7/28/2019 14a. Qu es el Espritu Santo

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Qu es el Espritu Santo?

Existen diferentes opiniones respecto a qu o quin es elEspritu Santo. Es la tercera persona de la "trinidad", un tropo

de diccin, una especie de "fantasma", una fuerza o un poder?Como sucede con cualquier doctrina bblica, es preciso queprofundicemos en las Escrituras a fin de descubrir la verdad.Una lectura superficial nos llevar, sin duda, a un falsoentendimiento.

Una Tercera Persona?

En otras pginas de nuestro Web hemos hablado acerca de"Yahweh y Yahshua." y cmo Yahshua no es Yahweh sino queson dos seres totalmente diferentes. Puesto que el Padre es

Yahwh y el Hijo no lo es, eso significa que el Padre y el Hijodeben ser dos personas aparte, dos seres diferentes. Por lotanto, el concepto de una trinidad (tres personas co-iguales yco-eternas, por as decirlo, que forman la Divinidad) no esverdad.

El concepto del Espritu Santo, como persona aparte del Padre ydel Hijo, aunque al mismo tiempo forma para de la "deidad" esrealmente un misterio. Es un misterio tal que aquellos que estna favor de esta idea tampoco pueden explicarla

Comencemos haciendo unas cuantas preguntas.

1) Si el Padre es una persona aparte del Hijo, y el Espritu Santoes una persona aparte de ellos, entonces quin es el padre delMesas? Mat. 1:18-20 dice: "El nacimiento de Yahshua el Mesasfue as: si madre Miriam estaba desposada con Yosef, y antes deque se unieran se hall que ella haba concebido del Espritu

Santo. Yosef su marido, como era justo y no quera difamarla, sepropuso dejarla secretamente. Mientras l pensaba en esto, heaqu un ngel de Yahwh se le apareci en sueos y le dijo:"Yosef, hijo de David, no temas recibir a Miriam tu mujer, porquelo que ha sido engendrado en ella es del Espritu Santo." Es elEspritu Santo el Padre de Yahshua y no Yahwh? La nicamanera de entenderlo es por lo que dice en Lucas 1:35:

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"Respondiendo el ngel le dijo: --El Espritu Santo vendr sobreti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra, por lo cualtambin el santo Ser que nacer ser llamado Hijo de Elohim." ElEspritu Santo es el poder que produjo la concepcin.

2) Por qu invoca el Apstol Pablo al Espritu Santo en laintroduccin de sus epstolas de igual manera que invoca alPadre y al Hijo? Esto parecera un tanto ofensivo para el EsprituSanto si no fuese una persona de igual categora.

3) Por qu no se presenta nunca al Espritu Santo como siestuviese sentado o de pie cerca del trono como lo estn elPadre y el Hijo? (Ver Hechos 7:55,56; Col. 3:1; y Apo. 5:1-9;7:10). Ni siquiera vemos un trono vaco para l.

4) 1 Cor. 11:3 ofrece un relato en el que la jerarqua en la quelos hombres, las mujeres y el Mesas cada uno tiene, por asdecirlo, una misma categora juntamente con Elohim (Yahwh elPadre) siendo la suprema autoridad, pero dnde est el EsprituSanto?

5) Efe. 5:5 nos dice que el "reino" que habrn de heredar loscreyentes es "del Mesas" y "de Elohim". Por qu no es el reinotambin del Espritu Santo?

6) El Padre y el Hijo hablan entre s, pero por qu no lo hacencon el Espritu Santo?

Esas son tan solo unas pocas de las muchas preguntas quesurgen si el Espritu Santo es realmente una persona. Peroexisten, sin embargo, varios puntos que pueden dar pie a quecreamos que el Espritu Santo es una persona. Examinemosunos pocos de ellos.

Los Atributos PersonalesSe dice que el Espritu Santo posee atributos personas y que,por lo tanto, es una persona. Entre unos cuantos de estosatributos est el hecho de que el Espritu Santo examina lascosas profundas de Elohim (1 Cor. 2:10), habla (Apo. 2:7) clamaa gran voz (Gl. 4:6), intercede (Rom. 8:26), da testimonio (Juan

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15:26), nos gua o dirige (Rom. 8:14), nos manda (Hechos16:6,7), se le puede mentir (Hechos 5:3), se le puede contristar(Efe. 4:30) etc. etc.

