1 PONENCIA BIOPANMATHEMATHESIS

7/23/2019 1 PONENCIA BIOPANMATHEMATHESIS

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I. LA TESIS DOCTORALII. EL PROBLEMA DE INVESTIGACINIII. EL PROPSITO DE LA INVESTIGACINIV. FUNDAMENTOS EPISTEMOLGICOS CIENTFICOSV. LA EXPLICACIN CIENTFICA DEL FENMENOVI. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACINVII.TICA DE UNA TEORA


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REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES

RMULO GALLEGOS

DECANATO DE POSTGRADO

DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

San Juan de los Morros,

29 noviembre 2011

Tesis doctoral para optar al ttulo de

Doctor en Ciencias de la Educacin


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Cmo hacemos lo que hacemos entanto explicamos cientficamentebiopanmathemathesis, el cambio delser al hacer del fenmeno del conocerla universidad y la educacinuniversitaria venezolana?

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El propsito como nimo o intencin en el emocionar del observador-

investigador en esta investigacin, es la de explicar cientficamente

biopanmathemathesis como una proposicin explicativa que da

cuenta del cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica del

fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria

venezolana definida y determinada por la naturaleza cognitiva humana

del observador-investigador y el lenguaje de nuestras explicaciones.

En este sentido, a fin de cumplir con dicho propsito asumo el

compromiso de hacer las siguientes acciones:

1. Explicar el fenmeno del conocer la universidad y la educacinuniversitaria venezolana.

2. Explicar biopanmathemathesis como la proposicin explicativa

que da cuenta del cambio del ser al hacer en la explicacin cientfica

del fenmeno del conocer la universidad y la educacin universitaria

venezolana.

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Hay dos premisas fundamentales de la ciencia que dicen: (a) hay un mundo ah, que es independiente y directa o

indirectamente cognoscible y (b) que uno puede decir cosas acerca de ese mundo. Este esquema pertenece al dominio dela cognicin, as como la frmula de E = m c2 pertenece al dominio de la fsica.

El fundamento de larealidad natural esta elSer trascendental (Dios)ms all (Meta) de lanaturaleza (Physis) y queste es eterno einmutable; el Ser haexistido siempre ysiempre existir. Elcambio es concebido ensu filosofa como unailusin de nuestros

sentidosPor lo tanto elfundamento de la realidadesta dado en dosordenes: un primer ordenque se presentadistorsionado y ficticio(sentidos) y un segundoorden al que es necesarioacudir para conferirlesentido al primero. Lanica realidad verdaderaes el ser trascendental.Todo lo dems, no sonsino sombras que seproyectan desde estanica realidad

El fundamento de la realidadnatural y todo lo existenteesta en el devenir de laexistencia humana dado enel ser humano (Antropo) enla deriva de la existenciahumana ya que todo seencuentra en un proceso depermanente variacintransformacin, de cambioincesante. Todo es expresinde un constante devenir y enla existencia humana los

sentidos son su medida; nosmovemos en el mundo de lamera opinin, siendo laverdad para cada uno denosotros aquello que nospersuade como tal Por lo tanto el fundamento dela realidad no se encuentraen el interior de la propianaturaleza, ni fuera de ella.Es el hombre, el ser humano,quien confiere fundamento y,por lo tanto, el fundamentoreside en l. el hombre es lamedida de todas las cosas,nos dice Protgoras,inaugurando con ello ladoctrina que luego serreconocida con el nombre enlatn de homo mensura

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Fuente: Maturana (2004)


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Es la historia de transformacin de una unidad que se evidencia en loscambios estructurales de su devenir histrico definida y determinada por lanaturaleza cognitiva humana y el lenguajear de nuestras explicaciones.

Es la condicin de nuestro existir que determina que no podemos decirnada acerca de lo que podemos imaginar que existira con independenciade lo que hacemos cuando lo traemos a la existencia con nuestra operacin

de distincin.

