Curso de Historia de los Curso de Historia de los Primeros CristianosPrimeros Cristianos

Parroquia de la VeracruzParroquia de la Veracruz(agosto-octubre de 2007)(agosto-octubre de 2007)

Primera sesión: Contexto judío a la Primera sesión: Contexto judío a la

aparición del cristianismoaparición del cristianismo

Fecha: 2 de agosto de 2007Fecha: 2 de agosto de 2007

Expositor: Gonzalo Verbal StockmeyerExpositor: Gonzalo Verbal Stockmeyer

Marco geográficoMarco geográfico

REGIONES REGIONES

Galilea. Galilea.

Samaría.Samaría.

JudeaJudea. .

CAMINOS A JERUSALÉNCAMINOS A JERUSALÉN

Vía costera. Vía costera.

Camino por Samaría. Camino por Samaría.

Curso del Jordán. Curso del Jordán.

Historia antigua de Israel (siglos Historia antigua de Israel (siglos XX-IV a. C.)XX-IV a. C.)

Patriarcas (siglo XX a. C.):Patriarcas (siglo XX a. C.): Abraham. Alianza: Pueblo elegido. Abraham. Alianza: Pueblo elegido.

Israel en Egipto (siglo XIV a. C.):Israel en Egipto (siglo XIV a. C.): Éxodo, Moisés. Monte Sinaí: Ley. Éxodo, Moisés. Monte Sinaí: Ley.

Conquista de Canaán: Conquista de Canaán: Filisteos. Siglo XIII. Filisteos. Siglo XIII.

Jueces (siglo XII a. C.): Jueces (siglo XII a. C.): Jefes militares y civiles.Jefes militares y civiles. Teocracia Teocracia inmediata. inmediata.

Monarquía (siglos XI y X a. C.): Monarquía (siglos XI y X a. C.): Autoridad suprema. Teocracia Autoridad suprema. Teocracia mediata. mediata.

Saúl (1050-1000 a. C.): Saúl (1050-1000 a. C.): Lucha contra filisteos. Adora dioses paganos. Lucha contra filisteos. Adora dioses paganos. David (1000-960 (a. C.): David (1000-960 (a. C.): Es justo, buen gobierno. Arca de la Alianza. Es justo, buen gobierno. Arca de la Alianza. Salomón (960-927 a. C.):Salomón (960-927 a. C.): Sedentarismo. Templo de Jerusalén. Sedentarismo. Templo de Jerusalén.

Cisma. Reinos de Israel y Judá (siglos X-VI a. C.) Cisma. Reinos de Israel y Judá (siglos X-VI a. C.) Israel (931-722 a. C.): Israel (931-722 a. C.): Es más pagano. Es más pagano. Judá (931-587 a. C.): Judá (931-587 a. C.): Es más piadoso. Es más piadoso.

Templo de SalomónTemplo de Salomón

Destierros en MesopotamiaDestierros en Mesopotamia

Deportación asiria:Deportación asiria: Sargón II (721 a. Sargón II (721 a. C.). Repoblamiento en Samaría. C.). Repoblamiento en Samaría. Samaritanos surgen de una fusión étnica. Samaritanos surgen de una fusión étnica. Consecuencia: fusión religiosa. Consecuencia: fusión religiosa.

Cautiverio babilónico: Cautiverio babilónico: Nabucodonor Nabucodonor (596 y 587 a. C.). (596 y 587 a. C.).

Importancia: Importancia: Diáspora (dispersión). Diáspora (dispersión).

Época persa (siglos VI-IV a. C.)Época persa (siglos VI-IV a. C.)

536 a. C.:536 a. C.: Liberación. Retorno. Liberación. Retorno.

Se inicia un período de paz y de Se inicia un período de paz y de relativa autonomía: religiosa, pero relativa autonomía: religiosa, pero no plenamente política. no plenamente política.

Se consolida el Se consolida el SanedrínSanedrín, antiguo , antiguo Consejo de Ancianos. Consejo de Ancianos.

Helenización de Israel (siglos IV, III y II a. C.)Helenización de Israel (siglos IV, III y II a. C.)

CARACTERÍSTICAS DEL HELENISMOCARACTERÍSTICAS DEL HELENISMO

Bernardino Llorca Bernardino Llorca

Universalización de la cultura y filosofía griega puesta en contacto Universalización de la cultura y filosofía griega puesta en contacto con pueblos y culturas orientales (p. ej., Persia, Babilonia, Siria, con pueblos y culturas orientales (p. ej., Persia, Babilonia, Siria, Egipto, etc.).Egipto, etc.).

