Manual de Amistad Cristiana de Puebla Arpa y Copa

Tenemos una enorme deuda de gratitud con Mike Bickle, autor de este material. Visitamos su casa de oracin, The International House of Prayer en Kansas City por primera vez en octubre de 1999. Apenas estaban celebrando su primer aniversario de la oracin 24 x 7 y pudimos ver un valioso ejemplo por seguir el mandato de Dios sobre nuestras propias vidas. Su modelo se basa en una aplicacin prctica del tabernculo de David y el modelo celestial en Apocalipsis 4 y 5 de un fluir continuo de adoracin y intercesin. Habamos abierto la Casa de Oracin en Amistad de Puebla en mayo de ese mismo ao, y en nuestra inauguracin Dios habl por medio de las voces profticas que aqu l estaba abriendo un Betel: casa de Dios y puerta del Cielo; un lugar de encuentro entre el pueblo y su Dios. Sabamos que Dios nos estaba poniendo como guardas que claman de da y de noche sobre los muros de la casa espiritual que l est edificando en Amistad de Puebla. Dios nos empez a hablar a travs de varias escrituras, como Hechos 15:16-17 (en donde habla acerca de la reedificacin del tabernculo de David y de que l lo reedificara en los postreros das para que el resto de los hombres buscaran al Seor), Isaas 56:7 (que promete llevarnos al monte de adoracin y que all nos recreara en su presencia con el fin de alcanzar a todos los pueblos), Isaas 25:7 (en ese lugar su promesa es la de destruir el velo que cubre y envuelve a las naciones) e Isaas 2:2 (porque sera confirmada la casa del Seor como cabeza de todos los lugares altos, y que corrieran all todas las naciones para subir all y aprender los caminos del Seor). El mandato de Mike Bickle en Kansas City es que levante una Casa de Oracin interdenominacional en su ciudad y que sea un modelo reproducible para todas las naciones. En cambio, nuestra Casa de Oracin est cimentada en una congregacin local. Como consecuencia, nuestra bsqueda en la Casa de Oracin ha sido a favor del mandato sobre Amistad de Puebla: que venga el Reino de Dios en nosotros y a travs de nosotros en Puebla, en Mxico y en las naciones. Aun as, con esta leve diferencia entre lo que hacemos y lo que hacen en Kansas City, hemos sido bendecidos de manera tremenda por las enseanzas de Mike y por toda la revelacin que l ha recibido. Al desarrollar este material, el propsito de Mike es que se tome, se use y se modifique conforme al contexto local de cada casa de oracin. Hemos hecho algunas modificaciones en la aplicacin de estas enseanzas por lo que somos y lo que Dios nos est dando que hagamos. No estamos buscando copiar el mandato de Mike, sino estamos buscando ser fieles al llamado de Dios para esta casa de oracin, y estamos disfrutando el proceso del aprendizaje de da en da por la misma uncin que nos ensea. Definitivamente, el Espritu Santo est soplado un mover de oracin en la Iglesia de Jesucristo por todas partes de la Tierra para que busquemos al Seor con un fuerte compromiso de orar sin cesar. Hace ms de seis aos comenzamos una maravillosa y hermosa aventura en la bsqueda del Seor en nuestra Casa de Oracin en Amistad de Puebla, y cada da seguimos en el emocionante proceso de encontrarnos con l. En medio de nuestra bsqueda y nuestro clamor, viene el Espritu Santo a darnos un taller de aprendizaje, despertando la Palabra de Dios en nosotros para que seamos transformados con ella y para que la clamemos a favor de toda nuestra congregacin. Nuestro ms profundo deseo es que este material sea de provecho para cada persona y cada congregacin que el Seor est levantando para buscar que venga su Reino y que se haga su voluntad en su ciudad. Kevin y Susan Grim Directores de Casa de Oracin Amistad de Puebla, A. C.

Traduccin del manual: Gabriela Torres y Jason Schultz

NDICE

INTRODUCCIN: EL MOVER MUNDIAL DE ORACIN I. PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BBLICOS DE LA CASA DE ORACIN: 1. CMO EXPERIMENTAR LA ORACIN PLACENTERA 2. DISFRUTANDO LA INTIMIDAD CON DIOS EN EL PARADIGMA DE LA NOVIA 3. GUERRA ESPIRITUAL CENTRADA EN DIOS 4. EL VALOR DE ORAR Y CANTAR LAS ESCRITURAS 5. COMBINANDO LA ADORACIN Y LA INTERCESIN

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II. SEGUNDA PARTE: EL MODELO ARPA Y COPA ESQUEMA GENERAL DEL MODELO ARPA Y COPA 1. INTERCESIN PROFTICA 2. INTERCESIN APOSTLICA 3. ADORACIN PROFTICA 4. ADORACIN CON LA PALABRA 5. DEVOCIONAL 17 19 20 21 22 24

III. TERCERA PARTE: DIVERSAS ENSEANZAS 1. MINISTRAR EN EQUIPO 2. EL CANTO ANTIFONAL 3. ENTENDIENDO A DIOS COMO JUEZ 4. CMO LEVANTAR UNA CASA DE ORACIN 5. ANEXOS 25 27 30 30 32-34

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INTRODUCCIN: EL MOVER MUNDIAL DE ORACINPor Mike Bickle

El Espritu Santo est orquestando una estrategia mundial de oracin en estos das que sobrepasar cualquier otro movimiento de oracin en la historia de la Iglesia. El Espritu Santo est equipando al Cuerpo de Cristo para participar con Jess en su ministerio de intercesor a la diestra de Dios, y el resultado ser la gran cosecha de almas que se aadirn al Reino de Dios. El nmero actual de personas que estn viniendo a Jess en la actualidad no tiene precedente histrico, y creo que esto se continuar incrementando numricamente y en poder. Jess no regresar por una Iglesia que no est en comunin ntima con l, sino que vendr por una novia que est disfrutando de una relacin madura con l, intercediendo por la gran cosecha. La Iglesia cumplir con la Gran Comisin alcanzando a las doscientas cincuenta y cinco naciones en el poder del Espritu Santo (Mateo 24:14). Hay varios aspectos primarios de la Gran Comisin: predicacin, oracin, obras de misericordia, etc. Histricamente el aspecto de la oracin ha sido descuidado, y esto ha obstaculizado la eficacia de nuestra predicacin; la predicacin y la oracin irn de la mano en la gran cosecha. Un nuevo nombr describiendo una nueva naturaleza e mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos (Isaas 56:7). El profeta Isaas tena muchas cosas que decir acerca del movimiento de oracin. l describi un momento en el que el pueblo de Dios en todo el mundo experimentar gracia y poder inusual en la oracin. Resumi esto diciendo que Dios le dara a su Iglesia el nombre de casa de oracin. Este nombramiento proftico en s es una promesa de que el Cuerpo de Cristo funcionar con oracin de poder y gracia. Imagnese a Dios nombrando a su Iglesia una Iglesia de oracin. Por toda la Tierra ser comn escuchar de ministerios de intercesin y adoracin que funcionan las veinticuatro horas. Dios ha establecido en nuestro cdigo gentico una pasin por alcanzar a todas las naciones, y estos ministerios de veinticuatro horas son vitales para alcanzar a las naciones de la ventana 10/40. El Espritu del tabernculo de David Creo que el movimiento mundial de oracin operar en el espritu del tabernculo de David. Qu era el tabernculo de David? No tengo todas las respuestas a esta pregunta comn, pero nos habla de la restauracin del trono de David a Israel, incluyendo su ministerio de oracin. Histricamente, el rey David construy una tienda especial (tabernculo) en Jerusaln para alojar el Arca del Pacto (1 Crnicas 15:1; 16:1). La gloria de Dios descansaba sobre el arca que estaba dentro de esa tienda de slo tres a cinco metros de alto y de largo. En el tabernculo de Moiss la gloria que descansaba sobre el arca estaba escondida en el lugar santsimo detrs de un velo grueso. El significado del tabernculo de David es que no haba ningn velo que separara al pueblo de la gloria. En una manera sin precedente, David puso el arca a la vista de todos! En lugar del velo que Moiss usaba, David estableci msicos y cantantes delante del arca. David organiz cuatro mil msicos y doscientos ochenta y ocho cantores para ministrar a Dios en turnos que continuaban veinticuatro horas al da (1 Crnicas 6:31-33; 15:1622; 23:4-6). De hecho, David apoy financieramente para que pudieran dedicarse completamente a su ministerio (1 Crnicas 9:33; 25:7). Estando de tiempo completo, tuvieron la oportunidad de desarrollarse en habilidad y en gracia. Cantores capacitados que ministraban delante del Seor se convirtieron en la norma (1 Crnicas 25:1, 7; 2 Crnicas 29:27). Por qu puso David cantantes delante del arca? David entenda que Dios habita en las alabanzas de su pueblo (Salmos 22:3). El rey entenda que el pueblo de Dios sobre la Tierra entrara en acuerdo con la sinfona celestial a travs de la adoracin. Este acuerdo voluntario (adoracin) es el vehculo que Dios estableci para dispensar su poder

