Por clio, no debe extrafia rnos que en el Renacimiento lIamarall a la medicina un arte y al dibujo una ciencia.

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arte como consecuencia de la aparici6n de la Estetica Baumgartiana como ciencia concreta y aut6noma. Despues, se hab l6 de las Bellas Artes , la clasificaci6n de las mismas, de las artes aplicadas, etc.; hoy concretamente su significaci6n es algo distinta, se pretende que la palabra arte incluya en su semantica los supuestos valores ad heridos, que comportan im plicaciones psfquico-analfticas e inherentes a casi imperceptibles (salvo presuntas sensibilidades) goces esteticos de los que participan una parte del pensamiento actual occidenta l. (3)

EI gran estetico Collingwood nos aclara algo cuando manifiesta: "EI nuevo uso de la palabra «a rte» es una bandera co locada en la cima de una colina por los primeros que lle¥an, pero ello no prueba que la colina este efectivamente tomada,, (4

Quede bien explfcito que , al hablar de evoluci6n sensitiva, no me estoy refiriendo al t6pico de di sociar de manera simplista las artes visuales en afigurativas y figurativas; ambos modos de hacer no son mas que tecnicas y procesos , nunca tenclencias , la figuraci6n y la abs­tracci6n son un medio , pero nunca un va lor de creaci6n artfstica tal y como 10 asevera Max Bense:

"Desde luego que el arte puede ser de imitaci6n y de abstracci6n. Esto no significa empero que el arte 0, clicho con mayor precisi6n , «el ser estet ico" pueda determinarse como acto de imitaci6n 0 como acto de abstracci6n, mas bien sign ifi ca tan s610 que la imitaci6n y la abstracci6n son medios tecnicos con cuya ayuda puede producirse e l arte . Imitaci6n y abstracci6n tienen significaci6n instrumental , no estetica". (5)

Es 16gico admitir que el arte hay que clasificarlo por los medios tecnicos que se utilizan, 10 que en cierto modo es un soplo de aire fresco.

Tambien est a asimi lado el concepto de belleza , entendida est a como "una emotiva sensaci6n psicol6gica que emana de los seres, las cosas, las ideas, etc., y, por supuesto, de las obras de arte . La belleza hemos de considerarla en conjunci6n semantica con 10 estetico, y por tanto es la causa del arte, 10 que hace imposible disociar ambos con­ceptos. Nos referimos, por supuesto, a l concepto universal de belle-

(3) Quiero recordar que en 1a actual cultura de la Europa Oriental , Y CQncrctamente en 1a pintura y cscultura, el concepto arte , salvo exepciones, es di ametralmente opuesto a1 que se venera y apaya , tanto e n America como en Europa Occide ntal. Para profundizar en cste concepto, vif:ase cllibro EI arte en los parses socialistas, redoc/ado por [reinla especialistas de la Academia de las Artes de la URSS, Madrid, Catedra. 1982.

(4) efr. COLLINGWOOD, R. G.: Los Prineipios del Arte. Mejico. Fondode Cultu­ra Econ6mica. 1978. Pag. 16.

(5) Cfr. SENSE , MAX: Estetica, consideraciones metafisicas sobre 10 bello. Buenos Aires. Nueva Visi6n. 1973. Pag . 63.

za, que incluye belleza organica y belleza estetica" (6)

La belleza , considerada con todas sus implicaciones esteticas , nunca es un objetivo en el arte , pero sf es el arte un resultado indi­recto de ella. 19ual que sobre el arte todos hemos recapacitado, 10 mismo ha ocurrido siempre con la belleza, haciendo siempre el ana­lisis desde los muy diversos criterios esteticos personales. Veamos algunos ejemplos: San Agustin define la bell eza como el explendor del orden, siendo el orden la recta disposici6n de las cosas hacia su fin (7) Otros muchos aunan belleza con bondan y verdad, mante­niendo el criterio de los griegos , tal es el caso de Sulzer y Mendelson. Hume y Voltaire coinciden al manifestar que la belleza es 10 que gus­tao Kant asevera que belleza es 10 que gusta de una manera necesaria y sin utilidad practica, y que nos produce placeres sin deseos ,(8) etc. Todas las opiniones que fuesemos viendo son mas 0 menos intere­santes, pero la verdad es que no hay uniformidad de criterio.

