4.3.2 ESCULTURA ROMÁNICA EN ESPAÑA

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Tiene influencia de los marfiles carolingios de raíces clásicas. Las imágenes, estánadaptadas al marco

Iconografía: Tímpano con un crismón al que flanquean dos leones símbolos de Cristocomo "león fuerte de Judá ". En un caso acogiendo al pecador arrepentido de cuya bocasalió una serpiente, símbolo del pecado expulsado. En otro, imponiéndose‚ a dos animales ,signos del mal, que pueden identificarse con un oso y un basilisco

Catedral de Jaca

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CLAUSTRO MONASTERIO DE SILOS. Su momento de esplendor corresponde a la segunda mitad del siglo XI siendo abad el posterior Santo Domingo. El clasustro tiene dos plantas con arcos de medio punto Como se observa en la diapositiva siguiente correspondiente al piso inferior; las columnas pareadas tienen capiteles y un cimacio común y se apoyan sobre un banco inferior las columnas se apoyan sobre un banco y en las esquinas se encuentran grandes machones Fueron varios los autores se y cronológicamente corresponden al siglo XI y otros al XII.

En los capiteles existe decoración geométrica, cestillos… de animales reales( leones, águilas …) fantásticos ( arpías, centauros, trasgos , grifos) y animales entrelazados Los relieves de los ángulos o MACHONES corresponden a distintas épocas

presentando diferencias estilísticas.a. Los que tratan los momentos finales de la vida de Jesús ( descendimiento;

resurrección, discípulos de Emaús, duda de Sto. Tomás, Ascensión y Pentecostés) son los más antiguos correspondiendo a finales del siglo XI o comienzos delXII

b. Los que tratan temas de los inicios de la vida de Jesús como la Anunciacióncorresponden a otro maestro de finales del siglo XII.

Por otra parte parece que los capiteles corresponden a talleres distintos quelos de los machones. Por técnica, composición, fantasía parecen relacionarse conla tradición de artesanos de marfil de influencia islámica , por tanto parecen másautóctonos

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CLAUSTRO MONASTERIO DE SILOS. Destaca los capiteles realizados algunos en el siglo XI y otros en el XII , sostenidos

por columnas pareadas que descansan sobre banco. En las esquinas machones

banco Columnas

pareadasmachón

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DUDA DE STO TOMÁS( finales S.XI) antinaturalismo, esquematismo. Hieratismo.ANUNCIACIÓN ( finales S. XII) más bulto figuras, tendencia naturalismo, juego de miradas

SILOS

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Discípulos de Emaús y Duda de Santo Tomás Ascensión y Pentecostés

Silos. Machones o ángulos S.XI. Silos. Machones o ángulos S.XI.

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Perspectiva jerárquica:sólo Virgen por encimade demás cabezas

Isocefalia

Rigidez, hieratismo

Adaptación al marco: dos columnas y un arco de medio punto

Expresividadgrandes ojos

almendrados

Horror vacui

Anatomía se ocultabajo los ropajes

Antinaturalismopostura de los pies

SILOS. PENTECOSTÉS

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SILOS. DUDA DE SANTO TOMÁS

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DUDA DE SANTO TOMÁS Monasterio de Silos S.XIMaterial : piedra, talla, Relieve de poco bulto y originalmente policromado. La escena se ubica dentro de un arco , sobre el que aparecen unos ángeles tocando instrumentos sobre un fondo de una ciudad , todo ello parece referirse a la Jerusalén celestial.Los trece protagonistas, se adaptan al marco. Cristo resucitado, once apóstoles nimbados (falta

Judas) y san Pablo que se incorpora al grupo, : se reparten en tres registros, curvándose ligeramente los cuatro de arriba. . Apenas hay elementos que sobrepasen el espacio del arco ( excepción la mano de Cristo y algún nimbo)

En relación con otros relieves existe cierta asimetría ya que la acción principal aparece a nuestra izquierda , pero no obstante se resalta la importancia de Cristo por su mayor tamaño ( jerarquía) y por la mirada que dirigen la mayor parte de los apóstoles y por levantar el brazo.