Dr. Francisco VarelaDr. Humberto Maturana

El observador ve que elmedio est ah, afuera,como el mundo en que elorganismo tiene queexistir y actuar y que leproporciona lainformacin, los datos,los significados que

necesita para hacerseuna representacin de l,y as computar laconducta adecuada quele permitir sobrevivir enl.

El observador ve que suconducta (con susistema nerviosoincluido) es lo quedefine y determina lainformacin, los datos ylos significados quenecesita para hacer unarepresentacin de larealidad. El observadores consciente que nopuede pretender explicarsu experiencia haciendoalguna referencia a unarealidad independientede su operar.

EPISTEMOLOGA DE UN EXPERIMENTO

Cmo entender el proceso cognitivo?

TEORIA DE AUTOPOIESIS Y

TEORIA BIOLOGICA DEL CONOCIMIENTOMaturana y Varela (1970)

Qu significa conocer cuando uno concibe al sistema nervioso como cerrado?

Observador

Realidad esindependiente de loque el observadorhace para conocerla

SistemaAbierto

Bilogo y filsofo AustriacoKarl Ludwig von Bertalanffy (1950)

Realidad esdependiente de lo queel observador hacepara conocerla

Observador

Sistemacerrado

Neurobilogos ChilenosMaturana y Varela (1970)


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DISCURSOEPISTEMOLGICO

Conocer es accin efectiva, es decir,efectividad operacional en el dominio deexistencia del ser vivo Maturana y Varela (1970)

Dr. Humberto Maturana

Desde esta perspectiva se define el fenmeno del conocer, como la conducta

efectiva en un mbito determinado especificado por una pregunta. No estoy

diciendo que conocer es saber cosas o saber resolver problemas. Estoy diciendo

que conocer es tener una conducta efectiva en el mbito especificado por una

pregunta. Ms an, estoy diciendo que quien hace la pregunta determina el

mbito en el que l o ella quiere la respuesta a su pregunta. Por lo dems, esto es

lo que yo y todos ustedes hacemos como profesores cuando queremos

determinar si un alumno sabe o no algo. Preguntamos y esperamos una conducta

efectiva en un mbito definido por la pregunta.

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Dr. Francisco Varela


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Los seres vivos humanos

existimos en tres dominios:1.-El domino de nuestrafisiologa como sistemanervioso cerrado.2.-El dominio de lasrelaciones en el cualconversamos con otraspersonas.

3.-El domino de la reflexinque pueden ser dominiospolticos, sociales, el de lasciencias sociales entreotras. Nada de lo que lesucede a un ser vivo esindependiente de l.

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Ley del suceder: Cada vez que en un conjunto de elementos comienzana conservarse ciertas relaciones, se abre el espacio para que todo

cambie en torno a las relaciones que se desean conservar.

Fuente: Maturana (2004)


Para nosotrosla concepcin de como somos losseres humanos es el paradigma detodos los paradigmas que utilizamosa partir de como nos concebimos anosotros mismos, de comointerpretamos el mundo, definimos

los que nos cabe y lo que no nos cabeesperar, configuramos lo quesentimos, lo que pensamos, lasposibilidades que nos ofrece la vida,los cursos de accin que tmanos,los resultados que generamos,articulamos nuestras relaciones ygeneramos el sentido de nuestra vida.


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Es una proposicin explicativa de la realidad asumiendo que lo biolgico-cultural es la dinmica operacional

generadora de la matriz relacional donde se da la existencia humana, que es a su vez donde y desde donde hacemos todo lo

que hacemos y podemos hacer en tanto seres humanos. En la historia evolutiva humana nos hemos ido transformando

anatmica y fisiolgicamente en torno a la conservacin del modo de vida humano (ser biolgico) que surge con el linaje

humano. Lo biolgico hace referencia a la relacin del vivir y a la conservacin de ese vivir como condiciones fundantes de

todo lo posible en el existir humano. Maturana y Dvila (2000).

