ANTROPOLOGÍAANTROPOLOGÍA MÉDICAMÉDICA

Magíster VIVIANA YACCUZZI POLISENA Magíster VIVIANA YACCUZZI POLISENA Profesora ALICIA BOGADOProfesora ALICIA BOGADO

20122012

UNIDAD 1UNIDAD 1: : ANTROPOLOGIA GENERALANTROPOLOGIA GENERAL

OBJETIVOS Despertar interés por los problemas sociales Despertar interés por los problemas sociales en los futuros médicos para reforzar la en los futuros médicos para reforzar la intención de participación solidaria en la intención de participación solidaria en la comunidad de la que forman parte.comunidad de la que forman parte.Comprender que el proceso salud enfermedad Comprender que el proceso salud enfermedad incluye problemas multidisciplinarios con un incluye problemas multidisciplinarios con un trasfondo que va desde los social, a lo trasfondo que va desde los social, a lo económico y lo político.económico y lo político.

Objeto de estudio de la Objeto de estudio de la AntropologíaAntropología

La La antropologíaantropología (del griego άνθρωπος (del griego άνθρωπος anthroposanthropos, "ser humano", y λογος, , "ser humano", y λογος, logoslogos, , "conocimiento"), es la ciencia que "conocimiento"), es la ciencia que estudia al ser humano, de estudia al ser humano, de formaforma holistaholista. . Combinando en una sola disciplina los Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas, la antropología es sociales y humanas, la antropología es una una ciencia integradoraciencia integradora. .

Analiza al hombre en el marco de la Analiza al hombre en el marco de la sociedad a la que pertenece, sociedad a la que pertenece, como como hacedor de cultura y como producto de hacedor de cultura y como producto de la misma. la misma. La ciencia que se ocupa de estudiar el La ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humanala variabilidad humana y los modos de y los modos de comportamiento sociales a través del comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio: tiempo y el espacio: proceso bio-social proceso bio-social de la existencia humana.de la existencia humana.

Según algunos investigadores, el Según algunos investigadores, el objeto de la antropología es el objeto de la antropología es el estudio de la estudio de la diversidad cultural.diversidad cultural.El objeto es la cultura, entendida como un "todo complejo" que incluye creencias, costumbres, tecnología y todo lo producido por las sociedades humanas.

Ramas de la Antropología. Ramas de la Antropología.

La antropología se divide en 3 sub-La antropología se divide en 3 sub-disciplinas principales:disciplinas principales:Antropología biológica:Antropología biológica: Esta rama analiza Esta rama analiza la diversidad del cuerpo humano en el la diversidad del cuerpo humano en el pasado y el presente. Incluye, por tanto, la pasado y el presente. Incluye, por tanto, la evolución de la anatomía humana, así como evolución de la anatomía humana, así como las diferencias y relaciones entre los las diferencias y relaciones entre los pueblos actuales y sus adaptaciones al pueblos actuales y sus adaptaciones al ambiente.ambiente.

Antropología social, Antropología Antropología social, Antropología cultural o Etnologíacultural o Etnología: Estudia el : Estudia el comportamiento humano, las estructuras comportamiento humano, las estructuras de relaciones sociales. de relaciones sociales. Arqueología:Arqueología: Permite conocer la vida de Permite conocer la vida de pueblos extintos. Los arqueólogos pueblos extintos. Los arqueólogos dependen de los restos materiales de dependen de los restos materiales de pueblos antiguos para inferir sus estilos pueblos antiguos para inferir sus estilos de vida. de vida.

Sub-ramasSub-ramasA su vez, cada una de estas 3 ramas A su vez, cada una de estas 3 ramas principales se subdivide en innumerables sub-principales se subdivide en innumerables sub-ramas que muchas veces interactúan entre sí: ramas que muchas veces interactúan entre sí: Antropología SocioculturalAntropología Sociocultural se desprenden: se desprenden: Antropología del parentescoAntropología del parentesco: se enfoca en las : se enfoca en las relaciones de parentesco, entendido como un relaciones de parentesco, entendido como un fenómeno socialfenómeno social, y no como un derivado de , y no como un derivado de las relaciones biológicas. las relaciones biológicas.

Antropología lingüísticaAntropología lingüística: estudia los : estudia los lenguajes humanos, como el lenguaje lenguajes humanos, como el lenguaje refleja otros aspectos de la cultura. refleja otros aspectos de la cultura. Antropología de las religionesAntropología de las religiones: estudia : estudia los sistemas religiosos y de creencias.los sistemas religiosos y de creencias.Antropología filosóficaAntropología filosófica: ha centrado su : ha centrado su atención en el hombre, tomando en atención en el hombre, tomando en cuenta todos los aspectos de la cuenta todos los aspectos de la existencia humanaexistencia humana: pregunta radical: : pregunta radical: ¿Qué ¿Qué es el hombre?es el hombre?