Desaparición sistemática de la antigua separación entre griegos y Desaparición sistemática de la antigua separación entre griegos y bárbaros.bárbaros.

Eclectismo general en el campo filosófico con aportes estoicos, neo-Eclectismo general en el campo filosófico con aportes estoicos, neo-pitagóricos y neo-platónicos. pitagóricos y neo-platónicos.

Sincretismo religioso que recoge elementos de los más variados ritos. Sincretismo religioso que recoge elementos de los más variados ritos.

Cosmopolitismo general, monarquía universal, iniciada con Alejandro Cosmopolitismo general, monarquía universal, iniciada con Alejandro Magno y llevada a su máxima expresión con el Imperio romano. Magno y llevada a su máxima expresión con el Imperio romano.

Etapas de helenizaciónEtapas de helenización

Alejandro Magno:Alejandro Magno: Fines del siglo IV a. C. Fines del siglo IV a. C.

Protectorado egipcio de los Lágidas Protectorado egipcio de los Lágidas (siglo III a. C.).(siglo III a. C.).

Imperio sirio de los Seléucidas. Sistema Imperio sirio de los Seléucidas. Sistema romano de Apamea (siglos III y II a. C.). romano de Apamea (siglos III y II a. C.).

Revuelta de los Macabeos (166 a. C.). Revuelta de los Macabeos (166 a. C.).

Monarquía asmonea (134 a. C.). Monarquía asmonea (134 a. C.).

I.I. Alejandro MagnoAlejandro Magno

En las ciudades más importantes se establecen En las ciudades más importantes se establecen guarniciones militares. guarniciones militares.

Se construyen gimnasios para el entrenamiento militar Se construyen gimnasios para el entrenamiento militar de las fuerzas de ocupación.de las fuerzas de ocupación.

Las ciudades conquistadas se organizan al estilo de las Las ciudades conquistadas se organizan al estilo de las polispolis helénicas con todas sus instituciones públicas (p. helénicas con todas sus instituciones públicas (p. ej., teatro, estadio, ágora, etc.). ej., teatro, estadio, ágora, etc.).

Se difunde notablemente el saber y arte helénicos (p. Se difunde notablemente el saber y arte helénicos (p. ej., filosofía, retórica, arquitectura, escultura, poesía, ej., filosofía, retórica, arquitectura, escultura, poesía, dramaturgia, etc.). dramaturgia, etc.).

Aumenta ostensiblemente la actividad mercantil. Aumenta ostensiblemente la actividad mercantil.

Sarcófago de Alejandro MagnoSarcófago de Alejandro Magno (Museo (Museo de Estambul)de Estambul)

II. Israel bajo los LágidasII. Israel bajo los LágidasCaracterísticas de los Lágidas (siglo III Características de los Lágidas (siglo III

a. C.)a. C.)

En lo económicoEn lo económico Monopolio interior. Monopolio interior. Capitalismo comercial. Libertad de los mares. Capitalismo comercial. Libertad de los mares.

En lo políticoEn lo político Despotismo faraónico. Despotismo faraónico. Autonomía de ciudades y pequeños principados: sistema Autonomía de ciudades y pequeños principados: sistema

de hiparquías. de hiparquías.

Invitación a Roma:Invitación a Roma: Negotiarii. Negotiarii. Helenización espontáneaHelenización espontánea, cultural. , cultural.

AlejandríaAlejandría Capital de Ptolomeo II: “Signo de modernidad”. Capital de Ptolomeo II: “Signo de modernidad”. Construcción de obras públicas (p. ej.: gimnasios, Construcción de obras públicas (p. ej.: gimnasios,

pórticos, palacios, escuelas, bibliotecas, museos, pórticos, palacios, escuelas, bibliotecas, museos, etc.). etc.).

Academia platónica, Liceo aristotélico. Academia platónica, Liceo aristotélico.

Conflicto filosóficoConflicto filosófico Neoplatonismo, epicureismo, estoicismo: Visión Neoplatonismo, epicureismo, estoicismo: Visión

materialista, panteísta. materialista, panteísta. Judaísmo: Dios único y trascendente. Judaísmo: Dios único y trascendente.

Biblia de los Setenta:Biblia de los Setenta: Traducción al griego. Traducción al griego.

Jerusalén y GarizimJerusalén y Garizim

Los samaritanos, que no son israelitas, aceptan Los samaritanos, que no son israelitas, aceptan la fe mosaica, pero no su relación de la fe mosaica, pero no su relación de dependencia con el Templo de Jerusalén. dependencia con el Templo de Jerusalén. Erigen un Templo propio para el culto de Erigen un Templo propio para el culto de Yahvéh en el Yahvéh en el monte de Garizimmonte de Garizim. .