No se representa la profundidad o espacio. Las figura aparecen superpuestas en varios niveles de altura , con isocefalia,, ocupando todo el espacio ( horror vacui) . Carácter esquemático y tendencia a la geometrización visible en los rostros y en los pliegues que se

adaptan al cuerpo.Carencia de expresión de los rostros, no se individualizan, y no se relacionan. Quizá lo más destacado desde el punto de vista técnico son las proporciones esbeltas y

volúmenes redondeados. Los ropajes se ajustan al cuerpo gracias a un suave modelado y muestran incisiones superficiales que intentan conseguir contrastes de claroscuro.

Así mismo la agitación espiritual del momento se refleja en la posición antinatural de sus piernas y en la variada gesticulación de las manos Estos indicios de movimiento suavizan el hieratismo del románico.

Lo importante no es la realidad sino la idea

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El monasterio era un espacio autosuficiente Se suelen organizar en torno al claustro, lugar donde el

monje pasaba la mayor parte del tiempo paseando y orando. Estos relieves serían así una especie de

recordatorio de los temas sobre los que debía reflexionar en su paseo y oración. Completaba estas

imágeness la lectura y escritura que realizaban en la biblioteca, que junto a la iglesia forman los tres

lugares más importantes desde el punto de vista religioso en un monasterio.

Función : al ser el claustro un lugar casi exclusivo para los monjes, los temas de los capiteles suelen ser más

complejos, ya que junto con los tradicionales temas Bíblicos, son más frecuentes los simbólicos o alegóricos con

mensajes que probablemente entendieran los monjes y/o les condujeran a la meditación. Ejemplo las arpías,

sirenas. En este caso la duda de Santo Tomás invita a la reflexión sobre la fe.lValoración

Ejemplo de unas normas de representación estética que obedece a la importancia de la idea o

mensaje. No se trata de imitar la naturaleza sino de captar la esencia. Es decir influencia de la

filosofía platónica a través de S. Agustín indicándose que los sentidos no captan la realidad sino la

apariencia y siendo la primera la importante no es lógico ocuparse en demasía de la segunda.

Carácter didáctico, moral y recreativo de las imágenes

Sin embargo llegó a ser tal la proliferación de imágenes que provocó las críticas y los ataques de Bernardo de

Claraval , promotor de la reforma cisterciense. Silos no fue una excepción

CONTEXTO, FUNCIÓN Y SIGNIFICADOS

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SILOS. Díscípulos de Emaús. Geometrización

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SILOS. CAPITELES TEMA FANTÁSTICO

arpías

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Capitel vegetal CESTILLOS

ZODIACO DRAGONESSILOS

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Los autores parecen de influencia compostelana. El tímpano del Cordero es muy plano. Tiene dos escenas

arriba el Cordero y, abajo, el sacrificio de Isaac. El Cordero simboliza el sacrificio de Cristo y el sacrificio de

Isaac y la mano de Dios simbolizan el ANTIGUO TESTAMENTO.

Puerta del Cordero de San Isidoro de León

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S. ISIDORO DE LEÓN. PUERTA DEL PERDÓN. Descendimiento, resurrección y ascensión de Jesús

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Puerta de las Platerías Santiago 1090

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TÍMPANOS Y EN EL CONTRAFUERTE izquierdo, el rey David tocando el rabel; Cristo bendiciendo

Timpanoderecho_tentaciones de Cristo mujer adultera.

Tímpano izquierdo: Reyes MAGOS Escenas pasión de Cristo

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SANTIAGO DE COMPOSTELA. TÍMPANO PUERTA DE LAS PLATERÍAS. TENTACIONES DE CRISTO Y MUJÉR ADÚLTERA ( simbolismo de la lujuria) O EVA

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TÍMPANO izquierdo: aparecen varias escenas de la pasión de Cristo.

