1. ESCULTURA ROMNICA Parte central del tmpano de Santa Fe de Conques 2. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA ROMNICA Objetivo trasmitir mensaje o ideas ( no la belleza) con funcin: didctica, moral y tambin recreativa. La escultura exenta es escasa LA ESCULTURA SE VINCULA a la arquitectura en portadas, capiteles de iglesias y claustros , por tanto relieves por lo general de poco bulto LA ESCULTURA VINCULADA A LA ARQUITECTURTA la temtica o iconografa , algunos de ellos de origen bizantino se distribuye segn la importancia del espacio EN PORTADAS . Importante, es lo primero que ve el creyente y adems, simboliza la entrada en la Jerusaln celestial ( la iglesia) Se organizan en tmpano, arquivoltas, dintel, jambas y parteluz Los grandes temas de los tmpanos se relaciona con el LIBRO DEL APOCALIPSIS: DIOS EN MAJESTAD ( todopoderoso) , mandorla, tetramorfos, 24 ancianos SIMBOLIZA : Dios revestido de poder , fuente de autoridad y respeteo Ej. S. Pedro de MOISSAC , S. Trfimo de Arls JUICIO FINAL Dios como juez, a la derecha elegidos , a la izquierda grotescos los condenados sufriendo los horrores del infierno. SIMBOLIZA O SIGNIFICADO: Cristo como juez terrible , MIEDO y anima a seguir el camino del bien. VER SANTA FE DE CONQUES Otros temas tmpanos: Pentecosts, Ascensin EN Capiteles de las iglesias : temas historiados del Antiguo o Nuevo Testamento de carcter docente ; Vida de Santos como testimonio o ejemplos de fe; temas geomtricos, vegetales. EN Capiteles de los claustros . Similares a los anteriores , pero la novedad son temas ms intelectuales o alegricos: Ejemplo animales reales o fantsticos como las arpas ( SILOS) Se subraya la estructura del templo: lneas de imposta, separacin de cuerpos y pisos mediante molduras con decoracin geomtrica: taqueado jaqus o ajedrezado,. 3. ESTETICA o forma de representacin ANTINATURALISTA , BUSCA MENSAJE CARACTERIZADA POR horror vacui y adaptacin al marco arquitectnico por tanto desproporcin Ausencia de profundidad o perspectiva. Si jerarqua segn importancia figuras. Composicin : simplificacin, esquematismo, geometrizacin , busca representar lo esencial , la IDEA Ausencia de movimiento: rigidez, frontalidad, hieratismo. Significa autoridad Deformacin de las imgenes buscando la expresividad y el simbolismo mediante la exageracin de las formas: Cuerpos desproporcionados. Ojos, manos y pies agrandados ESCULTURA EXENTA: Virgen como trono ( influencia bizantina) no relacin madre e hijo Y Cristo crucificado sin mostrar sufrimiento, muchas veces vestido. Ms como Dios que como hombre.( alejado de lo humano) LA ESTTICA O FORMA DE REPRESENTACIN 4. Tmpano Santa Fe de Conques Adaptacin Al marco Simetra Perspectiva jerrquica Horror vacui policromaBajo o medio relieve Mandorla mstica Funcin didctica . moralizante (catecismos ptreos) Y decorativa. CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ESCULTURA. LA ESTTICA Expresividad Rigidez, hieratismo 5. Tiene carcter didctico y moralizante, pero tambin decorativo sobre todo en las grandes portadas. Pero la mayor parte est destinada a la visin intelectual de los clrigos por tanto , elitista y esotrico que tambin se hace para gloria de Dios. - En los tmpanos: Temas del Apocalipsis: Cristo Juez y Juicio Final. Otros temas: Pentecosts, Ascensin. - Temas