Sin embargo, el Espritu Santo tambin tiene atributos que no se

pueden aplicar a una persona, es decir, llena a las personas(Hechos 2:4), puede ser derramado (Hechos 2:17, 18), estsobre los pueblos (Hechos 19:6), las personas lo pueden beber(1 Cor. 12:13), es como un primer pago (2 Cor. 1:22), es un sello(Efe. 1:13), es un eslabn simblico (2 Cor. 3:3), etc. etc.

Para explicar esto, quiero llamar su atencin al pasaje que seencuentra en Rom. 8:9,10.

"Sin embargo, vosotros no vivs segn la carne, sino segn el

Espritu, si es que el Espritu de Elohim mora en vosotros. Sialguno no tiene el Espritu del Mesas, no es de l. Pero si elMesas est en vosotros, aunque el cuerpo est muerto a causadel pecado, no obstante el Espritu vive a causa de la justicia."

El Espritu del Mesas mora en nosotros, pero el versculo 10 nosdice que es el Mesas mismo. Esto es algo que tambin se aplicaal Espritu de Yahwh. Son la mente, los afectos y la voluntaddel Todopoderoso Yahwh. De modo que los atributospersonales del Espritu Santo son los de Yahwh y Yahshuamorando en nosotros con sus personalidades y disposiciones.

Yahwh le ha concedido al Mesas toda la plenitud del EsprituSanto (Juan 3:34; Col. 1:19). Ahora que el Mesas ha sidoglorificado gracias a la resurreccin, el Espritu que tiene es elde Su Padre y no el suyo propio. Sus espritus han quedadounidos en uno y son tambin introducidos en los creyentes (Juan15:26; Rom. 8:9-11), aunque no en toda su plenitud. Por otrolado, puesto que el Espritu posee atributos que no sonpersonales, eso es algo que debiramos atribuir de que el

Espritu Santo es el poder de Yahwh o su influencia.

El que el Espritu Santo sea el poder de Yahwh es algo quevemos en los siguientes versculos

"Y si el Espritu de Aquel que resucit a Yahshua de entre losmuertos mora en vosotros, el que resucit al Mesas de entre los

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muertos tambin dar vida a vuestros cuerpos mortalesmediante su Espritu que mora en vosotros." (Rom. 8:11).

"Pues como Elohim levant al Mesas, tambin a nosotros noslevantar por medio de su poder." (1 Cor. 6:14)

"Y cual la inmensurable grandeza de su poder para con nosotroslos que creemos, conforme a la operacin del dominio de sufuerza, Elohim la ejerci en el Mesas cuando lo resucit de entrelos muertos y le hizo sentar a su diestra en los lugarescelestiales." (Efe. 1:19-20)

Estos versculos muestran claramente que el poder de Yahwhes Su Espritu Santo y por medio de ese Espritu resucit a SuHijo.

"Y Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho msabundantemente de lo que pedimos o pensamos, segn el poderque acta en nosotros." (Efe. 3:20).

Ese poder acta en nosotros? Pues es el poder del EsprituSanto.

"El ngel le dijo: --El Espritu Santo vendr sobre ti y el poder delAltsimo te cubrir con su sombra, por lo cual tambin el santo

Ser que nacer ser llamado Hijo de Dios." (Luc. 1:35) Fue unapersona o fue un ser espiritual el que tuvo relaciones con Miriamo fue el poder milagroso de Yahwh el que caus la concepcin?

"He aqu yo enviar el cumplimiento de la promesa de mi Padresobre vosotros. Pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalnhasta que seis investidos con poder de lo alto." (Luc. 24:49).

La expresin "ser investidos con poder de lo alto" es unaexpresin que significa "recibir el Espritu Santo". El que obra en

nosotros es el poder de Yahwh.