De la De la Antropología BiológicaAntropología Biológica se se desprenden:desprenden:Antropología forense:Antropología forense: se encarga de la se encarga de la identificación de restos humanos.identificación de restos humanos. PaleontologíaPaleontología: se ocupa del estudio de : se ocupa del estudio de la evolución humana y sus antepasados la evolución humana y sus antepasados fósiles u homínidos.fósiles u homínidos. Antropología genéticaAntropología genética: aplicación de : aplicación de técnicas moleculares para poder técnicas moleculares para poder entender la evolución homínida, en entender la evolución homínida, en particular la humanaparticular la humana..

El Hombre y el CosmosEl Hombre y el Cosmos

Nuestro origen, el sentido de nuestra Nuestro origen, el sentido de nuestra existencia y la finalidad de la misma: son existencia y la finalidad de la misma: son tópicos muy importantes. tópicos muy importantes. El compromiso intelectual, que cada uno El compromiso intelectual, que cada uno de nosotros adquiere frente a esta de nosotros adquiere frente a esta cuestión, y su conocimiento y manejo, nos cuestión, y su conocimiento y manejo, nos permiten disponer de una base ideológica. permiten disponer de una base ideológica.

El hombre le da un sentido a su vida El hombre le da un sentido a su vida cuando busca un camino y este camino cuando busca un camino y este camino tiene como meta el tiene como meta el SERSER. La finalidad . La finalidad es SER ante la alternativa que significa es SER ante la alternativa que significa la oposición del TENER. ¿Qué es el la oposición del TENER. ¿Qué es el Ser? Ser? Ser es ser persona.Ser es ser persona.Ninguna especie anterior a la nuestra ha Ninguna especie anterior a la nuestra ha podido podido elegir su propio destino elegir su propio destino evolutivoevolutivo. . El hombre es un ser humano El hombre es un ser humano de origen biológico pero de destino de origen biológico pero de destino culturalcultural, y su finalidad está en su propio , y su finalidad está en su propio ser, en su propia elección evolutiva. ser, en su propia elección evolutiva.

Su finalidad depende exclusivamente Su finalidad depende exclusivamente de de su decisiónsu decisión. . El origen, el sentido y la finalidad de El origen, el sentido y la finalidad de uno es el origen, el sentido y la uno es el origen, el sentido y la finalidad de los otrosfinalidad de los otros..

Importancia de la Antropología Importancia de la Antropología Filosófica.Filosófica.

El mayor absurdo y frustración consiste en El mayor absurdo y frustración consiste en “vivir por vivir”, vivir “vegetando”.“vivir por vivir”, vivir “vegetando”.La auténtica filosofía está a disposición de La auténtica filosofía está a disposición de la vida humana, la vida humana, vivir filosofando y filosofar vivir filosofando y filosofar viviendo con toda intensidad.viviendo con toda intensidad.

Nuestros tiempos, reclaman Nuestros tiempos, reclaman angustiosamente la presencia y angustiosamente la presencia y orientación de una sabiduría de lo orientación de una sabiduría de lo humano, una humano, una antroposofía filosóficaantroposofía filosófica, que , que recupere la dignidad humanarecupere la dignidad humana y el y el puesto puesto directivo del ser del hombre en el directivo del ser del hombre en el universouniverso; la técnica es para el hombre, no ; la técnica es para el hombre, no el hombre para la técnica; el hombre para la técnica; el hombre el hombre vale más por lo que es que por lo que vale más por lo que es que por lo que fabrica.fabrica.

El hombre no está “atado”El hombre no está “atado” a algo fijo a algo fijo o estático, sino que se va o estático, sino que se va configurando. El ser humano se debe configurando. El ser humano se debe a un desarrollo temporal y a la vez a a un desarrollo temporal y a la vez a un un “proyecto”“proyecto” que lo configura como que lo configura como alguien en desarrollo, alguien en desarrollo, nunca acabadonunca acabado. . La Antropología Filosófica La Antropología Filosófica considera al hombre completo (alma-considera al hombre completo (alma-psique y cuerpo). psique y cuerpo).

Diversas Cuestiones Diversas Cuestiones AntropológicasAntropológicas

Los primeros filósofos del siglo VI Los primeros filósofos del siglo VI A.C. y la primera mitad del siglo V A.C. y la primera mitad del siglo V A.C. se caracterizaban A.C. se caracterizaban por ofrecer por ofrecer modelos explicativos de la realidad.modelos explicativos de la realidad. Su mayor preocupación es Su mayor preocupación es conocer y conocer y estudiar la naturaleza, la fisis de las estudiar la naturaleza, la fisis de las cosascosas. De ahí les viene el nombre de . De ahí les viene el nombre de físicos.físicos.