Dr. Humberto Maturana Dra. Ximena Dvila

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Es la dinmica de conservacin y

variacin/transformacin de los procesos cambiantes de los

seres humanos en cada instante. Lo cultural hace referencia

al vivir particular de los seres humanos: el vivir en redes de

conversaciones.

Tomar consciencia de la dinmica de conservacin de

nuestros modos de sentir, pensar, hacer, explicar y

reflexionar en los diferentes mbitos de nuestra vida:

familia, universidad, educacin, empresa, sociedad, y el

mundo natural, as como el arte y la ciencia, con los cuales

generamos mundos que a veces nos atrapan en elsufrimiento y a veces nos expanden en el bien-estar. Las

conversaciones reflexivas, desde la fenomenologa

biolgico-cultural parten del fundamento de la naturaleza

amorosa (social) de lo humano de nuestra biologa del amar

y de la naturaleza biolgica de la cognicin (conocer).

BIOLOGIA DEL CONOCER Y BIOLOGIA DEL AMAR Maturana y Dvila (2000)



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Es una proposicin explicativa que reformula o recrea las observaciones de un

fenmeno en un sistema de conceptos aceptables para un grupo de personas que

comparten un criterio de validacin; el explicar cientfico, significa que las explicaciones

cientficas son proposiciones generativas (proposiciones que generan el fenmeno aexplicar) en el mbito de experiencias de los observadores por lo que no requieren la

suposicin a priori de un mundo objetivo independiente del observador. El modo en que

se genera un sistema explicativo cientfico constituye el criterio de validacin de las

explicaciones cientficas.

Es un dominio peculiar de explicaciones y de afirmaciones derivadas acerca de la

praxis del vivir que es definida y determinada por el observador-investigador, en la

aplicacin del criterio particular de validacin de las explicaciones que lo definen.

Maturana, (1997).

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CRITERIO DE VALIDACIN 1: DESCRIPCIN DEL FENOMENO

CUADRO 1 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA ONTOLOGICA/ BIO

CUADRO 2 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA TELEOLGICA/PAN

CUADRO 3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA AXIOLGICA/MATHEMA

CUADRO 4 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA EPISTEMOLGICA/MATHESIS

CUADRO 5 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA COGNITIVA POLTICA/THESIS

El fenmeno del conocer, es la conducta efectiva en unmbito determinado especificado por una pregunta.

Ley del suceder: Cada vez que en un conjunto de elementos comienzana conservarse ciertas relaciones, se abre el espacio para que todocambie en torno a las relaciones que se desean conservar.


14/26Fuente: Datos de la investi acin

Devenirhistrico

universitarioVenezolano

UniversidadQu es lo que distinguimos como universidad?

Educacin universitariaQu es lo que distinguimos como educacin universitaria?

Antecedentes(1696-1721)

La universidad es un establecimiento, centro o casa de estudios menoresconocido como el colegio seminario de Santa Rosa de Lima (1696).Modelo

colegio universidad su creacin es decretada por el obispo en la bsqueda de laverdad absoluta.

Se distingue como el proceso de instruccin de los conocidos estudiosmenores (oficios artesanales carpintera, escribano).

Universidadcolonial

(1721-1827)

La universidad es un establecimiento, centro o casa de estudios mayores ymenores conocido como la real y pontificia Universidad de Caracas (1721).Modelo seminario universidad al igual que la universidad de Salamanca Espaasu creacin es decretada por el Rey y refrendada por el Papa.

Se distingue como la formacin o instruccin de los conocidosestudios mayores en las ctedras de filosofa, derecho cannico,teologa, bellas artes.

UniversidadRepublicana(1827-1936)

Institucin dedicada a ensear las ciencias y las letras en toda la extensin quesus medios les permitan. Conocida como la universidad central de Venezuela(1827) La creacin de la universidad es decretada por el ejecutivo Nacional.

Se distingue como la instruccin pblica superior en las ctedras quedictan las distintas universidades a saber filosofa, teologa fsicamatemticas geografa qumica biologa ingeniera medicina entre otras.