Se convierten en una comunidad religiosa Se convierten en una comunidad religiosa independiente, integrada por dos grupos de independiente, integrada por dos grupos de habitantes: habitantes:

Judíos que habitaban ese territorio. Judíos que habitaban ese territorio. Colonizadores helenizados. Colonizadores helenizados.

III. Israel bajo los Seléucidas (siglos III III. Israel bajo los Seléucidas (siglos III y II a. C.)y II a. C.)

Son sirios: inician las “guerras sirias” en Son sirios: inician las “guerras sirias” en contra de Egipto. contra de Egipto.

No logran la conquista de Egipto, pero sí de No logran la conquista de Egipto, pero sí de Palestina. Palestina.

Libertad comercial resulta afectada. Libertad comercial resulta afectada.

Helenización forzada. Helenización forzada.

Imperio Seléucida (color amarillo)Imperio Seléucida (color amarillo)

Sistema de ApameaSistema de Apamea

219 a. C.:219 a. C.: Roma derrota a Cartago. Se toma el Mediterráneo Roma derrota a Cartago. Se toma el Mediterráneo occidental. occidental.

El año 188 a.C., en una conferencia celebrada en la ciudad de El año 188 a.C., en una conferencia celebrada en la ciudad de Apamea, Roma dicta sus condiciones: Apamea, Roma dicta sus condiciones:

No establece ningún dominio territorial propio. No establece ningún dominio territorial propio. Reconoce a todos los países, incluso a los más pequeños, la Reconoce a todos los países, incluso a los más pequeños, la

integridad de sus fronteras. integridad de sus fronteras. Pero exige el reestablecimiento de la libertad de Pero exige el reestablecimiento de la libertad de

comercio.comercio.

ConsecuenciasConsecuencias En adelante serían los barcos y la diplomacia de Roma, quienes En adelante serían los barcos y la diplomacia de Roma, quienes

se encargarán de que se respete dicha libertad. se encargarán de que se respete dicha libertad. Los judíos aprovechan el sistema de Apamea para extender su Los judíos aprovechan el sistema de Apamea para extender su

radio de acción a las ciudades del Occidente mediterráneo.radio de acción a las ciudades del Occidente mediterráneo.

Capitalismo romanoCapitalismo romano

La paz de Apamea transfiere el sistema mercantil La paz de Apamea transfiere el sistema mercantil capitalista creado por Egipto a la responsabilidad romana. capitalista creado por Egipto a la responsabilidad romana. Este sistema produce profundos cambios en Roma; por Este sistema produce profundos cambios en Roma; por ejemplo: ejemplo:

Surgen los Surgen los equitesequites: : Los senadores no pueden figurar Los senadores no pueden figurar directamente en las empresas. directamente en las empresas.

Surgen las Surgen las publicapublica: : La explotación de las ventajas La explotación de las ventajas económicas -p. ej., financiación de operaciones militares, económicas -p. ej., financiación de operaciones militares, construcción de obras públicas, desarrollo del comercio construcción de obras públicas, desarrollo del comercio internacional, etc.- se confía a unas empresas llamadas internacional, etc.- se confía a unas empresas llamadas publicapublica::

Sus funcionarios, que son tanto italianos como indígenas Sus funcionarios, que son tanto italianos como indígenas helenizados de cada país, son conocidos como helenizados de cada país, son conocidos como publicanos. publicanos.

Medidas antijudías de los SeléucidasMedidas antijudías de los Seléucidas

Antíoco IV profana el Santo de los Santos (principal Antíoco IV profana el Santo de los Santos (principal recinto del Templo) y confisca la mitad de sus tesoros.recinto del Templo) y confisca la mitad de sus tesoros.

Una fuerte guarnición permanece en Judea para asegurar Una fuerte guarnición permanece en Judea para asegurar el cumplimiento del programa de helenización total. el cumplimiento del programa de helenización total.

Utilizando un día de descanso sabático, se destruyen las Utilizando un día de descanso sabático, se destruyen las murallas de Jerusalén y se traza en su lugar el futuro murallas de Jerusalén y se traza en su lugar el futuro recinto de una nueva fortaleza (recinto de una nueva fortaleza (AkráAkrá: acrópolis).: acrópolis).

El 15 de diciembre del año 167 a. C., una gran estatua de El 15 de diciembre del año 167 a. C., una gran estatua de Zeus Olímpico es solemnemente instalada en el Templo; Zeus Olímpico es solemnemente instalada en el Templo; éste fue un acto de abominación para varios escritores éste fue un acto de abominación para varios escritores judíos.judíos.