En la segunda mitad del siglo V A.C., la En la segunda mitad del siglo V A.C., la filosofía griega cambia su centro de filosofía griega cambia su centro de atención hacia: atención hacia: al estudio del hombre y al estudio del hombre y de la sociedad.de la sociedad. El movimiento sofista y El movimiento sofista y con él, la figura de Sócrates, con él, la figura de Sócrates, protagonizan la reflexión filosófica de protagonizan la reflexión filosófica de esta época. esta época. Se dieron cuenta que los problemas del Se dieron cuenta que los problemas del hombre hombre no provenían tanto del universo no provenían tanto del universo sino de la propia realidad humana.sino de la propia realidad humana.

El más importante aporte de estos El más importante aporte de estos pensadores reside en pensadores reside en iniciar una reflexión iniciar una reflexión sobre las estructuras políticas y jurídicas sobre las estructuras políticas y jurídicas de la sociedad helénicade la sociedad helénica y sobre los y sobre los comportamientos morales del ciudadano. comportamientos morales del ciudadano. Se inicia así el llamado Se inicia así el llamado giro antropológico giro antropológico de la filosofíade la filosofía: pasan a primer plano : pasan a primer plano las las preocupaciones por la conducta moralpreocupaciones por la conducta moral y y por los problemas que plantea la por los problemas que plantea la organización de las sociedades humanas.organización de las sociedades humanas.

Las preguntas sobre el hombre: ¿qué es?, Las preguntas sobre el hombre: ¿qué es?, ¿cuál es su puesto en el universo?, ¿qué lo ¿cuál es su puesto en el universo?, ¿qué lo diferencia del resto de los animales?, diferencia del resto de los animales?, ¿cuál es su facultad más característica?.¿cuál es su facultad más característica?.Desde que Sócrates dice: “Conócete a ti Desde que Sócrates dice: “Conócete a ti mismo” mismo” la interrogación filosófica se la interrogación filosófica se vuelve sobre el ser humanovuelve sobre el ser humano y las y las cuestiones antropológicas ocupan un cuestiones antropológicas ocupan un importante lugar en la reflexiónimportante lugar en la reflexión de de muchos de los filósofos.muchos de los filósofos.

¿Qué es el ser humano? ¿Qué es el ser humano? pregunta pregunta central central en la Antropología Filosóficaen la Antropología Filosófica, se relaciona , se relaciona con el significado y el propósito de la vida con el significado y el propósito de la vida humana.humana.Entre los muchos interrogantes, la escala Entre los muchos interrogantes, la escala de prioridad que elegimos se debe a varias de prioridad que elegimos se debe a varias razones. En lo que se refiere a los razones. En lo que se refiere a los problemas: a) tienen que ver con nuestra problemas: a) tienen que ver con nuestra época, b) se acercan a los intereses de los época, b) se acercan a los intereses de los adolescentes con inquietudes respecto de adolescentes con inquietudes respecto de sí mismos y su medio social.sí mismos y su medio social.

Algunas cuestiones de la Antropología Algunas cuestiones de la Antropología serían:serían:Entre el hombre y el animal, ¿hay Entre el hombre y el animal, ¿hay continuidad o un salto cualitativo?continuidad o un salto cualitativo?¿Puede decirse que el hombre es libre o ¿Puede decirse que el hombre es libre o está determinado?está determinado?¿Es la agresividad una característica bio-¿Es la agresividad una característica bio-psíquica o un emergente social?psíquica o un emergente social?

¿Cuál es la organización socio-¿Cuál es la organización socio-política ideal para el hombre?política ideal para el hombre?El hombre ¿está compuesto de un El hombre ¿está compuesto de un cuerpo y de un alma o bien es de cuerpo y de un alma o bien es de naturaleza puramente corpórea?naturaleza puramente corpórea?

Importancia de la Antropología Importancia de la Antropología en la formación Médicaen la formación Médica

Relacionar la antropología con la medicina Relacionar la antropología con la medicina es una es una invitación a la reflexión invitación a la reflexión interdisciplinariainterdisciplinaria, sobre temas de los que , sobre temas de los que generalmente hablamos de manera generalmente hablamos de manera superficial.superficial.

De qué hablamos cuando analizamos el De qué hablamos cuando analizamos el factor humano en materia de salud y factor humano en materia de salud y enfermedad?enfermedad?

Conciencia científica humanizada.Conciencia científica humanizada.Un sistema que se base en los Un sistema que se base en los avances avances científicoscientíficos pero que al mismo tiempo pero que al mismo tiempo tenga en cuenta el tenga en cuenta el factor humanofactor humano..La diversidad cultural conlleva un alto La diversidad cultural conlleva un alto porcentaje de porcentaje de población migrantepoblación migrante: : requiere de servicios de salud que den requiere de servicios de salud que den respuestas a culturas distintasrespuestas a culturas distintas. Las . Las sociedades están en sociedades están en permanente cambiopermanente cambio: : lleva al profesional de la medicina a lleva al profesional de la medicina a cuestionarse sobre su objeto de estudiocuestionarse sobre su objeto de estudio..