A pesar de todo, su presencia es inmediatamente captada. Cassi­rer explica muy bien 10 que entiende por belleza, escribiendo: "La belleza parece ser uno de ios fen6menos humanos mas clara mente conocidos. No empanado por ninguna aura misteriosa , su caracter y naturaleza no han menester de ninguna teorfa metaffsica sutil y com­pleja para ser explicados. La belleza es parte de la humana experien­cia , algo palpable e inconfundible" (9)

Cuando analizamos de forma exhaustiva la belleza, el contexto en el que se desarrolla , 0 sea, las ideas y los objetos esteticos, nos encontramos con la estetica . Quiza quede mas claro si proponemos que la estetica es la rama de la filosoffa que estudia las interrelaciones de toda indole entre el arte y la percepcion que el hombre experi­menta de el. Para unos , estetica es sensaci6n , como es la teorfa de Baumgarten, para olros, la estetica es expresion, como propugna Croce , realizando una identidad entre lingUfstica yestetica. (1O

(6) V, CASS IRER , ERNST: AllIfOp%gfa Filosofica. Mejico. Fondo de Cultura Econ6mica. 1983. Pag. 206.

(7) Observemos que este concepto de belleza coincide plenamentc con cl funcio na­lismo del siglo XX.

(8) A pesar del gran valor de 13 tcoria est\~t i ca de Kant , expuesta en la Cririca del jui­cia, est a opi ni6n es la que considero menos acertada, pues aunque es evidenle la caracteristica del dcsinteres en la sensacion del placer, 10 que hoy no sc puede asumir es 10 de la inutilidad del artc. Est,} pienamenlc admitido en c! va lor "bello util ". en eI concepto este tico contemp0T<lneo. Si se dcsea profundizar en esta cuesti6n , vease, de Denis Huisman y Georges Patrix, La esrerica induslrial. Bar­ce lona. Oikos-tau, S. A. de Ediciones. 1971. MAX BENSE: Estetica, op. cit. pag.28.

(9) Crr. CASSIRER: ob. cit. , pag. 206. (10) V. CROCE , BENEDETTO: Eslelica como ciencia de fa Expresioll y Lingiiistica

general. Buenos Aires. Nueva Visi6n. 1969. Pags. 226-237. 135

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Desde el punto de vista de la estetica expresiva , el arte puede considerarse , y de hecho 10 es, un lenguaje, entendido este tal y como 10 enuncia Lotman: "Todo sistema que sirve a los fines de comunica­cion entre dOS(1I) 0 numerosos individuos , puede definirse como len­guaje" . ( 12)

Visto de este modo, el arte es un medio de comunicacion, y su funcion principal es expresar , sugerir y testimoniar sensaciones impregnadas de contenido estetico que nos trasmiten un universo de discurso.

Al analizar la estetica desde un punto de vista mas especulativo­abstracto , esta se convierte en un tecnicismo filosofico utilizado para definir 10 indefinible y cuyo sentido depende iinica y exclusivamente de la teo ria filosofica a la que va asignado. Es ahora cuando nos encontramos con la relatividad , y por tanto variabi lidad, del con­cepto del arte.

Contrariamente, las ciencias que han nacido con motivo del arte, como son su historia , sus tecnicas , su sociologia, su psicologia , su cri­tica , etc., son facilmente objetivables en una posible definicion.