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y su vida (Salmos 8:1-2). l manifiesta su vida a travs de las carreteras de adoracin. Cuando las acusaciones de Satans se alojan en nuestros corazones, nos desconectan de experimentar ms de la vida de Dios. Lo contrario a la acusacin es entrar en acuerdo con Dios, y este acuerdo se llama alabanza. La alabanza no es para levantarle el ego a Dios, sino para establecer el orden creado en acuerdo con l, dispensando su vida a favor de su Creacin. La sinfona celestial y la belleza de Dios El apstol Juan tuvo un entendimiento inusual acerca de cmo desea Dios ser adorado. l describe esto en Apocalipsis 4 y 5, pasaje magnfico acerca de la sinfona celestial que contina sin parar en la presencia de Dios. Ningn lugar en las Escrituras nos muestra tan detalladamente la hermosura que rodea el trono de Dios. La gloria del jaspe, la cornalina y la esmeralda son solamente una pizca del esplendor de la belleza de Dios. Comenzar a tocar esta realidad es vivir fascinado por Dios. Oh, si viviramos en la Tierra como adoradores enamorados de Dios! El Dios fascinante quiere que su pueblo viva fascinado con l. Es esencial sealar que los intercesores-adoradores deben tener su vista puesta en el trono de belleza trascendente. Gozar la belleza de Dios es uno de los secretos de la calidad de adoracin de David. El deseo primordial de la vida de David era el de contemplar la hermosura de Dios (Salmos 27:4). La esfera de la hermosura de Dios es fundamental para la adoracin intercesora en el espritu del tabernculo de David. Mientras nos empapamos de la hermosura de Dios nuestro espritu es fascinado por l. Ya que nuestra enfermedad crnica en la Iglesia occidental es el aburrimiento espiritual, cuando nuestros corazones estn fascinados, adoraremos y serviremos a Jess de una manera ms profunda. Yo lo llamo santidad sonriente, porque fluye de un corazn enamorado; en otras palabras: la santidad que es fundamentada en un corazn motivado por el descubrimiento de la hermosura de Dios y la emocin del amor. La santidad legalista y gruona no tiene el poder para conmover nuestros corazones y no es capaz de hacernos llevar acabo la adoracin intercesora del tabernculo de David. El modelo ideal de adoracin en espritu y verdad se encuentra alrededor del trono. Jess nos ense a orar para que las cosas sean en la Tierra como en el Cielo (Mateo 6:10). El libro de Apocalipsis nos da luz de cmo se adora alrededor del trono eterno. El modelo divino de adoracin es algo por lo cual David senta mucha pasin, y Dios le revel cierto grado de entendimiento sobre la adoracin celestial. Dios ha escondido algo de esto en los salmos y en el orden de adoracin que David estableci en su tabernculo. Estamos enfocndonos a entender el modelo celestial de adoracin, al cual solamente el tabernculo de David seala el camino, ofrecindonos algunas pistas divinas. La adoracin intercesora Arpa y Copa Cuando Jess hubo tomado el libro y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno tena un arpa y una copa de oro, que son las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8). Los ancianos celestiales y los cuatro seres vivientes vinieron a Jess con dos cosas: arpas y copas. El arpa nos habla de msica y canciones de adoracin, mientras que la copa nos habla de intercesin; en otras palabras: la adoracin alrededor del trono incorpora la msica, las canciones y las oraciones de Dios fluyendo en conjunto. sta es una clave para la oracin placentera de la cual profetiz Isaas. Cuando el arpa (msica y adoracin) se junta con la copa (intercesin) entonces ocurre una dinmica espiritual. Dios orden que la adoracin alrededor del trono fluyera de manera interactiva con la intercesin. En el libro de Apocalipsis la adoracin muchas veces fluye con la intercesin en lo que yo llamo adoracin intercesora. El espritu de adoracin da alas a la intercesin; llamamos a esto el modelo de la adoracin intercesora Arpa y Copa, y creo que es integral para el presente mover mundial de oracin. Estos hornos de oracin intercesora ardern las veinticuatro horas del da, con el combustible de canciones de amor a Dios. Mientras la alabanza se une a la intercesin que presenta las necesidades de otros delante del trono, grandes beneficios espirituales son derramados sobre la Tierra. En principio, estamos buscando entender como la msica puede fluir junto con la intercesin en una relacin interactiva, como lo hace en el Cielo. La oracin intercesora, unida a la msica ungida, abre una parte de nuestro corazn que unifica a los intercesores, ayudndonos en nuestro deseo de orar con un slo corazn. El nuevo paradigma de oracin placentera Isaas tambin profetiz sobre un paradigma totalmente nuevo de oracin que es caracterizado por el gozo. El Seor prometi: y los recrear en mi casa de oracin (Isaas 56:7). La Iglesia ser sorprendida por el gozo; es decir, Dios llenar a la Iglesia con una oracin gozosa refrescante y vigorizante.

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Imagine las implicaciones de un paradigma de oracin placentera. El clima dentro del Cuerpo de Cristo ser diferente debido a la profunda comunin con el intercesor eterno, quien es nuestro Dios-novio. Si la oracin no se disfruta, no se har durante veinticuatro horas. Histricamente la oracin ha sido difcil, y por lo tanto, ha sido descuidada; sin embargo, vienen nuevos das de oracin fresca, y esos tiempos ya estn aqu. Oraciones de da y noche Isaas profetiz que la intercesin continuara de da y de noche (Isaas 62:7). El primer ministerio de oracin de veinticuatro horas fue dirigido por el rey David, y creo que la adoracin intercesora continuar veinticuatro horas en muchas ciudades de la Tierra antes de que el Seor regrese. Esto es parte de la respuesta de Dios a Satans, quien acusa a la Iglesia da y noche (Apocalipsis 12:10). Ana es un cuadro de este compromiso radical mientras serva a Dios con oracin y ayuno de da y de noche (Lucas 2:37). El apstol Pablo llam a las viudas de su poca para que hicieran lo mismo (1 Timoteo 5:15). En 1727, un joven noble y adinerado, el conde Zinzendorf, entreg su propiedad en el este de Alemania a un ministerio de veinticuatro horas diarias. Este ministerio de los moravos continu durante ms de cien aos. Este noble, quien diriga el ministerio de intercesin da y noche, tambin dirigi el primer movimiento misionero protestante en la historia, porque enviaba a los intercesores, de dos en dos, a los pueblos no alcanzados de toda la Tierra. Mientras salan al evangelismo, el horno de oracin los cubra; es decir, el primer ministerio misionero protestante junt el aspecto de intercesin de la gran comisin con el aspecto de la intercesin. El conde Zinzendorf los uni. La restauracin del tabernculo de David Dios ha escogido la restauracin del tabernculo de David como un elemento esencial para derramar la plenitud del avivamiento a todas las naciones. El ministerio de adoracin intercesora ser restaurado para que la Gran Comisin sea cumplida. Podemos estar seguros de que ser exitosa sabiendo que cada pueblo, lengua, tribu y nacin estar presente en aquel da (Apocalipsis 7:9-10). Estamos apenas en la etapa embrinica de la restauracin del tabernculo de David, y lo que estamos haciendo ahora es pequeo, duro y feo, pero creemos que Dios nos ir guiando paso a paso. Que Dios nos ayude dndonos un corazn para la gran cosecha y as participar en la adoracin intercesora en el espritu del tabernculo de David.

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I. PRIMERA PARTE: PRINCIPIOS BSICOS DE LA CASA DE ORACIN

1. Cmo experimentar la oracin placenteraA. La promesa de oracin placenteraYo los llevar a mi santo monte, y los recrear en mi casa de oracin (Isaas 56:6-8). Como muchos creyentes, yo he luchado con la oracin. Saba que era algo bueno, pero me pareca que no sucedera con gente real a causa de que la oracin es tan dura. Sin embargo, el Seor me susurr en el corazn: Yo liberar oracin placentera y deliciosa. T te deleitars y gozars en la oracin. El Seor est estableciendo un nuevo modelo de oracin en la Tierra, aunque esto no quiere decir que ya lo entendamos. Cada ciudad tendr su propia aplicacin de la oracin placentera. Mi meta no es que otra ciudad haga exactamente lo mismo que nosotros estamos haciendo, sino discernir los principios bblicos y luego animar a cada ciudad tener su propio estilo. Hay un modelo de oracin gozosa y placentera que ahora mismo el Seor est estableciendo en la Tierra. Si la oracin no se disfruta, es imposible que contine de da y de noche. Las vidas de nuestros hijos dependen de que esta oracin placentera sea establecida en nuestras ciudades. En algunos casos, ser el balance de la vida fsica.

B. Pasajes claves para la oracin placenteraHay cuatro pasajes significativos que describen el movimiento de oracin de los ltimos tiempos. Estos pasajes ofrecen valiosas revelaciones respecto a cmo el Espritu Santo equipar a la Iglesia de los ltimos tiempo en la oracin. Isaas 56:6-8 Isaas 61-63 Salmo 149 Apocalipsis 4-5 La clave para la oracin placentera la encontramos en Apocalipsis captulos del 4 al 5 con la adoracin continua alrededor del trono las veinticuatro horas, porque los ancianos, los seres vivos y los ngeles estn viendo la hermosura de Dios, quien est sentado en el trono. Descubrir la inmensa hermosura de Dios y entender nuestra hermosura en l es la clave para que nuestra vida de oracin sea transformada de una aburrida y seca disciplina a una fresca y gozosa experiencia de intimidad con nuestro amado.

2. Disfrutando de intimidad con Dios en el paradigma nupcialA. La hermosura de Dios

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El poder secreto detrs del modelo Arpa y Copa Algunos de los que estn interesados en la visin de oracin continua las veinticuatro horas del da slo estn interesados en la estructura del modelo Arpa y Copa. Sin embargo, el poder que impulsa la oracin de da y de noche es tener un corazn que remonte el vuelo en las alturas con Dios y en l. Slo encontramos esto al disfrutar de intimidad con Dios, ligada a la revelacin de su hermosura y nuestra belleza en l. Nuestra eterna actividad en el Cielo ser la de contemplar la hermosura de Dios; en otras palabras: estaremos cautivados con la misma persona de Dios. l ser el deleite y placer de su gente por siempre. l fascina nuestros corazones a travs de mostrarnos y revelarnos su hermosura, porque verla es la nica forma en que podremos ver la nuestra en l. Cuando contemplamos su hermosura es entonces que podemos ver nuestra belleza en l. La esfera de la hermosura de Dios est retratada en Apocalipsis 4 y 5. All vemos la descripcin del trono de Dios y de la alabanza celestial. Esto es fundamental para que remontemos el vuelo en intimidad con la Deidad. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales que nos ayuda a disfrutar intimidad con l y a crecer en la oracin, por eso es importante cultivar la revelacin de su hermosura, ya que de esta manera el placer en su intimidad ir en aumento. La doctrina de la hermosura de Dios, y su ardiente deseo por los seres humanos, despierta en nuestros corazones amarle apasionadamente; es el combustible para el movimiento de oracin de los ltimos tiempos. Disfrutando la intimidad con Dios El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a ordenar se les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del espritu angustiado (Isaas 61:1-3). La uncin de revelacin de los dos aspectos de la hermosura de Dios: a. La hermosura de Dios que fascina nuestros corazones. b. Nuestra hermosura en Dios, la cual nos trae gran seguridad. Uno de los puntos fundamentales de la redencin es hermosear a los seres humanos en la justicia de Dios. Todo lo que Jess toca lo redime y lo hermosea. La belleza que Jess posee es la belleza que l imparte. La uncin de gozo (cmo disfrutar a Dios). Para disfrutar a Dios es indispensable conocerle ms. Entre ms conoces a alguien ms le puedes disfrutar. As es con Dios: es ms importante conocerle que hacer cosas para l. Como resultado de nuestro conocimiento y disfrute de l nuestro esfuerzo por servirle fluir como una respuesta de amor. A partir de esto es que nos esforzamos en actuar en el rea que sea, por las razones correctas y de la manera correcta.

