Benemrita Universidad

Autnoma de Puebla

Facultad de Filosofa y Letras

Colegio de Antropologa Social

Amistad de Puebla y

Amistad La Paz.

Religiones contemporneas

Daniel Ramos Garca

Paola Moyado Snchez

Presentacin.

El siguiente trabajo de la materia Religiones Contemporneas ser un acercamiento

etnogrfico a la congregacin religiosa Amistad Puebla creada en 1983. Esta se

caracteriza por su forma tan flexible de interactuar con las personas asistentes al

lugar donde se brinda el servicio. El servicio se caracteriza por reunir a los adeptos

en un auditorio grande, y se ofrece como un concierto y despus pasan un pastor

a predicar la palabra enfocndose en un tema en especfico. Se asistir a Amistad

de Puebla de la Carcaa y a Amistad La Paz.

La metodologa empleada en la investigacin ser principalmente la etnografa,

elemento base de la disciplina antropolgica, asi como el diario de campo que tiene

la funcin de servir como herramienta al antroplogo con el fin de registrar datos

importantes, sistematizarlos y despus interpretarlos. De igual manera se har uso

de la fotografa, utilizando esta como un componente que reforzar y sustentar la

etnografa, es decir, ser un dato etnogrfico que respaldara el siguiente trabajo.

Por ltimo, se harn entrevistas a los individuos que asisten a Amistad de Puebla.

Como base terica la investigacin se basara en los textos vistos en el curso de la

materia antes mencionada, pero sobre todo en el escrito de Luckmann y Berger

Modernidad, pluralismo y crisis de sentido Qu necesidades humanas bsicas de

orientacin deben ser satisfechas?, ya que este texto se hace de gran relevancia y

nos da una explicacin coherente del por qu las personas buscan otras alternativas

religiosas o espirituales para vivir. Adems se utilizaran artculos relacionados con

la temtica, como tambin elementos audiovisuales que se encuentren en la red

para complementar.

El objetivo del trabajo es la poner en prctica la teora dada en clase, esto quiere

decir, identificar en campo los conceptos bsicos vistos, para que de esta manera

registrarlos, analizarlos en la etnografa, adems de poner en prctica las

estrategias que tiene uno como antroplogo para acercarse a los otros.

Base terica.

Toda investigacin de corte antropolgico como tambin otras disciplinas

sociales- deben de llevar como base un sustento terico para validar y explicar la

parte de la realidad que se estudiara. Es por ello que a continuacin se expondrn

autores que sirven como base para la etnografa que ms adelante se escribir.

A partir de la modernidad los individuos se han alejado de las religiones histricas y

han buscado nuevas alternativas de creencias que satisfagan sus necesidades, es

por ello que las religiones contemporneas se mueven en un mbito personal y en

el razonamiento. Histricamente hablando la base de estas religiones nace en los

sesentas en Estados Unidos, cuando un grupo de jvenes que estudiaban la

universidad- empiezan con el movimiento, y empiezan un proceso de

convercionismo (Hervieu-Legr y Davie, 2010). De ah a que surgan un sinfn de

movimientos como por ejemplo los que creen en los ovnis, los que creen en la saga

de Star Wars, los adeptos creyentes a la Iglesia de Maradonna o la Iglesia de Iron

Maiden, entre otros.Por consiguiente, muchos autores se han interesado por el

estudio de estas nusvas religiones comtemporaneas, ya que dan cuenta de una

transformacion del humano en la sociedad.

Peter L. Berger y Thomas Luckmann.

Peter L Burger naci en Viena en 1929, es socilogo y

telogo, aunque a su corta edad migro a los Estados

Unidos despus de la segunda Guerra Mundial. Estudio

en Wagner Collage donde se enfoc a las artes y ya en

New York estudio sociologa donde obtuvo la maestra

y el doctorado. Entre todas las colaboraciones que tiene

con Thomas Luckmann hacen uno de los ms

importantes que trata de la realidad como una construccin social.1

Thomas Luckmann naci en Eslovenia en el ao 1927.

Estudio en Nueva York donde estudi filosofa y sociologa,

esto le ha permitido impartir catedra en varias universidades

importantes en el mundo. Su obra se basa en las dinmicas

y las estructuras de la vida social. Como se mencion

anteriormente ha tenido colaboracin con Berger. 2

Modernidad, pluralismo y crisis de sentido Qu

necesidades humanas bsicas de orientacin deben ser satisfechas?

En primer lugar el texto nos dice que el sentido se constituye por la conciencia

humana y es la conciencia humana, forma parte de una individualizacin y es

socializado por la persona.

