5773 no estáis bajo la ley si no bajo la gracia

José Martínez Página 1 de 20 11/26/2012 Asamblea Judío-Mesiánica ָאֵבִלים ְמֳעָרה Beit Meshobeb (Casa de restauración) P O Box 665 Mt. Pleasant TX 75456

No estáis Bajo la Ley, Si no bajo la gracia.

Durante muchos años ha existido una frase extraída de un versículo bíblico que se ha vuelto un estandarte, una bandera, un trofeo para el cristianismo: "No estáis bajo la ley sino bajo la gracia", porque ha sido en alguna manera una frase que se ha utilizado en defensa de todos aquellos “que han sido enseñados” de que la ley ya no es para nuestros días, de que la ley ya no se debe de guardar.

¿Pero cuál es la razón que esta frase o este pensamiento se ha utilizado tanto a lo largo de dos mil años por la corriente teológica llamada cristianismo? Y se ha hecho bajo el argumento de que la ley ya no es para nuestros días, ya que nosotros son estamos bajo la ley, sino bajo la gracia.

De esta frase extraída de un solo versículo bíblico, lo primero que deberían de cuestionarse las personas que a cada rato la están citando, cuando les llega el momento de defender él porque ellos no guardan la Torah, ES ¿en qué parte de la escritura se encuentra este pasaje? ¿Cuál es su contexto, cual es la posición de la gracia con respecto a la ley? {O sea ¿van juntas, están en contra, una depende de la otra? etc.}. (Ahora la palabra Torah es cierto que la biblia la traduce como ley, pero correctamente debió ser traducida como instrucción). Pero bueno la gente dice que ya no debe de seguir la ley, yo pienso que lo primero que tienen que hacer, es preguntarse ¿donde dice la biblia?

Desde luego que podríamos hacer muchas más preguntas, con lo hasta aquí mencionado, “No Estáis Bajo La Ley Sino Bajo La Gracia” por eso será importante el día de hoy considerar un aspecto fundamental ¿Cuál? Que la escritura no solo es un versículo, que no nada más se lee un solo versículo, y que es necesario que la escritura se lea en un contexto.

¿Qué quiere decir esto hermano? Bueno que mucha gente cree que la biblia la puede interpretar a su modo particular de pensar, y para que me entiendan tengo que explicar algo antes de seguir adelante.


Hay algo que en su momento investigue y que un hermano me comento en un determinado momento, el me decía que la gente que sabe de música, al final de cuentas lo que se le enseña a las personas que estudian de notas y todo eso es en resumidas cuentas la interpretación de las notas, ¿Qué quiere decir esto? Bueno que una persona que va a un instituto para aprender música, y quiere aprender guitarra o piano, y cuando le empiezan a enseñar las notas musicales, el día en el cual la persona ya esta mas ejercitada en tocar el instrumento musical, entonces le presentan a él las notas musicales, y bueno el estudiante debe de tocar melodiosamente, armónicamente conforme a las notas, la melodía que él está viendo en las partituras.

Y bueno a donde quiero llegar es a esto, que, cuando se presentan varias personas a tocar en una orquesta, la novena sinfonía de Beethoven por ejemplo, están varias personas cada uno con su instrumento, y entre ellos está el director de la orquesta, entonces el director les reparte a cada miembro sus partituras, y en el momento en que la orquesta empiece a ejecutar la pieza musical, necesariamente todos aquellos que son instruidos en conocer las notas musicales, en tener ejercitado el oído, y además en conocer la melodía que van a ejecutar, tiene que interpretar esas notas de las partituras, pero si se encontrara un director de orquesta sentado entre el público porque va a escuchar a esta orquesta tocar, en el momento en que la orquesta este interpretando la melodía, si alguien se equivoca, el director de orquesta que se encuentra entre el público se va a dar cuenta del error aun cuando nadie más lo note.

Con todo esto ¿Qué quiere decir entonces interpretar literalmente? Ejecutar, ya sea a través del habla, o a través de un instrumento musical, las escrituras, las partituras tal y como están escritas en su contexto armónico, y en el caso de las escrituras en su contexto histórico, cultural y escritural en el cual se presentan.