B. La vida de DavidEl mayor anhelo en la vida de David fue contemplar la hermosura de Dios. Una cosa he demandado a Jehov, sta buscar; que est yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo (Salmos 27:4). La hermosura de Dios fue central en el tabernculo de David. Una revelacin especial dada al rey David era el tema de las emociones y los afectos de Dios. En estos tiempos l est levantando adoradores e intercesores que vivan para contemplar su hermosura, como el rey David lo hizo. En el Salmo 149, David describe dinmicas esenciales para el movimiento de oracin y la oracin placentera. El rey escribi acerca de los placeres y deleites de Dios y de sus sentimientos por los suyos, y se destaca por el hecho de haber establecido en las Escrituras la doctrina de la hermosura y deseo de Dios (afectos y emociones divinas) y por ensear a cmo gozar y disfrutar a Dios. Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo; hermosear a los humildes con la salvacin (Salmos

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149:4). T los abrevars del torrente de tus delicias (Salmos 36:8). Me mostrars la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre (Salmos 16:11). Algrese Israel en su Hacedor; los hijos de Sion se gocen en su Rey (Salmos 149:2). Dios imparte a los suyos, a travs de la redencin, la misma belleza, el deseo y el placer que posee. El reino de su hermosura y deseo es una realidad esencial para la oracin de da y de noche. Esta oracin libera los juicios de Dios en contra del pecado, enfermedad y rebelin, como se describe en Salmos 149:5-9.

C. Nuestra recompensa principalvino la palabra de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande (Genesis 15:1). Jess mismo es nuestra principal recompensa, la cual llevamos dentro de nuestros corazones; es decir, vivimos con corazones fascinados a medida que bebemos profundamente de las doctrinas de la hermosura y deseo de Dios. Por qu es esto tan importante al punto de considerarse un fundamento? Porque encontrando la hermosura de Dios y su deseo por nosotros disfrutamos ntimamente de nuestra principal recompensa, la cual es Dios mismo. Nuestra recompensa principal no es un avivamiento, sera fantstico, pero resultara una recompensa secundaria. Nuestra recompensa principal es Jess.

D. Intercesores con el paradigma nupcialy te ser puesto un nombre nuevo Nunca ms te llamarn Desamparada sino que sers llamada Hefzi-b, y tu tierra, Beula [desposada] como el joven se desposa con la virgen y como el gozo del esposo con la esposa, as se gozar contigo el Dios tuyo. Sobre tus muros, oh Jerusaln, he puesto guardas; todo el da y toda la noche no callarn jams. Los que os acordis de Jehov, no reposis (Isaas 62:2-6). Entender nuestro nombre es comprender nuestra identidad espiritual como seres en quienes Dios encuentra su placer y su deleite. El meollo de la revelacin de David es que Dios se deleita en nosotros, a pesar de nuestras debilidades. La intercesin de da y de noche en Isaas 62:6 es alimentada por la seguridad del deleite de Dios en Isaas 62:1-5. La fuerza del movimiento de oracin de los ltimos tiempos estar cimentada en tener un nuevo paradigma o entendimiento de Dios. La esfera de la hermosura de Dios y conectarnos con l es la realidad que sustenta la oracin durante las veinticuatro horas. El combustible para persistir en la oracin es saturarnos en la hermosura de Dios. No podemos arrepentirnos las veinticuatro horas del da; nuestra contextura humana no puede soportar esta accin como actividad principal de la oracin. No podemos estar atando al Diablo durante las veinticuatro horas durante aos y aos. Estas actividades tienen su tiempo, pero el motor que nos impulsa a persistir en la oracin debe ser conocer la hermosura de Dios. El paradigma del corazn encantado y apasionado de Dios es esencial para la oracin y adoracin del modelo Arpa y Copa. Contemplar y meditar en la hermosura de Dios incrementa el aceite de intimidad con el Espritu Santo, con el Padre y con el Novio. La hermosura de la primera persona de la Trinidad como el tierno Padre y de la segunda persona de la Trinidad como el apasionado Dios-Novio es clave para entender quines somos en Dios. Los temas de la

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hermosura de Dios, la Novia de Cristo, el Cantar de los Cantares y la paternidad de Dios son todos aspectos de la revelacin de su ardiente pasin y deseo por su gente. Los intercesores que tienen el paradigma de la novia experimentan la oracin placentera. Es necesario el paradigma de un Dios de gozo, de alegra, de afecto y de hermosura, porque estos son elementos fundamentales de nuestra intimidad con l. Dios ha prometido gozo y alegra en el movimiento de oracin de los ltimos tiempos. A estos Yo los traer al monte de mi santidad y les llenar de alegra en mi casa de oracin (Isaas 56:7. RVA). para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido (Juan 15:11). se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Juan 16:22). pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido (Juan 16:24). y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s mismos (Juan 17: 13).

E. La hermosura de la santidadPrincipio espiritual: El Seor nos llama a ministrarle a l en la hermosura de la santidad. ste es el tema principal de nuestros cantos de adoracin (Apocalipsis 4:8; Isaas 6:3). La senda que conduce a la unidad se encuentra en el camino de la santidad. En otras palabras, la bsqueda de la santidad en todas las cosas relacionadas a la casa de oracin resulta en unidad. Debemos cuidar que nuestra conducta y estilo en la plataforma no atraiga la atencin de la gente hacia nosotros mismos. Valoramos la modestia, tanto en la vestimenta como en la oratoria. Ejemplo bblicos a. La cancin de dedicacin del tabernculo de David. Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Salmos 29:2). b. La estrategia de guerra del rey Josafat. La santidad no solamente nos protege, sino tambin es el contexto para una guerra espiritual efectiva. Despus de consultar con el pueblo, Josafat design a los que iran al frente del ejrcito para cantar al Seor y alabar el esplendor de su santidad con el cntico:Den gracias al Seor; su gran amor perdura para siempre (2 Crnicas 20:21. NVI). c. El llamado general para la Novia de Cristo. Dad a Jehov la gloria debida a su nombre; adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Salmos 29:2). Adorad a Jehov en la hermosura de la santidad (Salmos 96:9). Quin como t, magnfico en santidad, terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios? (xo-

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do 15:11).

3. Guerra espiritual centrada en DiosA. Nuestro enfoque principalLa guerra espiritual centrada en Dios es la estrategia nmero uno para que la Iglesia resista y desarme las fuerzas espirituales demonacas. Como regla general enfocamos nuestras proclamaciones directamente en Dios. Al hacerlo as desmantelamos las fortalezas culturales, desarmando o luchando con espritus inmundos, principados, potestades, gobernadores de tinieblas y huestes de maldad (Efesios 6:12). Hay excepciones a la regla general, en las que enfocamos nuestras proclamaciones directamente contra el enemigo. Esencialmente operamos en guerra espiritual cuando estamos de acuerdo con el corazn de Dios. Hay cinco facetas al acordar con Dios: 1. La adoracin es acordar con lo que Dios es. (Eres santo, Eres bueno). 2. La intercesin es estar de acuerdo con lo que l ha prometido hacer (Seor, derrama tu Espritu en avivamiento y juicio). 3. El arrepentimiento es romper nuestro acuerdo con las Tinieblas. En otras palabras: hacemos guerra espiritual mediante nuestro acuerdo con Dios y nuestro desacuerdo con el enemigo. 4. La oracin de sanidad es entrar en acuerdo con el corazn de Dios, quebrando nuestro acuerdo con la enfermedad. Para el que est enfermo, la justicia de Dios es la sanidad. 5. Nuestro servicio procede a travs de entrar en acuerdo con el corazn del siervo Jess. As quebramos nuestro acuerdo con el orgullo egosta. En la intercesin proftica el intercesor desarrolla el tema de guerra a travs de dos formas: 1. En primer lugar, a travs de proclamar la victoria de Dios (acordando con la supremaca de Jess, declarando decretos profticos y recordando a Dios sus promesas). 2. En segundo lugar, a travs de denunciar al enemigo (confesin de pecado, resistiendo a Satans y renunciando a las obras de las Tinieblas). En suma, a travs de acordar, declarar y recordar, utilizando decretos profticos bblicos, como por ejemplo: Job 22:28 Jeremas 31:7 Isaas 45:11 Salmos 2 y 149 Apocalipsis 17 al 19 Tambin podemos proclamar la supremaca de Jess a travs de declarar quines somos en Cristo (Ejemplo: Somos hijos de luz, Somos hijos de Dios, Somos la novia de Cristo, Somos la familia de Dios, etctera).

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B. Las oraciones centradas en DiosLas oraciones bblicas definen la guerra espiritual centrada en Dios. El enfoque de las aproximadamente veinticinco o treinta oraciones del Nuevo Testamento est en Dios, y l es nuestro enfoque principal, no el pecado ni el Diablo. No hay ninguna oracin en el Nuevo Testamento que se dirija a estos dos. En ocasiones especficas el Espritu Santo puede guiar a la Iglesia en contra de un principado de manera directa; sta es una funcin gubernamental que requiere unidad con el Espritu, quien dirige divinamente. Sin embargo, no es el modelo primario de oracin presentado por los apstoles en el Nuevo Testamento. En general, nuestra cultura cristiana latinoamericana est muy enfocada en el lado oscuro del reino espiritual. Sin duda la guerra espiritual es importante, pero debemos recordar que nuestro enfoque siempre debe de ser el de levantar a Jess. El principio bblico se encuentra en Salmos 68:1: Levntese Dios, sean esparcidos sus enemigos Los enemigos huyen cuando l es levantado, por lo tanto debemos de enfocar nuestras oraciones a Dios y no al enemigo. Sin excepcin, Jess nos ense a dirigir nuestras oraciones al Padre: cuando ores ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto (Mateo 6:6). Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los Cielos (Mateo 6:9). todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d (Juan 15:16). De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar (Juan 16:23). Jess tambin pone el ejemplo de este principio en Juan 14:16; 17:5, 11, 15, 25. Los apstoles siempre dirigieron sus oraciones hacia el Padre y ensearon a hacerlo as. Por ejemplo, en la gran epstola guerrera a los Efesios, el apstol Pablo dirigi sus oraciones hacia el Padre. Recordemos que feso era la ciudad donde estaba el templo a la diosa Diana y el centro de culto a ella. Probablemente si nosotros hubiramos intercedido por la Iglesia en feso, hubiramos comenzado por atar a la diosa Diana y echarla fuera de la ciudad, pero veamos como or el apstol Pablo: no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin (Efesios 1:16-17). Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre para que os d (Efesios 3:14, 16). Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos (Efesios 3:20). Cuando aprendemos a orar a Dios y a enfocar nuestras oraciones en Dios, descubrimos que nos da ms fuerza para seguir en su presencia. Dios dise la oracin para que sea una fuente de revelacin e intimidad con l, no para que sea un estudio sobre Satans y sus artimaas. Enfocarnos en el reino de las Tinieblas nos desgasta y oprime, mientras que la guerra espiritual centrada en Dios nos infunde la fuerza y pasin por acercarnos ms a l.