La construcción de un modelo sobre un La construcción de un modelo sobre un sistema de atención médica humanizadosistema de atención médica humanizado en las sociedades actuales es de gran en las sociedades actuales es de gran necesidad para introducir la discusión necesidad para introducir la discusión sobre la sobre la complejidad del objeto médicocomplejidad del objeto médico y y una una redefinición del modelo de atención a redefinición del modelo de atención a la salud.la salud. La necesidad de La necesidad de incorporar las incorporar las dimensiones subjetivas y emocionalesdimensiones subjetivas y emocionales a a las representaciones de la enfermedad.las representaciones de la enfermedad.

Establecer un Establecer un diálogo común entre la diálogo común entre la antropología y la medicinaantropología y la medicina, ayudaría a , ayudaría a fortalecer el campo de la investigación y fortalecer el campo de la investigación y formación académica para la formación académica para la Antropología MédicaAntropología Médica..Las investigaciones aquí desarrolladas Las investigaciones aquí desarrolladas buscan una buscan una aproximación aproximación interdisciplinariainterdisciplinaria al fenómeno de la salud al fenómeno de la salud y la enfermedad, así como a la naturaleza y la enfermedad, así como a la naturaleza de la práctica médica. de la práctica médica.

La filosofía de la medicina se inspira La filosofía de la medicina se inspira fundamentalmente en la actual filosofía de fundamentalmente en la actual filosofía de la ciencia, que ha la ciencia, que ha abandonado la idea de abandonado la idea de una realidad objetivauna realidad objetiva o de un orden o de un orden natural inmutable, reemplazándola por natural inmutable, reemplazándola por una representación no fragmentada de una representación no fragmentada de nuestros conocimientos, nuestros conocimientos, adquiriendo así adquiriendo así uno de sus rasgos fundamentales, uno de sus rasgos fundamentales, el el carácter holísticocarácter holístico. .

La medicina se encuentra hoy en una La medicina se encuentra hoy en una crisis de identidad respecto de su objeto, crisis de identidad respecto de su objeto, método y finmétodo y fin, que se expresa en un , que se expresa en un conflicto de paradigmas o modelos de conflicto de paradigmas o modelos de racionalidad médica. racionalidad médica. La salud como la enfermedad son dos La salud como la enfermedad son dos conceptos que están siendo conceptos que están siendo continuamente reconstruidos. continuamente reconstruidos.

Hay que Hay que reflexionar pues sobre los reflexionar pues sobre los orígenes y modo de constitución del orígenes y modo de constitución del discurso médicodiscurso médico. . Cuál es el status ontológico de la Cuál es el status ontológico de la enfermedad y de la salud: qué tipo enfermedad y de la salud: qué tipo de realidad son? de realidad son?

Hoy la medicina parece tomar nuevos rumbos Hoy la medicina parece tomar nuevos rumbos en el desarrollo de los procedimientos en el desarrollo de los procedimientos quirúrgico, quirúrgico, es evidente el cambio de es evidente el cambio de paradigma por el que está pasando la paradigma por el que está pasando la medicina. medicina. Se busca desde Se busca desde una visión humanista y una visión humanista y científica a través de un enfoque holistacientífica a través de un enfoque holista se se valoren las posibilidades del modelo valoren las posibilidades del modelo humanista con la humanista con la introducción del sujeto en introducción del sujeto en medicina;medicina; dando lugar a un importante dando lugar a un importante giro giro filosófico (antropológico) de la medicinafilosófico (antropológico) de la medicina..

Consecuencias de la división Consecuencias de la división entre Medicina y Filosofíaentre Medicina y Filosofía

Aunque la gran distinción filosófica entre Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental puede ser rastreada desde los occidental puede ser rastreada desde los griegos, es la obra fecunda de René griegos, es la obra fecunda de René Descartes (1596 - 1650) filósofo, Descartes (1596 - 1650) filósofo, matemático francés. matemático francés. De su pensamiento De su pensamiento nace una fuerte división y el predominio nace una fuerte división y el predominio de la conciencia en la Filosofía moderna. de la conciencia en la Filosofía moderna.

En el En el dualismo cartesianodualismo cartesiano el alma está el alma está separada enteramente del cuerpo, y éste, separada enteramente del cuerpo, y éste, como como substancia extensasubstancia extensa, es concebido , es concebido como como una máquinauna máquina. La esencia del cuerpo . La esencia del cuerpo es la es la extensiónextensión; mientras la del alma o ; mientras la del alma o mente es el mente es el pensamientopensamiento..El cuerpo es un mecanismoEl cuerpo es un mecanismo que puede que puede ejecutar muchas acciones sobre sí mismo ejecutar muchas acciones sobre sí mismo sin la intervención del almasin la intervención del alma; el alma es ; el alma es pura sustancia pensante que puede, pero pura sustancia pensante que puede, pero no siempre, regular el cuerpo.no siempre, regular el cuerpo.