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Portada del monasterio de Ripoll (Gerona) (siglo XII) ICONOGRAFÍA relacionada no sólo pasajes bíblicos, sino también con aspectos cotidianos y vinculados a la vida agraria y a las relaciones de poder en plena Edad

Media. Conserva restos de policromía aunque muchas de sus figuras se encuentran en mal estado LOCALIZACIÓN : Se

encuentra en la puerta de acceso al monasterio a modo de ARCO DE TRIUNFO ( simbolismo de entrada en la Jerusalén Celestial ),

las imágenes llenan todo el muro ( HORROR VACUI ) y su situación a la vista de los fieles indica su carácter didáctico y moral.El muro se articula en seis registros.

- Los dos superiores se centran en la visión apocalíptica.: Cristo en majestad preside la portada, rodeado de ángeles, tetramorfos. los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, así como los bienaventurados que contemplan la grandeza de Dios- Los dos registros centrales están ocupados por cigüeñas en las enjutas del arco y escenas del Antiguo Testamento, que ilustran pasajes de la historia del pueblo de Israel (Moisés haciendo brotar agua, el maná), del reinado de Salomón (juicio del niño), del traslado del Arca de la Alianza y, finalmente, de la historia de David.- Bajo una arquería se sitúa una de las escenas más significativas de la portada. En ella se recuerda a los fieles la procedencia divina del poder de los dirigentes medievales: se puede observar a Cristo entregando la ley a Moisés, a Aarón, a un obispo y a un príncipe. En el extremo opuesto, cuatro figuras tocan instrumentos musicales (violín ,címbalo, cuerno y flauta) para ensalzar a Cristo. - En el zócalo inferior, aparecen sendas visiones de Daniel y un friso con tormentos sufridos por los condenados y luchas de animales fantásticos, símbolo de la lucha entre el bien y el mal

EN LA PUERTA dos columnas de las jambas muestran las figuras de Pedro y Pablo que se comunican mediante la arquivolta en la que aparecen escenas de su vida . ADEMÁS se desarrollan escenas del Antiguo Testamento, , signos del zodiaco y meses del año….

FUNCIÓN Y SIGNIFICADOS . La presencia de esos temas y personajes buscaría mostrar al fiel la grandeza de Dios, la continuidad y superación del Antiguo Testamento en el Nuevo, la procedencia divina del poder terrenal y la incuestionable obediencia que se le debe, así como la universalidad de la Iglesia al elegir al apóstol de los judíos (san Pedro) y de los gentiles (san Pablo) como protagonistas de la portada. Y todo ello con tipos humanos, vestiduras y atuendos militares, próximos y conocidos por el individuo medieval, logrando de esta forma el acercamiento de los misterios bíblicos y su mejor comprensión, FUNCIÓN DIDACTICA Y MORAL

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APOCALIPSIS1 – DIO EN MAJESTAD2 – ANGELES3 - SAN MATEO (hombre))

4 – SAN JUAN (ÁGUILA)St Jean (aigle)5 - 24 ANCIANOS 6 - SAN MARCOS (leon)7 – San LUCAS ( toro))

Libro de los ryes 1 DAVID Y SUS MÚSCIOS 2 –TRANSPORTE DEL ARCA DE LA ALIANZA 3 - La peste de Sion 4 - Gad parle à David devant la foule 5 – DA VID DESIGNA A SALOMÓN COMO SU SUCESOR 6 -SALOMÓN ACLAMADO POR EL PUEBLO 7 - EL JUICIO DE SALOMÓN 8 – EL SUEÑO DE SALOMÓN

9 – ELIAS SUBE AL CIELO EN UN CARRO DE FUEGO f

LIBRRO DEL ÉXODO 1 – PASO DEL MAR ROJO2 – EL MANÁ 3 – VUELO DE AVES GUAANDO AL

PUEBLO DE DIOS 4 - MOIÍSÉ HACE BROTAR AGUA DE UNA ROCA 5 – MOISÉS DEBE MANTENER LOS BRAZOS LEVANTADOS PARA ASEGURAR LA VICTORIA DE SU PUEBLO 6 – COMBATE ENTRE INFANTES SOLDADOS Y CABALLEROS