La percepcion del arte tam bien es motivo de estudio para los estetas. Se ha hablado y escrito mucho de "saber ver" el arte, y se han fundamentado amplias y serias teorias. Estas han expuesto cuales son las necesarias circunstancias para la perfecta captacion y receR­cion de las sensaciones emocionales que emiten las obras de arte. 3)

Sentir el arte es mas simple que todo eso , cad a persona , ante cual­quier fenomeno artistico , tiende a valorar y emitir un juicio estetico en consonancia con su sensibilidad, etica, formaci6n cultural , expe­riencia vital y, 10 mas importante de todo , su concepto de 10 que es 10 beHo-estetico, cosa que no depende mayormente de experimenta­cion pedagogica , sino de criterios y &ustos tan propios y arraigados que me atreveria Hamar congenitos. 4)

EI arte parece demostrar la dimension intelecto-espiritual del hombre al sublimar siempre 10 negativo adhiriendole el componente

( 11 ) Debcmos aclarar que el primer destinatario de la crcacicn art lstica es cl propio autor , yen este caso se sobreenti ende que un indi viduo se presenta como dos.

(12) El arte , considerado como lc nguaje , es dist into a los Jenguajes naturales y a los ar­tificiales (sen ales de la carrctera, Morse , Braille, etc.) , sino que pertenece a otra tercera c1ase de lenguajes que Lotman titula "secundarios de modelizaci6n" y que es perfectamente factibl e de constituirsc en un sistema semil6gico. Yease el inte­resante libro de Yuri M. Lotman , ESlructura de! Texlo Art/stico . Madrid. (stmo. Colecci6n Fundamentos. 1982. Pag. 17 y ss.

(13) D istancia psfquica, sinestesia y empatia , entre otras. (14) Todo esto a pesar de 10 que dice Find lay: "Toda apreciaci6n estet ica moderna

consiste en tratar de gustar esteticamente de objetos porque no son natural mente agradables". e fr. OSBORNE, HAROLD: Campiladar. Eslelica. Firldlay. Meji­co. Fondo de Cultura Econ6mica. 197 1. Pag. 159.

estetico , colaborando a la hum anizacio n de nuestro pl aneta, co mo co nstitutivo del bie n y la be ll eza, pues e l arle nacio, e ntre o tras cosas, como li berado r de todo 10 que el ser humano t ie ne de servidum bre materi al.

Con los planteamie ntos expuestos y las dudas surgidas podemos aproximarnos a1 concepto "arte", sin pretender en absoluto sen tar jurisprudencia este tica alguna.

Para e llo, pode mos expone r las ca racterfsti cas comun es esencia­les que co nti ene e l hecho estetico, y que parece ser que so n ad mitidas universal me nte, est as son: Es una actividad exc1usivame nte human a que magn ifica su condicion . Ha de ser ejecutada de manera inte ncio­nada . Su fin primordial es el contenido estetico . Ha de ser exp resivo y sensitivo. De be coadyuvar al conocimiento y li be racion del ho m­bre. Tie ne que se r un e leme nto auto nomo compl eto e ind ivid ualiza­do.

Conside rando estas categorfas, ve mos que e l a rte es una activi­dad humana, que utilizando simbo los, volumenes , for mas , grafi s­mos , so nidos , colores, e tc. , const ituye un elemento concreto que es un a meta morfosis de la reali dad, po r 10 que supo ne una ficcio n con ide ntidad propia y a utonom a, tami zada po r la esencia vital de l que 10 realiza.

En resumen , y simplifica ndo , el arte , co mo la cultura , es un a co n­cepcion de la vida que conlleva el prop io juicio estetico. Picasso , por eje mplo, te nia la suya, tii que me estas leyendo ti enes la tu ya , y yo tengo la mia; no se si coinciden , pe ro me da 10 mi smo , las tres so n verdad.

Dejemos ya, pa ra no cansar , la metafisica de l arte, pues esta, como decia Bradley de man era semihumoristica , no es mas q ue " Ia busqueda de fa lsas ex plicaciones para 10 q ue creemos por instinto".

Con todo, quie ro anadir que coincido plenamente con Nietzsche - perdon po r la inmodestia-, cuando afirmo: "Lo feo es la negacion de l arte".

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