Descartes impregnó con su pensamiento a Descartes impregnó con su pensamiento a la medicina la medicina al dividir al hombre en ‘res al dividir al hombre en ‘res cogitans’ (mente) y ‘res extensa’ cogitans’ (mente) y ‘res extensa’ (materia).(materia). Esta partición todavía cuenta Esta partición todavía cuenta con una fuerte tradición y firmeza en la con una fuerte tradición y firmeza en la práctica médica. práctica médica. El cuerpo es El cuerpo es interpretado como una máquina que obra interpretado como una máquina que obra de acuerdo con leyes deterministas y de acuerdo con leyes deterministas y predeciblespredecibles. Esta idea de división entre . Esta idea de división entre alma y cuerpo es lo que se llama alma y cuerpo es lo que se llama Paradigma Tradicional de la Medicina.Paradigma Tradicional de la Medicina.

La división entre médico-paciente y La división entre médico-paciente y entre enfermedades orgánicas y entre enfermedades orgánicas y psíquicas, es resultado del dualismo psíquicas, es resultado del dualismo que hasta hoy impera, que hasta hoy impera, es el resultado es el resultado de la separación entre filosofía y de la separación entre filosofía y medicina, entre hombre y universomedicina, entre hombre y universo..

Las Situaciones Límites: el origen Las Situaciones Límites: el origen más profundo del filosofar.más profundo del filosofar.

¿Qué es lo que llevo y lleva a los ¿Qué es lo que llevo y lleva a los hombres a la filosofía? ¿Qué es lo hombres a la filosofía? ¿Qué es lo que mueve a los hombres a filosofar? que mueve a los hombres a filosofar? Contestar estas preguntas es buscar Contestar estas preguntas es buscar los orígenes de la filosofíalos orígenes de la filosofía. Así . Así entendido, entendido, origen no es lo mismo que origen no es lo mismo que comienzo. comienzo.

Por comienzoPor comienzo se entiende el momento se entiende el momento histórico en que los hombres empezaron a histórico en que los hombres empezaron a filosofar (siglo V A.C.) filosofar (siglo V A.C.) Por origenPor origen se se entiende la fuente de la que mana el entiende la fuente de la que mana el impulso que mueve al hombre a filosofar. impulso que mueve al hombre a filosofar. Se observan tres orígenes del filosofar: Se observan tres orígenes del filosofar: el el asombro, la duda y las situaciones límites.asombro, la duda y las situaciones límites.Platón Platón decía que el asombro es el origen decía que el asombro es el origen de la filosofía. El asombro por la de la filosofía. El asombro por la magnitud del universo.magnitud del universo.

Aristóteles señalaba que es la admiraciónAristóteles señalaba que es la admiración lo que lleva al hombre a filosofar. lo que lleva al hombre a filosofar. Admirarse es sorprenderse ante lo Admirarse es sorprenderse ante lo cotidiano. cotidiano. Ver el mundo con ojos nuevos, Ver el mundo con ojos nuevos, desinteresados y preguntarse desinteresados y preguntarse qué es la qué es la realidad, cuál es su fundamento.realidad, cuál es su fundamento.Una vez que se ha satisfecho el asombro Una vez que se ha satisfecho el asombro y la admiración con el conocimiento de y la admiración con el conocimiento de lo que existe, lo que existe, sobreviene la duda.sobreviene la duda.

La duda metódica, La duda metódica, la fuente del examen crítico la fuente del examen crítico de todo conocimientode todo conocimiento. . De aquí que sin una De aquí que sin una duda radical no hay un verdadero filosofar.duda radical no hay un verdadero filosofar.La duda es el sentimiento de la época de La duda es el sentimiento de la época de Descartes (siglo XVII), Copérnico, Galileo.Descartes (siglo XVII), Copérnico, Galileo.La concepción medieval del mundo se La concepción medieval del mundo se derrumba. derrumba. Nada aparece ciertoNada aparece cierto, todo es puesto , todo es puesto en duda y en duda y Descartes busca en la filosofía un Descartes busca en la filosofía un conocimiento indubitable, seguro, que sirva de conocimiento indubitable, seguro, que sirva de punto de partida para reelaborar todo el saberpunto de partida para reelaborar todo el saber..

El origen de la filosofía es el El origen de la filosofía es el percatarse de la propia debilidad e percatarse de la propia debilidad e impotenciaimpotencia, es el , es el percatarse de las percatarse de las situaciones límitessituaciones límites, de situaciones de , de situaciones de las que no podemos salir y que no las que no podemos salir y que no podemos alterar, como la muerte.podemos alterar, como la muerte.