Etapa detransicin

democrtica(1936-1958)

Instituciones destinadas a preparar bsicamente profesionales civiles y afomentar la ciencia en sus aspectos de investigacin y aplicacin y de la culturaen general Art 1 Reglamento orgnico de las universidades (1953).

Se distingue como instruccin superior pblica y privada.

Organizacin delsistema

universitariocontemporneo

(1958-1980)

La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espiritualesque rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzarlos valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley deuniversidades Art. 1 (1970).


Expansin, crisisy reforma del

sistemauniversitario(1980-1999)

La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espiritualesque rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar

los valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley deuniversidades Art. 1 (1970).


NuevaconstitucinBolivariana y

reforma de la LOE(1999-2011)

La Universidad es fundamentalmente una comunidad de intereses espiritualesque rene a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzarlos valores trascendentales del hombre (programa metafsico) Ley deuniversidades Art. 1 (1970).La universidad es una institucin constituida poruna comunidad integrada por profesores, estudiantes, personal administrativo,personal obrero y egresados. Art. 32 y 34 LOE (2009).

La educacin universitaria es: un derecho humano; un deber socialfundamental; una funcin indeclinable del Estado; un Servicio pblico yun proceso de formacin integral. Art. 32 al 36 LOE (2009).

Sntesis Lo que se ha conservado en el hacer de la distincin de universidad permanece

en el dominio de las ontologas trascendentales.

Lo que se ha conservado en la distincin de educacin universitaria

permanece hoy declarado en el dominio de las ontologas constitutivas. 14CUADRO1

ESTRUCTURA

ORGANIZATIVA

COGNIT

IVAONTOLOGICA/BIO


15/26Fuente: Datos de la investi acin

Devenir histricouniversitarioVenezolano

UniversidadCmo ha sido distinguida la finalidad de la universidad venezolana?

Educacin universitariaCmo ha sido distinguida la finalidad de la educacin universitaria

venezolana?


La finalidad del colegio santa rosa de lima era la de conformar las basesfilosfico-polticas de la colonia a fin de mantener el statu quo y otorgargrados menores (Bachiller).

Formacin de la elite intelectual que se encargara de laadministracin y del clero.

Universidadcolonial

(1721-1827)

La finalidad era la de otorgar y conferir grados menores (bachiller) y mayores(licenciado y doctores), cnones en filosofa y en teologa y conformar lasbases filosfico-polticas de la colonia a fin de mantener el statu quo.

Formacin de la elite intelectual que se encargara de laadministracin y del clero.


La finalidad conferir grados acadmicos de bachilleres en filosofa,licenciados y doctores.

Formacin de profesionales que se encargaran de la administracindel nuevo Estado Republicano.

Etapa detransicin

democrtica

(1936-1958)

Preparar bsicamente profesionales civiles y a fomentar la ciencia en susaspectos de investigacin y aplicacin y de la cultura en general Art 1Reglamento orgnico de las universidades (1953).

Formacin de profesionales.



(1958-1980)

La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora deeducacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin yorientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades 5 de diciembre de1958



sistemauniversitario

(1980-1999)

La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora deeducacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin yorientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades (1970).




La universidad es una en toda la nacin y tiene por finalidad: ser rectora deeducacin, cultura y ciencia; una Institucin al servicio de la nacin yorientar la vida del pas. ). Art. 2, 3 y 6 Ley de universidades (1970). La CRBV(1999) declara la bsqueda del conocimiento a travs de la investigacincientfica, humanstica y tecnolgica, para beneficio espiritual y material de lanacin. Art 109 CRBV (1999) En cuanto a la ley orgnica de educacin (LOE,2009), sta no plantea finalidades de la universidad sino de la educacinuniversitaria.

La Ley de Universidades (1970) no declara la finalidad de laeducacin universitaria.Formar profesionales e investigadores de la ms alta calidad,auspiciando su permanente actualizacin y mejoramiento, con elpropsito de establecer slidos fundamentos que en lo humanstico,cientfico y tecnolgico, sea soporte para el progreso autnomo,independiente y soberano del pas en todas las reas. Art. 32 LOE(2009).