En honor de Zeus-Dios se instituyen fiestas que deben En honor de Zeus-Dios se instituyen fiestas que deben celebrarse a partir del solsticio de invierno de cada año celebrarse a partir del solsticio de invierno de cada año (25 de diciembre). (25 de diciembre).

Tendencias judíasTendencias judías

Helenistas: Helenistas: Invocan la necesidad de “ponerse al Invocan la necesidad de “ponerse al día”, de acomodarse a los otros pueblos. día”, de acomodarse a los otros pueblos.

Yahvehistas o hassidistas: Yahvehistas o hassidistas: Algunos resisten, Algunos resisten, sobre todo, en las aldeas y campos. Tienen, al sobre todo, en las aldeas y campos. Tienen, al parecer, numerosos mártires. La resistencia toma parecer, numerosos mártires. La resistencia toma la forma de un filial pietismo. Los fieles a Yahvéh la forma de un filial pietismo. Los fieles a Yahvéh comienzan a ser llamados “piadosos” (comienzan a ser llamados “piadosos” (hassidimhassidim). ). El hassidismo proporcionará los elementos El hassidismo proporcionará los elementos fundamentales para la revuelta que estalla en el fundamentales para la revuelta que estalla en el 166 a. C. 166 a. C.

IV. Revuelta de los MacabeosIV. Revuelta de los Macabeos

Tiene un marcado carácter rural. Tiene un marcado carácter rural. Todos los piadosos y rigoristas se colocan de su lado.Todos los piadosos y rigoristas se colocan de su lado.

Matatías es un sacerdote rigorista que, huyendo de las Matatías es un sacerdote rigorista que, huyendo de las presiones de Menelao, se retira a la aldea de Modín presiones de Menelao, se retira a la aldea de Modín (actualmente el-Medieh) a unos 30 kilómetros de (actualmente el-Medieh) a unos 30 kilómetros de Jerusalén, con sus hijos llamados: Jerusalén, con sus hijos llamados:

Johanan. Johanan. Gaddis. Gaddis. Simón Taxis. Simón Taxis. Judas Macabeo (Judas Macabeo (MacabbíMacabbí: martillo, que da nombre al : martillo, que da nombre al

grupo). grupo). Eleazar Auaran. Eleazar Auaran. Jonathan Affus. Jonathan Affus.

La ocasión del alzamiento surge cuando uno de los La ocasión del alzamiento surge cuando uno de los oficiales de Antíoco IV aparece en Modín con la orden oficiales de Antíoco IV aparece en Modín con la orden de que se sacrificara a los dioses paganos. de que se sacrificara a los dioses paganos.

Luis Suárez:Luis Suárez: “Matatías dio muerte al emisario y a “Matatías dio muerte al emisario y a los que le obedecieron, y huyó con los suyos a las los que le obedecieron, y huyó con los suyos a las montañas iniciando la resistencia armada: una de montañas iniciando la resistencia armada: una de sus primeras decisiones, autorizar la guerra en sus primeras decisiones, autorizar la guerra en Sabbaht, contra con el rigorismo de los asideos. Sabbaht, contra con el rigorismo de los asideos. Cuando Matatías murió (166-165 a. C.) los Cuando Matatías murió (166-165 a. C.) los hermanos hicieron un reparto de funciones hermanos hicieron un reparto de funciones asignando a Judas el mando del Ejército. Judas era asignando a Judas el mando del Ejército. Judas era un pietista que en las aldeas que liberaba un pietista que en las aldeas que liberaba reestablecía el dominio de la Ley, hacía circuncidar reestablecía el dominio de la Ley, hacía circuncidar a los niños y castigaba a los apóstatas. Los ejércitos a los niños y castigaba a los apóstatas. Los ejércitos sirios conservaban el dominio de las ciudades y de sirios conservaban el dominio de las ciudades y de las vías de comunicación pero no acabaron con la las vías de comunicación pero no acabaron con la revuelta”revuelta” . .

Cuando Antíoco IV muere (163 a. C.), una delegación Cuando Antíoco IV muere (163 a. C.), una delegación del Senado romano, en la que figura un cónsul llamado del Senado romano, en la que figura un cónsul llamado Octavio (un antepasado del emperador Augusto), viaja a Octavio (un antepasado del emperador Augusto), viaja a Antioquía para asegurar la obediencia del nuevo rey: Antioquía para asegurar la obediencia del nuevo rey: Antíoco V y de su regente, Lisias. Al mismo tiempo, esta Antíoco V y de su regente, Lisias. Al mismo tiempo, esta delegación sugiere la conveniencia de reestablecer la paz delegación sugiere la conveniencia de reestablecer la paz mediante negociaciones, mediante negociaciones, dividiéndose el territorio dividiéndose el territorio palestino en dos partes, una helenizada y otra ortodoxa.palestino en dos partes, una helenizada y otra ortodoxa.