Y bueno dentro del cristianismo hay una ciencia, la cual se le denomina la ciencia de la hermenéutica, la cual curiosamente en el cristianismo se enseña muchísimo a los lideres, o a los que se preparan para ministros, y yo recuerdo que cuando yo aprendí un poquito al respecto de esta ciencia, yo aprendí que la primera regla de la hermenéutica era interpretar lo


que se iba a leer en el contexto común y ordinario en el cual se escribió el texto, ¿Qué quiere decir esto? Bueno que para estudiar las escrituras la persona que lo hace debe de ponerse unos anteojos orientales, unas sandalias y quitarse los zapatos, quitarse el pantalón y ponerse una túnica, quitarse el saco y ponerse un talit, y estando metido en ese contexto debe de conocer la cultura, el tiempo, las practicas que se originaron en el cual las Sagradas Escrituras fueron escritas. Y no fue en griego.

Bueno lo aprendí pero no lo ponía en práctica y al igual que yo estaba así hay muchos que hoy en día lo sabe pero no lo hacen y por ello muchas de las verdades que tristemente hoy en día se predican no tienen un sustento, en toda la escritura sino simple y sencillamente solo se apoyan en un solo versículo bíblico y en el peor de los casos en una sola porción de las escrituras como lo es en el tema que hoy estamos tocando.

Pero no debería de ser así, porque las Escrituras deben de leerse en un contexto en el cual no nada más me va a decir la verdad del versículo, sino me va a decir la verdad del versículo que le antecede, y el versículo que le precede, igualmente me va a decir el contexto del capítulo, el contexto del libro y el contexto del Pacto. TaNaJ o pacto renovado.

Así pues para entender el pasaje o el tema, No Estáis Bajo La Ley, Sino Bajo La Gracia, es necesario profundizar en la hermenéutica. Así que pasemos a considerar el contexto del pasaje que vamos a estudiar.

Así que vallamos al libro de Romanos, y comencemos a partir del capítulo cuatro en donde el rabino Shaúl (apóstol Pablo) magníficamente nos habla acerca de la justificación por la fe que se efectuó en Abraham, acla-

rándonos el hecho de que la promesa no fue dada por la ley, sino por la fe. Ya al inicio del capítulo cinco en el versículo uno, establece

claramente que la justificación es por la fe. //Pero no pasemos de aquí hasta entender que la justificación es solamente por fe en Ieshúah= Jesús//.


Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe ”Emunah”, tenemos paz para con Elohím por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2 por quien también tenemos entrada por la Emunah<>fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Elohím.

En este pasaje si lo miramos con detenimiento y consideramos lo que está diciendo, entonces nos está dando el perfecto orden que debe de seguir el hombre para efecto de poder llegar con El Eterno, de tal manera que dice que para poder alcanzar la gracia hay una puerta y esa puerta según lo acabamos de leer en el libro de Romanos capitulo 5, ¿esa puerta cual es? La respuesta es la Emunah. Dice allí en el verso 2 por quien también tenemos entrada por la Emunah <FE> a esta gracia.

Entonces es interesante que consideremos el orden que El Eterno ha expuesto en la palabra de Di-s y por ello debemos de considerar lo que a continuación les voy a exponer en un diagrama, o recuadro, en el cual figuramos una puerta y esta puerta debería de decir Emunah, o lo que es lo mismo al español FE.

Y bueno esta Emunah=FE lo que va a hacer es que me va a permitir entrar a una habitación, a un lugar en el cual va a tener en su interior JEN, palabra hebrea que en español significa <Gracia> de acuerdo a esto del dibujo, y de acuerdo a la escritura les tengo una pregunta ¿Qué

La Fe=Emunah

Me abre la

puerta

JEN

Gracia

A la

Gracia


existió primero la GRACIA o la FE? ¿En qué orden lo establecen las Sagradas Escrituras?

Viéndolo así como lo establece la Biblia, para que una persona pueda hacerse merecedora de la gracia lo primero que necesita es Emunah, <FE>, y la Fe lo que va a provocar es darle entrada a la gracia, ahora estamos hablando de dos concepto GRACIA Y FE, y es verdad que en todos los círculos religiosos se habla mucho de FE, y de GRACIA, pero tristemente la mayoría no han estudiado a profundidad lo que significa cada cosa. Y por ello es importante para nosotros estudiar esta conferencia y todas las que sean relacionadas con este tema.