Sntesis Hoy la finalidad permanece declarada en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia

humana distinguida en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas. 15CUADRO2

ESTRUCTURA

ORGANIZATIVA

COGNIT

IVATELEOLGICA/PAN


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Fuente: Datos de la investi acin


Universidad / Educacin universitaria venezolanaCules son los valores que distinguen nuestro habitar/vivir en la universidad cuando hacemos educacin universitaria venezolana?


Valores del antiguo rgimen 2500 aos desde la antigua Grecia fundamentado en el Programa metafsico. Los valores de laobediencia al rey la verdad absoluta consagrada por dios, la realidad es real segn los fundamentos de la metafsica el ser es eternoe inmutable nada cambia la realidad es independiente de lo que el ser humano hace para conocerla.

Universidadcolonial

(1721-1827)

Los valores son Dios, el Rey, la verdad Absoluta o verdades universales, la belleza, el bien, la bondad, la creacin, la revelacin y elidealismo trascendental valores del programa metafsico.


Los valores desde la revolucin francesa 222 aos y que ya estn en crisis, El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, lahistoria, la experiencia, el realismo materialista, el periodismo, encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad.Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas ymasnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo.

Etapa de

transicindemocrtica(1936-1958)

El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista, encabezados por las

banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadora de ensearliberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y el socialismo.



(1958-1980)

Democracia representativa El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista,encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadorade ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y elsocialismo.


sistemauniversitario(1980-1999)

Democracia representativa, El hombre, el estado, la razn, la novedad, el progreso, la historia, la experiencia, el realismo materialista,

encabezados por las banderas de libertad, la igualdad y la fraternidad. Con ello La universidad es acusada por la clase conservadorade ensear liberalismo y de fomentar filosofas materialistas, ateas y masnicas son los mismos valores del capitalismo y elsocialismo.



Los valores de libertad, intelectual, afectivo-sociales, estticos, fsicos y ticos: tales como Democracia participativa, el ser humano,la comunidad, la paz, la vida, el amor, la creatividad, el error, la emocin y la razn, la autenticidad, la responsabilidad, la experienciay la accin, el respeto y la dignidad, valores encarnados en actos y devenires en vivencialidad y en actuaciones del habitar oconvivencia universitaria venezolana.

SntesisHoy los valores permanecen declarados en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia

humana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas. 16CUADRO3

ESTRUCTURA

ORGANIZATIVA

COGNITIVAAXIOLGICA/MATH

EMA


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Fuente: Datos de la investigacin


UniversidadCules son los fundamentos filosficos-cientficos que distinguen la

produccin del conocimiento en la universidad venezolana?

Educacin universitariaCules son los fundamentos filosficos-cientficos que distinguen laformacin de profesionales en la educacin universitaria venezolana?


La produccin del conocimiento se fundamenta en la escolstica, fundamentadoen el programa metafsico.

Mtodo de enseanza escolstico: Lectio: lectura del texto, Qaestio:Interrogantes del profesor, Disputatio: Cuestionar las posiciones entorno a la lectura, Determinatio: Resolucin del texto ledo.

Universidadcolonial

(1721-1827)

La produccin del conocimiento se fundamenta en la escolstica y el racionalismomoderno y la filosofa moderna.

Mtodo de enseanza escolstico: Lectio: lectura del texto, Qaestio:Interrogantes del profesor, Disputatio: Cuestionar las posiciones entorno a la lectura, Determinatio: Resolucin del texto ledo.


Los fundamentos son los de la ciencia experimental moderna fsica, qumica,biologa, matemticas, determinados en el mecanicismo newtoniano, elexperimentalismo, el evolucionismo y la corriente positivista.

El fundamento filosficocientfico est determinado por elpensamiento antropocntrico trascendental marcado por las ideasliberales burguesas, republicanas positivistas, hegelianismofenomenolgico, anti teolgico.