Suárez:Suárez: “En virtud de este acuerdo, que se firmó “En virtud de este acuerdo, que se firmó probablemente el año 164, fue entregado el Templo a los probablemente el año 164, fue entregado el Templo a los Macabeos que realizaron una impresionante ceremonia de Macabeos que realizaron una impresionante ceremonia de purificación, el día 25 del mes de Kislev. Es el acontecimiento purificación, el día 25 del mes de Kislev. Es el acontecimiento que todavía hoy se conmemora con la fiesta de las candelas que todavía hoy se conmemora con la fiesta de las candelas de ocho luminarias, la Hanukkah”.de ocho luminarias, la Hanukkah”.

Simon Thassis: La independencia. 142 a. C. Simon Thassis: La independencia. 142 a. C.

V. Monarquía AsmoneaV. Monarquía Asmonea

En elEn el año 135 a.C.año 135 a.C. uno de los pretendientes Seléucidas; Antíoco VII, renueva las uno de los pretendientes Seléucidas; Antíoco VII, renueva las hostilidades y reclama la restitución de las fortalezas que Simón le usurpara. hostilidades y reclama la restitución de las fortalezas que Simón le usurpara.

Suárez:Suárez: “Dos hijos de Simón, Judas y Juan Hircano, tomaron el “Dos hijos de Simón, Judas y Juan Hircano, tomaron el mando de las tropas judías; pero un yerno suyo, Ptolomeo, mando de las tropas judías; pero un yerno suyo, Ptolomeo, gobernador de Jericó, aprovechó esta oportunidad para gobernador de Jericó, aprovechó esta oportunidad para desencadenar una conjura, asesinando al príncipe y a sus hijos desencadenar una conjura, asesinando al príncipe y a sus hijos (febrero del 134 a.C.). Juan Hircano pudo escapar a la muerte, (febrero del 134 a.C.). Juan Hircano pudo escapar a la muerte, haciéndose proclamar en Jerusalén. Así comenzó un tiempo haciéndose proclamar en Jerusalén. Así comenzó un tiempo nuevo. Hircano fundó una dinastía de príncipes que usaron el nuevo. Hircano fundó una dinastía de príncipes que usaron el título de Asmoneos y aseguró que él había restaurado el Reino. título de Asmoneos y aseguró que él había restaurado el Reino. Los restos de los cinco hermanos Macabeos fueron sepultados en Los restos de los cinco hermanos Macabeos fueron sepultados en Modín, dentro de un mausoleo que Simón ordenara preparar. Modín, dentro de un mausoleo que Simón ordenara preparar. Todos habían muerto de la misma manera, por la violencia. Y su Todos habían muerto de la misma manera, por la violencia. Y su recuerdo permaneció en la memoria de los judíos, como el recuerdo permaneció en la memoria de los judíos, como el respaldo moral a esa misma violencia, recurso supremo al que era respaldo moral a esa misma violencia, recurso supremo al que era legítimo acudir cuando todos los demás se revelarán impotentes”. legítimo acudir cuando todos los demás se revelarán impotentes”.

Juan Hircano (134-104 a. C.)Juan Hircano (134-104 a. C.)

Logra la plena independencia de Judá y acuña Logra la plena independencia de Judá y acuña moneda propia para su territorio. moneda propia para su territorio.

Se ve a sí mismo como un nuevo David, llamado a Se ve a sí mismo como un nuevo David, llamado a construir un gran reino. construir un gran reino.

Busca inspiración para sus campañas militares en Busca inspiración para sus campañas militares en los libros bíblicos como Josué o Samuel, los libros bíblicos como Josué o Samuel, arrogándose con jactancia una misión divina para arrogándose con jactancia una misión divina para sus conquistas. sus conquistas.

Pero en su afán expansionista se va alejando de los Pero en su afán expansionista se va alejando de los ideales Macabeos; por ejemplo, su ejército arrasa ideales Macabeos; por ejemplo, su ejército arrasa Samaría y destruye el Templo que había sobre el Samaría y destruye el Templo que había sobre el monte Garizim. monte Garizim.

También quema la ciudad helenística de También quema la ciudad helenística de Escitópolis, cerca del valle del Jordán, y mata a una Escitópolis, cerca del valle del Jordán, y mata a una gran cantidad de personas por el delito de sólo gran cantidad de personas por el delito de sólo hablar griego.hablar griego.