El El tomar conciencia de las situaciones límitestomar conciencia de las situaciones límites constituye la tercera puerta de acceso a la constituye la tercera puerta de acceso a la filosofía.filosofía.No hay dudas que No hay dudas que la situación límite por la situación límite por excelencia es la muerteexcelencia es la muerte. Rodeada de . Rodeada de incertidumbre.incertidumbre.Preguntas tales como ¿qué es la muerte?, Preguntas tales como ¿qué es la muerte?, ¿cuándo morimos realmente?, ¿cómo ¿cuándo morimos realmente?, ¿cómo distinguir entre la muerte de un organismo distinguir entre la muerte de un organismo individual complejo y la de las diversas partes individual complejo y la de las diversas partes que lo componen?, que lo componen?, son interrogantes que han son interrogantes que han preocupado a los hombres.preocupado a los hombres.

Evolución del concepto de Evolución del concepto de HombreHombre

Max Scheler inicia su libro “El Puesto del Max Scheler inicia su libro “El Puesto del Hombre en el Cosmos”, publicado en 1928, Hombre en el Cosmos”, publicado en 1928, presentando tres ideas clásicas acerca del presentando tres ideas clásicas acerca del hombre:hombre:1) 1) la concepción judeo-cristiana del la concepción judeo-cristiana del hombrehombre es una idea de la fe religiosa: es una idea de la fe religiosa: expuesta en el Génesis. El hombre es expuesta en el Génesis. El hombre es una creación, en cuerpo y alma, de un una creación, en cuerpo y alma, de un Dios personal que lo ha hecho a su Dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanzaimagen y semejanza. .

2) 2) la concepción clásica sobre el la concepción clásica sobre el hombrehombre es griega. Consiste en es griega. Consiste en considerar al considerar al hombre como el homo hombre como el homo sapienssapiens. La racionalidad separa al . La racionalidad separa al hombre del resto de los animales y hombre del resto de los animales y encumbra al ser humano por encima encumbra al ser humano por encima de toda otra naturaleza. A la especie de toda otra naturaleza. A la especie humana le corresponde un “agente humana le corresponde un “agente específico”: la razón o logos. específico”: la razón o logos.

3) 3) la concepción de la ciencia moderna del la concepción de la ciencia moderna del hombrehombre, lo caracteriza a éste como el , lo caracteriza a éste como el homo homo faber.faber. Esta idea es sostenida por corrientes Esta idea es sostenida por corrientes naturalistas, positivistas y pragmáticas y naturalistas, positivistas y pragmáticas y recibió un gran impulso con la recibió un gran impulso con la teoría de la teoría de la evolución de Darwinevolución de Darwin: niega una facultad : niega una facultad racional separada, específica en el hombre. racional separada, específica en el hombre. No hay entre el hombre y el animal diferencias No hay entre el hombre y el animal diferencias de esencia, sólo hay diferencias de grado: de esencia, sólo hay diferencias de grado: een el n el hombre actúan los mismos elementos, fuerzas hombre actúan los mismos elementos, fuerzas y leyes que en todos los demás seres vivos, y leyes que en todos los demás seres vivos, sólo que con consecuencias más complejas. sólo que con consecuencias más complejas.

Estas distintas ideas del hombre son Estas distintas ideas del hombre son importantes porque constituyen modos de importantes porque constituyen modos de entender al ser humano que han producido entender al ser humano que han producido profundas raíces y que hoy brotan como profundas raíces y que hoy brotan como respuestas naturales frente a la pregunta: respuestas naturales frente a la pregunta: ¿qué es el hombre? ¿qué es el hombre? Pero estas tres clásicas respuestas son Pero estas tres clásicas respuestas son consideradas insuficientes por muchos consideradas insuficientes por muchos filósofos contemporáneos. Algunos de filósofos contemporáneos. Algunos de esos filósofos son:esos filósofos son:

Ernst CassirerErnst Cassirer: la clave de la naturaleza del : la clave de la naturaleza del hombre es hombre es el símboloel símbolo..Todo ser vivo se halla adaptado y coordinado Todo ser vivo se halla adaptado y coordinado con su medio ambientecon su medio ambiente. Esa coordinación la . Esa coordinación la logra mediante la cooperación y el equilibrio logra mediante la cooperación y el equilibrio entre el sistema receptor y el sistema efector. entre el sistema receptor y el sistema efector. Ambos sistemas se hallan siempre Ambos sistemas se hallan siempre estrechamente entrelazados: estrechamente entrelazados: El El pensamiento que se interpone entre el pensamiento que se interpone entre el estímulo y la respuesta, constituye el estímulo y la respuesta, constituye el sistema simbólicosistema simbólico que deferencia al que deferencia al hombre del animal.hombre del animal.