C. Siete temas de guerraLa guerra espiritual se puede dividir en siete temas principales en los cuales podremos interceder, manteniendo nuestro enfoque en Dios. 1. Fortalezas culturales. Manifestaciones de poderes demonacos operando en nuestra sociedad. stas incluyen las cuatro fortalezas culturales primarias de los ltimos tiempos, segn Apocalipsis 9.21:

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Homicidios. Abortos, violencia, crimen organizado, etc. Hechiceras. Ocultismo, sacrificios humanos, sectas, etc. Fornicacin. Pornografa, inmoralidad sexual, adulterio, etc. Hurtos. Robos legales e ilegales. 2. Eventos crticos. Desastres naturales, guerras, hambrunas y plagas. 3. Conflictos polticos. Lderes seculares (1 Timoteo 2:1) y conflictos polticos o civiles. 4. Iglesia. Orar por el derramamiento del amor de Dios y la uncin del Espritu Santo. 5. Salvacin de Israel. Que justicia, salvacin y paz sean derramadas sobre Israel. 6. Conflictos econmicos. Uncin y sabidura para negocios y liberacin de la crisis econmica. 7. Conflictos familiares. Problemas en los jvenes, matrimonios, nios y ancianos. Problemas sociales como el divorcio, nios hurfanos, etc.

4. El valor de orar y cantar las EscriturasUno de las bases del modelo Arpa y Copa es el fundamento bblico. Todo lo que oramos est basado en la Palabra y nuestra adoracin viene de las adoraciones bblicas. Hay algunas razones fundamentales del porqu se utilizan las oraciones bblicas.

A. Son las oraciones del corazn de DiosLas oraciones bblicas son oraciones que se originaron en el ardiente y apasionado corazn de Dios. stas han sido dadas a la Iglesia como un don (regalo) a travs de las Escrituras. Dios nos ha revelado estas escrituras no slo para leerlas, sino para utilizarlas en nuestras oraciones y en nuestra adoracin. El apstol Pablo nos exhorta a usar la Biblia en la oracin: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales (Colosenses 3:16).

sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones (Efesios 5:18-19).Nuestro glorioso lmite en el Espritu es la Palabra de Dios. Estamos gozosos y contentos de permanecer dentro de estos parmetros, sin sentirnos limitados de ninguna manera. Al principio pareciera que es limitante tener que utilizar versos bblicos para orar y adorar, pero mientras ms lo practicamos, descubrimos que en realidad, al utilizar la Palabra, vamos descubriendo los inmensos tesoros que se encuentran en ella. Algunos ensean que debemos contentarnos con orar espontneamente del corazn, sin preocuparnos por lo que es bblico. Esto implica que incluso en nuestra inmadurez espiritual, la mente no renovada sabe mejor cmo debemos de orar. Frecuentemente esto es lo opuesto a las oraciones bblicas, porque nuestras mentes estn en oscuridad. La expresin natural de nuestras mentes no renovadas no es la ms elevada. La gente puede llegar a sentirse desorientada e incmoda mientras renueva su mente con las oraciones bblicas, pero ser por un corto tiempo hasta que sea instruida. Una vez que el lenguaje de su corazn sea saturado con la Palabra, le ser fcil.

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Cantando del Logos. Hay siete tipos de pasajes bblicos estratgicos: 1. Oraciones apostlicas: Las oraciones de las epstolas del Nuevo Testamento. 2. Himnos de Apocalipsis: Los cantos de adoracin del libro de Apocalipsis. 3. Salmos. 4. Cantar de los Cantares. 5. Cantos de los profetas del Antiguo Testamento. 6. Baladas de los Evangelios: Porciones o dilogos de los Evangelios. 7. Teofanas: Descripciones de Dios o de Jess en la Palabra.

B. Las oraciones bblicas tienen un enfoque positivoLas oraciones del Nuevo Testamento estn enfocadas en derramar la gracia de Dios, no en lo negativo del pecado o los demonios. El enfoque del Nuevo Testamento se basa en las acciones de gracias y en liberar dimensiones positivas de gracia y victoria. El factor positivo es esencial para la unidad con Dios y con el pueblo. Las oraciones bblicas estn diseadas para introducir a gente dbil en la comunin con Dios y en la unidad los unos con los otros. La actitud en la oracin negativa obstaculiza la unidad con los dbiles en la fe, dentro del auditorio. Gozo y alegra son los resultados de un enfoque positivo. Es sorprendente ver cmo nuestros espritus son elevados a nuevas alturas en el romance con Dios por medio de este enfoque. Esto renovar nuestras mentes y nos guiar cada da a gozarnos emocionalmente en nuestro caminar con Dios. La gente pregunta cmo puede crecer en el romance con Dios: las horas de oraciones apostlicas positivas nos llevan a un crecimiento efectivo. Abrazamos la dimensin negativa de confrontar el pecado de acuerdo al modelo del arrepentimientoidentificatorio usado por Daniel, Esdras, Nehemas, etc. No obstante, la dimensin negativa es claramente secundaria en el Nuevo Testamento. El uso del enfoque negativo como primario promueve un espritu crtico y juicioso en contra de la Iglesia y sus ministerios. Esto sucede incluso cuando se abusa del modelo de arrepentimiento identificatorio utilizado en las Escrituras. En resumen, la confesin corporativa de los pecados histricos de nuestros padres o la oracin representativa de los pecados comunes de nuestra generacin debe emplearse bajo la direccin del Espritu Santo y no como algo que hacemos en automtico o por regla. Es importante que evitemos las oraciones predicadoras que no estn centradas en Dios, sino en el hombre. Las oraciones predicadoras parecen ser la norma, hasta que desarrollemos un enfoque hacia Dios. ste se vuelve automtico conforme a nuestro crecimiento en la oracin privada. En nuestro aposento privado no hay gente, por lo tanto aprendemos a orar frente a la audiencia de uno: Dios. A medida que descubramos y entendamos Apocalipsis 4 y la posicin del Padre, aprenderemos a expresar nuestras oraciones a l en vez de predicarle a la gente con ellas. Debemos comprender que Dios puede pasar por alto la confusin negativa de las oraciones predicadoras y responder al clamor del corazn. Sin embargo, aunque l puede contestar esta clase de oracin, este estilo perjudica y obstaculiza la unidad entre la gente dbil que se encuentra en el cuarto o auditorio de oracin. Nos acercamos a un trono de gracia y no de juicio, por lo tanto las oraciones centradas en la gracia de Dios se unen al trono de gracia.

C. Las oraciones bblicas son especficasLas oraciones del Nuevo Testamento se enfocan especficamente en iglesias, ciudades e individuos. Mientras ms nos enfoquemos en lo especfico ms fcil ser la unidad en la oracin, ya que otros sentirn la conexin con la gente por la que se ora. La compasin por naturaleza se encausa a gente especfica, no a masas genricas. Las oraciones del Nuevo Testamento fueron dirigidas a iglesias en ciudades determinadas, en lugar de hacerlo hacia las naciones, con excepcin de Romanos 10:1 (oracin por la nacin de Israel).

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Este enfoque no es para Dios, est diseado para facilitar la unidad entre gente dbil. Es un mecanismo de unidad as como el enfoque positivo. El modelo de oracin del Nuevo Testamento ayuda a que personas dbiles participen de la bendicin del salmo 133.

D. La Palabra nos revela a JessLa Biblia es el espejo de Jess. l est revelado en ella desde Gnesis hasta Apocalipsis. Jess les dijo a los fariseos: Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m (Juan 6:39). En el camino a Emas, Jess se les apareci a dos de sus seguidores y les mostr, a travs de todas las Escrituras, lo que se deca acerca de l mismo: Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (Lucas 24:27). Cuando utilizamos la Palabra vamos conociendo a Jess, porque l se revela en la Biblia. Si queremos conocerle y anhelamos ver su rostro, necesitamos estar basados en la Escritura.

E. La Palabra nos trae salud doctrinalEl ministerio de la intercesin puede tornarse peligroso, pues al tratarse de temas espirituales fcilmente los intercesores y adoradores pueden entrar en doctrinas raras o ideas equivocadas. stas provienen de las emociones o los razonamientos humanos. Estar basados cien por ciento en la Palabra reduce drsticamente este peligro, pues lo que oramos y lo que utilizamos para adorar proviene directamente de la Biblia, por lo tanto no tiene peligro de error.

5. Combinando la adoracin y la intercesinA. Arpa y Copalos cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan ARPAS, y COPAS de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos (Apocalipsis 5:8). El Arpa habla de adorar a Dios con instrumentos musicales. Las Copas de incienso hablan de las oraciones intercesoras de la Iglesia. Dios es ministrado de la manera que a l ms le gusta, cuando la msica y la intercesin fluyen juntas. El arpa y la copa funcionan conjuntamente alrededor del trono de Dios. Estamos tratando de comprender cmo es que la msica de adoracin puede fluir de forma interactiva con la intercesin, de la misma manera que sucede en el Cielo. La oracin intercesora, junto con msica ungida, abre nuestros corazones y unifica a los intercesores, asistindonos en nuestro deseo de orar con un mismo corazn. Como vimos anteriormente, adorar es ponernos de acuerdo en quin es Dios (declarar la verdad), y la intercesion es ponernos de acuerdo en lo que Dios quiere hacer (declarar lo que l har). Es por esto que ambas fluyen como un mismo ro. La guerra espiritual es ponernos de acuerdo con el corazn de Dios en estos dos aspectos. Cuando le decimos a Dios quien es l, nuestra fe es expandida con la revelacin del Dios trascendente de hermosura y poder; es entonces que cuando acordamos con l en intercesin al respecto de lo que har, lo

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hacemos con gran fe. Tradicionalmente en la estructura de la Iglesia hay una gran distincin entre orar y cantar, porque alabamos y adoramos durante teinta minutos, para que despus la msica cese y los intercesores tomen su lugar. A pesar de esto, actualmente los adoradores e intercesores permanecen conectados todo el tiempo a medida que fluyen juntos en el Espritu.

B. La promesalos llevar a mi monte santo; los llenar de alegra en mi casa de oracin! (Isaas 56:7. NVI). La oracin que se disfruta no es extremadamente necesaria para las reuniones de oracin que se llevan a cabo una vez a la semana, pero es vital para ministerios de oracin, los cuales funcionan las veinticuatro horas del da. El Seor est estableciendo un nuevo modelo de oracin en la Tierra, del cual slo entendemos una pequea parte. Nuestro objetivo es discernir los principios bblicos involucrados en la oracin placentera.