Además, conquista Idumea, cuyos habitantes son Además, conquista Idumea, cuyos habitantes son obligados a circuncidarse. obligados a circuncidarse.

Juan Hircano y grupos religiososJuan Hircano y grupos religiosos

Recibe el apoyo sucesivo de dos grupos Recibe el apoyo sucesivo de dos grupos religiosos: religiosos:

Fariseos: Fariseos: Son una secta rigorista, sustitutos de los Son una secta rigorista, sustitutos de los antiguos hassidistas. Lo apoyan en algunas medidas antiguos hassidistas. Lo apoyan en algunas medidas dogmáticas, como la obligación de observar la Ley; dogmáticas, como la obligación de observar la Ley; pero no en su afán expansionista y en la imposición de pero no en su afán expansionista y en la imposición de la fe a pueblos sometidos no hebreos de origen (p. ej., la fe a pueblos sometidos no hebreos de origen (p. ej., idumeos). idumeos).

Saduceos: Saduceos: Son más políticos, no tan rigoristas. Lo Son más políticos, no tan rigoristas. Lo apoyan en su afán expansionista y en la imposición de apoyan en su afán expansionista y en la imposición de la fe a pueblos no hebreos de origen.la fe a pueblos no hebreos de origen.

Gobiernos de Siria-Palestina Gobiernos de Judea

175-163: Antíoco IV 166-165: Insurrección de Matatías

163-162: Antíoco V 165-160: Judas Macabeo

150-145: Alejandro I 160-143: Jonatán

145-138: Demetrio II (1º) 143-134: Simón

145-143: Antíoco VI (antirrey) 134-104: Juan Hircano

138-129: Antíoco VII 104-103: Aristóbulo I

129-125: Demetrio II (2º) 103-76: Alejandro Jannai: Ira de los padiosos

125-82: Antíoco VIII 76-67: Alejandra Salomé: fariseos.

83-69: Antíoco IX-XII 67-63: Aristóbulo II

69-65: Antíoco XIII

DiásporaDiáspora

Concepto: Concepto: Griego: Dispersión. Griego: Dispersión.

ImportanciaImportancia

Para el judaísmo:Para el judaísmo: Los judíos dispersos se Los judíos dispersos se

sustraen a los actos de helenización forzada, sustraen a los actos de helenización forzada, especialmente de los Seléucidas. especialmente de los Seléucidas.

Para el cristianismo:Para el cristianismo: La diáspora sería la La diáspora sería la plataforma de expansión de esta nueva plataforma de expansión de esta nueva religión.religión.

Causas principales de la DiásporaCausas principales de la Diáspora

Políticas:Políticas: Exilios forzados, como por Exilios forzados, como por ejemplo: ejemplo:

Deportación asiria (721 a.C.). Deportación asiria (721 a.C.). Cautiverio babilónico (586 Cautiverio babilónico (586

a.c.). a.c.).

Económicas:Económicas: Libertad internacional de Libertad internacional de comercio que funda Egipto y sostiene comercio que funda Egipto y sostiene más tarde Roma. Suárez sostiene que más tarde Roma. Suárez sostiene que ésta es la causa más importante. ésta es la causa más importante.

Algunas cifrasAlgunas cifras

Harnack:Harnack: Habla de 4,5 millones, de los cuales Habla de 4,5 millones, de los cuales 700.000 corresponderían a Palestina.700.000 corresponderían a Palestina.

Juster:Juster: Eleva la cifra entre 5 y 7 millones de Eleva la cifra entre 5 y 7 millones de almas. Se basa en los siguientes hechos: almas. Se basa en los siguientes hechos:

Cálculos de Beloch sobre la población total del Imperio Cálculos de Beloch sobre la población total del Imperio (55 millones).(55 millones).

Jactancia de Filón de Alejandría que dice en dicha ciudad Jactancia de Filón de Alejandría que dice en dicha ciudad hay tantos judíos como idólatras y tan sólo en Egipto hay tantos judíos como idólatras y tan sólo en Egipto existirían 1 millón de judíos. existirían 1 millón de judíos.

Baron: Baron: Propone 8 millones de judíos para el Propone 8 millones de judíos para el Imperio romano. Imperio romano.

Conclusión:Conclusión: No eran los judíos un fenómeno marginal. No eran los judíos un fenómeno marginal.

Características Características

Pertenencia al grupo:Pertenencia al grupo: Sinagoga, Templo, Sinagoga, Templo, Ley. Ley.