del Antiguo y Nuevo Testamento, vida de Santos - Temas decorativos y simblicos de carcter geomtrico y vegetal. - Animales reales y fantsticos :bestiarios, animales mitolgicos, de origen oriental, y de propia creacin romnica.. - Multitud de demonios. Estas reproducciones del mal no solo deben ensear al creyente el poder del diablo, sino tambin segn algunos autores; proteger al santo edificio, por una magia exorcizante del ataque de los poderes malignos. DINTEL . SANT DENIS DU FONTAINES 1020 6. ICONOGRAFA DE LAS PORTADAS APOCALIPSIS.:Cristo en Majestad : S.PEDRO ,MOISSAC APOCALIPSIS: JUICIO FINAL.STA FE,CONQUES PENTECOSTS, MAGDALENA DE VEZELAY ASCENSIN, S.SERNIN, TOULOUSE 7. ANTIGUO TESTAMENTO TENTACIN MOISS Y EL BECERRO DE ORO, VER DIABLO DANIEL Y LOS LEONES JONS Y LA BALLENA DAVID Y GOLIAT 8. Moiss a la izquierda; el becerro , el diablo, y hombre con animal (cabra). Capitel de Mara Magdalena de Vezelay Adaptacin al marco, expresividad en diablo, esquematismo ( ver rostros) 9. Arriba: Natividad y tentaciones de Cristo Abajo: Aviso a los Reyes Magos y Suicidio de Judas NUEVO TESTAMENTO 10. Tentaciones a S. Antonio.VEZELAY Tormento a S. Benito S. PEDRO.MOISSAC MUERTE DE S. PEDRO.MOISSAC. SANTOS 11. ANIMALES REALES PERO CON SIMBOLISMO pelcanos 12. Dragones centauro ARPA Grifos y cliz ANIMALES FANTSTICOS 13. CABALLERO SIN MALLA( SOBERBIA) REY SIN CORONA , BORRACHO FUNCIN MORALIZANTE: MUJERADULTERA AVARICIA COLERA 14. LUJURA.( VER SERPIENTES ) y la IRA. IMGENES MUY EXPRESIVAS DEL MAL Iglesia MAGDALENA DE VEZELAY FUNCIN MORALIZANTE 15. CAPITELES VEGETALES: Izquierda: Moissac, arriba Vezelay 16. Abada de San Pedro de Moissac. Siglo XII Tmpano del prtico sur (1120-1135) 588 cm de dimetro Promotor : abad Durand de Bredon. Situada en la confluencia de los rosTarn y Garona,, en una de las rutas del Camino de Santiago... Las esculturas del claustro datan de 1100 y el prtico sur de principios del siglo XII (1120-1135). Anlisis El timpano tiene escaso volumen , es bastante plano y estaba policromado. El tmpano de Moissac muestra la visin descrita por san Juan en el Apocalipsis. En el centro de la composicin ejemplo de jerarqua, simetra y aparece hiertico y frontal la figura de Cristo en majestad (Maiestas Domini ,) sentado en su trono,, bendiciendo y sosteniendo el Libro de la ley Coronado por su tradicional nimbo crucfero, se ubica en el interior de la almendra o mandorla mstica que sugiere r la gloria o la luz que emana de un personaje sagrado. Rodean a Cristo los smbolos de los evangelistas,: Mateo (hombre), Marcos (len), Lucas (toro) y Juan (guila). flanqueados por dos ngeles , de canon alargado y adaptados al espacio y que llevan unos pergaminos, lo que se ha interpretado como una alusin al Juicio Final .. La simetra, principio compositivo del romnico, se define por el eje marcado por Cristo, prolongado y subrayado por el parteluz. A ambos lados se distribuyen en diferentes registros los ancianos con sus instrumentos musicales. Los ancianos muestran cierto dinamismo al girar sus cabezas para participar en la visin de Dios. Esta actitud refuerza an ms la simetra del conjunto, al mismo tiempo que seala un carcter ascendente en la contemplacin del tmpano. Este movimiento queda remarcado por las sinuosas bandas de las olas del mar de cristal que separan cada uno de los registros. . El dintel, que cierra la parte inferior del tmpano, se decora con unas ruedas de fuego, smbolo a su vez del fuego infernal. 