A – HISTORIAS DE JONÁS ( IZQUIERDA) Y DANIEL8DERECHA) )B - VIDAS Y MARTIRIOS DE PEDRO (IZQUIERDA) Y PABLO ( DERECHA)

1 – COMBATE DE MONSTRUOSs 2 – DAVID Y SUS MÚSICOS 3 – SAN PEDRO 4 – SAN PABLOl 5 – LEL CALENDARIO (sur les montants

PORTADA DEL MONASTERIO DE RIPOLL 1169

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MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE RIPOLL, SIGLO XII

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SANTA MARÍA DE RIPOLL. SIGLO XII

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Portada de Santa María la Real. Sangüesa

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STA MARÍA DE SANGÚESATÍMPANO, Cristo juez, con ángeles que tocan la trompeta , San Miguel con la balanza a la derecha los justos vestidos, y a la izquierda los condenados desnudos con el demonio que tira de un platillo de la balanza. Debajo en el dintel, -bajo arcos-, los doce apóstoles y en medio la Virgen con el Niño en brazos.

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temas variados y hasta repetidos en otros lugares d e la portada.; animales del bestiario, arpías, grifos, basilisco, ciervo, perro y aves; es cenas bíblicas del Antiguo y Nuevo Testamento: con Adán y Eva, sueño de José, Anunciac ión, matanza de los Inocentes, Salomé danzando; imágenes de los pecados: lujuria e n la mujer mordida en los pechos por reptiles, ira en dos figuras idénticas luchando con las manos; temas bélicos con caballeros y de oficios: un herrero y un zapatero; restos de un TETRAMORFOS

STA MARÍA DE SANGÜESA. ENJUTAS

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PORTICO DE LA GLORIA DE LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.Pórtico de la Gloria (1168-1188) el último tercio del siglo XII, en pleno apogeo del Camino de peregrinación a Santiago . Autor Maestro Mateo y su taller11 m de alto x 18 m de largo Talla en mármol y granitoEs el mejor ejemplo de ESCULTURA ROMÁNICA EN ESPAÑA y también muestra la transición del románico al gótico

ANÁLISISEl Pórtico tiene tres arcos, ( los dos laterales carecen de tímpano) el de la derecha del Pórtico representa la Parusia, el central que es el mayor represent la Segunda venida de Jesucristo en el final de los tiempos y en la izquierda la ANASTASIS ( Bajada a los infiernos o inframundo).

El arco central es el de mayor tamaño y donde se concentra la mayoría de la escultura, que aún conserva restos de la policromía original Está dividido por un parteluz o mainel, en el capitel superior el tema de las tentaciones de Cristo;, luego Santiago con aspecto bondadoso acogiendo a los peregrinos, un segundo capitel con el tema de la Trinidad ( PALOMA Y PADRE CON HIJO) ; por último en la columna delantera se representa el Arbolde Jessé – supuesto árbol genealógico de Jesús- . En este mismo parteluz pero en la parte posterior que mira hacia el interior de la catedral o el altar se encuentra una figura arrodillada que se golpea el pecho en actitud penitente, identificado como el maestro Mateo. En la basa un hombre barbudo abriendo la boca a los leones que puede ser Adán o ABRAHAN.