Conservación de fe religiosa, no Conservación de fe religiosa, no obstante helenismo cultural. obstante helenismo cultural.

Privilegios: Privilegios: Ciudadanía romana. San Pablo.

Koiné:Koiné: Griego. Griego.

Aspecto Saduceos Fariseos Esenios

Determinismo Indeterminismo: El hombre es la causa de su destino; no es responsable ante Dios

Sinergismo: Dios y hombre cooperan

Determinismo: Todo está determinado por Dios.

Escatología Negación del más allá: Rechazan la pervivencia del alma, la resurrección, los ángeles y los premios y castigos

Resurrección de los justos: El alma es inmortal, pero sólo el alma de los buenos pasa a un cuerpo nuevo. Los malos son castigados eternamente

Inmortalidad del alma: Los buenos liberados del cuerpo disfrutan de una vida gozosa; los malos sufren penas

Escritura y tradición

Principio de la Escritura: Sólo admiten las leyes escritas y rechazan la tradición (oral) de los antepasados

Escritura y tradición: A las leyes escritas de Moisés añaden leyes de la tradición de los antepasados

Literatura secreta: Poseen libros secretos; valoran escritos de los antepasados

Contexto social Adhesión a la clase superior: Son personas acaudaladas y poderosas. Muchos son sacerdotes

Proximidad a la clase baja: Son elitistas, pero influyen notablemente en el pueblo

Comunidad segregada: Compuesta de esenios rígidos y moderados; mantienen secretas sus enseñanzas; comunidad de bienes; célibes

Ley Interpretación laxa: No la menosprecian, pero no son casuistas. Sin embargo, son duros en el castigo a los criminales

Interpretación rigorista: Se sienten piadosos (hassidim); son casuistas; creen en el arrepentimiento

Rigorismo extremo: Tienen un código penal que contempla incluso la excomunión

Cuadro comparativo sectas judíasCuadro comparativo sectas judías

Esenios. Fuentes anteriores a Esenios. Fuentes anteriores a QumránQumrán

Plinio el Viejo (23-79 d.C.): Plinio el Viejo (23-79 d.C.):

““En la parte occidental del mar Muerto, distanciados En la parte occidental del mar Muerto, distanciados prudentemente de sus aguas malsanas, viven los esenios; prudentemente de sus aguas malsanas, viven los esenios; pueblo singular y admirable entre todos los pueblos de la pueblo singular y admirable entre todos los pueblos de la tierra; sin mujeres, sin amor y sin dinero, con la sola tierra; sin mujeres, sin amor y sin dinero, con la sola compañía de las palmeras. Se renueva naturalmente compañía de las palmeras. Se renueva naturalmente gracias a la nutrida afluencia de los que se ven empujados gracias a la nutrida afluencia de los que se ven empujados hacia allá por el hastío de la vida y los reveses de la hacia allá por el hastío de la vida y los reveses de la fortuna. De esta manera se perpetúa a través de los siglos fortuna. De esta manera se perpetúa a través de los siglos este pueblo, en el que nadie nace: tan fecundo ha sido este pueblo, en el que nadie nace: tan fecundo ha sido para ellos el tedio y hastío de los demás. Debajo de los para ellos el tedio y hastío de los demás. Debajo de los esenios (…) se levantaba la ciudad de Engaddi, la primera esenios (…) se levantaba la ciudad de Engaddi, la primera después de Jericó en fertilidad y abundancia de palmeras, después de Jericó en fertilidad y abundancia de palmeras, reducida, sin embargo, en la actualidad a un montón de reducida, sin embargo, en la actualidad a un montón de ruinas. Después viene la fortaleza de Masada, situada ruinas. Después viene la fortaleza de Masada, situada sobre la montaña, no muy alejada tampoco del mar sobre la montaña, no muy alejada tampoco del mar Muerto”. Muerto”.

Flavio Josefo (38-101 d. C.)Flavio Josefo (38-101 d. C.)

Predilección por el celibato. Predilección por el celibato. Estructuración jerárquica.Estructuración jerárquica. Comunidad de bienes y pobreza. Comunidad de bienes y pobreza. Oración en común y comidas sagradas. Oración en común y comidas sagradas. Purificaciones y distintas etapas de iniciación Purificaciones y distintas etapas de iniciación

a la vida comunitaria. a la vida comunitaria. Estima por los escritos antiguos y custodia de Estima por los escritos antiguos y custodia de

los libros. los libros. Práctica de la adivinación. Práctica de la adivinación. Distribución en comunidades federadas. Distribución en comunidades federadas.