El sentido no es ms que una forma algo ms compleja de conciencia:

no existe en forma independiente. Tiene siempre un punto de

referencia. El sentido es conciencia del hecho de que existe una

relacin entre las varias experiencias. (Berger y Luckmann, 1996:4)

Esto quiere decir que una institucion por ejemplo la Iglesia catolica tiene como

funcion el acumular sentidos y dejarlos a disposicin del individuo, este conjunto de

sentidos le sirven para su vida cotidiana o como formas morales y valores.

Llega un punto en que los sentidos no satisfacen completamente al os individuos,

surge el desencanto y estos salen a buscar nuevas alternativas, y de ah surge el

pluralismo moderno, que es la diversidad de sentidos a los que tiene acceso una

persona, que cambian de los sentidos anteriores y que satisfacen a la persona, ya

1 InfoAmrica. (16 de Abril de 2015). InfoAmrica. Obtenido de Peter Ludwing

Berger (1929-): http://www.infoamerica.org/teoria/berger_p1.htm

2 InfoAmrica. (16 de Abril de 2015). InfoAmrica. Obtenido de Thomas Luckmann

(1927-): http://www.infoamerica.org/teoria/luckmann1.htm

que este es moldeado por l, es flexible, y entra, como haba dicho anteriormente,

en un mbito personal, pero que tambin forman comunidades de sentido, estas

como agrupaciones que se unen por tener un sentido comn.

El pluralismo moderno socava ese conocimiento basado en el

sentido comn. El mundo, la sociedad, la vida y la identidad personal

son cada vez ms cuestionados. Pueden ser objeto de mltiples

interpretaciones y cada interpretacin define sus propias perspectivas

de accin posible. Ninguna interpretacin, ninguna gama de posibles

acciones puede ya ser aceptada como nica, verdadera e

incuestionablemente adecuada. Por tanto, a los individuos les asalta a

menudo la duda de si acaso no deberan haber vivido su vida de una

manera absolutamente distinta a como lo han hecho hasta ahora. Este

fenmeno se experimenta, por un lado, como una gran liberacin,

como la apertura de nuevos horizontes y posibilidades de vida que nos

conduce a traspasar los lmites del modo de existencia antiguo,

incuestionado. Por otro lado, el mismo proceso suele ser

experimentado como algo opresivo: como una presin sobre los

individuos para que una y otra vez busquen un sentido a los aspectos

nuevos y desconocidos de sus realidades. (Berger & Luckmann,

1996:29)

Amistad de Puebla y Amistad La Paz. Acercamiento

etnogrfico.

Amistad de Puebla.

A partir las nueve de la maana empiezan las actividades en la Iglesia Amistad de

Puebla. Hay una gran movilizacin, personas caminando hacia la entrada de la

hacienda, automviles entrando al estacionamiento del lugar asi como familias

bajando del transporte pblico y otros ms desayunando en los puestos de comida

que se encuentran en los alrededores del lugar.

Al entrar a la hacienda se puede observar inmediatamente el auditorio principal,

antes de este se encuentra un kiosco donde venden productos del lugar, tambin

los baos.

En la entrada del auditorio principal hay personas que se encargan en repartir unos

sobres que tienen la funcin de poner el diezmo de los adeptos, este sobre tiene

como peculiaridad de contar con seis casillas, llevan por nombre: 1) diezmo, 2)

ofrenda, 3) ofrenda misionera, 4) televisin, 5) promesa construccin y 6) mi

donativo total. En la parte de arriba del sobre hay una cita de la biblia que dice

Honra al Seor tus riquezas y con los primeros frutos de tus cosechas. Desde ah

queda claro que esta iglesia va dirigido a cierto tipo de individuos.

La estructura del auditorio

es grande, es un lugar de

figura rectangular, un

poco arqueada; existen

un sinfn de filas con sillas

y frente a esta un

escenario con

instrumentos, tres

pantallas, y dos contadores a los lados de ste. A los dos lados y en medio de este

recinto hay cmaras profesionales. En la parte superior de la pared a los lados hay

banderas de todos los pases, intuyendo que en todos estos existe esta

congregacin. Por ltimo en la parte de atrs en la parte de arriba de una pared hay

un reloj que va de reversa y marca dos horas.

Entre las personas que van llegando y ocupando su asiento se encuentran familias

completas, matrimonios recientes y matrimonios de personas mayores, personas

adultas y jvenes que asisten solas, madres con sus hijos, lo interesante de estos

individuos es que resalta que son de sectores bajos (en menos medida), medios y

altos