C. La combinacin de los tres aspectos: adoracin, intercesin y ministerio profticoUna clave para la oracin placentera es la combinacin del ministerio proftico con adoracin ungida fluyendo en medio de ardiente intercesin. Estas tres dimensiones son expresiones de un mismo ro. El Espritu Santo est orquestando un movimiento de oracin, el cual es de oracin y adems proftico. Hoy en da cualquiera que est prestando atencin a lo que el Espritu Santo est diciendo puede entender que l esta restaurando estos tres aspectos. El Rey David fue el primer hombre en reunir en un mismo escenario la uncin proftica, la doctrina de la hermosura y deseo por Dios, msica proftica, canto antifonal, oracin continua de da y noche, etc. El poder de la uncin proftica en adoracin intercesora fue declarado por David en el salmo 149. Exalten a Dios con sus gargantas y con espadas de dos filos en sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, castigo entre los pueblos; para aprisionar a sus reyes con grillos y a sus nobles con cadenas de hierro (Salmos 149: 6-9). La adoracin centrada en Dios, con alabanza que le exalta, libera su justicia. sta es la misma idea que Jess ense acerca de la justicia siendo liberada a travs de oracin de da y de noche en Lucas 18:7-8. Cada vez que la oracin de da y noche ha surgido a travs de la historia, ha habido un irrumpimiento divino de justicia veloz, el cual no puede ser detenido. 1. Bangor, Irlanda. En el ao 555 d. C. bajo el liderazgo de Comgall y Clumbanur. Durante ms de tescientos aos hubo adoracin continua de da y noche, con un celo misionero el cual alcanz a toda Europa. La adoracin fue el nfasis, ms que la intercesin. 2. Herrnhut, Alemania. En el ao 1727 d. C. bajo el liderazgo del conde Zinzendorf. Durante ms de ciento veinte aos hubo oracin continua de da y de noche, con un celo misionero que alcanz todo el mundo. La intercesin fue el nfasis, no hubo enfoque en la adoracin. 3. En esta hora, Dios est restaurando en muchas ciudades de la Tierra la oracin y la adoracin de da y de noche en su compromiso de liberar justicia.

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II. SEGUNDA PARTE: EL MODELO ARPA Y COPA

Esquema general del modelo Arpa y Copa Ciclo de adoracinA. Canciones corporativasDe diez a quince minutos (excepto el primer ciclo, que es de quince a treinta minutos). Es importante tomar en cuenta canciones enfocadas en Dios y no en el hombre. Tambin se recomienda seleccionar cantos que giren en torno al tema.

B. Canto espontneoCinco minutos. Hay dos maneras de cantar espontneamente: de las Escrituras en cntico nuevo o en el Espritu.

C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonalAqu es donde ministrar en equipo alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes: 1. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico. Anunciar el pasaje: Uno o dos versos Puede o no leer el pasaje Orar a travs del pasaje Resaltar frases claves 2. Desarrollo antifonal: Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del intercesor. Los cantos deben ser cortos (cinco a diez segundos) y buscarn ampliar y expandir el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emerjan y tengan potencial para hacer un crescendo espiritual. Cuando un cantante hace una pregunta durante su ejecucin, los dems deben responderla. Puede llegar a ser muy efectivo repetir las palabras exactas del cantante anterior (no siempre es lo mejor ser original y creativo). La repeticin puede llegar a ser de gran impacto en el auditorio. 3. Coros espontneos: El director de coros o el lder de adoracin establecen los cantos para que todos canten. Generalmente se repiten de cinco o diez veces estos coros, dependiendo de su longitud. Cuando el canto est concluyendo, el director del coro har una seal al cantor proftico que empez dicho canto, quien simplemente lo repetir brevemente.

D. Cantar en el EsprituEsta parte del ciclo se puede realizar o se puede obviar, a criterio de los lderes de intercesin y adoracin.

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Beneficios del modelo Arpa y Copa: Transformacin personal. Siendo fascinados con Dios. Unidad corporativa en la Iglesia. Un corazn enternecido y enfocado en Dios unifica. Guerra espiritual. Impacto csmico cambiando la atmsfera espiritual de la ciudad. Discipulado. Entrenamiento en las Escrituras, seminario cantado.

Un modelo. Cinco diferentes formatosActualmente tenemos cinco formatos funcionando en el modelo Arpa y Copa. Cada formato de oracin es slo una gua sugerida que puede llegar a ser modificada segn el discernimiento de hacia dnde el Espritu Santo est guiando. 1. Intercesin proftica. Un tiempo de interceder utilizando pasajes en toda la Biblia, siguiendo el fluir proftico. Nos enfocamos en oracin por avivamiento en la Iglesia de Jesucristo en nuestra congregacin, ciudad y nacin, abriendo el odo para la guianza del Espritu Santo de un modo especfico. Intentamos discernir temas especficos de ministracin del Espritu Santo. Buscamos establecer esta revelacin de la Palabra en nuestras vidas mientras oramos como base de autoridad para interceder por los dems en la Iglesia. Tambin incluye tiempos de ministracin conforme a la revelacin especfica por la que se est intercediendo. 2. Intercesin apostlica. Un tiempo de interceder utilizando las oraciones de los apstoles registradas en el Nuevo Testamento, y as unificar a todos los presentes en la oracin de intercesin por avivamiento en la congregacin y en la ciudad. En otras palabras, la utilizamos para orar a favor de un derrame general del Espritu Santo en toda la Iglesia de Jesucristo en nuestra ciudad. 3. Adoracin proftica. Un tiempo de adorar utilizando diversos pasajes bblicos, siguiendo el fluir proftico. Est diseado para facilitar la unidad de grupo al participar en alabanza y adoracin, para que de esta manera podamos recibir la ministracin del Espritu Santo. Nuestra meta es alcanzar las ms elevadas experiencias en adoracin corporativa, incluyendo tiempos de ministracin para orar por sanidad y liberacin. ste es el contexto para aprender a profetizar, ministrarnos los unos a los otros y recibir oracin insistente por sanidad fsica y emocional. 4. Adoracin con la Palabra. Un tiempo de adorar usando un pasaje completo. Este formato de oracin est diseado para funcionar como un programa de discipulado, el cual provee un entrenamiento en las Escrituras; es decir, para funcionar como un seminario cantado. Un intercesor es entrenado mientras desempea el trabajo. Nuestro deseo es formar cantores teolgicos adoradores y lideres teolgicos adoradores. Las doctrinas bsicas y escatologa son aprendidas as. Este formato de adoracin es una excelente manera para que los equipos de alabanza descubran nuevos pasajes los cuales disfrutaran cantar muchas veces en el futuro. Por esta razn, cantamos a travs de un pasaje completo de la Escritura, por ejemplo, Salmos 145, mirndola atentamente. 5. Devocional. El equipo de msicos toca, creando un ambiente ungido para que cada persona busque a Dios individualmente, mientras est en la presencia de l, en meditacin, lectura bblica, trabajos, etc. El estilo de msica y canciones son devocionales, de tal forma que el enfoque sea sentarnos a los pies de Jess, como lo hizo Mara, de Betania.

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1. Intercesin ProfticaEn este formato se intercede utilizando pasajes del Nuevo y del Antiguo Testamento, siguiendo el fluir proftico. Intercedemos por avivamiento en la congregacin local, en la ciudad y nacin, buscando or y discernir los temas que el Espritu Santo est remarcando. Buscamos establecer esta revelacin de la Palabra en nuestras vidas mientras oramos como base de autoridad para interceder por los dems en la Iglesia. Podemos enfocarnos en la guerra espiritual conforme al tema remarcado, y tambinm si se presta, podemos incluir tiempos de ministracin conforme a la revelacin especfica. Se debe recordar que cada formato es solamente un bosquejo sugerido y se puede modificar conforme a la guianza del Espritu Santo.

Ciclo de adoracinA. Cinco minutos. Alabanza y adoracinEste formato se presta para canciones ms intensas, de guerra y de proclamacin junto con la adoracin. Nota: en el primer ciclo es ms largo el tiempo de alabanza y adoracin (de quince a treinta minutos).

B. Tres a cinco minutos. Canto espontneoEn la intercesin apostlica se utiliza mucho el refrn del Gran Hallel, que es la frase: Porque l es bueno y para siempre es su misericordia.

C. Cinco minutos. Desarrollo antifonalSe desarrolla un pasaje y se intercede por la necesidad. Generalmente, al utilizar el Antiguo Testamento, declaramos y proclamamos las promesas de Dios, a diferencia de las oraciones del Nuevo Testamento, que son en forma de peticin. El desarrollo antifonal tiene tres partes: 1. Orar el pasaje 2. Canto antifonal 3. Coros espontneos

D. Tres a cinco minutos. Guerrear en el EsprituOrando y cantando en el Espritu en intercesin, mientras que el lder de oracin proclama palabras claves de las frases resaltadas.

Actividades opcionalesA. Grupos pequeos de oracinEl lder de oracin invita, sin ejercer presin, a que todo el que quiera participar en un grupo pequeo de cuatro a cinco personas se ponga de pie. El grupo orar por cualquier carga que est en sus corazones.

B. Intercesin por enfermosEl lder de oracin invita a los enfermos presentes a levantar la mano si desean oracin. Despus pide que tres o cuatro personas se junten alrededor de cada uno para orar por ellos.

C. Oracin por una nacin de la Ventana 10-40El lder de oracin menciona la nacin y algunos datos sobre ella, o un tema sobre el cual orar. Despus

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intercede.

2. Intercesin apostlicaEl nfasis de este formato es una intercesin para avivamiento en toda la ciudad (una visitacin histrica del Espritu Santo) utilizando las oraciones apostlicas del Nuevo Testamento. Estas oraciones apostlicas se enfocan en avivamiento para toda la Iglesia en una ciudad especfica. Se debe recordar que cada formato es solamente un bosquejo sugerido y se puede modificar conforme a la guianza del Espritu Santo.

Ciclo de adoracinA. Canciones corporativas. Diez a quince minutos Excepto el primer ciclo que es de quince a treinta minutos. Es importante tomar en cuenta canciones enfocadas en Dios y no en el hombre.

B. Canto espontneo. Cinco minutosHay dos maneras de cantar espontneamente: de las Escrituras o en el Espritu. En el caso de la intercesin apostlica el canto espontneo slo se da despus de las canciones corporativas.

C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando)Aqu es donde ministrar en equipo alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes: 1. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico. Anunciar el pasaje: Uno o dos versos tomados de las oraciones apostlicas. Puede o no leer el pasaje Orar a travs del pasaje Resaltar frases claves 2. Desarrollo antifonal. Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del intercesor. Los cantos deben ser cortos (cinco a diez segundos) y buscarn ampliar y expandir el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emerjan y tengan potencial para hacer un crescendo espiritual. Cuando un cantante hace una pregunta durante su ejecucin, los dems deben responderla. Puede llegar a ser muy efectivo repetir las palabras exactas del cantante anterior (no siempre es lo mejor ser original y creativo). La repeticin puede llegar a ser de gran impacto en el auditorio. 3. Coros espontneos. El director de coros o el lder de adoracin establecen los cantos para que todos canten. Generalmente se repiten de cinco a diez veces estos coros, dependiendo de su duracin.