La Personificacin

Una tcnica literaria que se usa con frecuencia en la Biblia es lade la personificacin. Muchos de los "atributos personales" delEspritu Santo, que aparecen arriba mencionados, pueden ser el

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resultado de esta tcnica. Por ejemplo, Pablo habla acerca delpecado como de algo que "le enga" y que "le mat." (Rom.7:11). Dice adems: "la muerte rein desde Adn a Moiss."(Rom. 5:14). Ni el pecado ni la muerte son personas. Hay otrosejemplos como "el amor todo lo soporta...no piensa lo malo" (1

Cor. 13:4-5); "la misericordia y la verdad se encontraron"(Salmos 85:10), "la luna se avergonzar y el sol se confundir"(Isa. 24:23), "cantad loores, oh cielos" (Isa. 44:23); "vosotrossois la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, con quser salado?... (Mateo 5:13) etc. etc. En todos estos ejemplos, eltema que se desea personificar no es una persona comotampoco lo es el Espritu Santo.

Los Pronombres Personales

Otro punto que engaa a las personas a creer que el EsprituSanto es una persona son los pronombres personales "l", "su" y"de l" "a quien" que se usan en versculos como Juan 14:17;15:26; 16:7,8, 13, 14.

En la mayora de los idiomas europeos los nombres tienen ungnero, es decir, es o bien masculino, femenino o neutro. Lospronombres masculinos se usan en estos versculos porque'Confortador'/parakletos/ es masculino. 'Espritu', sin embargo,

'pneuma' es neutro y realmente debera aplicrsele elpronombre neutro "ello." Resulta interesante que la palabraHebrea Espritu (ruash) es un nombre femenino. Desde el puntode vista gramatical, sin embargo, todos los pronombres griegosdeben estar de acuerdo en el gnero con la palabra a la que serefieren.

Pensemos en lo que dice en 1 Cor. 13:4. 5 en la versin del ReyJaime. Hay un versculo que se refiere a la caridad como "smismo", al Espritu se hace alusin como "s mismo." En Hechos

12:10, se habla acerca de la puerta de hierro como "su" enmasculino, en la versin del Rey Jaime.

1 Juan 5:7,8

"Pues tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, laPalabra y el Espritu Santo y estos tres son uno. Y hay tres que

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dan testimonio en la tierra, el Espritu, el agua y la sangre yestos tres concuerdan en uno." (Versin Rey Jaime) Lostrinitarios se refieren con frecuencia al versculo 7 con elpropsito de demostrar que en el cielo hay tres personas queson todas parte de la "deidad." La RSV [Versin Revisada

Standard en ingls] de 1881 omite todas las palabras en cursiva.La palabra debiera realmente decir: "porque hay tres que dejanconstancia: el Espritu, el agua y la sangre y estos tresconcuerdan en uno." Solamente existen dos manuscritos griegosmodernos y una o dos versiones antiguas de escaso valor quecontienen palabras falsas. No se encuentra en la versin ensiriaca, ni en rabe, ni en etope, ni copta, ni sahidica, niarmenia, ni eslovaca, etc. etc. Adems, en griego no se cita a unPadre en relacin con las palabras de 1 Juan 5:7 en ninguna

discusin respecto a la doctrina de la Trinidad. Por eso, esclaramente cuestionable la aadidura al Nuevo Testamento y nodebera de estar en nuestras Biblias.

Conclusin

Como ya hemos visto el Espritu Santo no es la tercera parte deuna "Trinidad" porque no es una persona ni mucho menos. Es elpoder, la mente, la disposicin de Yahwh Todopoderoso mismo.Se ha unido al espritu de Yahshua el Mesas, ahora que ha sido

glorificado y que mora en los verdaderos creyentes. Es el mediopor el cual somos guiados a toda verdad y es el poder que haceuna realidad la resurreccin de los muertos. Cuandoprimeramente recibimos el Espritu Santo solamente recibimosuna pequea medida de l. Viene a ser como un primer pagohasta que resucitamos y entonces lo recibiremos en toda suplenitud. El Espritu Santo es un don maravilloso de nuestroPadre Celestial, pero no es la tercera persona de una trinidadficticia.