17. Se completa el programa iconogrfico con las jambas presentan un perfil dentado hacia el interior, a modo de ondas, con las imgenes, a la izquierda, de san Pedro, patrono de la abada y, a la derecha, del profeta Isaas.( referencias al Nuevo y Antiguo Testamento) El parteluz presenta tres parejas de leones entrelazados, que, son indicativos de buenas cualidades y se relacionan con Cristo, aunque tambin pueden tener un significado de fuerza, puesto que sustentan el dintel y protegen la entrada de la iglesia. En las caras laterales del parteluz se representan, a la izquierda, el apstol Pablo y, a la derecha, el profeta Jeremas, con un rollo de pergamino en las manos. Este alargado para adaptarse al pilar, En el lado derecho del prtico se encuentran referencia moral a los vicios la lujuria y la avaricia y en el izquierdo la infancia de Jess. ( Anunciacin y Visitacin) ESTTICA. Horror vacui. Simetra Cristo, parteluz, Frontalidad y perspectiva jerrquica HIERATISMO Y RIGIDEZ. Distanciamiento del comn de los mortales. La figuras se adaptan al marco como los smbolos de los evangelistas que se curvan para rodear a Cristo y los ngeles o los ancianos que se achatan. Al igual ocurre con las figuras de las jambas y parteluz que se alargan como es el caso de Jeremias. Antinaturalismo y geometrizacin y esquematizacin : se trata de trasnmitir la idea de autoridad de ah el hieratismo de la figura central. Tambin se observa en los ancianos posturas de las piernas son antinaturales Expresividad . Se refleja en las miradas de los ancianos hacia la divinidad. CONTEXTO, FUNCIN , SIGNIFICADOS Epoca feudal fragmentacin , unidad la fe religiosa.Cultura teocrtica. Importancia de los monasterios : Promovidos por la nobleza y la monarqua dentro de una cultura teocrtica Aparte de la funcin religiosa orar, acoger a peregrinos, los monasterios , eran centros econmicos,( seoros ) y centros culturales: preservar y copiar manuscritos, Funcin. Didctica, moral y recreativa. . Segn san Buenaventura, el arte poda identificarse con las tres partes del alma: la memoria, la razn y la afectividad, pues las obras de arte alimentaban la memoria, instruan la inteligencia y emocionaban el corazn Significado y valoracin Ejemplo de la plstica romnica El prtico sur de Moissac inspir la descripcin que hace el escritorUmberto Eco de la portada de la iglesia del monasterio en que se desarrolla su novela El nombre de la rosa (Primer da. SEXTA. DondeAdso admira la portada de la iglesia). 18. En los laterales alegoria sobre lujuria y avaricia y escenas del Antiguo y Nuevo Testamento PARTELUZ Leones entrelazados. Jeremias y S. Pablo LAS PORTADAS S. PEDRO DE MOISSAC 1100 TIMPANO ARQUIVOLTAS JAMBAS DINTEL S. PEDRO E ISAIAS 19. TMPANO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, hacia 1100 ICONOGRAFIA,Cristo en majestad, smbolos evangelistas, dos ngeles y 24 ancianos del Apocalipsis., olas de mar de cristal, ruedas de fuego. La ESTTICA. Hieratismo, frontalidad, rigidez, simetra, adaptacin al marco 20. ANCIANOS DEL APOCALIPSIS miran hacia arriba. SAN PEDRO DE MOISSAC. VER POLICROMA 21. PARTELUZ: Leones