Etapa detransicin

democrtica

(1936-1958)

La universidad existe en el discurso de la modernidad. Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.



(1958-1980)

La universidad existe en el discurso de la modernidad Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.


sistemauniversitario

(1980-1999)

La universidad existe en el discurso de la modernidad Paradigmas de la modernidad capitalista positivismo.

NuevaconstitucinBolivariana yreforma de la

LOE (1999-2011)

Lo epistemolgico de la universidad existe en el discurso de la lgica del mundode vida de la modernidad. la universidad que est en correspondencia con lalgica epistemolgica emprico analtica (solo la razn es valedera) que fragmentade realidad(mundo fsico y trascendental), y organiza una razn tcnica centradaen la disciplina( Dios ciencia) y la especializacin donde cada cual tiene su parcelacognitiva. Bello, (2007:33). Es decir solapadamente permanece en losfundamentos del programa metafsico.

El determinismo epistemolgico declara una huella cultural cientfica enremisin con la complementariedad de lo humanstico, cientfico ytecnolgico que sean soporte para el progreso autnomo,independiente y soberano del pas en todas las reas. Programametafsico Positivismo, post positivismo, complejidad, fenomenologabiolgico-cultural.

Sntesis Hoy lo epistemolgico permanece declarado en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existenciahumana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas.

17CUADRO4

ESTRUCTURAORGANIZATIVA

COGNITIVAEPISTEMOLGICA/M

ATHESIS


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Fuente: Datos de la investi acin


UniversidadCul es el fundamento poltico que distingue el gobierno en la universidad

venezolana?

Educacin universitariaCul es el fundamento poltico que distingue lo ideolgico en la

educacin universitaria venezolana?


Modelo corporativo claustral constituido por Doctores, profesores y alumnosjuntos en la organizacin bajo la autoridad del pontfice (El Papa) mximaautoridad el obispo de Caracas quien designaba al rector.

Fundamento distinguido en la metafsica de Aristtelesmanifestada en la escolstica constituyente de la ideologa de laiglesia catlica.

Universidadcolonial

(1721-1827)

Modelo corporativo claustral El rector era designado por el claustrouniversitario, el claustro tiene el poder de reglamentar todo lo concerniente a laenseanza bajo la supervisin de la iglesia.

Fundamento distinguido en la metafsica de Aristtelesmanifestada en la escolstica constituyente de la ideologa de laiglesia catlica.


El poder ejecutivo reglamenta todo lo concerniente a la enseanza en launiversidad se asume el principio del estado docente y se limita la autonomaque se haba logrado en la universidad colonial. Se contina con el gobierno delclaustro universitario electo por la propia comunidad universitaria docentes yestudiantes. La universidad es clausurada entre 1912 y 1922.

El fundamento poltico que gua es el liberalismo modernoburgus.

Etapa de transicin

democrtica(1936-1958)

Se otorga la autonoma universitaria de elegir sus autoridades (1945-1948). Le es

arrebatada nuevamente la autonoma otorgada en 1945 el ejecutivo nombra lasautoridades universitarias y crea el reglamento orgnico de la universidad 1953.

Se instaura el estado docente y ste estimula la educacin

universitaria pblica y privada.



(1958-1980)

Se crean las universidades experimentales que no gozan de autonoma plenasus autoridades son designadas por el ejecutivo nacional.

El fundamento poltico ideolgico que se instaura es el delneoliberalismo el consenso de Washington 1980.

Expansin, crisis yreforma del sistema

universitario

(1980-1999)

El gobierno universitario es electo por el claustro universitario en lasuniversidades autnomas mientras que en las universidades experimentales esdesignado por el ejecutivo nacional.

El fundamento poltico ideolgico que se instaura es el delneoliberalismo el consenso de Washington 1980.