Por lo tanto regresando a nuestro estudio, es necesario identificar que la Emunah <LA FE> es la entrada que nos lleva a la gracia, ¿pero que es Emunah? Es nada más y nada menos que “Conocer la Voluntad del Eterno, Creerla y Hacerla” por lo tanto si alguien viniera y me dijera hermano ¿Cómo yo puedo crecer en Emunah? Con todo gusto te regalo una biblia <Las Kitvei HaKódesh> Sagradas Escrituras, léelas porque esas son las que te llevaran una vez que conozcas la voluntad del Eterno a crecer en Emunah, y la Emunah o sea la fe me va a llevar a la JEN. Que es LA GRACIA, y vuelvo a recalcarle que en el cristianismo que la mayoría basan su teología en lo que es la gracia, desgraciadamente no se les ha enseñado correctamente que es GRACIA.

O sea que entonces se ha estado predicando de una gracia que no conocen, que no saben y que por lo tanto no tienen, y no pueden definir, y yo les pudiera hacer una pregunta a muchos cristianos denme su concepto de gracia y pregunten a los que dicen que Ya no estamos bajo la ley sino bajo la GRACIA y vean su concepto que tiene de Gracia y luego compárelo con las escrituras y verán que algo no anda bien.

¿Qué es gracia? GRACIA==JEN palabra hebrea que etimológicamente, proviene de la palabra JANAN que a su vez significa misericordia, y que bien se pudiera confundir gracia con misericordia, “”y Gracia es el compadecimiento o el compadecerse de una persona”” pero Gracia también tiene algo adicional, así que si el Eterno hubiera dicho Gracia y misericordia es lo mismo hubiera borrado JEN y hubiera dejado nada


mas JANAN=misericordia, pero no es exactamente lo mismo Gracia que Misericordia, ¿entonces que es Gracia? Es recibir el favor, la atención o las dádivas de una persona como consecuencia de que se

compadeció por su condición. O sea es el compadecerse de la condición de una persona, pero ese compadecimiento le va a llevar a la persona a ganar el favor o las dadivas de la persona que le está otorgando la gracia.

Aquí me detengo porque quiero aclarar algo que está en otro estudio de la gracia y que parece que ha escapado de los ojos del cristianismo, y es que la gente cristiana muchas veces piensa que la gracia es simple y sencillamente del Eterno hacia el hombre, pero eso es falso con toda falsedad porque la gracia la puede dar un hombre a otro hombre, ¿Qué quiere decir esto? Bueno que un hombre puede compadecerse de las miserias de otro, y por lo tanto darle su atención, sus dadivas, su cuidado, pero la gran diferencia que existe, es que la gracia que el Eterno otorga al hombre, o para que al hombre halle gracia delante del Eterno, es solo cuando este ha sido justificado por medio de la fe,

Por lo tanto recordemos Romanos 4:1-3 Qué, pues, ¿diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Aquí dice que nuestro padre Abraham creyó al Eterno y le fue contado por justicia, veamos aquí el orden de lo que decimos que es fe, PRIMERO El Eterno le hablo, esto es Abraham conoció su voluntad, SEGUNDO Abraham le creyó al Eterno, y le fue contado por justicia, y ese acto de justicia lo que hizo, es que le hizo un hombre de Emunah, y por eso se le conoce como el padre de la fe.

Y esa Fe=Emunah de <nuestro padre Abraham > lo que hizo fue que el Eterno le otorgara su GRACIA, es como si el Eterno nos dijera hoy en día ya vieron a mi sirvo Abraham, “hizo un acto de justicia”, y por lo tanto lo que El Eterno le otorgo fue su gracia, en otras palabras El Eterno se compadeció de la condición de Abraham y por lo tanto le otorgo su atención de él, su dadiva, sus favores del Eterno hacia Abraham. Ahora


siguiendo este orden, una vez que nosotros tenemos la gracia, en realidad esa gracia es la que nos permite y nos posibilita conocer a Mashiaj, y eso es importante que lo entendamos, y aquí tengo una pregunta clave ¿sin la escritura es posible conocer a Mashiaj? O sea a los que nos toco vivir en otro tiempo diferente al de él y en otra cultura ¿cómo lo llegaremos a conocer? Si nadie nos platica de Él, o no estudiamos acerca de Él.