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En el tímpano el tema del Apocalipsis: aparece Cristo juez con los brazos abiertos, mostrando así las llagas, y rodeado por cuatro jóvenes que portan los símbolos del los evangelistas ( tetramorfos toro, león, águila y ángel ) así mismo aparecen ángeles que portan instrumentos o símbolos de la pasión (columna, cruz, esponja, jarra de Pilatos, esponja, lanza, .) y en canon más reducido los bienaventurados o elegidos y las tribus de IsraelEn la arquivolta los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, con instrumentos musicales,

dispuestos en sentido radial y charlando en parejas.En las jambas se representan profetas ( por ejemplo Isaias, Daniel, Jeremias con

Moisés) que sonríen y dialogan ; y apóstoles , Pedro, Pablo, Santiago y Juan.. Esto simboliza la unión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento a través de la figura de Jesucristo

El Pórtico presenta elementos del románico:: como el horror vacui y la adaptación al marco sobre todo en el tímpano y arquivoltasPERO SE OBSERVAN ASPECTOS ESTILÍSTICOS que son antecedentes del gótico:

La figura empieza a independizarse del marco arquitectónico EN LAS JAMBAS Y PARTELUZ donde adquieren un volumen o cuerpo que antes no tenía , pliegues más voluminosos, y menos geométricos ( ver apostol Santiago), se mueven, giran la cabeza Tendencia al naturalismo: ya que el tratamiento anatómico es más realista, Tendencia a individualizar las figuras. Expresión más natural: sonrien , dialogan, otorgando a las figuras una humanidad y una sensibilidad

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CONTEXTO, FUNCIÓN , SIGNIFICADOSEn estos años tiene una gran importancia la peregrinación a Compostela para rendirle

culto a la tumba del apóstol Santiago, y con ese fin se levanta la catedral. Esto creará una serie de caminos de peregrinación, procedentes de Francia, que harán posible un enorme intercambio cultural y la expansión del románico por el norte de la Península.

Este llamado «Camino de Santiago», vigente hasta nuestros días, será el responsable de la expansión del arte románico por todo el norte de la Península.El artista y su época

. Su autor, el Maestro Mateo, dispuso de un taller bastante numeroso para ejecutarlo. Es el encargado de finalizar la catedral y de salvar el desnivel de la nave con la plaza. Para ello, idea este pórtico y, bajo él, una cripta. En el año 1188 coloca los dinteles y su obra comienza a ser admirada.Este Pórtico tiene una función religiosa y didáctica, en consonancia con el programa

del románico ( el tímpano recoge el tema del Apocalipsis), transmite el mensaje de Puerta del Paraiso o entrada en la Jerusalén Celestial en la que el apóstol Santiago hace de anfitrión.Valoración el pórtico es una obra maestra porque anticipa lo que será el gótico Se

observan a los personajes con rasgos individualizados, y actitudes y gestos que reflejan su personalidad. , . Algunos de ellos están esculpidos en escorzo o giros para poder conversar. Hay también una representación muy detallada en los 24 ancianos con sus instrumentos que ha servido para estudiar la música de la época.

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DISTRIBUCIÓN ESCULTÓRICA

Parte terrenal (animales y vegetación) en basamentos

Parte de transición (profetas y apóstoles) en jambas

y parte celestial (Jesús, ángeles, elegidos, …) en tímpano

Puerta derecha sin tímpano dedicada (Parusía)

Puerta central

dedicada al Juicio

Final según

Apocalipsis

de San Juan

Puerta izquierda sin tímpano dedicada a la Anástasis

Nartex que precede a la

catedral de escasa anchura (5 m.)

lo que impide una contemplación

del conjunto (

Cubierto con bóvedasde crucería sobre la queva una galería alta que comunica con la tribuna

PÓRTICO DE LA GLORIA. MAESTRO MATEO

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Basa del parteluz hombre barbado (Adán,Sansón, Moisés o Abraham)abre boca a leones respiraderos de la cripta inferior)

Árbol de Jessé ( alegoría de lagenealogía de Jesús: ) DE Jesé sale un árbol con ramas que llevan a David, Salomón,…

Capitel con la TRINIDAD: (paloma

como Espíritu Santo Y EL PADRE e que

porta al hijo que sostiene libro de la

Revelación)

En la parte inferior de columna mirandohacia el interior del templo y arrodillado aparece el maestro Mateo (importancia que empieza a darse a los autores)

PROFETAS

SANTIAGO sentado apoyado en dos leones(

con nimbo y báculo..