Ejemplo: Efesios 1:17-19Apenas comenzamos a comprender la profundidad de las riquezas reveladas en las oraciones apostlicas. Cada palabra de las oraciones est llena de importancia y de significado en la intercesin: para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en

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el conocimiento de l; que l alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cul la extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos Seor El dueo, el maestro, el que manda, el que dispone. Padre de gloria Esplendor, iluminacin, algo majestuoso, alguien famoso. Espritu Pneuma, aire, soplo, aliento, viento. Sabidura Juicio, cordura, sensatez, prudencia, entendimiento profundo de la naturaleza de las cosas (Santaigo 1:5). Revelacin Apocalupsis (apo=quitar de, lupsis=velo). Quiere decir quitar el velo para que podamos ver la revelacin. En el conocimiento Epignosis (conocer a alguien). La idea es conocer la revelacin de Jesucristo (en el conocimiento de l). Son dos cosas conocerlo a l como se conoce a un amigo y al mismo tiempo conocerlo plena y completamente. Iluminando fotiso de luz, fosforescente, que sea alumbrado, ilustrado, una percepcin mental y espiritual de ver con luz claramente. Entendimiento Cardia (corazn). No est hablando de la mente, sino del corazn. Para que El propsito de todo lo anterior es para Conocer Es una experiencia, no solamente un conocimiento. Esta palabra significa tener conocimiento por haberlo experimentado. Esperanza No es slo un anhelo, sino algo muy slido. Est fundado en las promesas de lo que est por venir. A la que l nos ha llamado Convocacin. Su raz es de la palabra clamor. Se usa exclusivamente en el griego como un llamado de parte de Dios. Las riquezas Abundancia moral, espiritual. Herencia La propiedad, posesin; lo que se adquiere como patrimonio. En los santos Separados, apartados, consagrados a Dios, dedicados a Dios. Esta es nuestra identidad, lo que somos. Supereminente Huprbalo, una exageracin, ms all. Significa tirar algo mucho ms all de lo necesario. As nos ama Dios. Grandeza Megatos. Muy grande. Poder Dunamis (dinmico, dinamita). Que podamos entender el increble poder que tenemos. Para con nosotros los que creemos Los que estamos convencidos de ello. Segn la operacin Enrguia. energa, operacin, actividad manifestacin. Del poder Es diferente, aqu es cratos, que es fuerza, reinado, dominio, autoridad. Fuerza Habilidad grande, fsica. Ejercit Energeo, parecida a operacin.

3. Adoracin profticaAdoracin utilizando diversos pasajes bblicos, siguiendo el fluir proftico. Este formato est designado para facilitar la unidad del grupo en su participacin dentro de la adoracin y para que podamos recibir el ministerio del Espritu Santo en maneras especficas. Nuestra meta es alcanzar las ms elevadas experiencias en nuestra experiencia de adoracin corporativa, incluyendo tiempos de ministracin para sanidad y liberacin. En este contexto se aprende a profetizar y a ministrar uno al otro y a recibir oracin persistente por sanidad fsica y emocional.

A. Canciones corporativas. Diez a quince minutosExcepto el primer ciclo que es de quince a treinta minutos.

B. Canto espontneo. Cinco minutos

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Hay dos maneras de cantar espontneamente: de las Escrituras o en el Espritu. El canto espontneo sucede antes, despus o durante el desarrollo del pasaje.

C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando)Aqu es donde ministrar en equipo alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes: 1.Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico. Anunciar el pasaje: Uno o dos versos Puede o no leer el pasaje Orar a travs del pasaje Resaltar frases claves 2. Desarrollo antifonal. Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del intercesor. Los cantos deben ser cortos (cinco a diez segundos) y buscarn ampliar y expandir el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emerjan y tengan potencial para hacer un crescendo espiritual. 3. Coros espontneos. El director de coros o el lder de adoracin establecen los cantos para que todos canten. Generalmente se repiten de cinco a diez veces estos coros, dependiendo de su duracin. En este modelo se utilizan los refranes de victoria, los cuales consisten de dos coros distintos que usen refranes que proclamen S/NO. Por ejemplo, el lder de adoracin canta: Decimos s a la vida, entonces el director de coros canta: Decimos no a la muerte. El lder de adoracin inicia cantando el refrn del S y despus el director de coros responde a esto con el refrn del NO, alternativamente.


4. Adoracin con la PalabraEn este formato se adora a Dios a travs de pasajes bblicos. Principalmente se utilizan salmos, porciones de Cantares, himnos de Apocalipsis y teofanas. Se selecciona un pasaje largo, por ejemplo un salmo o un captulo de Cantares, y se ora a travs del mismo pasaje durante el segmento.

Propsitos de este formato de AdoracinA. Est diseado para funcionar como un programa de discipulado que provee la instruccin y el entrenamiento en la Palabra. Se busca que funcione como un seminario cantado. Segn colosenses 3:16, que la palabra de Cristo more en abundancia en nosotros mientras cantamos y hablamos porciones bblicas. B. Este formato de oracin es excelente para que los equipos de alabanza descubran nuevos pasajes y profundicen en ellos. Al estar cantando y orando los pasajes de la Palabra nos vamos apropiando del lenguaje bblico para poder orar y cantar ms y ms conforme a la Biblia. Por eso cantamos a travs de un pasaje entero de la Escritura (por ejemplo Salmos 145). C. Las habilidades para cantar proftica y antifonalmente en equipo son perfeccionados en este formato. Al practicarlo se adquiere confianza, valor y audacia. D. Adoracin con la palabra sigue siendo una expresin de guerra espiritual. Todos los estilos y modelos de adoracin contribuyen a cambiar la atmsfera espiritual de una ciudad. Estar de acuerdo con el corazn de Dios es el principio espiritual bsico que manejamos.22

E. Hacer este formato es una de las mejores maneras para crecer en profundidad y revelacin de las Escrituras. Al mismo tiempo, nuestros corazones se enternecern en adoracin. Hacer esto desafiar nuestra qumica emocional.

Ciclo de adoracinA. Canciones corporativas. Diez a quince minutosExcepto el primer ciclo que es de quince a treinta minutos.

B. Canto espontneo. Cinco minutosHay dos maneras de cantar espontneamente: de las Escrituras o en el Espritu. El canto espontneo sucede antes, despus o durante el desarrollo del pasaje.

C. Desarrollar un pasaje bblico de manera antifonal (orando y cantando)Aqu es donde ministrar en equipo alcanza su mayor expresin. Se divide en tres partes: 1. Orar el pasaje: El lder de intercesin comienza orando el pasaje bblico. Anunciar el pasaje: Uno o dos versos Puede o no leer el pasaje Orar a travs del pasaje Resaltar frases claves 2. Desarrollo antifonal. Los cantores profticos cantan antifonalmente sobre la oracin del intercesor. Los cantos deben ser cortos (cinco a diez segundos) y buscarn ampliar y expandir el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que emerjan y tengan potencial para hacer un crescendo espiritual. 3. Coros espontneos. El director de coros o el lder de adoracin establecen los cantos para que todos canten. Generalmente se repiten de cinco a diez veces estos coros, dependiendo de su duracin.


Preparacin para el formato de adoracin con la PalabraEl lder de adoracin o el lder de intercesin deben preparar de antemano el bosquejo de la adoracin con la Palabra. Es muy importante este tiempo de preparacin, puesto que el formato de adoracin con la Palabra depende mucho ms de ella. Se deben designar varios puntos:

A. El captulo de la Escritura que se utilizar B. Ya seleccionado el captulo se debe dividir en los ciclos que se realizarn (tres o cinco ciclos)No es necesario utilizar todos los versos de un captulo. Se pueden saltar algunos de acuerdo con el enfoque del segmento.

C. Es mejor si los cantos de alabanza y adoracin van de acuerdo con el tema que se desarrollarSe recomienda escribir el ttulo de la cancin y la tonalidad en la que se ejecutar.

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D. Se puede designar la progresin que se utilizar, para que los msicos de antemano sepan lo que van a tocar

5. DevocionalEl equipo de msicos toca, creando un ambiente ungido para que cada persona busque a Dios individualmente, mientras est en la presencia de l, en meditacin, lectura bblica, trabajo personal, etc. Los msicos no buscan involucrar a las personas presentes en los cnticos, ni tampoco se ponen a orar, sino su propsito es buscar la presencia de Dios en adoracin, permitiendo que cada persona se siente a los pies de Jess, como lo hizo Mara, de Betania.

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III. TERCERA PARTE: DIVERSAS ENSEANZAS

1. Ministrar en equipoA. Trabajando en equipoA travs de las Escrituras el apstol Pablo nos ensea que slo conjuntamente con todos los santos podremos experimentar el ocano del amor de Dios. Conocer este amor en toda su plenitud libera a la Iglesia cuando est junta en unidad, como un cuerpo. seis plenamente capaces de comprender, con todos los santos, cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3:18). Enfatizamos la unidad corporativa por encima de la libertad de la expresin individualista. Hay un lmite espiritual que es traspasado hasta que la vida de la Iglesia fluye conjuntamente en el Espritu Santo. cooperando tambin vosotros a favor nuestro con la oracin, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos (2Corintios 1:11). El poder del Espritu Santo en Pentecosts fue liberado orando en unidad. Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego (Hechos 1:4). Cuando llego el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos (Hechos 2:1-3).