Por lo tanto para llegar a este Ieshúah Ha Mashiaj, lo que necesitamos es la FE=Emunah, y con la FE obviamente obtendremos la gracia, y la gracia lo que nos da es la obra redentora en Mashiaj por eso dice Romanos 5: 1 Justificados pues por la “Emunah” fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Si lo notamos bien es hasta que tenemos esta Emunah <FE> que alcanzamos la justificación, a través de Ieshúah Ha Mashiaj. Pero la fe viene por el oír. Rom.9:30-32 y 10:17.

Romanos 5:2 por quien también tenemos entrada por la Emunah fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Cuando dice aquí "justificados" en el griego (idioma por medio del cual nos llega el Brit Hadasha ó Pacto Renovado) se utiliza un vocablo que es DIKAIOO que significa "ser exhibido como justo ó sin mancha", o sea que una persona necesariamente ha encontrado un argumento para que no sea inculpado, ¿Qué quiere decir esto? Que ese argumento, esa justificación lo que le está dando es que la culpa que de la cual era merecedor le has ido quitada ¿pero porque? Bueno porque ha encontrado una justificación a través de la FE=Emunah, y de la gracia=JEN por Ieshúah Ha Mashiaj=Jesús el Mesías.

Esto es, o quiere decir, que por la fe en el Elohím de Abraham a través de Ieshúah (Jesús). Por LA FE cualquier persona se puede transformar en un hombre justo delante de Elohím, alcanzando la paz con El, por lo tanto, toda persona que conozca acerca del sacrificio de Ieshúah y crea en él será justificado delante del Elohím de Abraham, esto por supuesto, por ninguna obra que el hombre haga, sino solo por gracia… Efesios 2:8-9


A continuación, veamos gráficamente el camino que debe seguir

todo hombre para alcanzar a Elohím y obtener la vida eterna.

En el cuadro anterior, podemos visualizar el hecho de que para alcanzar a Elohím, solo es a través de Ieshúah, él es la puerta para alcanzar al Padre, en Juan 14: 6 nos encontramos con lo dicho por Ieshúah: "Jesús le dijo: Yo soy el camino <haderej>, y la verdad <Emét>, y la vida <Jai>; nadie viene al Padre, sino por mí.".

Entonces entendamos esto, Ieshúah es la única puerta de acceso a Dios=Elohím, así mismo, la puerta para entrar a la gracia es la fe, como previamente lo encontramos en el verso 2 de Romanos 5 "por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes”

Entonces el Primer punto a considerar es que: "La puerta de acceso

a Elohím es a través de Ieshúah"

Segundo punto es: "la puerta de entrada a la gracia, es la fe"


Entendiendo estas dos verdades comprendemos un poco mejor el plan de

salvación eterna que Elohím trazo.

Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con

Elohím por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados,

seremos salvos por su vida.

Ahora podemos decir ¡Baruj Hashem! (Bendito su nombre) ya que

somos salvos todos aquellos que hemos tenido y hemos puesto nuestra fe

en Ieshúah (Jesús) y hemos alcanzado por la fe, la gracia, y por

eso ahora estamos en la gracia.

Tal vez te harás preguntaras como esta ¿Por qué es necesario buscar esta salvación que es en Cristo? Porque el pecado entro al mundo por un solo hombre y por medio del pecado la muerte, por lo que todos estamos muertos (Sin Ieshúah).

Romanos 5: 12 Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

Entonces si como dice Di-a a travez de su santa escritura, todos hemos pecado, lo que necesita el hombre es pagar lo que corresponde por

ese pecado, y para eso necesitamos comprender lo que es la ley. La

palabra en hebreo que se tradujo como ley es Toráh, su significado exacto es "Instrucción", ¿Por qué instrucción? Bueno porque lo que Elohím, le dio a su pueblo fueron las instrucciones referentes a todos los aspectos de su vida, les dio una instrucciones referentes a las parturientas; instrucciones de cómo educar a sus hijos; les mostró los derechos de las mujeres casadas.

Les dio instrucciones de cuál debería ser el trato entre los cónyuges; si trabajaban en el campo les instruyo acerca del descanso de la tierra; si servían en el templo, cual debería ser su vestimenta; les instruyo acerca de cómo ministrarle a Él, incluso les mostró cómo deberían sacrificar por sus pecados en tanto venia el Mashíaj; les instruyo cómo deberían


alabarle y adorarle, como regular su vida dentro de la sociedad, les instruyo al respecto de los alimentos, instruyo cual debería ser el comportamiento de los Reyes, etc. Etc. Etc.