Max SchelerMax Scheler: : el hombre como asceta de la el hombre como asceta de la vida: pvida: parte de considerar cuatro grados del arte de considerar cuatro grados del desarrollo biopsíquico. A) desarrollo biopsíquico. A) el impulso el impulso afectivoafectivo, sin conciencia, ni sensación, ni , sin conciencia, ni sensación, ni representación: las plantas. B) representación: las plantas. B) el instintoel instinto que aparece en el animal y que se que aparece en el animal y que se caracteriza por ser innato, hereditario y caracteriza por ser innato, hereditario y preservar la vida de la especie. C) preservar la vida de la especie. C) la la memoria asociativamemoria asociativa, cuya base es el reflejo , cuya base es el reflejo condicionado. Aparece en los animales condicionado. Aparece en los animales superiores como inteligencia práctica. superiores como inteligencia práctica.

D) D) el espírituel espíritu: la presencia del espíritu hace del : la presencia del espíritu hace del hombre una persona. La propiedad hombre una persona. La propiedad fundamental de un ser “espiritual” es su fundamental de un ser “espiritual” es su independencia, libertad o autonomía independencia, libertad o autonomía existencial frente a los lazos y a la presión de existencial frente a los lazos y a la presión de lo orgánico de la vida.lo orgánico de la vida.Jean Paul Sastre:Jean Paul Sastre: el existencialismo ateo. el existencialismo ateo.

Según la perspectiva tradicional Según la perspectiva tradicional el hombre el hombre hace lo que eshace lo que es. Sastre invierte este punto . Sastre invierte este punto de vista para señalar que en el hombre, la de vista para señalar que en el hombre, la existencia precede a la esencia. existencia precede a la esencia.

El hombre no es otra cosa que El hombre no es otra cosa que lo que él se lo que él se hacehace. Este es el primer principio del . Este es el primer principio del existencialismo. Por lo tanto, el hombre es existencialismo. Por lo tanto, el hombre es responsable de todos sus actos.responsable de todos sus actos.Erich FrommErich Fromm: el hombre como el eterno : el hombre como el eterno peregrino. peregrino. El hombre es parte de la naturaleza, está sujeto El hombre es parte de la naturaleza, está sujeto a leyes físicas y es incapaz de modificarlas y, a leyes físicas y es incapaz de modificarlas y, sin embargo, sin embargo, trasciende al resto de la trasciende al resto de la naturaleza. Está separado siendo a la vez una naturaleza. Está separado siendo a la vez una parte. parte.

El hombre se da cuenta de su impotencia y de El hombre se da cuenta de su impotencia y de las limitaciones de su existencia: no puede las limitaciones de su existencia: no puede librarse de su mente; no puede desembarazarse librarse de su mente; no puede desembarazarse de su cuerpo mientras viva, y su cuerpo lo de su cuerpo mientras viva, y su cuerpo lo hace querer estar vivo. La existencia humana, hace querer estar vivo. La existencia humana, es diferente a la de todos los otros organismos; es diferente a la de todos los otros organismos; se encuentra en un estado de constante e se encuentra en un estado de constante e inevitable desequilibrioinevitable desequilibrio. . El hombre no puede El hombre no puede vivir repitiendo patrones de su especievivir repitiendo patrones de su especie: : el el debe vivirdebe vivir. Es el único animal para quien . Es el único animal para quien su su propia existencia constituye un problema que propia existencia constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirsedebe resolver y del cual no puede evadirse. .

La Evolución: la evolución La Evolución: la evolución humanahumana

Existe evolución cuando se produce un Existe evolución cuando se produce un cambiocambio, , esta esta variación variación se logra a través de una se logra a través de una transformacióntransformación en la relación del organismo en la relación del organismo con con su entorno inmediato y mediatosu entorno inmediato y mediato. Darwin . Darwin nunca habló de la selección natural de los nunca habló de la selección natural de los individuos, individuos, siempre hizo referencia a que la siempre hizo referencia a que la selección del más apto se hacía a nivel de selección del más apto se hacía a nivel de los genes y esta modificación genética, era los genes y esta modificación genética, era la que traía como consecuencia la evolución la que traía como consecuencia la evolución de la especie.de la especie.

La naturaleza humana, que es un La naturaleza humana, que es un producto del proceso evolutivo, tiene lo producto del proceso evolutivo, tiene lo ‘fisio-biológico’ del animal; pero la ‘fisio-biológico’ del animal; pero la naturaleza animal no tiene lo ‘psico-naturaleza animal no tiene lo ‘psico-social’ que es propio del hombre. social’ que es propio del hombre. El nivel psico-social: es lo que le da la El nivel psico-social: es lo que le da la libertad de elección y en la voluntad de libertad de elección y en la voluntad de ejecución.ejecución.

La Naturaleza Humana: la personaLa Naturaleza Humana: la persona

Persona: del griego Prosopón, y del latín Persona: del griego Prosopón, y del latín Personare: Personare: lo que suena detrás de la lo que suena detrás de la mascaramascara. . La persona es lo que se encuentra detrás La persona es lo que se encuentra detrás de la de la mascara que es el rostromascara que es el rostro. No se . No se presenta de manera inmediata sino que presenta de manera inmediata sino que se se la debe descubrir.la debe descubrir.