ICONOGRAFÍA PARTELUZ

Capitel tema tentaciones

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Ángeles con símbolos de la pasión (columna, cruz, esponja, jarra de Pilatos, esponja, lanza, .)

Cristo en Majestad ( pero ya hay un rasgo más humano: enseña las llagas)

Cuatro apóstoles representados jóvenes y con sus símbolos (León,águila, buey) menos Mateo escribiendo los evangelios

Disposición radial de los Ancianos con instrumentos musicales

ElegidosELEGIDOS

TÍMPANO

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apóstoles

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Jeremias afligido, Daniel sonriente, Isaias con pergamino y Moisés tablas

Pedro( llave) Pablo( calvo) Santiago y Juan ( joven)

JAMBAS: PROFETAS Y APÓSTOLES

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ANCIANOS CON INSTRUMENTOS MUSICALES Y PROFETA DANIEL

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SANTO DOMINGO DE SORIA.

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DOMINGO SORIA SANTO DOMINGO SORIA PANTOCRATOR, EVANGELISTAS Y JOSE Y MARÍA

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ARQUIVOLTAS .SANTO DOMINGO . SORIA Representan 1. 24 ancianos del Apocalipsis; 2 . Matanza de los inocentes , 3 Natividad y huida a Egipto ( ver Reyes Magos) y 4 tema de la Pasión y Resurrección

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Son grandes imágenes de madera pintada con temas muy concretos:Crucificado, Descendimiento, Virgen y Niño y tardíamente alguna estatua desantos. Generalmente son imágenes devocionales mucho más popularesSon esculturas HIERÁTICAS Y LEJOS DE LA HUMANIDAD.

. La imagen de Cristo no es doliente. Son ajenas a las emociones. Los Cristosson de dos tipos: o bien cubiertos con un largo manto, o bien desnudos solocon manto de pureza. Ambos son frontales, los brazos se abren rectos y laspiernas caen de la misma manera. Pueden estar muertos, signo de Redención,o bien con los ojos abiertos, signo del triunfo sobre la muerte. Las imágenesde la Virgen con el Niño de influencia bizantina son numerosasrepresentándose como trono del Niño, sin relación de maternidad.

LA ESCULTURA EXENTA. MADERA POLICROMADA

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MAJESTAD BATLLÓ , S.XII MUSEO NACIONAL DE ARTE DE CATALUÑA

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MAJESTAD BATLLÓ ES un ejemplo de como se represent a a Cristo durante el románico . Como se observa se le representa vivo ,triunfante sobre la muerte: ojos abiertos, cabeza recta, , sin reflejo de sufrimiento en el rostro, sin sangre ni heridas, con una larga túnica decorada con motivos bizantinosLa . ESTÉTICA sigue las convenciones románicas.: hieratismo, rigidez, simetría ( en cabellos, en pliegues geométricosde ropaje), canon alargado con exagerada desproporción de los brazos, ocultamiento de formas anatómicas, esquematización de rasgos con especial resalte de los ojos

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CRISTO DE D.FERNANDO Y DOÑA SANCHA.Marfil Museo Arqueológico . Madrid

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CRISTO DE LIMOGES MUSEO DE LAÓN CRISTO DE SIRESA

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VIRGENES ROMÁNICAS

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VIRGEN CON EL NIÑO 1150–1200procedente región de Auvernia. METROPOLITAN MUSEUM

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VIRGEN DE GER . S.XII MUSEO DE CATALUÑA

VIRGEN CON EL NIÑO , SIGLO XIIIREGIÓN DE UMBRIA

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Virgen DE MONTSERRAT

Virgen trono de Dios: hieratismo rigidez, simetría, simplificación de los volúmenes, falta de comunicación madre hijo . Hijo presentado como Dios y no como niño

VIRGEN DEL BOSCH. SAN CUGATS. XII