Toda su vida estaba regulada por la voluntad de Adonaí, pero nunca los obligo a obedecerlo, siempre conservaron su libre albedrío, pero con amor les enseño la bendición de hacerle caso, así como las consecuencias por tomar otro camino, pero siempre les amó, siempre les ha sido fiel aunque ellos no lo fueron y sin embargo les envió al Mesías, que nació como judío, vivió como judío, les predico a los judíos, dio su vida por los judíos, e incomprensiblemente es el rey de los Judíos, Jn. 12:13 tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel! y aún regresará por su novia judía. O me va a decir usted también como los cristianos que Di-s desecho a Israel y que ahora nosotros somos el Israel Espiritual. Bueno vea Jeremías 31:31-36 y Romanos 11

La traducción del Tanáj ó Antiguo Testamento, del hebreo al griego, conocida como la versión de los setenta, utilizó esta instrucción o Toráh y la tradujo como Nomos, que en el griego es literalmente Ley, pero es importante conocer el origen de la palabra Ley. Para que nos ayude a quitarnos todo prejuicio propio de la teología cristiana evangélica.

Ahora entremos al tema de la ley. Ya que hasta aquí hemos estudiado que para alcanzar la gracia necesitamos fe, con esto (FE) nos reconciliamos con el Padre a través de Ieshúah (Jesús) su hijo, entonces ¿Para qué dio Elohím la ley? Leamos con atención las escrituras para encontrar la respuesta.

Romanos 5: 13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.


Solo basta leer pasajes como este, para entender que, como antes no había ley, no había forma de inculparnos, sin embargo estábamos muertos a causa del pecado, la gente como quiera moría, y ¿Qué hubiera sucedido si hasta hoy viviéramos sin ley? ¡No habría forma de pagar nuestra deuda! Invariablemente estábamos destinados a morir.

¿Y entonces qué hizo Elohím? Estableció una ley, para que el pecado se manifestara y esta ley regularía el pago por la trasgresión.

Romanos 5:20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; veamos otra versión Castellano Antiguo (CST) La ley fue dada para que todos tuviésemos plena conciencia de nuestro pecado; pero cuanto más creció el pecado, mucho más derramó Dios sobre todos su gracia y su perdón,<esto desde tiempos antiguos no solo desde Jesús para acá>.

Una vez que el pecado se represento, es decir se especifico, la ley de Elohím estableció al mismo tiempo el pago por el pecado, de manera que

si la ley no existiera, tampoco existiría la gracia ¿Por qué? Porque

no hay forma de que se manifieste la gracia sin la ley. La ley no tendría razón de ser, por el solo hecho de inculpar de pecado, o sea de nada le servía a Di-s solamente decirles son culpables y ya, es como si el policía solo te dijera te pasaste las luz roja y eso es infracción de la ley y bueno te pare solo para decirte eso, adiós, para ti en su momento seria genial pero a la larga crearía un conflicto entre la comunidad, si a todos les hicieran así, o sea la ley no serviría de nada, pero volviendo a nuestro ejemplo, si el policía te para tu sabes que mereces la infracción y si el policía te dice solo te daré un warning o sea una advertencia, el policía te perdona y te dice no lo vuelvas a hacer eso es gracia, y bueno para que entiendas las ley y la gracia van juntas, no es solo gracia y tampoco es solo ley, no puede ser la una sin la otra.

Ahora el rabino Shaúl (Pablo) hace una pregunta muy interesante: en Romanos 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?


Bueno antes de contestar debemos meditar y estar seguros para responder que es pecado, ¿Quién determina que es pecado? Bueno, Para esto tenemos que ir a la escritura 1 Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la Torah –ley-.

Entonces la ley de Di-s=Elohím es la que determina que cosa es pecado y que cosa no lo es. Pero mejor veamos un ejemplo (Rom 7:7), ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.

(Aquí el rabino Shaúl cita por medio de

la Torah lo que es pecado, en este caso habla de la codicia.