El hombre es un El hombre es un ser complejoser complejo, es una sustancia , es una sustancia concreta comprometida con una estructura concreta comprometida con una estructura viva que, a su vez, es soporte de su propia viva que, a su vez, es soporte de su propia entidad espiritual. entidad espiritual. Tanto el comportamiento Tanto el comportamiento como la conducta son relaciones del individuo como la conducta son relaciones del individuo con el mediocon el medio. . El modo en que una persona se comporta y El modo en que una persona se comporta y las características de su conducta hacen y se las características de su conducta hacen y se hacen con la forma de pensar del individuo.hacen con la forma de pensar del individuo.

La persona es alguien que ha podido La persona es alguien que ha podido extraer del momento histórico y cultural, extraer del momento histórico y cultural, del donde y cómo le ha tocado vivirdel donde y cómo le ha tocado vivir, , todo todo el bagaje necesario para desarrollar su el bagaje necesario para desarrollar su serser. . Si tenemos la oportunidad de Si tenemos la oportunidad de elegir, de utilizar la imaginación elegir, de utilizar la imaginación creadora y la capacidad de realización, creadora y la capacidad de realización, es que estamos frente a la oportunidad es que estamos frente a la oportunidad de ser personas.de ser personas.

Trabajo Práctico: Trabajo Práctico: Unidad IUnidad I

1. Resuma en un cuadro comparativo las tres 1. Resuma en un cuadro comparativo las tres concepciones clásicas sobre el hombre.concepciones clásicas sobre el hombre.

2. Lea la siguiente frase de Edgardo Orozco Vacca y 2. Lea la siguiente frase de Edgardo Orozco Vacca y construya un argumento con su opinión.construya un argumento con su opinión.

““Cuando el hombre (y el diseñador) ‘ha hecho Cuando el hombre (y el diseñador) ‘ha hecho las cosas bien’ es porque ha producido en sí, y las cosas bien’ es porque ha producido en sí, y puede promover en el prójimo, cierta evolución. puede promover en el prójimo, cierta evolución. Esto sucede cuando ha participado en la Esto sucede cuando ha participado en la plantación de una semilla, llamada ‘calidad de plantación de una semilla, llamada ‘calidad de vida’, cuyo fruto se reconoce como el único y vida’, cuyo fruto se reconoce como el único y verdadero bien humano: salud biológica, verdadero bien humano: salud biológica, voluntad de hacer e imaginación creadora. La voluntad de hacer e imaginación creadora. La salud (que implica eutaxia física y mental), la salud (que implica eutaxia física y mental), la voluntad (que se relaciona con la decisión libre) voluntad (que se relaciona con la decisión libre) y la imaginación (que induce a la percepción y a y la imaginación (que induce a la percepción y a la expresión de la realidad) terminan siendo la la expresión de la realidad) terminan siendo la única base posible para un cambio esencial a única base posible para un cambio esencial a favor del espíritu humano”.favor del espíritu humano”.

3. Comente la expresión de Sócrates: “una existencia 3. Comente la expresión de Sócrates: “una existencia sin examen no merece la pena vivirse”.sin examen no merece la pena vivirse”.4. ¿Usted cree que la vida humana depende de que 4. ¿Usted cree que la vida humana depende de que entendemos por hombre, porqué?entendemos por hombre, porqué?5. ¿Qué opina del sacrificio de unos pocos en pos del 5. ¿Qué opina del sacrificio de unos pocos en pos del beneficio de todos?beneficio de todos?6. De qué modo configuran los factores sociales la 6. De qué modo configuran los factores sociales la experiencia que tiene una persona del envejecimiento.experiencia que tiene una persona del envejecimiento.7. Explique, con sus palabras, en qué medida es 7. Explique, con sus palabras, en qué medida es importante el conocimiento de los contenidos que importante el conocimiento de los contenidos que brinda la sociología en la formación médica.brinda la sociología en la formación médica.8. Qué lugar cree que ocupa, o debería ocupar la 8. Qué lugar cree que ocupa, o debería ocupar la familia en la reconstrucción moral de la sociedad.familia en la reconstrucción moral de la sociedad.

9. Mirar en grupos de no más de 5 9. Mirar en grupos de no más de 5 alumnos el film: “La noche del señor alumnos el film: “La noche del señor Lazarescu” de Cristo Puiu, para luego Lazarescu” de Cristo Puiu, para luego reflexionar y debatir en el aula sobre el reflexionar y debatir en el aula sobre el tema del film. tema del film. 10. Enumerar y explicar los elementos 10. Enumerar y explicar los elementos positivos y negativos que observa en la positivos y negativos que observa en la postura de los médicos, en el film, haga postura de los médicos, en el film, haga una crítica personal y formule su postura una crítica personal y formule su postura fundamentándola.fundamentándola.