B. Tres principios que facilitan la unidadPrincipio 1: Avanzamos ms estando en unidad. La sinfona de Dios La sinfona es la meta; la plenitud viene nicamente con la sinfona. Dios ha puesto una limitacin en cada uno de nosotros, de tal manera que no podemos obtener una sinfona sin nuestros semejantes. Toma gran disciplina ser grande en la sinfona a causa de la moderacin que es requerida. El Espritu Santo nos da ms a medida que funcionamos juntos en unidad. En otras palabras: un equipo de ministracin es la manera en que Dios se mueve para que podamos recibir ms de la presencia del Espritu Santo. 1. Manos habilidosas. Practicar un instrumento por aos, ser entrenado en el instrumento. 2. Mente entrenada. Aprender todo sobre la msica. Entrenar la mente es difcil, pero es mucho ms sencillo que restringir nuestras emociones. En una sinfona hay principios gobernantes que proveen una orga-

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nizacin y estructura, las cuales son propicias para permitir la realizacin y ejecucin de expresiones creativas y armnicas que sean corporativas, complejas, multifacticas, diversas, y al mismo, tiempo unificadas. 3. Moderacin emocional. Esto es mucho ms difcil para los grandes msicos en una sinfona, pues ellos han sido los mejores, ya sea en el conservatorio o en una universidad de msica. Aquellos con grandes dones musicales suelen ser un conflicto para que la sinfona alcance su plenitud. 4. Tocar un instrumento con moderacin. A veces tocando suave y otras veces con mayor intensidad; a veces tocando mucho y otras veces permitiendo a otros tocar ms que uno mismo. 5. Necesidad de moderacin. A veces los intercesores y msicos de aos encuentran ms difcil aprender nuevos estilos de ministracin, adoracin y oracin, porque tienen muchos hbitos los cuales son muy naturales y cmodos para ellos. El lder de la sinfona debe tener habilidades especiales para sobrellevar el ego de un msico estrella. Es ms importante cun bueno el equipo puede llegar a ser, que tan slo cun bueno uno de los integrantes de ese equipo es. Es importante que los cantantes profticos puedan fluir en una vida de equipo y que sean orculos profticos en este entorno. Muchos de ellos no pueden fluir en equipo, y por esta razn, su nica opcin es cantar prolongados cantos profticos, tipo solos. Principio 2: Incluir a todos Todos pueden participar y hacer algo; incluso los ms dbiles e inmaduros. Malaquas 4:6 nos ensea que el viejo y el joven deben fluir juntos, maduro e inmaduro, experimentado o no experimentado musicalmente. Por esta razn es importante que los principiantes participen en los equipos ms experimentados. Nuestro inters no es reunir una elite para disfrutar del monte y edificar tres enramadas o tabernculos. Nuestra meta es convencer a los dbiles que aun ellos son queridos en medio nuestro y que pertenecen al equipo. No podemos alcanzar a los dbiles de las naciones si nuestra meta primaria es permanecer en el monte y disfrutar de Dios edificando tres enramadas. No somos exitosos si lo que hacemos es tan asombroso que gente nueva no pueda ser incluida y encajar en ello. Gente dbil y quebrantada necesita fluir en unidad. Necesitamos desmantelar los temores que conducen a la gente fuera de la oportunidad de funcionar en unidad. Hoy en da, en el mundo, hay muy pocas situaciones de equipos profticos. ste es un terreno nuevo, y como tal, a veces es difcil. El proceso desmitificador debe hacerlo con las dinmicas de la oracin y la adoracin, para que de esta manera se pueda incluir a todos. Incluir. Este valor de incluir a todos socava el orgullo mstico y espiritual. El amor debe ser un principio gobernante del modelo proftico (incluir a los dbiles (1 Corintios 10:13). Si los que son dotados musicalmente y los intercesores ms ungidos con revelacin y lenguaje fascinante pueden funcionar a largo plazo con los principiantes, entonces con seguridad podremos entrar, a su tiempo, en la sinfona de Dios. Por otro lado, si estas personas, quienes son ungidas y musicalmente dotadas, a largo plazo funcionan solas a causa de que se aburren en el proceso de incluir a los principiantes dbiles, entonces no podremos entrar en la sinfona de Dios. Principio 3: Enfocados y centrados en la Palabra El lenguaje de Dios unifica nuestros corazones con l y con nuestros semejantes. El gran elemento perdido en el movimiento de oracin y adoracin de hoy da es la misma Escritura. El modelo Arpa y Copa es un seminario cantado, no slo por ser una entidad en la iglesia que rene msicos, quienes aman la msica, sino porque as se les instruye en su carencia de profundidad espiritual en las Escrituras. Las Escrituras imparten una funcin gubernamental dentro del modelo que automticamente obstaculiza el uso de error y rarezas. Por esta razn, no necesitaremos supervisar cada reunin. Esto permite una segura y

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confiable inclusin y participacin de toda la Iglesia (protestantes, catlicos, ortodoxos y mesinicos, todos estos parte del Cuerpo de Cristo). Los mayores enemigos de la unidad son el temor y el orgullo. El enemigo primario de un creyente obediente es el temor (timidez). ste puede tomar diferentes formas y expresiones, pero es veneno mortal, el cual puede ser visto en todo lo que toca. Desanima completamente el corazn del pueblo de Dios y obstaculiza nuestra actividad de fluir en el Espritu y disfrutar de unidad.

2. Canto antifonalA. El canto antifonal en las EscriturasAntifonal es contestar respondiendo en turnos; alternar unos con otros. Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque T fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la Tierra. Y mir, y o la voz de muchos ngeles alrededor del trono, y e los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era millones de millones, que decan a gran voz; el Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que esta en el cielo, y sobre la Tierra, y debajo de la Tierra, y en el mar, ya todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos delos siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos (Apocalipsis 5:8-14). Notemos los cinco diferentes grupos de gente irrumpiendo en un crescendo celestial, a medida que juntos ministran a Dios, como un mismo equipo o familia. 1. Primero, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cantando (Apocalipsis 5:8-10). 2. Segundo, los ngeles unindose a los cuatro seres vivientes y a los veinticuatro ancianos (Apocalipsis 5:11-12). 3. Tercero, toda criatura se une a los primeros grupos (Apocalipsis 5:13). 4. Cuarto, los cuatro seres vivientes claman en coro: Amn (Apocalipsis 5:14). 5. Quinto, los veinticuatro ancianos se postran en adoracin (Apocalipsis 5:14). Cuatro aplicaciones prcticas en la sinfona celestial: 1. Msicos. Bajo la uncin 2. Cantores. Bajo la uncin 3. Intercesores. Bajo la uncin 4. Proclamaciones. Bajo la uncin El canto antifonal de las Escrituras, descrito por Pablo. La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos espirituales (Colosenses 3:16). hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones (Efesios 5:19).

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No es suficiente cantar antifonalmente; necesitamos cantar las Escrituras, la Palabra de Dios. En la actualidad uno de los elementos perdidos en el movimiento de oracin a travs de toda la Tierra es la presencia de la Palabra, las Escrituras en s mismas. Las Escrituras son como el combustible para el fuego. Es lo primero lo que conserva lo segundo ardiendo en nuestros corazones. La Palabra de Dios necesita absolutamente estar en el centro del movimiento de oracin. Coros antifonales en el Antiguo Testamento. Dos tipos de coros. Los coros de tres integrantes y los grandes coros de accin de gracias, los cuales se respondan el uno al otro. Los coros pequeos integrados por tres personas eran dirigidos por David. Los principales de los levitas; Asabais, Serebas, Jesa hijo de Cadmiel, y sus hermanos que se colocaban frente a ellos, un grupo frente a otro, para la alabanza y accin de gracias, conforme al estatuto de David varn de Dios guardando su turno (Nehemas 12:24. RV-RVA). Grandes coros de accin de gracias Hice luego subir a los prncipes de Juda sobre el muro, y puse dos grandes coros de accin de gracias... (Nehemas 12:31. RVA). El segundo coro de accin de gracias iba hacia el norte (Nehemas 12:38. RVA). Llegaron luego los dos coros a la casa de Dios (Nehemas 12:40). Salmos de accin de gracias cantados responsivamente unos a otros. Y los levitas: Jesa, Binuil, Cadmiel, Serebias, Juda, y Matanias estaba a cargo de los salmos y de accin de gracias. Y Bacbuquias y Uni, sus hermanos, cada cual en su ministerio (Nehemas 12:8-9. RV-RVA).

B. Aplicacin del canto antifonalHay cinco aplicaciones del canto antifonal que nos muestran cmo las dinmicas interactivas del Espritu fluyen en medio del pueblo de Dios. 1. Interaccin entre el adorador y el intercesor. Por tradicin, en la estructura de las reuniones de oracin, hay una fuerte diferencia que separa la adoracin de la intercesin. En el modelo de Arpa y Copa los adoradores e intercesores permanecen conectados en el mismo fluir todo el tiempo. 2. Relacin interactiva entre cantar y hablar. No slo son los adoradores e intercesores los que permanecen conectados en el mismo fluir todo el tiempo, sino el resto del grupo junto con ellos. 3. Interaccin entre cantores en un mismo fluir. Tradicionalmente las canciones profticas consisten en que un cantante cante durante varios minutos y luego se siente; aqu profetizamos en grupo. 4. Interaccin entre los coros. En el Cielo hay coros antifonales, los cuales han sido establecidos en la tierra numerosas veces en diferentes pocas a travs de la historia. Un equipo de ministracin interactivo, responsivo y de canto antifonal son todos trminos que describen las dinmicas en el Espritu. En Nehemas 12:24 David orden que cantarn de forma responsiva, alternando los coros. 5. Una relacin interactiva en nosotros mismos, entre cantar con el entendimiento y cantar con el Espritu. (1 Corintios 14:15).

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C. Los beneficios del canto antifonal1. Esto unifica la familia de Dios en un mismo fluir del corazn en el Seor. Dios es celoso con respecto a esto y quiere que toda la gente que est en la reunin sienta y entre en comunin con el corazn de l. Esta respuesta antifonal interactiva cantada desarrollada en el modelo Arpa y Copa causa que la gente fluya unida en un mismo corazn. 2. El Espritu Santo no est levantando un predicador o cantante estrella, sino por el contrario, equipos de siervos ungidos fluyendo en un mismo corazn, sin importar rostros ni nombres. 3. Generar un entorno ungido con las dinmicas de equipo en el Espritu resulta en un mayor y ms duradero fluir proftico. El crescendo de la manifiesta presencia de Dios relacionada al fluir de equipo en el Espritu tiene una frecuencia, altura y profundidad mayor. El resultado de esto es una oracin que se disfruta. 4. El canto antifonal provee diversidad para la oracin de da y de noche, la cual brinda durabilidad con intensidad, sin agotarnos. El canto antifonal es una de las claves para tener intensidad en las reuniones de oracin, durante horas y horas.

D. Directivas prcticas para el canto antifonal1. La meta es tener canciones que resultan en un crescendo de la manifiesta presencia de Dios. La frecuencia de este crescendo, a menudo, se relaciona a la unidad y fluir de cortos cantos antifonales. 2. Los dos factores del crescendo en el canto antifonal. Generalmente, los cantantes profticos cantarn canciones que durarn de cinco a diez segundos, cuando estn buscando fluir en equipo con otros cantores profticos. A veces, canciones largas indican al resto de los cantantes en el equipo que no son bienvenidos a contribuir. Esto resulta en una desconexin del equipo, provocando la prdida de oportunidad de funcionar juntos y avanzar ms. Permanecer en el mismo tema que el lder de oracin selecciona en la frase separada y resaltada. Es muy importante slo enfatizar un tema por cancin. Deseamos ver emerger temas claros y tener la oportunidad de avanzar en un crescendo. Estas canciones deben permanecer en lnea con un mismo tema. Se debe prestar mucha atencin a lo que est siendo cantado antes de que se comience a edificar al respecto. 3. Tres maneras de cantar las Escrituras juntos, de forma antifonal. Eco de la frase. Utilizando las frases exactas del pasaje bblico o de la persona que cant anteriormente. Esto puede ser muy efectivo. Parafrasear la frase. Resumir el tema con palabras similares. Desarrollar la frase. Expandir el tema con palabras completamente diferentes que resaltan la misma idea. Cuando uno de los cantantes hace una pregunta, los otros deben responderla. Puede ser muy efectivo repetir las mismas palabras del cantante anterior. No se debe pensar que siempre lo mejor es ser sumamente creativo, la repeticin de las mismas frases de manera exacta puede tener un mayor impacto. Si el lder de oracin responde, debe ser ms breve que los cantantes profticos. Se sugiere proclamaciones de tres a cinco segundos.