entrelazados y Jeremias: adaptacin al marco y geometrizacin 22. Abraham acoge a las almas El rico Epulon y el pobre Lzaro Muerte de Epuln Castigo de Epulon. demonios Avaricia Lujuria: serpientes S. PEDRO MOISSAC Hacia 1100. LADO DERECHO TEMTICA MORALIZANTE 23. ABRAHAMY ALMA EN FORMA DE NIO 24. La lujuria con serpientes y un demonio El rico EPULONATORMENTADO POR DEMONIOS 25. PORTADA, LADO IZQUIERDO ANUNCIACINY VISITACIN , muy deterioradas 26. TEMA: JUICIO FINAL Se dispone en tres bandas. - En la superior, dos ngeles sostienen la cruz; otros dos tocan las trompetas del da del juicio. - En el centro de la banda siguiente, Cristo juez sentado rodeado de la mandorla. Su mano derecha seala al cielo y la izquierda al infierno. "Venid benditos de mi padre" afirma una cinta sobre su cabeza, "a tomar posesin del reino que os ha sido preparado"; y la otra denuncia "Apartaos de mi malditos". A sus pies, los muertos se levantan de sus tumbas. La fila de los bienaventurados est presidida por la Virgen Mara y San Pedro, e incluye un abad y un rey , cerca Santa Fe intercede ante la mano de Dios. Al otro lado del tmpano los condenados, monjes y caballeros entre ellos, son alejados del juez por ngeles guardianes equipados con lanza y escudo. "Hombres perversos son, pues, lanzados al abismo" se lee en la inscripcin. - En el registro inferior el arcngel San Miguel y Demonio pesan las almas, y bajo estructuras en gablete aparece contrastado el reino de los Cielos, donde Abraham recibe a las almas de los justos, y el reino del Infierno, donde Lucifer preside los horrores y torturas a los que son sometidos los condenados. Funcin didctica y moralizante. El bien y el mal quedan expresados mediante lo bello y lo feo Portada occidental Santa Fe de Conques 1140 27. ngeles Mara y S. Pedro Condenados Cristo Juez Abraham Acoge a los justos El diablo introduce a los condenados en el infierno Lucifer y los horrores de las condenas PESO DE LAS ALMAS: S. MIGUELY LUCIFER STA FE DE CONQUES Mano de STA FE 28. SANTA FE . CONQUES 29. ABRAHAM ACOGE LOS JUSTOS , EL DIABLO INTRODUCEA LOS CONDENADOS EN EL INFIERNO. PESO DE LASALMAS EL DIABLO PONE EL DEDO en la balanza , 30. LOS BIENAVENTURADOS Santa Fe y la mano de Dios Vrgenes sabias ( candelas y libro Mateo) Vrgenes ( perfumes), Mrtires (palma y copa), Abraham ,- Profetas ( pergamino), Apstoles. ? 31. EL INFIERNO. SANTA FE DE CONQUES GRAN EXPRESIVIDAD Avaricia Envidia? 32. S. LZARO DE AUTUM. JUICIO FINAL . Autor GISLIBERTUS. 1140 Signos del zodiaco y meses 33. SAN LZARO DE AUTUM SE PUEDE LEER EL NOMBRE DEL AUTOR . GISLEBERTUS LO HIZO El arcngel expulsa a los condenados 34. CRISTO EN MAJESTAD, Enoch y Elias , San Miguel pesando almas y junto a la curva del arco un demonio introduciendo almas al infierno 35. AUTUN . EL peso de las almas Estilizacin y gran expresividad en las figuras del mal 36. AUTUN . SIGNOS DEL ZODIACO En la parte inferior: libra y gminis 37. S.LZARO , AUTUN. EVA. Autor Gislibertus 38. MAGDALENA DE VEZELAY CONSTA DE PORTADA Y DE UN NARTEX que es el que tiene mayor inters 39. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL 40. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL 41. MADELEINE DEVEZELAY JUICIO FINAL Geometrizacin en la figura de Dios, figuras alargadas y estlizadas, San Miguel pesando las almas 42. EL NARTEX DE MARA MAGDALENA DEVEZELAY TIENETRES PORTADAS 43. Pueblos conocidos Pueblos desconocidos ZODIACO Y MESES DEL AO S.PEDRO MADELEINE DE VEZELAY. TMPANO DEL NARTEX. PENTECOSTS APSTOLES ESCRIBIENDO 44. VEZELAY, PUEBLOS DE LATIERA , ZODIACO ,TAREASAGRCOLAS PANOTII 45. Mdico y enfermo, rabes, cinocfalos En la parte superior Zodiaco 46. ESCORPIO, MATANZA DEL CERDO, SAGITARIO 47. VEZELAY. Nartex izq. ltima cena y Jess se presenta a sus discpulos NARTEX DCHO. Anunciacin .Visitacin, Natividad 48. NARTEX DEVEZELAY, LADO DERECHO: ANUNCIACIN,VISITACIN , NATIVIDAD 49. VEZELAY, NARTEX IZQUIERDO , LTIMOS MOMENTOS DE LAVIDA DE JESS , JESS ENCUENTRA A DOS DISCPULOS , LA BENDICIN DEL PAN, LOS DISCPULOS REGRESAN A JERUSALEN, ARRIBA , , APARICIN A LOS DISCPULOS DESPUES DE LA RESURRECCIN 50. S. SERNIN TOULOUSE PUERTA MIEGEVILLE. S.XI-XII ASCENSIN Y EN EL DINTEL:APSTOLES 51. SAN PEDRO BEAULIEU SUR DORDOGNE JUICIO FINAL 52. BEAULIEU SUR DORDOGNA. DRAGONES 53. NOTRE DAME POITIERS. . La fachada, totalmente vertical, consta de tres pisos la portada, la ventana central y el frontn con una mandorla, flanqueada por sendas torres circulares en cada extremo TIENE un programa iconogrfico que recoge el pecado original hasta el nacimiento de Jess ( redentor del pecado) 54. NOTRE DAME DE POITIERS CON DIFERENTES ESCENAS COMO ADNY EVA , NABUCODONOSOR, LA ANUNCIACIN , LA VISITACIN Y NATIVIDAD 55. DETALLE FACHADA:TENTACIN DE ADANY EVA, NABUCODONOSOR 56. S. TRFIMO ARLS. SEGUNDA MITAD SIGLO XII. -Tmpano : Pantocrator y los 12 apstoles - Friso de los elegidos se acercan a Dios y friso de los condenados se alejan del tmpano. - Santos y leones sobre podium 57. S.TRFIMO .TMPANO Cristo en majestad y los smbolos de los evangelistas . En el dintel los apstoles 58. Los elegidos: presentacin de las almas Infancia de Cristo BARTOLOM , SANTIAGO EL MAYOR, TRFIMO, PEDRO Y PABLO SAN TRFIMO DE ARLES. SEGUNDA MITAD SIGLO XII 59. CONDENADOS ENCADENADOS, Martirio de S. Esteban, Santiago el Menor y Felipe SANSN Aviso a los Magos SAN TRFIMO DE ARLS 60. NATIVIDAD, REYES Y AVISO A LOS MAGOS. SAN TRFIMO. ARLS. 61. SAN GILLES DU GARD1140-1180. DINTEL: ENTRADA DE CRISTO EN JERUSALEN 62. CLAUSTRO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, 63. CLAUSTRO DE SAN PEDRO DE MOISSAC, EN EL MACHN SAN BARTOLOM Y MATEO 64. CAPITELES: CLAUSTRO S. PEDRO DE MOISSAC Smbolo de S. Mateo y en segundo capitel : aves 65. VEZELAY. TENTACIN S. LZARO. MUERTE DE CAIN 66. MOISSAC. DANIEL ENTRE LOS LEONES M DEVEZELAY . DANIEL ENTRE LOS LEONES 67. SANSN VEZELAY S. LZARO AUTUM 68. SANSN DERRIBANDO EL PALACIO. SAN LZARO . AUTUM ABADIA DE MOZAC. JON S . S. XII 69. VISITACIN. S. LAZARO . AUTUM Y ABAJO NATIVIDAD ANUNCIACIACIN.AUTUM BAUTISMOY NATIVIDAD S.TRFIMO 70. SAN LZAROAUTUM. AVISOA LOS MAGOSY HUIDA A EGIPTO 71. MOISSAC. LAS PESCA MILAGROSA ,MOISSAC. San Lucas.Ver cabeza de buey o toro 72. MOISSAC. MARTIRIO DE SAN PEDRO VEZELAY.TORMENTO DE SAN ANTONIO VEZELAY.TENTACIN DE S. BENITO 73. MOISSAC Diablo encadenado. SAN LZARO AUTUM. DEMONIO, ABAJO ARPA 74. MOISSAC. Palomas MOISSAC. Palomas y guilas VEZELAY. Leones y elefante 75. MOISSAC GRIFOSY LEONES ENFRENTADOS EN EL BACO 76. LE PUY ENVELAY. Centauro SAN PEDROCHAUVIGNY. 1150 1200 77. Capiteles de S. MIGUEL DE CUIXA. GILGAMES Y LEN