Un nuevo desafío

Una serie de DESAFÍOS se desarrolla a través de preguntas comprometedoras tendientes a poder acusar o simplemente ridiculizar al que se ha presentado como último eslabón de la cadena profética, el «Hijo querido» (Mc 12,6).

DESAFIANTES DESAFÍO CONTRA-DESAFÍO de Jesús

Discípulos de los fariseos con los herodianos

¿Está permitido pagar el impuesto al César o no? (12,14).

¿De quién es esta figura y esta inscripción? (12,16).

Saduceos (niegan la resurrección)

¿De cuál de los siete “resucitados” será esposa la mujer que estuvo casada con todos ellos? (12,23).

En la resurrección ni los hombres ni las mujeres se casarán (12,25).

Un escriba ¿cuál es el primero de los mandamientos? (12,28)

Interpela mediante un “segundo” mandamiento, también imprescindible (12,31)

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«Un escriba que los oyó discutir, al ver que les había respondido bien, se acercó y le preguntó: «¿Cuál es el primero de los mandamientos?».Jesús respondió: «El primero es: Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos».El escriba le dijo: «Muy bien, Maestro, tienes razón al decir que hay un solo Dios y no hay otro más que él, y que amarlo con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios» (Mc 12,28-34).

DOMINGO XXXI - Tiempo Ordinario Cerca del Reino de Dios

La pregunta sobre lo central en el conjunto de la Ley mosaica estaba muy presente en toda la tradición profética. Allí se enfoca la atención en lo más IMPORTANTE:

«Lo que odias, no se lo hagas a tu prójimo: esto es toda la Ley, y el resto no es más que comentario; ve y estudia... » (Shabat 31a).

Una pregunta muy importante

Se destaca así que los preceptos menos importantes, lejos de ser considerados como prescindibles, deben ser realizados como CONCRECIÓN de lo que es central y más importante.

El Talmud recoge una tradición referida a la diferencia entre Hillel y Shammay, dos maestros cercanos a la época de Jesús, con motivo de la conversión de un gentil al judaísmo. Shammay se había negado a enseñar sólo una SÍNTESIS de los 613 preceptos de la Ley porque, si bien algunos eran más importantes que otros, todos debían ser cumplidos. Hillel, en cambio, le dijo:

«Se te ha indicado, hombre, qué es lo bueno y qué exige de ti el Señor: nada más que practicar la justicia, amar la fidelidad y caminar humildemente con tu Dios» (Miq 6,8; cf Is 33,15-16).

«Un escriba que los oyó discutir, al ver que les había respondido bien, se acercó y le preguntó: «¿Cuál es el primero de los mandamientos?» (Mc 12,28-34).

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Ante la pregunta que ahora se le hace, similar a la hecha a Hillel y Shammay, Jesús no responde con la Regla de Oro, sino con la INTEGRACIÓN del mandamiento del amor a Dios y al prójimo. Eso significa que ambos son INSEPARABLES.

La respuesta de Jesús cita dos mandamientos que no aparecen en la misma lista, ya que el primero corresponde a la CONFESION de FE básica de Israel (Dt 6,5), y el segundo al CODIGO de SANTIDAD (Lv 19,18).

Pero ambos se daban en la tradición judía de modo combinado:

Jesús respondió: «El primero es: Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas.El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos» (Mc 12,29-31).

Integrando las dimensiones del amor

«Amad al Señor y al prójimo y tened compasión del pobre y del débil» (Testamento de Isacar 5,2).

«Temed al Señor y amad al prójimo» (Testamento de Benjamín 3,3).

Jesús había enseñado en el Sermón de la Montaña la Regla de Oro de Hillel, pero en un sentido afirmativo y más exigente; no como simple abstención del mal, sino como INICIATIVA para hacer el bien:

«Por tanto, todo cuanto quieran que les hagan los hombres, háganselo también ustedes a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas» (Mt 7,12).

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Los que maltratan al prójimo «se les tiene en cuenta como si hubieran disminuido la imagen de Dios» (Mekilta de Rabbí Ismael sobre Ex 20,1-17).

Primero y Segundo no implican sólo un orden numérico, sino una relación causal, una consecuencia.

De igual modo todo acto de amor al ser humano puede ser considerado un acto de culto hacia la imagen viviente de Dios.

Ese fue el fundamento por el cual los profetas relativizaron el culto del Templo. El culto tendrá consistencia sólo si va acompañado de la práctica concreta del amor al prójimo:

«Porque yo quiero amor y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos» (Os 6,6).

El fundamento del amor

«Ustedes serán santos»

«Amarás a tu prójimo como a ti

mismo. Yo YHWH» (19,18)

«Respetarán a su madre y a su padreNo robarán, no mentirán ni se engañarán unos a otrosNo oprimirás a tu prójimo ni lo despojarásNo odiarás a tu hermano en tu corazónNo serás vengativo con tus compatriotas» (Lv 19,3-18)

«yo, YHWH su Dios, soy santo» (Lv 19,2)porque

La tradición judía vinculaba los mandamientos referidos a Dios y los mandamientos referidos al prójimo. El principio que sostiene esta vinculación es que el hombre es imagen de Dios. Por tanto:

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Un amor a Dios desinteresado por el prójimo no es verdadero amor a Dios.

Por otro lado, el verdadero amor al prójimo sólo es posible si está fundamentado en el amor a Dios, de quien es imagen el hombre. De no ser así, los defectos del prójimo nos desanimarían y terminaríamos perdiendo la motivación para seguir amándolo.

Además, la formulación del amor es muy realista. Amar a «todos» los hombres puede significar, en la práctica, no amar a «nadie en particular». En cambio, amar al PRÓJIMO ( = al que está PRÓXIMO), es amar a alguien concreto, CERCANO a cada uno.

Es ocuparse de aquel a quien Dios pone a nuestro lado en cada momento y en cada lugar. La parábola del samaritano compasivo, que se hizo PROJIMO del hombre herido, es una bella ilustración de este precepto.

«El escriba le dijo: «Muy bien, Maestro, tienes razón al decir que hay un solo Dios y no hay otro más que él, y que amarlo con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios».Jesús, al ver que había respondido tan acertadamente, le dijo: «Tú no estás lejos del Reino de Dios». Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas» (Mc 12,32-34)

El Reino de Dios no está lejos

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