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4. Canciones orculos. En el futuro se har lugar para canciones/oraciones que irrumpan como orculo del Seor (las cuales duren poco ms de veinte segundos). De todos modos, en este momento, el nfasis es entrenar a los cantantes en cmo fluir en unidad, utilizando las Escrituras. Nuestro deseo es que las canciones y oraciones orculos fluyan de la prolongada y sazonada experiencia de ministrar en equipo, en lugar de que fluyan por no saber trabajar con otros. En el presente, queremos que todos y cada uno de los cantores se sientan cmodos al cantar en equipo en un estilo antifonal breve. 5. Cantante lder. Se debe estar alerta al cantante lder, quien conduce el dilogo principal con un tema especfico. En ocasiones, cuando el cantante lder se define claramente, continuar cantando prcticamente cada cancin. A veces, dos de los cantantes desarrollarn un tema sin que el resto de los cantantes contribuyan. Se debe estar atento a cuando un cantante lder surja. Cantar uno a la vez, porque dos cantantes cantando al mismo tiempo suele traer confusin con respecto a quien est cantando y qu tema est por ser respondido.

3. Entendiendo a Dios como juezY acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche? Se tardar en responderles? Os digo que pronto les har justicia (Lucas 18:7-8). Ejemplos de juicio o de justicia.

A. La sanidad es el juicio de Dios o su venganza sobre la enfermedad B. Un juicio considerable sobre el reino de las Tinieblas es la conversin de diez mil nuevas personas en unaciudad. Esto es un juicio sobre el reino tenebroso de la incredulidad. C. Avivamiento es una extensin del juicio de Dios sobre las Tinieblas. D. Unidad es el juicio sobre la divisin. Frecuentemente pensamos que los juicios de Dios son slo para detener la rebelin, pero esto es slo una faceta de su justicia. Lo que Dios requiere para ejecutar justicia rpidamente en las ciudades es oracin de da y de noche en las mismas. Jess fue el primero que fundi las ideas de oracin las veinticuatro horas y justicia veloz. La oracin veinticuatro horas cambia la atmsfera de las ciudades y nadie puede detener la respuesta de Dios al clamor de los suyos.

4. Cmo levantar una Casa de OracinA. Tres perodos para levantar una Casa de Oracin en nivel ciudad1. Perodo de Incubacin Lo primero que hacemos es comenzar una red de reuniones de Arpa y Copa en el rea local. Para comenzar

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una casa de oracin de veinticuatro horas que alcance toda la ciudad se comienza con fundamentos indispensables tales como formar vnculos con otros ministerios de oracin y tener una visin uniforme y un espritu compatible. Debemos tener en cuenta que requiere una preparacin de aos antes de arrancar un ministerio de veinticuatro horas en nivel ciudad. La meta es establecer una red de reuniones Arpa y Copa. Esto se hace lanzando la visin en iglesias, hogares y ministerios. Se puede comenzar con reuniones una vez al mes e ir incrementando a cada semana y despus a varias reuniones por semana. Es mejor comenzar con pocas horas, pero bien trabajadas, a arrancar con muchsimas horas sin una buena base en el contenido. En este perodo se desarrolla un corazn de intimidad y se aprende a orar la Escritura con canto antifonal y corporalmente se desarrollan reuniones de Arpa y Copa en la(s) iglesia(s) local(es). Hay que tener expectativas realistas. Una iglesia de ciento cincuenta personas normalmente podra organizar tres reuniones de oracin a la semana con una asistencia entre diez o treinta personas. Comienza con una reunin y con el tiempo crecer a tres. El pastor de una iglesia de ciento cincuenta personas no debe predicar sobre temas de Arpa y Copa de una manera constante durante las reuniones del domingo. Debera enfocarse en temas pastorales y tener reuniones especiales para un grupo ms pequeo. No es recomendable tratar de convertir la reunin de domingo en la maana en una reunin de Arpa y Copa. Slo en ocasiones especiales. 2. Perodo de establecimiento Se debe establecer una visin unida, con valores unidos y un modelo especfico debe ser escogido en este perodo. El ministerio de oracin se establece en un lugar especfico con un horario de veinticuatro horas al da. En mi opinin, establecer este tipo de casa de oracin, requiere un perodo de preparacin de aproximadamente tres aos. Es normal que en este perodo haya eventos profticos que sealen el comienzo de la casa de oracin de tiempo completo. Para el establecimiento de la casa de oracin debe preparase el equipo que estar trabajando en ella. 3. Perodo de madurez En esta etapa se opera en la uncin en maneras maduras de acuerdo al salmo 149:6-9. En este perodo se cuenta con un gran nmero de adoradores-intercesores entrenados que tienen experiencia en cantar la Palabra de Dios en unidad. La autoridad espiritual del salmo 149 comienza a operar con gran poder. No podemos solamente formar un horario de casa de oracin de veinticuatro horas sin pasar por los aos de preparacin. Esto puede llevar de cinco a diez aos. B. Principios para recordar 1. Reconoce el valor de los pequeos comienzos (Zacaras 4:10). 2. Reconoce el valor de establecer los fundamentos. Es necesario excavar en la tierra mucho tiempo antes de que podamos poner la alfombra. Necesitamos una preparacin de varios aos para levantar una casa de oracin. 3. Busca correr con un paso de maratn, pensando en los aos. 4. La casa de oracin prevalecer porque el lder de la gran comisin es Jess, quien tambin es el gran intercesor. 5. Obtener un edificio es esencial cuando se cuente con las personas y los recursos necesarios para sostenerlo. No intentes obtener un edificio prematuramente, por las presiones adicionales que sta traer.

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Oraciones Apostlicas1. Oracin por revelacin de la hermosura de Cristo y el destino de su novia para transformar nuestros corazones. el Padre de gloria os d ESPRITU DE SABIDURA Y DE REVELACIN EN EL CONOCIMIENTO DE L; alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es LA ESPERANZA A QUE L OS HA LLAMADO. Y cules las riquezas de la GLORIA DE SU HERENCIA EN LOS SANTOS, y cual la supereminente GRANDEZA DE SU PODER PARA CON NOSOTROS (Efesios 1:17-19).

2. Oracin para recibir poder sobrenatural en el corazn experimentando las emociones de Dios. Para que os d, conforme a las riquezas de su gloria, el SER FORTALECIDOS CON PODER EN EL HOMBRE INTERIOR POR SU ESPRITU; para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, SEIS PLENAMENTE CAPACES DE COMPRENDER con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de que conozcan el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios (Efesios 3: 16-19).

3. Oracin por la abundancia del amor de Dios en nuestros corazones produciendo sabidura y justicia. Y esto pido en oracin, que VUESTRO AMOR ABUNDE aun ms y ms en ciencia y en todo conocimiento, para que APROBIS LO MEJOR, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el da de Cristo, LLENOS DEL FRUTOS DE JUSTICIA que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios (Filipenses 1:9-11).

4. Oracin para conocer la voluntad de Dios, produciendo fruto en el ministerio, y para ser fortalecido en intimidad con Dios. ...no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del CONOCIMIENTO DE SU VOLUNTAD en toda sabidura e inteligencia espiritual, para que ANDIS COMO ES DIGNO DEL SEOR, agradndole en todo, LLEVANDO FRUTO en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; FORTALECIDOS CON TODO PODER, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad; con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar en la herencia de los santos en la luz (Colosenses 1:9-12).

5. Oracin por unidad entre las iglesias de una ciudad. El Dios de paciencia y de la consolacin OS D ENTRE VOSOTROS UN MISMO SENTIR segn Cristo Jess, PARA QUE UNNIMES, CON UNA VOZ, glorifiquis al Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo (Romanos 15:56).

6. Oracin para ser llenos de gozo, paz y esperanza sobrenatural. Y el Dios de esperanza OS LLENE DE TODO GOZO Y PAZ EN EL CREER, PARA QUE ABUNDIS EN ESPERANZA por el poder del Espritu Santo (Romanos 15:13).

7. Oracin por la salvacin de Israel Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn y mi oracin a Dios para ISRAEL es para salvacin (Romanos 10:1).

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8. Oracin para ser enriquecidos con dones sobrenaturales del Espritu Santo, trayendo justicia. Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que os fue dada en Cristo Jess; PORQUE EN TODAS LAS COSAS FUISTEIS ENRIQUECIDOS EN L, en toda la palabra y en toda ciencia; as como el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros, de tal manera QUE NADA OS FALTA EN NINGN DON, esperando la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, PARA QUE SEIS IRREPRENSIBLES en el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 1:4-8).

9. Oracin por el establecimiento del ministerio apostlico y para abundar en amor y santidad. Qu accin de gracias podremos dar a Dios por vosotros, por todo el gozo con que nos gozamos a causa de vosotros delante de nuestro Dios, orando de noche y de da con gran insistencia, A FIN DE VEAMOS VUESTRO ROSTRO, Y COMPLETEMOS LO QUE FALTE a vuestra fe? Mas que el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Seor Jesucristo, DIRIJA NUESTRO CAMINO A VOSOTROS. Y el Seor os haga crecer y ABUNDAR EN AMOR unos para con otros y para con todos...PARA QUE SEAN AFIRMADOS VUESTROS CORAZONES, IRREPRENSIBLES EN SANTIDAD delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos (1 Tesalonicenses 3:9-13).

10. Oracin para ser equipados y preparados para recibir la plenitud de lo que Dios ha destinado para la Iglesia. Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, PARA QUE NUESTRO DIOS OS TENGA POR DIGNOS DE SU LLAMAMIENTO, Y CUMPLA TODO PROPSITO DE BONDAD Y TODA OBRA DE FE CON SU PODER, para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo (2 Tesalonicenses 1:11-12).

11. Oracin por el crecimiento de la palabra de Dios por medio del poder del Espritu Santo. Por lo dems, hermanos, orad por nosotros, PARA QUE LA PALABRA DEL SEOR CORR

Manual de Amistad Cristiana de Puebla Arpa y Copa

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