En Rom. 6:1 también dice ¿Perseveraremos en pecado? La respuesta es obvia, ¡NO! Cambiare la pregunta, ¿Debemos estar fuera de la ley? ¡NO! ¿Entonces cual debe ser nuestra condición? Sujetarnos por amor el amor a Ieshúah, a la voluntad de nuestro amado Padre (1 Jn 2:3-6) Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él; 5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él. 6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

En este momento es necesario aclarar que: no hay mandamiento de Elohím que pueda guardar el hombre, para justificarse delante de Él, solo reconociendo a Ieshúah como el Mesías lo logrará, ningún mandato que guarde lo salvará, solo la sangre derramada del Hijo de Elohím lo puede hacer, entonces ¿Qué función tiene la ley ahora? Para resolver esta pregunta debemos considerar lo dicho también por el rabí Shaúl (Pablo), en su primera carta a los Corintios, en donde nos ayudará a entender que el hombre que ha sido salvo, ya no está bajo la ley, sino en la ley, esto es, dentro de la ley.

1 Corintios 9:20 Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21 a los


que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Elohím, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley.

He puesto deliberadamente 7 palabras en negritas para tratar de explicar el papel de la ley en el que se llame hijo de Dios, las cuatro veces que se traduce sujeto se utiliza una palabra en el griego llamada HUPO, la cual literalmente es estar debajo de algo, hay dos vocablos griegos que traducen al español como “bajo” que son “hupo” y “en”, a pesar de que ambos vocablos los tradujeron como “bajo” no significan lo mismo, sino que “Hupo” indica el estar físicamente debajo de algo y el vocablo “En” que indica estar “dentro de”, tomar algo en la mano y dar un ejemplo.

Entonces la palabra bajo la ley de Cristo 1 de Corintios 9:21 es EN y no hupo con esto el rabino Shaúl deja en claro que EL no está debajo de la ley. Sino que esta (en)dentro de la ley de Cristo y (Hupo)bajo la gracia, esta palabra HUPO no nada más la utiliza aquí, sino que en la porción que estamos estudiando de Romanos, Pablo la utiliza para describir nuestra posición en cuanto a la ley y a la gracia.

Romanos 6: 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis HUPO bajo la ley, sino HUPO bajo la gracia.

Aquí aparece dos veces HUPO traducida como bajo, esto es Shaúl afirma que nuestra posición no es bajo la ley sino bajo la gracia, de esta verdad desprendemos: El Tercer punto de nuestro estudio, y es que la posición de todo hijo del Eterno es bajo la gracia.

GRACIA=JEN

HIJO DEL ETERNO

TORAH=LEY=INSTRUCCION


Regresando a 1 de Corintios 9:21, nos encontramos en negritas la palabra sin ley, en el griego es una palabra compuesta de A que es la preposición negativa y NOMOS que se traduce como ley, esto es Shaúl dice: "A los que están ANOMOS (sin ley) como si yo estuviera ANOMOS (sin ley)", de manera que el rabino Shaúl dice "Como si yo estuviera" ¿Qué quiere decir esto? ¿Qué si tiene una ley? ¿Está bajo la ley o en la ley?

Continuemos leyéndolo: "No estando yo sin la ley de Elohím, sino (bajo que es la palabra en o dentro de) la ley de Cristo", con esta última parte cabe hacer otra vez la aclaración, que el vocablo utilizado para traducir la palabra bajo, no es HUPO, sino que es EN-NOMOS, ¿Qué significa? Literalmente significa "En", o "Dentro de la Ley", volvamos a leerla utilizando el significado correcto del griego: "A los que están sin ley como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Elohím, sino en la ley de Cristo", ¡De manera qué NO estamos BAJO la ley, sino EN LA LEY!,

¿Cómo es que Pablo hace esta declaración? Bueno Simplemente porque ahora que Pablo esta en el Mesías, no hay ley que le persiga, sino que ha sido justificado de la ley por medio de la fe en Ieshúah, y ahora es llamado justo, siendo coheredero juntamente con Ieshúah Ha Mashíaj, ¡Ya el peso de la ley no le persigue! ¡Porque No está bajo la ley! ¡Está en la ley! ¡Y Ahora Esta bajo la gracia!

Y para comprobar lo que digo, les diré que cuando una persona esta bajo la ley al final de cuentas esta persona esta siendo perseguida por la ley, incluso existe una frase que se utiliza regularmente para todas aquellas personas que violan=delinquen la ley humana, hemos mirado como el comisionado, o el policía dicen cuando andan buscando a alguien (TODO EL PESO DE LA LEY CAERA SOBRE ELLOS) Que ejemplo nos da eso, bueno quiere decir que la gente que vive fuera de la ley. La ley esta sobre esa persona y lo juzgara. Si nos damos cuenta y si no comprendemos veamos una grafica.