Descubrimientos de Qumrán (rollos del Descubrimientos de Qumrán (rollos del mar Muerto)mar Muerto)

Son de dos tipos: Son de dos tipos:

Documental:Documental: En el invierno de 1946 tres beduinos En el invierno de 1946 tres beduinos encuentran documentos (rollos) de pápiro y pergamino en encuentran documentos (rollos) de pápiro y pergamino en una cueva en la localidad de Qumrán, en las cercanías del una cueva en la localidad de Qumrán, en las cercanías del mar Muerto. Después, esos rollos los venden y se dan a mar Muerto. Después, esos rollos los venden y se dan a conocer a la comunidad científica. Más adelante se conocer a la comunidad científica. Más adelante se encuentran varias otras cuevas con nuevos documentos. encuentran varias otras cuevas con nuevos documentos.

Arqueológico:Arqueológico: En 1960 un grupo de arqueólogos y de En 1960 un grupo de arqueólogos y de miembros del ejército israelita descubren construcciones miembros del ejército israelita descubren construcciones en Engaddi y Masada (las mismas de que hablaba Plinio el en Engaddi y Masada (las mismas de que hablaba Plinio el Viejo). Concretamente, se encuentran tres ocupaciones, Viejo). Concretamente, se encuentran tres ocupaciones, correspondientes a tres épocas: correspondientes a tres épocas:

Período calcolítico. Período calcolítico. Período israelita. Período israelita. Segunda revolución judía. Segunda revolución judía.

CuevaCuevas de s de

QumrQumránán

Tipos de documentosTipos de documentos

Textos bíblicos: Textos bíblicos: Hay fragmentos de todo el canon Hay fragmentos de todo el canon hebreo, salvo Ester. hebreo, salvo Ester.

Libros apócrifos:Libros apócrifos: Algunos ya conocidos, otros nuevos. Algunos ya conocidos, otros nuevos.

Epístolas:Epístolas: Se dan en el contexto de la segunda Se dan en el contexto de la segunda revolución. revolución.

Documentos jurídico-administrativos. Documentos jurídico-administrativos.

Textos comunitarios: Textos comunitarios: Se refieren a la vida de la Se refieren a la vida de la comunidad de Qumrán en sus múltiples aspectos comunidad de Qumrán en sus múltiples aspectos (esenios). De éstos se destacan los siguientes reglas: (esenios). De éstos se destacan los siguientes reglas:

Regla de la Comunidad. Regla de la Comunidad. Regla de la Congregación.Regla de la Congregación. Regla de la Guerra. Regla de la Guerra. Documento de Damasco.Documento de Damasco.

Importancia del descubrimientoImportancia del descubrimiento

Para la historia del texto hebreo del Antiguo Para la historia del texto hebreo del Antiguo Testamento:Testamento: Se encuentran copias de hasta 12 siglos más Se encuentran copias de hasta 12 siglos más antiguas que las existentes antes de 1946. En la biblioteca de antiguas que las existentes antes de 1946. En la biblioteca de Qumrán están representados todos los libros del AT, menos el Qumrán están representados todos los libros del AT, menos el de Ester. También hay copias de la versión griega de los de Ester. También hay copias de la versión griega de los Setenta. Setenta.

Para la historia del judaísmo:Para la historia del judaísmo: Ayuda a conocer la vida de Ayuda a conocer la vida de los esenios, una de las sectas más importantes del judaísmo los esenios, una de las sectas más importantes del judaísmo tardío. La mayoría de estas obras son nuevas, desconocidas tardío. La mayoría de estas obras son nuevas, desconocidas con anterioridad. Además, enriquece el conocimiento de las con anterioridad. Además, enriquece el conocimiento de las dos revoluciones judías contra Roma (66-73 y 132-135). dos revoluciones judías contra Roma (66-73 y 132-135).

Para el Nuevo Testamento:Para el Nuevo Testamento: Los textos de la comunidad de Los textos de la comunidad de Qumrán nos ponen en contacto con el ambiente histórico, Qumrán nos ponen en contacto con el ambiente histórico, literario y religioso en que nace la Iglesia y los escritos del literario y religioso en que nace la Iglesia y los escritos del NT. Hay un cierto paralelismo entre los documentos de NT. Hay un cierto paralelismo entre los documentos de Qumrán, pero ello no implica dependencia. Qumrán, pero ello no implica dependencia.

Relación esenios y Relación esenios y cristianoscristianos

Lo veremos en la Lo veremos en la sesión número 3 sesión número 3 sobre: sobre:

Jesús de Nazaret, Jesús de Nazaret, Fundador de la Fundador de la Iglesia…Iglesia…