Nueva constitucinBolivariana y


El fundamento tiene implicado dos modos de organizacin de gobiernodeterminados por los principios estructurales de autonoma y experimentalidad;para mantenerse unida viviendo dentro de un orden institucional que sedescribe en una norma de intencionalidad colectiva, desplegada en una opcininstrumental administrativa y otra en la opcin humana declarada en los valoreshumanistas de la universidad venezolana se sustituye el claustro por comunidaduniversitaria Se mantiene el claustro universitario para elegir el gobierno de lasuniversidades autnomas en las experimentales lo designa el ejecutivo nacional.

Se fundamenta con base en facilitar y organizar las experienciasdel vivir con otros y dar sentido a nuestras vidas en una sociedaddel conocimiento con remisin a la vida y la paz en el modelo dela democracia participativa y protagnica.

Sntesis Hoy lo poltico permanece declarado en las distinciones que estn implicadas en la dinmica relacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia

humana distinguidas en los dominios de las ontologas trascendentales y las ontologas constitutivas. 18CUADRO5

ESTRUCTURA

ORGANIZATIVA

COGNIT

IVAPOLTICA/THESIS


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CRITERIO DE VALIDACIN 2: HIPTESIS EXPLICATIVA


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CRITERIO DE VALIDACIN 2: HIPTESIS EXPLICATIVA

Fuente: Schembari (2011)


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4.- Todo sistema socialuniversitario es conservadordel ser biolgico en suorganizacin comoinstitucin universitaria y delas caractersticas de losmiembros que la generan.

5.- Todo sistema social

universitario est expuesto a lavariacin de las caractersticasde cada ser vivo humano que lointegran y estn determinadasestructuralmente en el fluir desus emociones.

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CRITERIO DE VALIDACIN 3: FENMENOS QUE SE DEDUCEN DEL CRITERIO 2

El devenir histrico o la deriva ontognica de

cualquier sistema social universitario es siempreel resultado de estos dos procesos: conservaciny variacin. Todas estos fenmenos son deaplicabilidad universal, y tienen validez paracualquier tipo de sistema social universitario enespecial el universitario venezolano que es el queconozco y del cual estoy dando la explicacincientfica.


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La pregunta se resuelve desde una argumentacin biolgico-cultural, esdecir, mirando a los fundamentos mismos de nuestro ser seres vivos. Paraque la comunidad de observadores pueda realizar y experimentarbiopanmathemathesis se requiere asumir cuatro condiciones que estn

implicadas en los fenmenos antes deducidos:

CMO REALIZAMOS YEXPERIMENTAMOS

BIOPANMATHEMATHESIS?

1.-AsumirBiopanmathemathesiscomo una distincinhumana

Porque como seres vivos humanos operamos en el lenguaje y esta es unasituacin enteramente cotidiana y no nica, en la que estamos sumergidosnecesaria y permanentemente; de manera que la distincin es el acto desealar cualquier ente, unidad o cosa en el dominio de nuestro lenguajearque ocurre en la dinmica relacional operacional de la matriz biolgico-cultural de la existencia humana.

2.-Asumir el caminoexplicativo ontolgicoconstitutivo

Porque en este camino explicativo nosotros como observadores, somos unser humano y que como seres humanos, somos un sistema viviente; por lotanto la realidad es dependiente de lo que el observador hace paraconocerla.

3.- Asumir que todossomos un sistema

viviente

Porque como un sistema viviente nuestras habilidades cognitivas comoobservador-investigador son fenmenos biolgicos-culturales ya que sonalterados cuando nuestra biologa es alterada, y desaparece con elobservador-investigador en el momento de la muerte; y

4.-Asumir que todossomos observadores-investigadores

Porque como observadores-investigadores somos un ser humano, esdecir, un sistema vivo, y todo lo que se aplica a los sistemas vivos seaplica tambin a nosotros. S queremos explicar biopanmathemathesisdebemos aplicar nuestras habilidades cognitivas como cualquierobservador-investigador y para ello, debemos hacerlo mostrando quecomo un sistema viviente nosotros surgimos como un fenmenobiolgico-cultural, dado que en nuestra realizacin; surgimos en nuestroshaceres, devenires y acciones en el lenguajear de nuestras explicacionesen redes de conversaciones en el habitar universitario venezolano.