Los hombres sin

Yeshua están bajo

La ley o al margen

De la ley

הוהי YHVH EL ETERNO

Di-s

Puerta

YESHUA

JESUS

La palabra de Di-s

nos lleva a la fe ya

que la fe viene por el

oír la palabra de Dios

GRACIA=JEN

FE=EMUNAH

TORAH=LEY INSTRUCCION

TODOS LOS HIJOS DEL ETERNO ESTAN

EN LA LEY O DENTRO DE LA LEY=TORAH


Con este dibujo en mente entendamos lo que dijo el apóstol Pablo y dijo que el no esta debajo de la Toráh sino que el esta dentro de la Toráh, y es

que solo el que esta dentro de la Toráh puede tener FE=Emunah, y a través de la fe obtener la gracia. Aleluya

Entonces, lo que si nos debe de quedar claro es que la Toráh nos lleva a la FE y la Emunah nos lleva a la Gracia=Jen

Volviendo con o que dijo Pablo en 1 Corintios 9:21 a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. A veces pensamos que este pasaje solo está haciendo referencia a la ley de Cristo únicamente, pero ojo, él y el Padre son uno, Jn 10:30 Ieshúah no hablo nada por su cuenta (Jn 12:49 y 14:24) incluso Shaúl dice que no está sin la ley de Elohím, y concluye diciendo que está en la ley de Cristo ¿Acaso son dos leyes diferentes? ¡No! (Mat 5:17-19)

Pudieras estar pensando en este momento, que esto resulta muy lógico pero a la vez demasiado descabellado, debido por supuesto, a la herencia doctrinal que nos ha llegado por el sector evangélico, pero pruebo una vez más esto que escribo con una evidencia que debe resultar contundente, ¿Cuál es? Acudir a traducciones al español de la Biblia, ¡No tienes que saber griego! Solo consulta diversas traducciones de la Palabra y veras, a continuación anexo algunas:

Reina Valera 1909 1 Cor 9:21 A los que son sin ley, como si yo fuera sin ley, (no estando yo sin ley de Elohím, mas en la ley de Cristo) por ganar á los que estaban sin ley.

Reina Valera Actualizada 1 Cor 9:21 A los que están sin la ley, me hice como si yo estuviera sin la ley (no estando yo sin la ley de Elohím, sino en la ley de Cristo), a fin de ganar a los que no están bajo la ley.

Cuarto punto: el hijo de Elohím no está bajo la ley sino en la ley.

Les voy a dar un ejemplo, el policía cuando mata a un criminal, no es enjuiciado porque está en la ley, el policía puede correr a exceso de velocidad cuando persigue a un infractor, o en caso de emergencia y aun


cuando no, pero no le dan infracción porque está en la ley, y no bajo el rigor de la ley o fuera de la lay o al margen de la ley, Y el inconverso está siendo perseguido porque está al margen= costado=lado de la ley, esto es bajo la ley.

Para todos los judíos mesiánicos (cristianos), nos debería de quedar claro que Ieshúah (Jesús) vino a pagar lo que demandaba la ley, y por lo tanto todos los hombres que no han sido justificados delante del Padre ¡Están fuera de la ley de Elohím! ó al margen de la ley ó bajo la ley (según sea el termino que nos ayude a comprender esta verdad), la pregunta que queda, es, que si Ieshúah ya pagó el precio ¿Eso nos da el derecho de justificarnos y decir que ahora estamos bajo la gracia y excluir la ley? ¿Tenemos la autoridad de tomar unos mandamientos y otros no?

Un buen ejemplo de esto son los diez mandamientos, si una persona tiene por tradición el adorar imágenes, el cristiano inmediatamente le reprueba y utiliza los diez mandamientos para desaprobar su acción, y le dice: -¡Que acaso no has visto lo que dice la Biblia en Éxodo 20! -¡No ves que hasta en los diez mandamientos esta que no adoraras imágenes!

Entonces el cristiano se agobia por cuanto ve tan claro que se prohíbe el adorar imágenes. Y el cristiano se molesta cuando interpretan algo que está muy claro en la Palabra, y más aún, cuando le dicen: -Es que en realidad nosotros no adoramos imágenes solo las veneramos.

