01 O Mundo Religioso dos Séculos 18 e 19

8/17/2019 01 O Mundo Religioso dos Séculos 18 e 19

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A. Pregador e pastor ordenado da

Igreja Batista, conhecido comoo pai das missões modernas

.

B. Lendo as crônicas das viagensdo Capitão Cook, inflamou-secom a necessidade do mundoem ouvir o evangelho.

WILLIAM CAREY

1761 1834)


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C. 31 de maio de 1792 – nascimento da nova era

mundial das missões. Neste dia Carey pregou umsermão baseado em Isaías 54:2 e 3.

D. 13 de junho de 1793 – Carey iniciou as missõesmodernas indo para a Índia.

E. Carey, tradutor e autor, traduziu as Escrituras emcerca de 35 idiomas.

F. Ensinou por 30 anos, através de publicações para o

povo da Índia.

WILLIAM CAREY

1761 1834)


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A. Robert Morrison (1782 – 1834) – fabricante de sapato, e foi

missionário na China.B. Adoniram Judson (1788 – 1850) –

em 1812 partiu para Calcutá, sendomissionário na Índia e na Birmânia.

C. David Livingstone (1813 – 1873),inspirado por Moffat, seu sogro,também foi para a África.

D. Hudson Taylor

OUTROS MISSIONÁRIOS


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Surge, na Inglaterra, um grande número de sociedades

missionárias:A. Sociedade Missionária Metodista (1786)

B. Sociedade Missionária Batista (1792)

C. Sociedade Missionária de Londres (1795)

D. Sociedade Missionária da Igreja (1799)

E. Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira (1804)

F. Sociedade de Londres para a Promoção do

Cristianismo Entre os Judeus (1809).

SOCIEDADES

MISSIONÁRIAS


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Surge, na Inglaterra, um grande número de sociedades

missionárias:G.1804 a 1840 - surgiram, na Europa, América e Ásia,63 Sociedades Bíblicas.

H.O século XIX passou a ser conhecido como o grande

século das missões .

SOCIEDADES

MISSIONÁRIAS


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Em 1740 se produziu um grande despertar religioso,sob a liderança de Jonathan Edwards. Inicia aqui osonho americano de uma sociedade justa, democráticae cristã, livre de quantos males impediam a realizaçãomilenar. Os anos desde 1812 a 1860 constituíram uma

época em que aflorou o segundo grande despertarreligioso.

DIVERSIDADE RELIGIOSA


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1. O Protestantismo experimentou um

reavivamento.2. Os irmãos Wesley realizaram grande obra, que

resultou no Metodismo.

3. Charles G. Finney (1792 –

1875) realizoureavivamentos nos Estados Unidos. É conhecidocomo o Apóstolo dos Avivamentos.


A. 1770 – 1860


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A. 1770 – 1860

4. Surgiram novas seitas, proclamando o seu

retorno ao cristianismo primitivo.5. Surgiram os Shakers

, um movimento criadopor Ann Lee Stanley, os quais se envolviam com

comunicações espiritualistas. Seu período demaior crescimento foi de 1837 a 1844.


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1. Alegou ter recebido visões, aos 14anos, que revelavam não haverreligiões verdadeiras em sua época.

2. Em 1830, fundou a Igreja de Jesus

Cristo dos Santos dos últimos dias

.3. Produziu o “Livro de Mórmon” – uma

pretensa tradução das placas de ouropor ordem do anjo Moroni.

Joseph Smith Jr.

(1805 – 1844)

B. Os Mórmons



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4. Acreditava também no batismo por

imersão, dízimo e na temperança.

5. Alega que foi autorizado a observar odomingo no lugar do sétimo dia

B. Os Mórmons


Joseph Smith Jr.

(1805 – 1844)


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1. Emanuel Swedenborg preparou o caminho para osurgimento do espiritismo.

2. Em março de 1848 começaram a surgir as“pancadas misteriosas na casa da família John D.

Fox (Ver: Vida e Ensinos , pp. 167 –

169).


C. O Espiritismo


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3. “O número de médiuns cresceu. Em 1859 havia 71em Nova Iorque, 55 em Massachusetts e 27 em Ohio.Nesse mesmo tempo cerca de 350.000 nova-iorquinos eram estimados como crentes na

comunicação com os mortos.”

(Schwarz, Op. Cit., p.17) .


C. O Espiritismo


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A. Joaquim de Fiore (1130 - 1202) aplicou o princípio

dia-ano

aos 1260 dias da profecia.

B. Por volta de 1.600 d.C., a Contra-Reforma Católica

lança seu sistema de contra interpretação: opreterismo (profecias bíblicas se cumpriram nos

primeiros séculos da era cristã) e o futurismo

(cumprimento profético em um futuro distante).

I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA

DURANTE A ERA CRISTÃ


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C. Daniel Whitby (1638 – 1726) introduziu o seu

pós-milenismo

no seio do protestantismo.

D. No século XIX, o movimento do segundo

advento faz ressurgir o pré-milenismo , comouma reação ao pós-milenismo

de Whitby.

I - A INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA

DURANTE A ERA CRISTÃ


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A. Entre os séculos XV e XVIII houve um

crescimento gradativo em estudos

proféticos. Teólogos como Johan A.Bengel (1687 – 1752) e estudiosos

como Isaac Newton (1642 – 1727)

dedicaram-se a estudos sistemáticos

das profecias de Daniel e Apocalipse.

II. RESSURGE GRADATIVAMENTE

O INTERESSE NO ESTUDO

DAS PROFECIAS


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“Tão real era a esperança no iminente retorno de Cristopara a igreja Cristã primitiva, que Edward Gibbon, emsua tentativa racional de explicar o rápido crescimento

do cristianismo, identificou a crença na breve volta deCristo como um dos maiores fatores do sucesso docristianismo.”

(R. W. Schwarz, Op. Cit., p. 24).

III A PROCLAMAÇÃO DA MENSAGEM

DO SEGUNDO ADVENTO DE CRISTO


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A. Johann Petri (1768)

Relacionou a profecia messiânica deDaniel 9 e os 2300 dias de Daniel 8.

B. Manuel de Lacunza (1731 –

1801)Após 20 anos de estudo, escreveu seu livro,

intitulado A vinda do Messias em Glória emajestade.

IV. ALGUNS ESTUDIOSOS

DO SEGUNDO ADVENTO


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C. Edward Irving (1792 –

1834) Ministroescocês, pregou o segundo advento etraduziu o livro de Lacunza.

D. Joseph Wolff (1795 – 1862)

O“missionário a todo mundo”. Judeu-alemão, tornou-se anglicano e aguardou

a segunda vinda para 1847.


DO SEGUNDO ADVENTO


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E. Henry Drummond Banqueiro, patrocinou séries de

assembleias proféticas. Essas reuniõesimpulsionaram as pregações sobre o segundoadvento.

F.

Pregadores infantins

(1842 – 1843) NaEscandinávia, crianças entre 6 aos 8 anos de idadeanunciavam a mensagem do segundo advento.


DO SEGUNDO ADVENTO


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G. William Davis - pastor presbiteriano, calculou o fim

das profecias dos 2.300 anos e dos 1.260 dias para1847.

H. Joshua L. Wilson e Alexandre Campbell –

ensinavam a purificação do santuário e os 2.300dias.

I. Samuel McCorckle – cria na vinda literal de Cristoem 1847.


DO SEGUNDO ADVENTO


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