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CRITERIO DE VALIDACIN 4: REALIZACIN Y EXPERIENCIA DE LO DEDUCIDO EN 3 POR UNOBSERVADOR QUE SATISFAGA EN SU DOMINIO DE EXPERIENCIAS LAS CONDICIONES ALLREQUERIDAS.


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La realidad humana

socioeducativa universitaria

venezolana esta exigiendo

tomar la decisin de cambiar la

nocin y el ejercicio de la

universidad y la educacin

universitaria; porque no ha

estado creando

significativamente los

escenarios de respuesta a las

necesidades de la sociedad

venezolana, hoy determinadas

en el trasfondo compartido

declarado en la CRBV (1999).

Biopanmathemathesis: el

cambio del ser al hacer en la

explicacin cientfica del

fenmeno del conocer la


universitaria venezolana

representa un medio

cientfico para organizar y

tomar la decisin de cambiar

la nocin y el ejercicio de la


universitaria venezolana.

Como medio cientfico

con base en el

fundamento cientfico de

la fenomenologa

biolgico-cultural, el

estudio contribuye a

cambiar el status

ontolgico,

epistemolgico y

metodolgico del

fenmeno del conocer la

universidad y la

educacin universitaria

venezolana.

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Las consecuencias de considerar biopanmathemathesis como la reformulacin del

ser universitario venezolano ontolgico trascendental a ontolgico constitutivo implican

una reflexin tica, considerando que la tica es todo acto humano que tiene lugar en ellenguajear. Todo acto en el lenguajear trae a la mano el mundo que se crea con otros en el

acto de convivencia que da origen a lo humano; por esto, todo acto humano tiene sentido

tico. Este amarre de lo humano a lo humano es, en ltimo trmino, el fundamento de toda

tica como reflexin sobre la legitimidad de la presencia del otro y que est tambin

relacionado con lo deontolgico y el buen vivir.

De manera que el cambio en cualquier comunidad universitaria, ocurre como un cambio conversacional, ello implica un

cambio en la configuracin de la red de conversaciones entendida como una red de coordinaciones de acciones y emociones que

la constituye y se define en nuestras circunstancias en el habitar universitario venezolano.

Si tal cambio conversacional ocurre con la conversacin de la configuracin de coordinaciones de acciones y emociones

que definen la identidad de la comunidad universitaria en particular que est cambiando, entonces sta se conserva, en nuestras

circunstancias queremos conservar el ser universitario venezolano de un modo ontolgico constitutivo; para ello entonces

debemos conversar dicho modo en relacin con las distinciones que hacemos de la universidad y la educacin universitaria para

que se abra el espacio relacional en torno a lo que deseamos conservar en el habitar de lo humano de nuestra institucin

universitaria venezolana y de esa manera ocurra el cambio en el hacer universitario venezolano.

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REFORMULACIN DE LAS DISTINCIONES DE UNIVERSIDAD Y EDUCACIN UNIVERSITARIAVENEZOLANA COMO EVIDENCIA DEL CAMBIO DEL SER AL HACER EN EL HABITAR

UNIVERSITARIO VENEZOLANO

Redes de conversacin

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"En el conversar construimos nuestra realidad con el otro No es


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En el conversar construimos nuestra realidad con el otro. No esuna cosa abstracta. El conversar es un modo particular de vivirjuntos en coordinaciones del hacer y el emocionar. Por eso elconversar es constructor de realidades. Al operar en el lenguajecambia nuestra fisiologa. Por eso nos podemos herir o acariciarcon las palabras. En este espacio relacional uno puede vivir enla exigencia o en la armona con los otros. O se vive en elbienestar esttico de una convivencia armnica, o en elsufrimiento de la exigencia negadora continua."

Maestro Humberto M aturana (2011)

1 PONENCIA BIOPANMATHEMATHESIS

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