Cambian el "adorar por el venerar", y esto es excesivo para el cristiano y le parece tan absurda su interpretación, y se dice para sus adentros: -¡Que mal interpretan ellos la Biblia! ¡No lo puedo creer! ¡Es que esta tan clarito! ¿Cómo es que no lo ven? ¿Acaso no lo leen?

Pero ¿Qué sucede con el cristiano?, ¿Qué hay respecto al cuarto mandato? ¿Sabes cuál es? El cuarto mandato es guardar el día sábado como día de reposo y se conoce en hebreo como Shabbat, y lo absurdo es que el cristiano hace exactamente lo mismo que el católico, sagazmente lo interpreta cometiendo el mismo error, justificándose que la ordenanza es "guardar un día", cambiando el día que Elohím bendijo y santifico desde el inicio de la creación, este día es el Sábado. Entonces


ellos lo cambian por el Domingo, pero reflexiona por un momento, si unos cambian el termino de venerar por el adorar, el otro hace exactamente lo mismo ¡Cambia el Shabbat por el Domingo! O lo que es lo mismo el día del Señor por el día del dios Sol (sunday).

El ejemplo anterior es un buen punto de partida para que reflexionemos y nos demos la oportunidad de indagar diligentemente al respecto de lo que consideramos como vigente y lo más importante que tengamos bases bíblicas firmes para desaprobar la vigencia de algún mandato.

Ieshúah dijo en Juan 14:23 "Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él" 24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió…

Pero, volvamos a contemplar todo el cuadro del orden que demarca la Biblia.


Ahora con este cuadro podemos decir con fundamento, “Ya no estoy bajo la ley, sino bajo la gracia" y complementarlo con: "No estoy bajo la ley, sino en la ley". El Señor Ieshúah nos santifico, nos justifico y ahora somos justos delante del Padre 1 Cor. 6:11.

Pero cuando se aborda este tema, la respuesta en automático es: ¿Entonces ahora sacrificaremos holocaustos por nuestro pecado, ya que también eso está en la ley? La respuesta es ¡No! Debemos reconocer que el sacrificio hecho en el madero por Ieshúah (Jesús) fue perfecto. Y pare eso veamos.

Heb. 10:12 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Elohím, 13 de ahí en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; 14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

La deuda con Elohím por causa de nuestros pecados, ha quedado saldada, con un único sacrificio y por esta causa hemos alcanzado la vida eterna, somos justos delante de Elohím y es imposible que se presenten más sacrificios por el pecado, ya que solo existía un lugar valido para presentar ofrenda por el pecado, el Santo templo de Jerusalén, el cual, fue destruido a partir del año 70 d.C. por lo que aún es imposible, por más que quisiera hombre alguno presentar ofrenda por el pecado.

Resumamos todo lo antes visto:

Primer punto "La puerta de acceso a Elohím es a través de Ieshúah" La Ley nunca justificara al hombre delante de Elohím.

Segundo punto es: "la puerta de entrada a la gracia, es la fe", La multiforme gracia, está disponible, pero solo podemos agarrarnos de ella por fe.

Tercer punto "la posición de todo hijo del Eterno es bajo la gracia".


Cuarto punto el hijo de Elohím no está bajo la ley sino EN la ley. Y el inconverso está al margen de la ley, esto es bajo la ley.

Apoyado en estas verdades, entendamos un poco más el papel de todo hijo del Eterno, no todo se reduce a la salvación eterna que hemos alcanzado por medio de Ieshúah a partir de que durmamos, sino que la vida éterna se disfruta en vida, en la medida que conozcamos la voluntad de Elohím, Juan 17: 3 "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Elohím verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado", y la voluntad del Padre es buena, perfecta y agradable (Rom 12:2).

2 Juan 1: 4 Mucho me regocijé porque he hallado a algunos de tus hijos andando en la verdad, conforme al mandamiento que recibimos del Padre. 5 Y ahora te ruego, señora, no como escribiéndote un nuevo mandamiento, sino el que hemos tenido desde el principio, que nos amemos unos a otros. 6 Y este es el amor, que andemos según sus mandamientos. Este es el mandamiento: que andéis en amor, como vosotros habéis oído desde el principio.

De aquí pasen a estudiar el libro “Renovando nuestro entendimiento de la ley en el Nuevo testamento” del predicador Ioséf Martínez.

Shalom Halejem

5773 no estáis bajo la ley si no bajo la gracia

Spiritual

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